Текст книги "Исцеляющая сила без медицины. Руководство к преодолению жизненных препятствий и возвращению радости"

Нетрудно страшиться неизвестности, даже если это начало потрясающего приключения. Ответьте на вопрос: «Когда моя болезнь начнет прогрессировать, не покинут ли меня родные, друзья, супруг или партнер?» Статистическая реальность такова, что в подобных обстоятельствах многие нарушают клятвы быть вместе, «пока смерть не разлучит нас». Кто позаботится обо мне? Как я умру? Будет это безболезненно или мучительно? Мы также можем откладывать и оттягивать свое исцеление, если боимся, что оно может привести к неизвестным переменам. Или если мы боимся проигрыша и защищаемся от него, избегая каких-либо действий. Поскольку успех порождает успех, а неудачи приводят к неудачам, те, кто уже раз потерпел поражение, рискуют преумножить этот печальный опыт, ведь у них больше нет желания бороться.

* * *

Синди прислала мне пространное электронное письмо с рассказом о том, почему у нее не получается добиться хороших результатов на моих занятиях. Она объяснила, что ей никогда не удавалось соответствовать высоким стандартам успешности, определенным ее успешными родителями. Я написала ей: «Мои поздравления. Вы определили свою проблему прошлого». Она быстро ответила: «Вы показали мне, насколько это глупо! Вы абсолютно правы! Я следовала этому сюжету всю свою жизнь. Страх поражения не давал мне добиться всего того, чего мне хотелось достичь». К счастью, Синди освободилась от груза прошлого, что позволило ей обрести силу и двигаться вперед, как она никогда не поступала прежде.

* * *

Поскольку поражение не несет никакой вторичной выгоды, важно не программировать себя на возможные неудачи. Нужно ставить маленькие реальные цели. Достигнув их, мы сможем ощутить успех, который повлечет за собой следующий успех, и так далее. Также важно всегда менять тот план, который кажется вам провальным. Если лошадь под вами убита, спрыгивайте с нее! Однако если поражения все-таки не избежать, примите его с любовью и прощением. Когда у людей случается рецидив, я говорю им: «Вы на один шаг ближе к тому, чтобы никогда больше не болеть». Зацикливаясь на поражениях и ругая себя, вы лишь тратите свою энергию на неудачи, вместо того, чтобы направить ее на исцеление. Двигайтесь дальше. Завтра будет новый день.

 
Закончи день и распрощайся с ним.
Ты сделал все, что было в твоих силах,
И пусть ошибок ты не избежал,
Прости себя и позабудь о них.
Наступит завтра новый день,
И ты начнешь его светло и безмятежно.
 

Ральф Уолдо Эмерсон

Нет на земле ни зла и ни добра, лишь наши мысли о плохом и о хорошем.

У. Шекспир, «Гамлет»

Невозможно не обратить внимание на тот факт, что, слушая или рассказывая отрицательные истории, мы оказываем разрушительное воздействие на свое здоровье, что также является препятствием на пути к исцелению. Например, я встречала множество людей, плохо слышавших из-за глухоты, звона в ушах или болезненной чувствительности к звуку. Однако когда они обращались к терапевту или отоларингологу (лору), оказывалось, что их ухудшение слуха не имело физиологических объяснений. Я выяснила, что все эти люди были вынуждены ежедневно внимать негативным словам своих супругов. Какой замечательный способ защититься от колких, ядовитых слов – нужно лишь заглушить их звоном в ушах, развить в себе такую восприимчивость к звуку, что нельзя будет обойтись без шумовой изоляции или просто стать глухим. Поскольку негативные слова способны нанести значительный вред нашему здоровью, важно осознавать присутствие отрицательных людей, особенно если мы находимся в их энергетическом поле. Следовательно, нам нужно либо изменить этот минус на плюс, либо принять меры по защите себя от негативного воздействия, даже если это означает расставание с этими людьми.

* * *

Ричард, довольно кроткий и пассивный человек, работал вместе с деловым партнером – чрезвычайно агрессивной личностью. Ричард внимал негативности партнера каждый день на протяжении 20 лет. Неудивительно, что когда у Ричарда обнаружили рак простаты IV степени, первыми его словами были: «Теперь у меня есть повод не ходить на работу».

