Текст книги "Пробуждение внутреннего героя. 12 архетипов, которые помогут раскрыть свою личность и найти путь"

7. Сирота

Цель: Восстановление безопасности

Страх: Эксплуатация, преследование

Реакция на дракона / проблему: Бессилие, желание спасения, циничное подчинение

Задача: До конца пережить боль и разочарование и стать открытым к получению помощи от других

Дар: Взаимозависимость, эмпатия, реализм

Мой балл ИМГ для архетипа Сирота __________

(максимум – 30, минимум – 6)

Сирота переживает то же «изгнание из Рая», что и Простодушный, но несколько иначе. Простодушного оно толкает еще больше стараться, стремиться к тому, чтобы быть идеальным, привлекательным и достойным любви. Для Сироты оно становится очередным подтверждением того, что все мы сами по себе.

В буквальном смысле сирота – это ребенок без родителей, и в силу того, что он еще слишком маленький, он не может позаботиться о себе. Родители могли умереть, отказаться от ребенка или, находясь рядом, не обращали внимания, мучили или издевались над ним. Многие Сироты живут, на первый взгляд, в благополучных семьях, но на самом деле на детей там не обращают внимания, их не любят и не поддерживают, поэтому они не чувствуют себя в эмоциональной или физической безопасности.

Архетип Сироты активизируется, когда наш Внутренний ребенок чувствует себя брошенным, преданным, жертвой, его игнорируют или он ощущает полную безысходность. Сюда можно отнести случаи, когда учителя были несправедливы к нам; товарищи по игре насмехались; друзья шептались за спиной; любимые обещали никогда не покидать и все равно уходили; работодатели намекали на наш непрофессионализм. В то же время с возрастом мы просто лучше начинаем разбираться в жизни: телевизионная реклама лжива; порой попадаются нечестные полицейские; качественная медицина стоит больших денег; происходит постоянное загрязнение окружающей среды, а воротилы бизнеса не остановятся ни перед чем, чтобы нажиться; в обществе у одних больше прав, чем у других.

И до тех пор, пока мы не признаем Сироту внутри себя, он так и будет брошен нами и миром. К сожалению, в нашем обществе быть обиженным или уязвимым неприемлемо. Ожидается, что мы все время в порядке, а это значит, что большинство из нас должны прятать своего уязвимого, потерянного, обиженного Внутреннего ребенка из страха осуждения другими, которые, по иронии судьбы, также прячут свою израненную детскую часть. В результате ребенок внутри многих людей не только ранен, но и очень одинок.

Появление Сироты

Жизнь нередко заставляет нас пройти через Сиротский опыт. У некоторых людей такого опыта больше, чем они способны вынести. Чем чаще мы сталкиваемся с собственным «сиротством», тем выше вероятность, что этот архетип будет преобладать над Простодушным.

Точно так же, как мы узнаем, что такое невинность, благодаря позитивному и безопасному опыту, Сирота в каждом из нас активизируется болезненными переживаниями, особенно детскими. В группах взрослых детей алкоголиков или других неблагополучных семей мы то и дело слышим, что многие люди являются сиротами в полной семье с двумя биологическими родителями с самого раннего возраста. Простодушный в каждом из нас хочет и ожидает, что в матери и отце воплотятся позитивные образы идеального заботливого воспитателя. Однако в этом смысле мы все лишены родителей, потому что они – всего лишь люди, которым свойственно ошибаться. И точно так же как все мы ранены, всех нас воспитывают раненые родители на разных этапах их собственного путешествия. Нам повезло, если наши родители осознали собственную рану и нашли в себе силы начать исцеление.

