Книга: Невротическая личность нашего времени - Карен Хорни

Думаю, не только невротики найдут тут что-то, что напоминает их самих. Но невротик, прочитав эту книгу, вспомнит все свои возможные и невозможные недостатки. Такое давление не так просто выдержать. Если читать вдумчиво и внимательно, то можно потихоньку скатиться в депрессию.

Но ведь даже просто лучше понять себя, основы собственного поведения – это ведь само по себе ценно? Безусловно, проблема в другом, читатель никак не может проверить написанное. Автор пишет талантливо, и ему реально веришь, но принять изложенное можно только на основе некоего интуитивного знания о себе и окружающих. Либо необходимо быть в теме – перечитать массу литературы на эту тему от Фрейда и до наших дней, но в этом случае имеющийся багаж знания сделает книгу Хорни бесполезной. И вот сидишь такой в позе роденовского мыслителя, и думаешь: невротик ли я дрожащий или право имею? Чтобы не быть голословным приведу пример. Автор категорически утверждает, что есть четыре главных способа, с помощью которых человек пытается защититься от основного беспокойства: это любовь, подчинение, власть и отдаление. Эту мысль она развивает, и подгоняет под эти четыре термина все возможные ситуации. И вроде все логично и правильно, но потом начинаешь обдумывать, и понимаешь, что классификация может быть иной. А если это так, значит и механизмы могут работать иначе. И, следовательно, все написанное – некая искусственная конструкция, а тогда может и весь психоанализ в топку, как нечто умозрительное?! (Тише, тише; это я себе).

При этом книга ведь интересная и во многом полезная. Если из нее не узнаешь правды о себе, то по крайне мере, увидишь нечто правдоподобное. Беда в том, что увидеть в себе невротика недостаточно. Книгой можно добавить себе беспокойства или, напротив, вдохновиться, но для избавления от важной части себя самого (если это вообще возможно) требуется мотивация посильнее, чем описание проблем и возможных механизмов в их основе. И если эта книга кому-то даст мотивацию к изменениям, я искренно за того человека порадуюсь. Но если некий читатель прочитает книгу, обдумает и вернется в свою обычную внутреннюю раковинку, я его тоже хорошо пойму.

Собственно, зачем я стала читать эту книгу - я заподозрила у себя повышенную тревожность) Вот это ощущение, когда вроде бы все хорошо и нет причин для паники, а чувство, что все равно что-то не так. А поскольку в России не очень принято обращаться к психологам, я пошла по проверенной дорожке "Помоги себе сам". И книга, наверное, чем-то помогла. Когда осознаешь, что ты чувствуешь и почему, тревожность сглаживается. На самом деле, у меня сложилось впечатление, что неврозы у нас у всех. Слишком сложно устройство человеческой психики, и слишком много факторов, которые оказывают на нее влияние изначально и в процессе жизни. И автор подчеркивает, что разница между неврозом и здоровой реакцией на жизненные раздражители - только в ее степени.

Сразу вспомнилась история про монаха, который любил говорить о себе "я грешный", а когда кто-то ему сказал "знаю, что ты грешный", он сразу вскинулся: "как?! разве ты что-нибудь обо мне слышал?" ))

Оно [самообвинение] выполняет еще одну функцию: самообвинения не позволяют невротику увидеть необходимость изменений и в действительности служат заместителем таких изменений. Произвести какие-либо изменения сложившейся личности крайне трудно для любого человека. Но для невротика эта задача трудна вдвойне – не только потому, что ему гораздо сложнее осознать необходимость изменения, но также потому, что очень многие из его отношений порождены тревожностью. Вследствие этого он смертельно напуган перспективой изменения и прячется от осознания необходимости этого. Один из способов увиливания от такого знания связан с тайной верой в то, что посредством самообвинения он сможет «вернуться». Этот процесс можно часто наблюдать в повседневной жизни. Если человек сожалеет о том, что сделал или не смог чего-то сделать, и поэтому хочет восполнить это или изменить свое отношение, из-за которого так получилось, он не будет погружаться в чувство вины. Если все-таки это происходит, то указывает на его уход от трудной задачи изменения себя. В самом деле, много проще заниматься раскаянием, чем самоизменением.

Вот это то, о чем я уже давно думаю, и что именно производит современная практика исповеди: постоянное "раскаяние", но никакого реального самоизменения - годами люди ходят на исповедь, повторяя одни и те же грехи, и думают, что они якобы каются, а что исправления нет, так это потому, что они "грешные и немощные", конечно же, а не почему-то еще.

В общем, познавательная книжка :)

- наверное, большая часть литературных произведений таки обязана своим появлением невротикам и содержит описания невротического образа жизни.

Возвращаясь к тексту Хорни, выделю моменты, на которых хотелось бы заострить внимание:

- усталость вызывается в большей степени нервозностью, чем работой;

- тревожное поведение говорит о враждебности;

- потребность в любви может проявляться через жадность;

- чувство неполноценности помогает человеку, вследствие чего поддерживается им.

А вот что касается советов по устранению или облегчению тревожности, то, как мне кажется, они и не нужны. В конце концов, психоанализ не столько "лечит" (что в любом случае представляется сомнительным), сколько помогает чётко понять ситуацию, поэтому само появление таких книг является лучшим терапевтическим воздействием. А дальше - самому человеку решать, хочет он продолжать пользоваться описанными поведенческими системами или готов от них отказаться.

Хорошая, очень хорошая книга. если бы можно было сделать так, чтобы она была прочтена каждым.