Текст книги "Мужская мудрость в притчах и афоризмах самых выдающихся и великих личностей мировой истории"

Уинстон Черчилль

Британский государственный и политический деятель (1874–1965). С 1900 по 1955 гг., побывав министрами в различных политических сферах, Уинстон, несмотря на критику в его сторону после неудачной операции ВВС в Дарданеллах (в это время он был министром военно-морских сил), сумел добиться всеобщего мирового признания в роли самого работоспособного и сильного политика. Он не оставил свою деятельность даже после того, как король Георг VI хотел удостоить его рыцарского звания, но Черчилль отказался от этого. Ведь это означало конец его политической карьеры.

* * *

Я всегда готов учиться, но мне не всегда нравится, когда меня учат.

* * *

Я взял от алкоголя больше, чем он забралу меня.

* * *

Заглядывать слишком далеко вперед – недальновидно.

* * *

Сильный, молчаливый мужчина слишком часто лишь потому молчалив, что ему нечего сказать.

* * *

Мы пойдем до конца, мы будем сражаться во Франции, мы будем сражаться на морях и в океанах, мы будем сражаться с растущей уверенностью и растущей силой в воздухе, мы будем защищать наш остров, чего бы это нам ни стоило, мы будем сражаться на берегу, мы будем сражаться на посадочных площадках, мы будем сражаться в полях и на улицах, мы будем сражаться в горах, мы никогда не сдадимся.

* * *

Цена величия – ответственность.

* * *

Школьные учителя обладают властью, о которой премьер-министры могут только мечтать.

* * *

Генералы всегда готовятся к прошлой войне.

* * *

У англичан всегда своя линия поведения – но не прямая.

* * *

Легче управлять нацией, чем воспитывать четверых детей.

* * *

Фанатик – это человек, который не может изменить взгляды и не может переменить тему.

* * *

Умный человек не делает сам все ошибки – он дает шанс и другим.

* * *

Все, чего я хотел, – это согласия с моими желаниями после конструктивной дискуссии.

* * *

В моем возрасте я уже не могу позволить себе плохо себя чувствовать.

* * *

Время – плохой союзник.

* * *

Большевики сами создают себе трудности, которые успешно преодолевают.

* * *

Успех – это умение двигаться от неудачи к неудаче, не теряя энтузиазма.

* * *

Небывалая толщина этого отчета защищала его от опасности быть прочитанным.

* * *

Копить деньги – вещь полезная, особенно если это уже сделали ваши родители.

* * *

В молодости я взял себе за правило не пить ни капли спиртного до обеда. Теперь, когда я уже немолод, я держусь правила не пить ни капли спиртного до завтрака.

* * *

Дипломат – это человек, который дважды подумает, прежде чем ничего не сказать.

* * *

Ответственность – это та цена, которую мы платим за власть.

* * *

Всегда проверяй цитаты: свои – перед тем как сказать, чужие – после того, как они сказаны.

* * *

Лучший аргумент против демократии – пятиминутная беседа со средним избирателем.

* * *

Миротворец – это тот, кто кормит крокодила в надежде, что тот съест его последним.

* * *

Демократия – самый худший вид правления, не считая всех прочих, что человечество испробовало за свою историю.

* * *

Поддеть красивую женщину – дело не из простых, ведь она от ваших слов не подурнеет.

* * *

Кто со всеми согласен, с тем не согласен никто.

* * *

Лучший способ оставаться последовательным – это меняться вместе с обстоятельствами.

* * *

На Западе армии были слишком велики для здешних стран. На Востоке страны были слишком велики для армий.

* * *

Лучше делать новости, чем рассказывать о них.

* * *

Немцы, как никакая другая нация, сочетают в себе качества образцового воина и образцового раба.

* * *

Телевидение – дешевое и вульгарное развлечение.

* * *

Там, где существует десять тысяч предписаний, не может быть никакого уважения к закону.

* * *

Если бы Гитлер вторгся в ад, я бы по крайней мере замолвил за дьявола словечко в Палате общин.

* * *

В отрыве от истины совесть – не более чем глупость, она достойна сожаления, но никак не уважения.

* * *

Британцы – единственный народ на свете, который любит, когда им говорят, что дела обстоят хуже некуда.

* * *

Только на гранитной скале устава Лиги Наций мы сможем построить высокий и прочный храм и цитадель мира.

* * *

Я назвал этот том «Триумф и трагедия» потому, что полная победа Великого союза до сих пор не принесла еще всеобщего мира нашему охваченному тревогой земному шару.