Жизнь – непрерывный процесс. У кого-то была хорошая семья, у других – просто ужасная, а у третьих – что-то среднее. Ребенок в каждом из нас в какой-то степени сирота. Это необходимая часть взросления. Мы пытаемся обрести знания о мире в школе, но и там оказывается, что эксперты расходятся во мнениях. Обращаемся в суд в поисках справедливости, но выясняется, что не всегда стоит рассчитывать на справедливость там. О нас неверно судят по тому, как мы выглядим, разговариваем или ведем себя. Выясняется, что жизнь не всегда справедлива, власти не всегда правы, да и непогрешимых абсолютов, в общем-то, нет.

Таким образом, Сирота – это разочарованный идеалист и лишенный иллюзий Простодушный. В то время как Простодушный правда верит в то, что чистота и смелость будут вознаграждены, Сирота знает: вовсе не обязательно, что это случится, а дурные люди зачастую оказываются очень успешными.

От Сироты к Изгнаннику и Мятежнику

Если архетип Сироты преобладает в нашей жизни, мир кажется совершенно безнадежным. Мы чувствуем себя покинутыми родительской фигурой, которая могла бы спасти, и получается, что нас окружает только два типа людей: слабые (жертвы) и сильные, которые либо игнорируют слабых, либо издеваются над ними. Эмоциональный опыт Сироты – это ребенок, плачущий в кроватке, который знает, что никто не придет. В конце концов ребенок перестает плакать, но боль и одиночество не проходят. Порой Сирота чувствует себя изгнанником.

Когда Простодушные Адам и Ева оказываются изгнанными из Рая за непослушание, Бог обещает им искупление через веру и стойкость в трудностях. Другие фигуры, виновные в похожих грехах, изгоняются навсегда как Сироты: Каин, Исмаил, Лилит, Люцифер. Судьба этих Сирот – навеки быть изгнанными из Рая, своей родины или даже небес.

Такие Сироты могут оставаться изгнанниками, путешествуя по миру, так и не найдя пристанища, подобно Каину. Или безнадежность ситуации может сделать их Мятежниками, которые пытаются восстать против тех самых сил, которые отвергли и изгнали их, как Люцифер.

В XX веке, когда о «смерти Бога» говорили повсеместно, архетип Сироты стал доминантой в философии. Экзистенциалисты (например, Альбер Камю в работе «Миф о Сизифе») причиной абсурда современной жизни считают смерть Бога, а вместе с тем и смерть смысла жизни. Не имея смысла в жизни и не питая иллюзий, Камю вопрошает: «Зачем жить? Почему бы просто не убить себя?»

В «Бунтующем человеке» Камю продолжает искать подобие смысла в абсурде из солидарности со всеми угнетенными, ставшими жертвами и Сиротами во всем мире. «Если не будут спасены все, зачем спасение одному?» Мятежник отказывается от обещанного Рая и богоизбранности и, следовательно, должен отринуть иллюзию бессмертия, «чтобы научиться жить и умирать, и, чтобы быть человеком, отказаться быть Богом»[46]46
  Камю А. Бунтующий человек. Миф о Сизифе. М.: АСТ, 2021.


[Закрыть]. Это его решение проблемы самоубийства как одного из возможных ответов на отсутствие смысла жизни. Только отказавшись от детского стремления к Раю, жажды бессмертия и веры в Бога-Родителя, который заботится обо всех нас, мы начинаем взрослеть, понимая, что каждый из нас смертен, уязвим и все мы нуждаемся в помощи друг друга.

И все же освобождение для Сироты невозможно откуда-то сверху – от Бога, церкви, государства, истории. Скорее, оно может прийти в результате коллективных действий. В какой-то момент Сироты решают сдаться несостоявшимся авторитетам, начиная контролировать собственную жизнь, и тогда они становятся Мятежниками.

Сирота как Мятежник борется за справедливость из солидарности со всеми угнетенными, ранеными или страдающими не из-за какой-то универсальной истины, но в ответ на внутренний зов. Признавая отсутствие абсолютных, объективных истин, Мятежник приходит к утверждению релятивистских и субъективных истин. Нет другого смысла, кроме того, который мы создаем сами, заботясь друг о друге.

