Книга: Сценарии жизни людей - Клод Штайнер

При этом, несмотря на разногласия в частностях, пока именно фундамент ТА, именно в виде, заложенным Берном и его учениками, включая Штайнера, малость категоричный, но полный искренней веры в позитивную природу и способности человека, являются для меня фундаментом профессионального мировоззрения.

«Люди рождаются Принцами и Принцессами, а родители превращают их в Лягушек».

Прежде чем углубиться в детали, я назову три посылки, которые отличают идеологию транзактного анализа от идеологии традиционной психиатрии. 1. Люди от рождения являются душевно здоровыми. Принятие позиции «Я в порядке - Ты в порядке» (как психиатром, так и клиентом) необходимо для успешного излечения, а также для эмоционального и социального благополучия любого человека. 2. Даже переживая эмоциональные затруднения, люди тем не менее остаются разумными, полноценными человеческими существами. Они способны понять суть своей проблемы, ее причины и при наличии адекватной помощи решить ее. Они не могут не включиться в терапевтический процесс, если действительно хотят справиться со своими трудностями. 3. Любые эмоциональные затруднения разрешимы при условии применения верного подхода и адекватного знания. Сложности, с которыми сталкиваются психиатры в случаях так называемых шизофрении, алкоголизма, депрессивного психоза и т.д., - результат невежества психиатров, а не неизлечимости этих «заболеваний».

Дальше...

Три основных жизненных сценария - «Без любви», «Без разума» и «Без радости» в крайнем варианте соответственно проявляются как депрессия с кататонией, сумасшествие и наркозависимость. Однако «умеренные» проявления этих сценариев встречаются сплошь и рядом: хронические неудачи в любви, одинокая жизнь в качестве холостяка (старой девы); нечувствительность, неспособность и дня прожить без кофе, сигарет и спиртного; хронические кризисы от неспособности справиться с обыденными проблемами. Один человек может одновременно страдать от банальных проявлений сценариев «Без любви» и «Без радости», или «Без любви» и «Без разума», или от всех трех.

Запреты, ведущие к экономии поглаживаний, таковы: 1. Не давай поглаживаний, когда тебе хочется ими с кем-то поделиться. Этот запрет объясняет сам себя. Он означает, что людям не разрешается свободно обмениваться проявлениями симпатии и любви. 2. Не проси поглаживаний, когда они тебе нужны. Этот запрет тоже объясняет сам себя, и, похоже, именно его вбивают в головы детей сильнее всего. 3. Не принимай поглаживаний, когда хочешь их принять. Этот запрет не так распространен, как два первых. Когда он есть, он не дает людям принимать поглаживания, которые им дают, даже если им хочется принять эти поглаживания. 4. Не отказывайся от поглаживаний, когда они тебе не нужны или не нравятся. Часто люди дают друг другу поглаживания, которые вызывают у них неприятные ощущения или не нужны им. Например, женщина, внешность которой по несчастной случайности соответствует стандартам красоты журнала «Плейбой», постоянно получает поглаживания за свою красоту. После нескольких лет такой жизни она начинает раздражаться, когда ей их предлагают. Она говорит, что ей неприятно, когда люди, главным образом и в первую очередь, обращают внимание на ее внешность. Женщины, которых редко посещают такие чувства, видимо, имеют разрешение отказываться от таких комплиментов. Освобождение женщин позволило им говорить в ответ на избитый комплимент: «Я не хочу слышать, что я красива. Я уже знаю это. Что еще ты можешь сказать обо мне?» Это пример отказа от нежелаемых поглаживаний. Если женщина кроме разрешения на отказ от поглаживаний имеет еще и разрешение просить о поглаживаниях, она может добавить: «Почему ты не скажешь, что я умна или что я сильная?» 5. Не давай поглаживаний самому себе. Самопоглаживание, или то, что в транзактной терапии называется «хвастовство», объявляется вне закона. Детей учат, что «скромность - лучшая добродетель» и что любовь к себе и похвалы самому себе постыдны, греховны и неправильны. Разрешение - это попытка вернуть человека в естественное, свободное от сценариев состояние (состояние Естественного Ребенка). Транзакция разрешения состоит из приказа Родителя терапевта Ребенку пациента («Прекрати пить!») и логического объяснения причин приказа Взрослым, адресованного Взрослому же («Вам нужно быть трезвым, чтобы сохранить работу» или «Ваш муж не останется с вами, если вы не бросите пить»). Решение основывается на вере в человеческую природу - в то, что люди, включая детей, от рождения хороши и, если им дать возможность, будут вести себя хорошо. Следовательно, воспитывая детей, главное - дать им возможность открыть, чего хотят они сами, и не подавлять их спонтанность и способность к познанию и близости.