* * *

Я люблю свиней. Собаки смотрят на нас снизу вверх. Кошки смотрят на нас сверху вниз. Свиньи смотрят на нас как на равных.

* * *

Я всегда следовал правилу: не беги, если можешь стоять; не стой, если можешь сидеть; не сиди, если можешь лежать.

* * *

Кто в молодости не был радикалом – у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором – у того нет ума.

* * *

Если вы хотите достичь цели, не старайтесь быть деликатным или умным. Пользуйтесь грубыми приемами. Бейте по цели сразу. Вернитесь и ударьте снова. Затем ударьте еще, сильнейшим ударом сплеча.

* * *

По свету ходит чудовищное количество лживых домыслов, а самое страшное, что половина из них – чистая правда.

* * *

Я никогда не критикую правительство своей страны, находясь за границей, но с лихвой возмещаю это по возвращении.

* * *

Русских всегда недооценивали, а между тем они умеют хранить секреты не только от врагов, но и от друзей.

* * *

Политик должен уметь предсказать, что произойдет завтра, через неделю, через месяц и через год. А потом объяснить, почему этого не произошло.

* * *

Больше всего русские восхищаются силой, и нет ничего, к чему бы они питали меньше уважения, чем к военной слабости.

* * *

Политика так же увлекательна, как война. Но более опасна. На войне вас могут убить лишь однажды, в политике – множество раз.

* * *

Главный недостаток капитализма – неравное распределение благ; главное преимущество социализма – равное распределение лишений.

* * *

Никогда не сдавайтесь – никогда, никогда, никогда, никогда, ни в большом, ни в малом, ни в крупном, ни в мелком, никогда не сдавайтесь, если это не противоречит чести и здравому смыслу. Никогда не поддавайтесь силе, никогда не поддавайтесь очевидно превосходящей мощи вашего противника.

Когда кто-то сказал, что обложки из тонкого шёлка неудобны тем, что быстро портятся, Тонъа заметил в ответ:

– Тонкий шёлк становится особенно привлекательным после того, как края его растреплются, а свиток, украшенный перламутром, – когда ракушки осыплются.

С тех пор я стал считать его человеком очень тонкого вкуса.

В ответ на слова о том, что-де неприятно смотреть на многотомное произведение, если оно не подобрано в одинаковых переплётах, Кою-Содзу сказал:

– Стремление всенепременно подбирать предметы воедино есть занятие невежд. Гораздо лучше, если они разрозненны.

Эта мысль кажется мне великолепной. Вообще, что ни возьми, собирать части в единое целое нехорошо. Интересно, когда что-либо незаконченное так и оставлено, – это вызывает ощущение, будто жизнь течёт долго и спокойно.

Один человек сказал как-то:

– Даже при строительстве императорского дворца одно место специально оставляли недостроенным. Во внутренних и внешних сочинениях, написанных древними мудрецами, тоже очень много недостающих глав и разделов.

Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему:

– Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? Откуда же на нём плевелы?

Он же сказал им:

– Враг человека сделал это.

А рабы сказали ему:

– Хочешь ли, мы пойдём, выберем их?

Но он сказал:

– Нет. Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы. И во время жатвы я скажу жнецам: «Соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя – это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную. Там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Матф.13:24–30, 37–43).

Вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле: ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать (Матф.13:3–8, 18–23).

Ученые и изобретатели

Гиппократ

Древнегреческий врач, естествоиспытатель, философ, реформатор античной медицины (460–377). Вошёл в историю как «отец медицины». Собранные в т. н. «Гиппократовский корпус» 60 медицинских трактатов оказали значительное влияние на развитие медицины как практики, так и науки. С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном облике и этике поведения врача. Клятва Гиппократа содержит основополагающие принципы, которыми должен руководствоваться врач в своей практической деятельности. Произнесение клятвы, которая на протяжении веков значительно видоизменялась, при получении врачебного диплома стало традицией.

* * *

Всё хорошо, что в меру.

* * *

Жизнь коротка, искусство вечно, случайные обстоятельства скоропреходящи, опыт обманчив, суждения трудны.

* * *

Праздность есть источник всех пороков. Где нет праздности, там нет зла.

* * *

Труд и покой врачуют тело и душу.

* * *

Первая заповедь врача: не навреди.

* * *

Врач лечит, природа исцеляет.

* * *

Больной должен вместе с врачом бороться с болезнью.

* * *

Как суконщики чистят сукно, выбивая его от пыли, так гимнастика очищает организм.