Дар архетипа Сироты – это свобода от зависимости, когда мы опираемся на себя, ощущая связь с другими. Мы больше не полагаемся на внешние авторитеты, а учимся помогать себе и друг другу.

Образ мятежника Камю сочетает в себе элементы Сироты и Воина, что отражает последовательное мужское развитие. Однако у женщин оно чаще всего происходит через архетип Опекуна. У писательницы-феминистки Мадонны Колбеншлаг есть образ нескольких Опекунов, которые заботятся друг о друге. Она говорит: «чтобы восстановить личную целостность и политическое равновесие, мы должны научиться “дружить” с сиротой в каждом из нас»[47]47
  Madonna Kolbenschlag, Lost in the Land of Oz: The Search for Identity and Community in American Life (San Francisco: Harper & Row, 1989), 9, 42, 186.


[Закрыть].

И Камю, и Колбеншлаг показывают, что на самом высоком уровне развития Сирота понимает, что нет силы более могущественной и ответственной, чем мы сами. Нет ничего или никого извне, кто мог бы исправить что-то за нас. Независимо от того, как мы представляем себе эту ответственность – экзистенциальную или духовную, в маскулинном или фемининном, – ответ будет заключаться в том, чтобы взять на себя ответственность за свою жизнь, проживаемую в тесной взаимосвязи с другими, которые являются такими же Сиротами, как и мы сами.

Сопротивление спасению

Поскольку задача их развития состоит в том, чтобы научиться объединяться с другими и, в лучшем случае, вместе восстать против авторитетов, а также поддерживать и заботиться друг о друге, Сироты изо всех сил сопротивляются спасению. Хотя кажется, что Сироты стремятся, чтобы их спасли, и даже верят, что они этого хотят, они редко позволяют кому-либо помочь им. Они могут утверждать, что хотят помощи, но потом начинаются все эти «да, но». Зачастую они готовы перечислить вам недостатки любого института или человека, которые, как вам кажется, могли бы помочь.

Простодушный хочет, чтобы сильная родительская фигура или институт обеспечили ему безопасность и спасли его. Для Сироты же, как правило уже покинувшего этап Простодушного, довериться кому-то – значит снова быть жестоко обманутым.

С точки зрения развития, стадия Сироты – это время, когда авторитетами и защитниками детей становятся не их родители, а сверстники (братья, сестры или друзья). В здоровой семье, даже если дети и не столь критично настроены по отношению к родителям, они часто начинают подмечать их склонность к догматизму, некую закостенелость взглядов или сталкиваются с их некомпетентностью, неумением решать возникающие вопросы.

В политике стадия Сироты – это время, когда у нас развивается способность отождествлять себя с угнетенными и мы пытаемся найти решения в объединяющих, популистских действиях. В этот период мы особенно подозрительно относимся к любому, кто наделен властью и авторитетом. В духовном плане это проявляется в агностицизме, отказе от опоры на Бога и переходе к практическим соображениям: что люди могут сделать, чтобы помочь друг другу. В образовании это период, когда мы начинаем сомневаться в авторитетах, все больше критикуя идеи других.

В индивидуальной жизни это также период аутсайдерства. Когда в нас преобладает архетип Сироты, мы видим проблемы в обществе и в институтах и то, как они наносят непоправимый вред нам или другим. Критикуя других людей и организации, мы осознаем, что от нас мало что зависит. Если мы и решимся на какие-то изменения, то, скорее всего, это будут коллективные действия вместе с такими же беспомощными, как и мы сами, но потенциально совместные усилия кажутся гораздо эффективнее.

В конце концов Сирота узнает, что источник силы как раз в том, чтобы встретиться лицом к лицу с собственной жертвенностью и ограничениями и в полной мере ощутить причиняемую ими боль. Подобные действия – залог успешной совместной работы по созданию лучшего мира, ибо Сирота говорит с нами о том, что никто не сделает это за нас.