* * *

Если мы слышим одни и те же негативные слова из уст родных и друзей так часто, что начинаем усиливать их воздействие, это никому не идет на пользу. Мы подкрепляем и поощряем эти утверждения, помогая им развиться в серьезную болезнь или патологию. Поймите, что даже если обстоятельства не кажутся вам положительными, их можно сделать таковыми посредством позитивного восприятия. С другой стороны, если люди пытаются защитить себя негативным мировоззрением, они жалуются даже тогда, когда все идет хорошо, и могут превратить хорошие обстоятельства в отрицательные! Следовательно, несмотря на то, что необходимо уважать чувства других людей и сострадать их боли, я считаю, что мы можем выражать свое сочувствие, быстро прерывая негативную историю и переключая ее на что-то позитивное, как в случае с Донной.

* * *

Донна никогда не могла откровенно говорить о насилии, которое пережила в браке, и таким образом закрытая горловая чакра привела к развитию рака гортани. После развода у нее часто возникало желание обсудить свои неудавшиеся отношения с бывшим мужем, в результате чего ее тринадцатилетняя дочь стала обидчивой и строптивой. Однажды, когда Донна снова начала рассказывать эту негативную историю, я перебила ее словами: «А почему бы вам с дочерью не сходить в кино на «Двадцать одно платье» (комедия)?» Она, казалось, была весьма удивлена, но последовала этому совету. Позже она призналась, что это стало позитивным поворотным моментом в их отношениях.

* * *

Большинство негативных воспоминаний связаны с обвинением окружающих. Чтобы познакомить своих студентов с этой человеческой особенностью, я попросила их побывать на встречах Общества анонимных алкоголиков или наркоманов. Мои студенты вскоре заметили, что те из участников, кто еще не ступил на путь выздоровления, испытывали злость и винили в своей зависимости родителей, бывших супругов, друзей, работодателей и других людей. Поскольку выздоровление не может начаться до тех пор, пока не прекратятся обвинения, самое время подготовиться к бою, указать пальцем на себя и превратить негативную историю в позитивную. Например, можно взглянуть на тех, кого вы упрекаете, как на друзей и наставников, преподавших вам ценные уроки, подвигнувшие вас на исцеление и восстановление. В каждом ударе заключена поддержка, и именно борьба – а не триумфы – помогает нам преодолевать препятствия.

Когда целители подкрепляют негативную историю, они не способствуют процессу выздоровления, а напротив, усиливают и поощряют патологию. Например, когда я преподавала супружескую и семейную терапию и групповую психотерапию в университете, я увидела, что негативность, зачастую характерная для групповых сеансов, может в действительности ухудшать симптоматологию, вместо того, чтобы помогать участникам. Поэтому я отказалась от проведения этих занятий. Откровенно говоря, меня глубоко встревожили результаты исследований более чем 100 различных терапевтических моделей, особенно когда я увидела, что многие из них противоречат друг другу (Уилсон, Александер и Тернер, 1996). Терапия представилась такой же темной дырой, как этиология и патофизиология предменструального синдрома (ПМС). Я также помню подростка, чья негативная история была значительно усилена диагнозом психотерапевтов.

* * *

Лори, двенадцатилетней девочке, несколько психотерапевтов поставили диагноз «школофобия». В последний раз она была в школе в первом классе. Когда я спросила, что с ней тогда случилось, она рассказала, что к ней домой пришел директор школы и потащил ее на уроки прямо в пижаме. Я быстро ответила: «Ну, я бы тоже не захотела ходить на уроки, если бы мой директор отволок меня туда в пижаме. Твоя реакция кажется мне вполне нормальной. Думаю, у тебя нет никакой школофобии». На протяжении нескольких лет она верила каждому слову диагноза. Но как только я изменила интерпретацию ее ощущений и устранила ее патологию, сняв ярлык «школофобия», она смогла освободиться от этого груза и в течение месяца вернулась к учебе.