Когда мальчик вырастает, от него ждут, что он женится и создаст семью. Наше общество держится на труде мужчин. Поэтому для общества важно заманить мужчину в семью и изолировать его в отдельном доме или квартире с женой и детьми. В этом случае он охотнее согласится вкалывать по восемь (или больше) часов в день. После такой работы ему нужно будет восемь часов, чтобы прийти в себя, затем еще восемь - чтобы поспать, после чего он опять пойдет на работу. Чтобы мужчина лучше работал в эти восемь часов, дома его должна ждать женщина, которая за восемь часов отдыха поможет ему восстановить силы. Он целый день собирает автомобили, потом приходит домой; тут включается его жена, она окружает его заботой, затем они спят (желательно, чтобы они не тратили сексуальную энергию) - и вот он гораздо более эффективная рабочая сила, чем одинокий мужчина. Поэтому мужчинам внушают, что они должны позволить поймать себя в семейную ловушку, чтобы начальству было легче использовать их. Мужчины, которые пытаются сломать этот стереотип, ощущают сильное чувство вины за то, что они не хотят жениться и иметь детей.

Однако книга Берна скорее похожа на философский труд, выстроенный как размышления автора о психологии человека – и, пожалуй, страдает от недостатка хорошей структуры и четких моделей, которые мог бы использовать читатель. От этих недостатков избавлена рассматриваемая нами книга Клода Штайнера, ученика Берна – в ней концепция сценариев представляется более проработанной и оформленной в единую систему.

Вообще говоря, в этой книге можно выделить две центральные идеи. Первая идея касается экономики «поглаживаний» – экономике внимания и взаимного признания друг друга. Вторая – то, что все негативные сценарии (и большинство психических расстройств) можно свести к трем основным группам: «Без любви», «Без разума», «Без радости».

Говоря о поглаживаниях, интуитивно кажется, что каждый из нас самостоятельно выбирает то, кому оказывать признание и уважение, а кому – нет. Однако это не отвечает на вопрос – почему тогда в нашей жизни так мало и того и другого? Автор высказывает более рациональное предположение о том, что нас с детства обучают тому, что существует экономика «поглаживаний» – система запретов на свободное одобрение, выражение чувств друг к другу, и даже на выдачу поглаживаний самому себе, которое называется негативным словом «хвастовство». Безусловно, подобная экономическая система крайне плохо влияет на нашу способность открыто общаться друг с другом. Вторая идея касается сведения всех негативных сценариев к трем основным группам. Интуитивно кажется, что жизнь каждого – и нас, в особенности – определяется нашими же собственными решениями. Берн высказал другую, более рациональную мысль- что ребенок обычно принимает решение о том, как будет развиваться жизнь, беря за основу родительские предписания и подбирая к ним соответствующий сказочный сюжет, в котором он представляет себя одним из персонажей – что и образует сценарий его жизни. В данной же книге мысль развита еще дальше – что основные негативные сценарии можно объединить в три основные группы, связанные с запретами на ощущение и выражения соответственно: любви, разума и радости.

Сценарий «Без любви» непосредственно связан с запретом на выражение и обмен эмоциями, и поэтому чаще всего встречается у мужчин («Мужчина не должен плакать!»). К сожалению, в безэмоциональной жизни мужчина может начать искать эмоций через опьянение, случайные связи, или же бросить все силы на достижения могущества и власти, сгорая на работе.

Сценарий «Без разума» связан с запретом на рациональные размышления и самостоятельное принятие решений, что чаще встречается у женщин («Девушке стоит стараться во всем быть приятной окружающим, вне зависимости от ее собственного мнения»). В этом сценарии, хоть и приятном для ряда окружающих, женщина будет называть себя глупой и ощущать свою беспомощность в разных жизненных ситуациях.

Сценарий «Без радости» тесно связан с двумя предыдущими и связан с запретом на познание и реализацию своих собственных потребностей («Самое важное – это то, что о тебе думают и как тебя воспринимают люди»). Этот сценарий приводит к тому, что большинство людей переживают кризис среднего возраста – ужасного состояния, когда ты понимаешь, что проживаешь не свою жизнь; что жизнь проживается ради кого-то другого, а не ради тебя самого.

В книге автор очень подробно и структурно разбирает все аспекты этих трех основных сценариев – как данные проблемы отражаются в нашей культуре, как они выражены в нашей внутренней психике в виде состояний Ребенка, Взрослого и Родителя через призму транзактного анализа. Также даются рекомендации о том, как можно изменить свой сценарий и привнести в жизнь то, что в ней не хватает.

Для широкого круга читателей, которые следуют образу действий и ценностям, принятым в нашей культуре, но ощущают, что при этом что-то в их жизни идет не так.