Обрекая себя на путь Сироты

Изначально преданный другими, Сирота (особенно на ранних уровнях развития) не имеет здорового скептицизма по отношению к жизни. Он предает собственные надежды и мечты, потому что видит в них всего лишь проявления наивности, которая, по его мнению, неизбежно приведет к разочарованию. Именно поэтому Сирота часто соглашается на работу, которую не любит, выбирает партнеров и друзей, которые обходятся с ним не лучшим образом, и старается не допускать в сознание какие-либо мечты.

Важно помнить, что таким образом Сирота реагирует на нереалистичность и грандиозность представлений Простодушного, который убежден, что все возможно при достаточной вере, воображении и упорном труде – а возможно, и благодаря одной только вере. Когда в жизни доминирует Простодушный, мы часто бываем чрезмерно оптимистичны. Когда преобладает Сирота, мы склонны к чрезмерному пессимизму и порой даже не пытаемся попробовать то, что хотим. Или пытаемся, но настолько убеждены в невозможности этого, что сводим на нет все шансы на успех, еще больше укрепляя негативный сценарий. Сирота, например, может сделать что-то, что вызовет отвержение, просто для усиления контроля над своей жизнью. Поскольку разочарование, отверженность и покинутость считаются неизбежными, мы чувствуем себя гораздо лучше, уходя первыми.

Тогда как Простодушный в каждом из нас, скорее всего, останется в самых неблагоприятных обстоятельствах, убежденный, что, если мы будем достаточно усердно трудиться, «другой» изменится, Сирота, скорее всего, скажет: «Довольно». В лучшем случае Сирота уходит и объединяется с аутсайдерами и мятежниками, в худшем – закрывается и остается там же, но без всякой надежды.

Серьезные перемены для Сироты представляются фантастикой. Мы не стремимся к Раю или даже свободе, только бы клетка была все больше и комфортнее. Мы не верим, что можем заниматься любимой работой, и вместо этого выбираем наиболее легкий и безопасный путь, и не важно, насколько сильно это нас ограничивает. Мы не думаем, что можем быть по-настоящему счастливы в отношениях, поэтому стараемся найти такого партнера, который хотя бы не будет дурно обращаться с нами. Не рассчитывая на подлинное счастье, мы довольствуемся шопингом.

Утратив веру в авторитеты, Сирота в нас также стремится установить связь с другими и часто готов пожертвовать ощущением собственной автономности во имя принадлежности к группе. Поэтому Сироты могут быть такими же конформистами, как и Простодушные. Но Простодушные соответствуют социальным и институциональным нормам (хотя существуют и радикальные Простодушные), а Сироты либо делают это цинично, либо отказываются от традиционных норм, раболепно подчиняясь нормам аутсайдеров. Мы видим это на примере жестких требований подчинения в подростковых бандах или в большинстве радикальных политических группировок, будь то левые или правые. Даже нормы в группах самопомощи могут препятствовать полному освобождению от зависимости и выходу из них.

Когда Сирота доминирует в жизни, мы можем предавать свои ценности. Джеймс Хиллман в статье «Предательство» рассказывает об этих переживаниях – особенно в период разрыва дружеских, любовных связей, браков, – «когда внезапно проявляется самое отвратительное и грязное, и человек обнаруживает, что действует так же слепо и подло (что обычно приписывается другому), оправдывая собственные действия чуждой для него системой ценностей. Тогда как истинное предательство – это отдаться внутреннему врагу».

Стремление к самозащите, чтобы избежать боли, приводит к тому, что Сирота развивает в нас ложную персону и предает свою истинную глубинную природу. Хиллман приходит к выводу, что предательство себя – это «пренебрежение важнейшими потребностями Эго: принять и вынести свои страдания и быть тем, кто ты есть, невзирая на боль»[48]48
  James Hillman, “Betrayal,” Loose Ends: Primary Papers in Archetypal Psychology (Dallas, Texas: Spring Publications, 1975), 63–81.