* * *

Другими словами, прекратите «День сурка»! Для тех, кто не видел этот фильм: Билл Мюррей играет роль Фила Коннорса, надменного, эгоцентричного синоптика, который во время ужасного репортажа о ежегодном праздновании Дня сурка, обнаруживает, что снова и снова проживает один и тот же день – фантасты назвали бы это временной петлей. Фильм фокусируется на исправлении ошибок прошлого и на осознании героем неких основополагающих истин, необходимых для того, чтобы выбраться из петли. Согласно буддистскому мировоззрению, Коннорс ведет себя чрезвычайно отрицательно, что создает множество негативных предпосылок. В результате люди тоже относятся к нему негативно, и он переживает плохой день. Однако на другой день и все последующие дни он переживает то же самое, снова и снова. Отчаявшись выбраться из этого круга, Коннорсн много раз пытается покончить с собой, но, просыпаясь на следующее утро, видит на часах то же число. Он в той же постели, в том же гостиничном номере, и по радио крутят ту же песню. Его отношение к жизни претерпевает множество изменений и трансформаций, пока, наконец, он не начинает уделять большую часть времени на помощь другим людям. Когда его внутреннее отношение меняется, его дни постепенно становятся все лучше, и, в конце концов, в его жизни наступает новый день.

Мораль и урок этой истории обращают наше внимание на происходящее в жизни. Мы можем изменить любые обстоятельства, правильно на них отреагировав. Опять же, это карма в действии. Если мы приветствуем жизненные события с улыбкой, мы, в конечном итоге, создаем положительную ответную реакцию. Если мы реагируем на происходящее отрицательно, итогом этого станут негативные события. В отличие от фильма «День сурка», эти перемены не всегда происходят молниеносно. Мы можем быть замечательными людьми и все равно испытывать трудности. С другой стороны, мы можем быть ужасными и преуспевать. Однако с буддистской точки зрения, жатва плодов своего поведения (причинно-следственная связь) – это лишь вопрос времени. Очевидно, что человек является капитаном собственного корабля и отвечает за свое освобождение. Лишь после того, как Коннорс отказался от своего эго и начал гармоничную жизнь среди других людей, он смог разорвать негативный цикл и вступил в новый день, обретя новое мироощущение.

Существует еще один западный феномен, называемый «законом Мерфи». Он основан на предпосылке, что если что-то плохое может случиться, оно обязательно произойдет. Иногда мы переживаем такие периоды, когда в нашей жизни происходит необычайно много негативных и болезненных событий. Это бывает со всеми. Поэтому несколько лет назад я разработала очень эффективную технику, которую назвала «Переключи канал». Она помогает мне не зацикливаться на отрицательных аспектах происходящего. Когда происходит что-то неприятное, я немедленно улыбаюсь и думаю про себя: «Это мыльная опера на четвертом канале, а через пару минут я смогу переключиться на собственный десятый канал». Например, в период моей работы в суде по делам несовершеннолетних наркоманов, меня пригласили на торжественный новогодний ужин в «Лагуна Бич», на деле оказавшийся масштабной рэйв-вечеринкой с наркотиками в одном из ночных клубов Ньюпорт Бич. Вместо участия в обвинительной игре «кто, что, когда, где и как» я предпочла роль наблюдателя за мыльной оперой на четвертом канале. Я не играла вместе со всеми, а лишь наблюдала. Мое кровяное давление не повысилось, сердцебиение не ускорилось, дыхание не стало учащенным, я не кричала и не плакала. Через несколько минут я уже сидела за рулем своего автомобиля, переключившись на свой – десятый – канал и повторяла мантры всю обратную дорогу до Сан-Диего.

«Вся ответственность лежит на мне» – все верно, когда дело касается уже сложившихся или будущих обстоятельств. Мы не можем винить в своих затруднениях внешние факторы. Мы должны принять на себя полную ответственность за свою жизнь. Осознав и отпустив свое прошлое, дав ему позитивное переосмысление, мы обретем способность исцелиться и сможем помочь другим достичь исцеления. Один из действенных способов освободиться от груза – это пребывать в настоящем, сосредоточившись на том, что происходит здесь и сейчас, поскольку это выводит нас из-под власти негативной истории, сосредоточенной на прошлом и будущем. Будда подчеркивал важность концентрации на настоящем мгновении и освобождении от мыслей о минувшем, делясь со своими учениками следующей мудростью:

Увидев человека, раненного стрелой, не следует тратить время на раздумья о том, откуда прилетела эта стрела, или к какой касте принадлежит тот, кто пустил ее, или из какой древесины вырезано ее древко, или какова форма ее наконечника. Вместо этого необходимо сосредоточиться на том, чтобы немедленно извлечь стрелу из раны.