* * *

Никогда и ни в чём нельзя исключать случайности.

* * *

Часть болезней происходит только от образа жизни.

* * *

Беспричинная усталость предвещает болезнь.

* * *

Противоположное излечивается противоположным.

* * *

Хочешь быть настоящим хирургом – следуй за войском.

* * *

Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.

* * *

Если сон облегчает страдания, болезнь не смертельна.

* * *

Есть люди, которые проявляют свое искусство в злословии искусств.

* * *

Исцеление – это дело времени, но иногда это также дело возможности.

* * *

Тоска и печаль не приходят без причины и без причины не проходят.

* * *

Врач – философ; ведь нет большой разницы между мудростью и медициной.

* * *

Брак – это лихорадка наоборот: он начинается жаром и кончается холодом.

* * *

Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если переступить меру природы.

* * *

Любые резкие, внезапные перемены опасны и вредны.

* * *

Старики болеют меньше, чем молодые, но их болезни кончаются лишь вместе с жизнью.

* * *

Разум – лучший лекарь.

* * *

Во всякой болезни не терять присутствия духа и сохранять вкус к еде – хороший признак; противоположное – дурной.

* * *

Некоторые больные, несмотря на сознание обречённости, выздоравливают только потому, что уверены в мастерстве врача.

* * *

Никогда не откладывай лечение на потом.

* * *

Очень часто лучшее лекарство – это обойтись без него.

* * *

Новую пищу можно принимать только тогда, когда из желудка выйдет старая.

* * *

Болезнь всегда происходит либо от излишка, либо от недостатка, то есть от нарушения равновесия.

* * *

Лечение болезни требует не только искусства врача и лекарства, но так же много забот и ласки по отношению к больному.

* * *

Врач должен помнить, что, обращаясь к нему, больной ждёт не рассуждений о болезни и объяснений, а помощи.

«Клянусь Аполлоном, врачом Асклепием, Гигиеей и Панакеей, всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно, и без всякого договора; наставления, устные уроки и всё остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому.

Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и своё искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далёк от всякого намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.

Что бы при лечении – а также и без лечения – я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена, преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому».

Однажды вечером, когда Ситиро Кодзюн читал сутры, вошёл вор с острым мечом и стал требовать или деньги, или жизнь. Ситиро сказал ему:

– Не мешай мне, можешь взять немного денег в этом ящике.

И он продолжил своё чтение. Через некоторое время он остановился и сказал:

– Не забирай всё. Мне нужно немного денег, чтобы заплатить завтра налоги.

Незваный гость забрал большую часть денег и собрался уходить.

– Когда тебе делают подарок, надо благодарить, – добавил Ситиро.

Человек поблагодарил и ушёл. Через несколько дней его поймали, и, среди других, он сознался в преступлении против Ситиро. Когда Ситиро позвали как свидетеля, он сказал:

– Этот человек не вор, по крайней мере, в отношении меня. Я дал ему денег, и он поблагодарил меня за них.

После того как закончился тюремный срок, человек пришёл к Ситиро и стал его учеником.

У одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал сам с собою: «Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих?» И сказал:

– Вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё, и скажу душе моей: «Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы. Покойся, ешь, пей, веселись».

Но Бог сказал ему:

– Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил?

Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лук.12:16–21).

Однажды Крез спросил Анархасиса, кого он считает храбрейшим?

– Самых диких животных, – ответил Анархасис. – Так как они одни мужественно умирают за свободу.

Точно так же Анархасис ответил и на вопрос о том, кого он считает справедливейшим:

– Именно самых диких животных, потому что они одни живут по природе, а не по законам.

Они же, по мнению Анархасиса, обладают наибольшей мудростью, так как предпочитают истину природы истине закона.

Авиценна (Ибн Сина)

Ученый, философ, врач (980—1037). Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. Самый известный и влиятельный философ-учёный средневекового исламского мира. Долгие годы работал над «Каноном медицины» – медицинской энциклопедией, которая принесла ему мировую славу.

* * *

Постоянное пьянство вредно, оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов, внезапную смерть.

* * *

Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.

* * *

Море слов сокровенного смысла полно, Этот смысл я читать научился давно. Но когда размышляю о тайнах Вселенной, Понимаю, что мне их прочесть не дано.

* * *

Как от слепцов скрыт солнца ясный свет, Так для глупцов дороги к правде нет.

* * *

Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом. Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.

* * *

Растительную если ты предпочел еду, То с пищею скоромной будь строго не в ладу.

* * *

Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений.