[Закрыть].

По иронии судьбы, чем больше мы живем фальшивой и ложной жизнью, стараясь уберечься от боли, тем более осиротевшими, ранеными и разочарованными становимся. В этой точке мы, по сути, обращены против самих себя.

Когда сиротство заходит слишком далеко

Если мы обращаемся против самих себя, это означает, что Сиротство зашло слишком далеко. У многих людей внешне слабо выражены признаки архетипа Сироты, поскольку люди, живущие с ложным Я, часто являются адаптантами и неплохо вписываются в общество. Зачастую у них много стереотипов, они поверхностны или даже немного невротичны, но это настолько распространенные черты, что в них не видят никакой патологии или повода для тревоги.

Довольствуясь псевдожизнью и псевдолюбовью, они могут заменить любое подлинное удовлетворение потребительством или бессмысленными амбициями. По сути, им не хватает ощущения своего истинного Я. На телесном уровне они нередко ощущают пустоту в области солнечного сплетения.

Они живут в парадигме дефицитарного мышления и очень восприимчивы к рекламе, которая способна убедить их в том, что, если они не будут использовать правильную жидкость для полоскания рта или водить автомобиль последней марки, их не будут уважать или любить. Выбор отношений, работы и дома обусловлен не внутренним выбором, но скорее достижением правильного образа, имиджа. По сути, они как дети, отчаянно стремятся угодить и получить любовь, пытаясь соответствовать культурным ожиданиям. Они играют «соответствующие» гендерные, рабочие и дружеские роли. Они могут даже играть роль независимой личности.

Такие люди вряд ли отважатся заглянуть вглубь себя, потому что боятся, что там или ничего нет, или их окружают внутренние чудовища (то есть Тени). Поэтому зачастую они не обращаются за помощью, если только ситуация не станет критической. В худшем случае они становятся настолько циничными, что уже даже и не пытаются понравиться, завоевать друзей или вообще с кем-либо взаимодействовать. Единственное, что они могут, – это испытать хоть какое-то удовольствие, гурманствуя и окружая себя красивыми вещами.

Скорее всего, помощь будут искать те Сироты, у которых столько внутренней боли, что жизнь почти не радует их, и только алкоголь, наркотики, возбуждение или адреналин могут хоть как-то притупить эту боль. В таких случаях подавляющие, жестокие фигуры из раннего детства, скорее всего, главенствуют во внутренней жизни человека, поэтому голос критикующего, жесткого родителя постоянно вторит, что ты никчемный и тебя никто никогда не полюбит, даже если этого родителя давно уже нет рядом или он умер.

Несмотря на то, что Простодушный внутри призывает к поиску безопасности, Сироты могут быть не в состоянии, по крайней мере поначалу, «воспользоваться» этой безопасностью, даже когда она доступна, поскольку негативный внутренний голос контролирует любой их шаг, тут же обрушиваясь критикой в случае неудачи. Не имеет значения, насколько безопасна внешняя среда, внутренняя среда настолько небезопасна, что их рост по-прежнему сдерживается.

Самооценка некоторых Сирот настолько ущербна, что им трудно развиваться в чем бы то ни было: в учебе, спорте, работе, терапии, духовном пути. Любой промах видится ими как подтверждение того, что они действительно ничего не стоят, после чего они лишаются последних сил, ругая себя или перекладывая вину на других. Им даже в голову не приходит, что ошибки – это нормально. и жизнь на этом не заканчивается. Чем больше прогрессирует этот синдром, тем больше они отстают от сверстников. Следовательно, их самооценка падает еще ниже. Такие Сироты делают себя еще большими сиротами, бросая школу, терапию, дружбу, отношения, абсолютно убежденные в собственной никчемности.