В какой-то степени мы постоянно исцеляем других людей, но когда проделана огромная работа, мы можем отделить процесс собственного исцеления от исцеления других людей. Мы просто не обладаем способностью приносить максимальную пользу другим людям, если сами испытываем страдания или смятение.

С неизменной добротой ваша жизнь постоянно преподает вам те уроки, которые вам необходимо усвоить. Находитесь ли вы дома или работаете в офисе, следующий учитель не заставит себя ждать.

Шарлотта Йоко Бек

Мы не знаем – и никогда не узнаем – все ответы на вопрос, почему люди страдают от боли, недугов и болезней. Следовательно, мы не можем и не должны судить их. Недавно, когда я была в Индии, чтобы встретиться с Его Святейшеством Гьялвой Кармапой XVII, Тринле Тхае Дордже, он поведал о сансарическом восприятии недостатков окружающих людей: «В Тибете есть поговорка: „Ты разглядишь чужой недостаток, даже если он мал как клещ, но не увидишь свой, даже если он огромен как як!“ Он подчеркнул, что нам никогда не известны все обстоятельства жизни другого человека; следовательно, не следует его осуждать (Дордже, 2008). Однако важно уметь положительно интерпретировать боль и недуги. Боль – это учитель и друг, побуждающий нас познать более глубокий смысл, цель и истину нашей жизни. Недуги и болезни способны подтолкнуть нас к духовному пути и странствию внутрь себя, на которое мы бы не решились при иных обстоятельствах. Например, для аналогии, если мы падаем и ломаем руку, именно физическая боль побуждает нас к действиям, заставляет обратиться за помощью и наложить гипс, чтобы рука снова стала здоровой. То же самое и с эмоциональными страданиями. Если мы не чувствуем боли, мы не станем делать ничего, чтобы облегчить свое состояние и исцелиться.

Мы часто слышим об алкоголиках или наркозависимых людях, которые не обращаются за помощью до тех пор, пока не «опустятся на самое дно» и не утратят все – свою работу, друзей, семью и, зачастую, рассудок. Печально, что эти потери настолько огромны; однако, невыносимая боль, которую они причиняют, способна побудить этого человека встать на духовный путь, помогая ему исцелиться. В этом отношении страдание является наставником, другом и драгоценным даром. Видя, как боль преподносит урок близким нам людям, трудно ощутить признательность к этому учителю и занять позицию «суровой любви», но необходимо понять, что, облегчив их мучения, мы помешаем им усвоить необходимые знания. Нам есть чему поучиться у своих страданий, и все мы делаем это – твердя урок раз за разом, в невежестве и непонимании, пока, наконец, не заучим его наизусть. Мы вспоминаем слова Шери Картер-Скотт (1998): «В жизни нет ошибок – лишь уроки – и мы повторяем их до тех пор, пока не усвоим».

Чему учит меня жизнь? В чем суть этого урока? Что я должна вынести из этих испытаний? К счастью, стоит нам усвоить урок, который несет нам болезнь, как ее задача выполнятся, и потому она исчезает. Ничто не уходит просто так, не научив нас тому, что мы должны узнать. Препятствие на пути к исцелению – урок, который необходимо понять – превращается в мудрость.

* * *

Софи втянули в серьезную тяжбу за право опекунства, и она позвонила мне, жалуясь на мучительную боль в плече. Я сказала: «Тебе приятно участвовать в этой тяжбе?» Она воскликнула: «Конечно же, нет!» Я ответила: «Ну вот и принимай ее последствия – боль в плече». Как только Софи осознала свой болезненный опыт как духовного наставника и друга, который помог ей открыть незнакомые прежде аспекты собственной сущности, боль исчезла.