* * *

Ты, оставивший в мире злодейства печать, Просишь, чтоб на тебя снизошла благодать. Не надейся: вовеки не будет прощенья, Ибо сеявший зло – зло и должен пожать.

* * *

Душа Вселенной – истина.

* * *

Сердца наши, скальной породы, связала любовь оттого, Что ты неприступна, как камень, а я – терпеливей его.

* * *

Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.

* * *

О мудрости твердят: она бесценна, Но за неё гроша не платит мир.

* * *

Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.

* * *

Коль смолоду избрал к заветной правде путь, С невеждами не спорь, советы их забудь.

* * *

Велик от Земли до Сатурна предел, Невежество в нем я осилить хотел. Я тайн разгадал в этом мире немало, А смерти загадку, увы, – не сумел.

* * *

Кто стар, тот молодым огнем пылать не может.

* * *

 
Благо, если до последней из дорог
Ум не знал бы ни сомнений, ни тревог.
 

* * *

 
С ослами будь ослом – не обнажай свой лик!
Ослейшего спроси – он скажет «Я велик!»
А если у кого ослиных нет ушей,
Тот для ословства – явный еретик!
 

* * *

 
Вино – наш друг, но в нём живет коварство:
Пьёшь много – яд, немного пьёшь – лекарство.
Не причиняй себе излишеством вреда,
Пей в меру – и продлится жизни царство…
 

* * *

 
Басмой волосы окрашу, снова буду молодым,
Но не ранее, чем ворон, сможет стать, как я, седым.
 

* * *

 
Воистину чудесные дела: возносятся безмозглые тела,
Их наделила тупостью природа, а родовая знатность вознесла.
 

* * *

 
Заклинаю тебя, небо, бога ради, дай ответ:
Ты вращаешься, но есть ли в этом смысл какой иль нет?
 

* * *

 
Когда к невеждам ты идешь высокомерным,
Средь ложных мудрецов ты будь ослом примерным.
Ослиных черт у них такое изобилье,
Что тот, кто не осел, у них слывет неверным.
 

* * *

 
Когда умрём, то все до одного
Познаем, что не знаем ничего.
 

* * *

 
Чем реже рука поднимает застольную чашу вина,
Тем крепче в бою и храбрее и в деле искусней она.
 

* * *

 
Спокойно зажил бы, отраду обретя,
О, если бы познать, кто я! Хотя бы раз
Постигнуть, для чего скитаюсь я сейчас?
А нет – заплакал бы я тысячами глаз.
 

Один ученик Бокудзю медитировал в течение нескольких лет. Когда он приходил к Мастеру, тот отправлял его назад со словами: «Всё это чепуха! Возвращайся и медитируй снова».

Однажды Бокудзю пришёл сам к нему домой.

Тот сидел в позе лотоса. Бокудзю растолкал его и сказал:

– Что ты сидишь как истукан? Нам не нужны каменные изваяния, мы их имеем в большом количестве в храме! Просто сидя, подобно статуе, ты не достигнешь состояния медитации. Посредством успокоения тела твой разум не исчезнет, так как именно с помощью разума ты успокаиваешь своё тело. Всё то, что сделано разумом, будет укреплять только разум.

Прошёл год. Учитель пришёл снова. Ученик сидел почти в состоянии эйфории, с закрытыми глазами, наслаждаясь утренним ветерком и солнцем.

Бокудзю взял кирпич и начал тереть его о камень, находящийся перед учеником. Ученик открыл глаза и с удивлением начал наблюдать за Мастером. Бокудзю сосредоточенно продолжал тереть кирпич о каменную плиту. Наконец ученик не выдержал и закричал:

– Что вы делаете? Вы хотите свести меня с ума?

Бокудзю спокойно ответил:

– Я намереваюсь сделать из этого кирпича зеркало! Если тереть его достаточно долго, то, я думаю, он станет зеркалом.

Ученик засмеялся и сказал:

– Но это невозможно! Сколько его ни тереть, кирпич останется кирпичом.

Учитель сказал:

– Твой ответ свидетельствует о некотором разуме! Тогда что ты делаешь? В течение нескольких лет ты стараешься извлечь медитацию из разума, – это подобно попытке сделать зеркало из кирпича.

И Бокудзю бросил кирпич в пруд, который находился рядом с деревом, под которым сидел ученик. Кирпич произвёл всплеск. Этого звука было достаточно, чтобы произошло чудо. Что-то пробудилось в ученике. Сон был нарушен, мечта развеяна, он ожил! Впервые он вкусил что-то от медитации.