В конце концов такой человек может занять позицию жертвы, оправдывая неумелое взаимодействие с другими своей ранней травмой или социальной несправедливостью и используя свою некомпетентность и слабость как возможность получить внимание и заботу. Величайшая опасность для любого из нас, когда мы находимся на этапе Сироты, заключается в том, что наша боль и жертвенность становятся слишком значимыми и используются как оправдание. Но дело в том, что, научившись играть на чувстве вины для получения желаемого, мы так и не сможем перейти на высший уровень Сироты, который является важнейшим шагом в развитии человека: готовность к обоюдной зависимости с другими, которых мы считаем такими же уязвимыми, как и мы сами.

Некоторые Сироты обладают высокоразвитыми навыками, но при этом у них есть ощущение собственной ничтожности или отчаяния по поводу жизненных обстоятельств, которые не позволяют им вырваться из клетки. Чем хуже ситуация, тем более беспомощными и парализованными они себя чувствуют. Часто отчаянная смелость уйти появляется только тогда, когда они осознают, что все это может плохо кончиться. И тогда идет ли речь об избитой жене, гражданине государства с репрессивным режимом, наркозависимом, работнике в токсичной корпоративной среде или человеке, попавшем в ловушку – динамика всегда очень схожа. Они оказываются загипнотизированы людьми, привычками или системами, которые поймали их в свои сети, и теперь их нужно спасать.

Такие люди нуждаются в любви, поддержке и помощи, чтобы выйти из состояния оцепенения. Часто эта поддержка первоначально исходит от одного человека, но в идеале это поддержка равных, как только это станет возможным. Без посторонней помощи Сироты могут скатиться в цинизм, который может стать оправданием криминального, неэтичного или бесчувственного поведения, а сами Сироты будут оправдываться, обвинять свое детство, общество или тогдашние аморальные принципы («Все так делали»). Живя в мире жертв и агрессоров, Сироты могут выбрать перейти на другую сторону, считая, что у агрессоров, по крайней мере, больше власти и контроля, чем у жертв.

Криминальное поведение, зависимость и любое неэтичное и бесчеловечное поведение указывает на то, что человек, испытывая такие трудности, скорее отождествляет себя с агрессором и жестоко обращается с собой и/или другими, но не ощущает собственную боль внутреннего Сироты. Таким людям в идеале требуется помощь профессионалов или равных, которые, как и они, пытаясь справиться с отчаянием и эмоциональной болью, старались подойти к этому с другой стороны.

Таким людям нужны четкие границы, «строгая любовь» и примеры людей с похожим опытом, кому удалось изменить свою жизнь и найти более здоровый и удовлетворительный способ жизни. При этом они могут быть закрыты для такой помощи – по крайней мере вначале, – и их отчаяние и цинизм могут быть настолько велики, что это будет подрывать всякую веру в то, что им можно помочь. Иногда приходится ждать, пока все не станет настолько плохо, что человек не сможет не понимать, что ему требуются изменения. Более того, очень важна сопричастность к другим таким же глубоко раненым людям, без ощущения их какими-то «другими». Если мы поддаемся искушению видеть их отличными от нас, почти всегда это признак, что мы отвергаем и отрицаем, возможно, меньшую, но вполне реальную часть каждого из нас, которая способна к такому же цинизму, саморазрушению и предательству себя и других.

Заживающая рана

Уровни развития архетипа

Тень. – Цинизм, бессердечие, мазохизм или садизм; использование роли жертвы для манипуляции окружением

Зов. – Покинутость, предательство и самоотречение, разочарование, дискриминация, жертвенная позиция

Первый уровень. – Научиться признавать проблемы, ощущать боль, покинутость, бессилие и потерю веры в людей и авторитеты

Второй уровень. – Принятие потребности в помощи; желание быть спасенным и получить помощь от других

Третий уровень. – Переход от зависимости от авторитетов к взаимозависимости с другими; помощь друг другу и сплочение против авторитетов; формирование реалистичных ожиданий.