* * *

Мы также понимаем, что уроки, которые мы извлекаем из бурь страданий, оставляющих такие глубокие следы – заставляя нас обратиться внутрь себя, – часто приводят к просветленному осознанию собственной красоты и безграничного потенциала. «Если бы мы оградили каньоны от иссекающего ветра, то не увидели бы красоту их сечений» (Кюблер-Росс, 1978), или: «Лишь непрестанно подвергая себя уничтожению, мы сможем обнаружить в себе то, что неразрушимо» (Чодрон, 2000, с. 7). Следовательно, просто встречайте всякий жизненный опыт со всей любовью, принятием и благодарностью, на которые вы способны.

 
ГостиницаЧеловеческая жизнь – это гостиница, куда каждое утро прибывают новые постояльцы.
Радость, уныние, подлость приходят нежданно.
Принимай и развлекай всех!
Даже если прибудет множество печалей,
Безжалостно опустошающих твой дом
Все же с почтением встречай каждого.
Возможно, они освобождают твой дом для новых радостей.
Мрачные мысли, стыд, злоба
Встречай их у дверей с улыбкой и приглашай войти.
Будь благодарен за каждого гостя, ведь каждый послан тебе как Проводник из Иных миров.
 

Руми

Воспроизведено с разрешения правообладателя, Колман Баркс (1994) «Say I Am You», («Скажи – я есмь ты»), «Maypop Books», с. 41

Как говорил Экхарт Толле (2005): «Жизнь дарит вам тот опыт, который наиболее необходим для эволюции вашего сознания». Следовательно, что бы люди ни рассказывали мне о своих промахах, сожалениях и ошибках, я всегда говорю: «Все они были уроками и частью того пути, который привел вас к тому, где вы теперь находитесь».

Мир подобен математическому уравнению, которое, как вы его ни поворачивайте, приходит к изначальному равновесию. Все тайное становится явным, ни одно преступление не остается без наказания, каждая добродетель находит свою награду, и все ошибки исправляются, спокойно и верно.

Ральф Уолдо Эмерсон

Аспект расширения личных возможностей при понимании универсального Закона причинно-следственных связей, или Закона Кармы, можно обнаружить в большинстве мировых культур. Значение и ценность этого закона фокусируются на расширении личных возможностей, поскольку он не придает значения некой внешней силе, но возлагает ответственность за жизненные трудности исключительно на самого человека. Мы больше не жертва, несправедливо раненная шальной пулей. Понимание истины дуккха – страдания человеческого бытия – и того, что мы можем сделать, чтобы избавиться от него, также важно и соответствует здравому смыслу.

Его Святейшество Гьялва Кармапа XVII, Тринле Тхае Дордже (2007) утверждал: «В буддизме величайшим сокровищем, позволяющим нам постичь счастье, является глубокое осознание или понимание кармы. Мы сталкиваемся с трудностями, потому что нам недостает этого осознания. Мы считаем, что они не имеют причину или являются результатом действий других людей. Это совершенно нелогично и создает еще большую путаницу. Если мы испытываем трудности, это означает, что мы накопили карму для этих результатов. И если я – причина собственных проблем, значит, мне по силам и предотвратить их. Это очень логично. Следовательно, если человек желает понять природу собственного разума, он должен понять, что все происходит в силу определенных причин и повинуясь закону причинно-следственных связей. Накапливая положительные или отрицательные поступки, мы неминуемо встретимся с их последствиями. Невозможно изменить причины происходящего… согласно неоспоримой логике, единственный способ освободиться от страданий – предотвратить их изначально».

Непреложный закон природы «что посеешь, то и пожнешь» был объяснен нам Буддой как Закон Кармы, или «действия и последствия», приблизительно в 500 году до н. э., а позднее появился и в западном мировоззрении. В молодости Будда часто размышлял о вечном движении колеса жизни – цикличности существования, – понимая, что события, происходящие с нами сейчас, вызваны поступками в прошлом, согласно Закону Кармы. Таким образом, поскольку действия человека и последствия этих действий взаимосвязаны, то духовно правильное поведение на протяжении нескольких жизней является путем к высвобождению из этого цикла.