Сиротство, хотя и крайне дисфункционально, является важнейшей частью роста и развития. Даже люди с исключительно болезненным опытом Сиротства, после того как им удается вернуть себе здоровье и веру, могут обнаружить, что дары настолько велики, что вся боль кажется стоящей того. Быть уязвимым – неотъемлемая часть человеческого бытия и движущая сила всех наших путешествий. Если бы мы не были ранены, мы бы так и оставались незрелыми, никогда не сумев повзрослеть или чему-то научиться.

Тоскуя по архетипичным идеальным матери и отцу, мы получаем настоящих, небезупречных родителей, просто людей. В ожидании бессмертия оказывается, что все мы смертны. Мечта быть центром Вселенной сменяется осознанием, что человек – лишь песчинка в огромном мире. Грандиозные мечты по поводу того, кем мы будем и чего достигнем, в большинстве случаев не реализуются, и нам приходится довольствоваться вполне обычной жизнью.

И пожалуй, труднее всего то, что мы переживаем крушение собственных надежд, ценностей или мечтаний, приходя к пониманию, что мы разочаровываем других точно так же, как и самих себя. Джеймс Хиллман считает, что предательства в человеческой жизни порой способствуют рождению Души.

На мой взгляд, такие предательства также напрямую связаны с рождением Эго. Если бы всегда можно было доверять, мы бы так и оставались в блаженном симбиозе с миром, начиная с матери. Получается, что неспособность внешнего мира удовлетворить наши потребности побуждает нас к путешествию и открытию того, что мы должны взять на себя ответственность за поиски и обретение желаемого. Никто не собирается дать нам это просто так.

Джин Хьюстон в книге «В поисках Возлюбленного: путешествия в духовной психологии» (The Search for the Beloved: Journeys in Sacred Psychology) говорит о том, что природа наших ран во многом определяет, кто мы и кем решим стать, подобно деревьям, которые приобретают уникальную форму, прорастая через собственные шрамы[49]49
  Jean Houston, The Search for the Beloved: Journeys in Sacred Psychology (New York: St. Martin’s Press, 1987), 104-21.


[Закрыть]. Призвание многих людей напрямую связано с их ранами. Ребенок, получивший серьезную травму от родителей, становится терапевтом после того, как ему помогла терапия. Ребенок, который чувствует себя грешным или больным и «спасается» или исцеляется благодаря религиозному опыту, выбирает своим путем служение. Ребенок, больной полиомиелитом, становится бегуном на длинные дистанции. Подросток, ощущающий собственное бессилие, повзрослев, идет в политику, чтобы почувствовать контроль.

Классическая история шамана всегда начинается с тяжелой травмы, например эпилепсии или безумия. По мере исцеления психологического или физического недуга у шамана развиваются магические, исцеляющие способности. К сожалению, в нашей культуре существует сильное разделение на здоровых и травмированных. Мы упорно хотим вылечить людей, сделав их «нормальными», что не только удерживает людей от признания своих ран, но и не позволяет им находить потенциальный дар в них. И это мешает нам давать поддержку и любовь, которые сами по себе важны и могут исцелить боль, которая есть в каждом из нас.

Часто наиболее функциональные люди, особенно лидеры, добившиеся заметного успеха, чувствуют, что не могут признать свою уязвимость. А людей, готовых поделиться своей болью, это переводит в категорию больных, раненых и слабых. Как и в случае с детьми, люди с очевидными травмами могут оказаться в самом низу иерархии, их даже могут убить, поскольку люди с собственными вытесненными и подавленными ранами могут оказаться жестокими садистами.

Традиция конфиденциальности в группах поддержки и в терапии говорит о том, что мы хорошо понимаем, что знание наших ран, слабостей и уязвимости порой может быть использовано против нас теми, кто боится признать свою слабость перед собой и другими.

Психические травмы не только универсальны, они необходимы как для процесса формирования Эго, так и для соединения с Душой. Дар Сироты заключается в том, чтобы помочь нам признать свои раны, открыться и поделиться (в безопасном месте) нашими страхами, уязвимостью и болью. Это помогает установить связь с другими в честном и уязвимом положении. Это сближение делает возможной близость и позволяет раскрыть сердце, чтобы мы могли научиться состраданию к себе и другим[50]50
  На самом деле, ранящий опыт связан с четырьмя архетипами, о которых говорится в этой книге. Во-первых, именно раны Простодушного пробуждают в нас Сироту и запускают процесс развития Эго. Во-вторых, архетип Бунтаря нарушает целостность состоявшегося, уравновешенного и зрелого Эго. Как следствие, мы утрачиваем сформировавшиеся представления о том, кто мы есть и каков мир. Иллюзии разрушаются, освобождая место поиску идентичности на уровне Души. Это приводит к тому, что сложившаяся структура идентичности должна быть пересобрана заново по мере того, как Эго уступает место полному выражению Самости. В-третьих, Любовника ранит стрела Купидона, когда в нашу с таким трудом завоеванную автономность «вторгается» любовь к чему бы то ни было. Когда это происходит, человек уже не способен быть один. Рана Правителя есть в каждом из нас, и по мере ее заживления королевство восстанавливается и трансформируется.


[Закрыть].

Исцеление начинается, когда мы действительно чувствуем боль и реальность ситуаций, в которых мы оказывались сиротами. Мы можем стать целостными только после того, как увидим и признаем внутреннего Сироту и перестанем изгонять или угнетать тех, кто несет в себе подобные качества. Мы можем стать подобны мудрому отцу из библейской истории о блудном сыне, который встретил с любовью своего ребенка, когда тот вернулся нищим после долгого отсутствия, занимаясь на чужбине тем, что никак не могло вызвать одобрения отца. Вместо нравоучений отец устроил праздник в честь возвращения сына. На самом высоком уровне развития Сироты мы учимся заново принимать наших внутренних блудных детей обратно.

Упражнения

1. Насколько сильно или слабо архетип Сироты проявляется в вашей жизни? Был ли он сильнее выражен ранее? Ожидаете ли вы его проявления в будущем?

2. Проявляется ли он больше на работе, дома, с друзьями, в сновидениях или фантазиях?

3. Назовите друзей, родственников, коллег и других людей, в которых, на ваш взгляд, сильно выражен архетип Сироты?

4. Есть ли что-то, что вам хотелось бы изменить в проявлениях этого архетипа в вашей жизни?

5. Поскольку архетип может воплощаться по-разному, постарайтесь описать или изобразить архетип Сироты так, как он выражается или потенциально может быть выражен именно в вашей жизни (например, нарисуйте его или сделайте коллаж, используя свою фотографию в определенном костюме или позе). Как он выглядит или мог бы выглядеть? Как ведет или мог бы себя вести? В какой обстановке он чувствует или мог бы чувствовать себя как дома?

Визуализация и работа с воображением

Сядьте в тихом и удобном месте, где вам никто не помешает, обратите внимание на свое дыхание. Попробуйте дышать медленно и глубоко. Позвольте себе испытать желание, чтобы о вас позаботились другие – желание, естественное для ребенка в каждом из нас. Осознайте, кого бы вы хотели видеть в качестве заботящейся фигуры. (Например, вы можете представить конкретного человека, тип личности, Бога.)

Затем скажите себе, что никто не собирается заботиться о вас или спасать вас. Вам придется действовать самому. Позвольте себе испытать самые разные чувства – печали, разочарования и цинизма, а также ощущение собственного бессилия или несостоятельности.

•

Вы можете остановиться здесь или продолжить, визуализируя, как присоединяетесь к группе людей, которые чувствуют то же, что и вы, – людей, которые согласны поддерживать друг друга и делиться своими чувствами и знаниями. Постарайтесь осознать чувства, которые возникают, когда вы представляете себе такую поддержку со стороны группы равных.