В Ветхом Завете, Книге Иова говорится: «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его» (Иов 4:8). Еще один мудрец Ветхого Завета призывал: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его» (Экклезиаст 11:1 [22]22
  Под хлебом я понимаю все, что необходимо нашей душе, и что непременно вернется к ней, вместо того, чтобы затеряться в морской пучине.


[Закрыть]. По меньшей мере за 50 лет до рождения Иисуса римский политик, философ и оратор Марк Т. Цицерон сказал: «Что посеешь, то и пожнешь». В Новом Завете Иисус говорит: «Что посеет человек, то и пожнет» (Послание к галатянам, 6:7). Однако есть различие между христианским и буддистским восприятием кармы. Христиане верят, что последствия их действий повлияют на их загробную жизнь, тогда как буддисты считают, что результаты (следствия) их действий (причин) будут влиять на последующие реинкарнации вплоть до просветления. Эти результаты (следствия) могут принести свои плоды уже в той жизни, в которой были совершены поступки (причины) или в следующем воплощении. Последствия могут настичь человека даже в другой кальпе[23]23
  Хотя Будда никогда не говорил о точной продолжительности кальп, а, скорее, приводил аналогии, в буддизме существует четыре различных продолжительности кальп. Стандартная кальпа равна приблизительно 16 миллионам лет, малая кальпа равна 1000 стандартных кальп или 16 миллиардам лет. Средняя кальпа насчитывает 320 миллиардов лет и эквивалентна 20 малым кальпам. Великая кальпа вмещает 4 средние кальпы или 1,28 триллиона лет.


[Закрыть].

Например, есть те, кто считает, что О. Дж. Симпсон[24]24
  Известный игрок в американский футбол, первый игрок НФЛ, пробежавший с мячом 2 километра за сезон. Акер, сыграл роль детектива Нортберга в знаменитой трилогии «Голый пистолет». Получил скандальную известность после того, как был обвинен в убийстве своей бывшей жены и ее друга и был оправдан, невзирая на улики.


[Закрыть] убил свою жену Николь и ее друга Рона Голдмана, несмотря на то, что суд признал его невиновным. Однако спустя 13 лет после того, как Симпсон совершил эти убийства, обнаружилось, что он виновен в менее тяжких преступлениях, и он был приговорен к тюремному заключению. Люди не могли не думать о том, что это пример действия кармы, закона правосудия, пусть совершенного с запозданием в 13 лет. Возьмем людей, отбывающих тюремное наказание, будучи совершенно невиновными. Не имело бы их заключение больший смысл, если представить его как выплату кармического долга за проступки, совершенные в прошлых жизнях? Закон кармы – это закон справедливости. Понимание кармы как закона правосудия, скрытого под жизненным неравенством, помогает освободить человеческий разум от упреков в адрес Бога и окружающих людей» (Йогананда, 2001, с. 301).

Жившая в VII веке принцесса Мандарава, великая дакини мудрости, владевшая 55 силами ясновидения, часто изображается рядом с Гуру Падмасамбхава, напротив Еще Цогьял, принцессы Карчена. Принцесса Мандарава вдохновляла каждого, кого встречала на своем пути, и часто говорила о важности понимания кармы: «Нет страданий, возникающих независимо от кармы. Поэтому, вместо того чтобы смотреть на других, следите за собственной кармой и отчетливо осознавайте плоды прошлых действий». Также: «Без веры в реальность кармического закона причины и следствия человек будет по-прежнему считать, что препятствия и страдания возникают под влиянием неких внешних сил. Я должна освободить все существа от этого заблуждения!» (Чонам и Кхандро, 1998).

По моим наблюдениям, когда человек сталкивается со страданиями или кармическими болезнями, ему труднее понять и принять это, если он не верит в реинкарнацию. Если его жизнь кажется ему хорошей и нравственной, он склонен считать, что не сделал ничего дурного, чтобы заслужить трудности и беды, и чувствует себя жертвой. Он не способен увидеть действия, вызвавшие страдания в этой жизни. Когда человек верит в прошлую жизнь, ему легче смириться с тем, что переживаемые им беды являются оплатой кармического долга. На самом деле, я на несколько лет оставила обсуждения этой темы, когда увидела, что мои студенты и пациенты не понимают суть кармы. Например, я упомянула о карме в разговоре со студенткой, чей муж был болен раком, и она очень расстроилась: «Он ни в чем не виноват. Он ничем не заслужил эту болезнь». Дело в том, что когда пациент болен недугом, вызванным поступками не настоящей, но прошлой жизни, а мы испытываем искреннее желание помочь ему исцелиться, как мы можем не принимать во внимание прошлые жизни? Я однажды спросила одного из своих студентов, психиатра по профессии: «Есть ли среди ваших пациентов те, кто не имеет генетической расположенности к своей болезни или чья болезнь не была вызвана переживаниями, полученными в этой жизни?» Он ответил: «Безусловно». К сожалению, благодаря западной системе обучения психологии его научили искать причины проекций пациентов лишь в их детстве.

Даже сам Будда заплатил кармический долг, когда был отравлен и умер. В предыдущей жизни он геройски убил пирата, чтобы спасти группу паломников. Однако, несмотря на весь героизм его поступка, он убил человека и должен был понести расплату за это. Так же как он лишил человека жизни в одном воплощении, человек сделал с ним то же самое в другом. Подумайте о кармических семенах, разбрасываемых войнами, в которых одни люди убивают других. Вероятно, это ведет к еще большим войнам, чтобы те, кто убивал на войне (причина), были затем убиты другими людьми (следствие), в оплату своего кармического долга. Ветхий Завет гласит: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека» (Книга Бытия, 9:6). Слова Матфея в Новом Завете не оставляют никаких сомнений: «Все, взявшие меч, от меча погибнут» (Евангелие от Матфея, 26:52). Эти священные книги становятся понятнее в контексте реинкарнации, поскольку пролитие крови как покрытие кармического долга может оказаться невозможным в течение одного и того же жизненного срока.

Вера в перерождение уходит своими корнями в древность и была широко распространена среди аборигенов Австралии и других туземных народов. Ее разделяли Платон, Пифагор, Гермес Трисмегист, саксы, кельты Франции и Британии, друиды, финны и викинги Скандинавии, коренные народы Центральной и Южной Америки, некоторые племена североамериканских индейцев и эскимосов и сам Будда, чье учение распространилось на народы Азии. Вера в реинкарнацию была изгнана из христианской религии в 325 году, а затем снова в 533 году. В период возрождения веры в закон о перевоплощениях между XII и XVI веками тысячи заклейменных еретиками людей были казнены за свои убеждения. Однако несмотря на то, что прямые свидетельства о реинкарнации были стерты из Священного Писания, менее явные намеки уцелели. Наиболее очевидное библейское упоминание относится к реинкарнации Иоанна Крестителя. Оно свидетельствует о том, что Иоанн был Илия. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Книга пророка Малахии, 4:5). Иоанн (Илия) был рожден немного раньше Иисуса, чтобы возвестить приход мессии. Иисус недвусмысленно назвал Илию Иоанном: «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Евангелие от Матфея, 17:12–13). И еще: «Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти» (Евангелие от Матфея, 11:13–14).

Генри Форд признавался: «Я принял теорию реинкарнации, когда мне было 26 лет. Гениальность – это опыт. Кому-то может показаться, что все дело в таланте, но в действительности это результат огромного опыта, накопленного в течение многих жизней». Можно назвать и некоторых других известных людей, веривших в перерождение душ: это Уолт Уитмен, Аристотель, Шекспир, генерал Джордж Паттон, Карл Г. Юнг, Юлий Цезарь, Томас Хаксли, Махатма Ганди, Чарльз Диккенс, Сальвадор Дали, Эдвард Кейси, Уильям Уодсворт, Вернер фон Браун, доктор Элизабет Кюблер-Росс, Томас Эдисон, Леонардо да Винчи, Данте, Кант, Гленн Форд, Уильям Джеймс, Ральф Уолдо Эмерсон, Марк Туллий Цицерон, Поль Гоген, Лев Толстой, Герман Гессе, Джек Лондон, Халиль Джебран, Эрик Эриксон и Чарльз Линдберг. Многие из них также писали о реинкарнации; Генри Дэвид Торо сказал: «Я жил в Иудее восемнадцать столетий назад, но никогда не слышал о том, что среди моих современников был тот, кого звали бы Христом».