Текст книги "Оман: страна и люди"

Оман: страна и люди

© Оформление Погудиной Т. 2018

© Издательство «Художественная литература», 2018

Знакомьтесь: древний новый мир

Дипломатия мудрости

Двадцать третье июля 1970 года – день национального возрождения султанства, заложения основы современного Омана. Султан, Его Величество Кабус бин Саид, исходя из реалий общества Омана, учитывая возможности страны, существующие условия в регионе и в мире, в связи с развитием султаната высказал свои открытые и конкретные точки зрения, предложил планы по возрождению страны, путям эволюции, национальным приоритетам.

Эти точки зрения, направленные на укрепление национального единства, предполагали восстановление на каждой пяди родной земли безопасности, стабильности, солидарности на уровне каждого гражданина, являющегося полноправной личностью.

С помощью Всевышнего все это стало реальностью. Благодаря решимости и воле великого лидера, 9 августа 1970 года на словах и в действительности было обеспечено глубокое и символичное существование государства под названием султанат Оман. Обеспечение национального единства стало основой прекрасных условий для мобилизации всего потенциала Омана, построения сегодняшней жизни, планирования светлого будущего, развития страны.

Высшие созидательные планы султана предполагали создание мира, прогресса и спокойствия для каждого индивидуума, государства, в целом всего общества, возвращение стране ее места и исторической славы в мире.

Его Величество султан для заложения верной основы мобилизовал все свое время, волю и способности – таким образом стал формироваться современный Оман.

Одновременно Оман предпринял серьезные шаги во внешней политике и сегодня открыто продолжает их для того, чтобы представить страну в качестве миролюбивого государства. Гармоничная внешняя и внутренняя политика Омана имеет также целью вывести на передний план действительную сущность страны, культуры, которая является детищем исламского наследия, арабских ценностей, уходящих корнями в глубины человеческой цивилизации.

Девятнадцатого ноября 1972 года по случаю второй годовщины национального праздника Его Величество султан в своем выступлении еще раз подтвердил нижеследующие приоритетные направления и основы внешней политики:

– добрососедство и невмешательство в дела других стран;

– укрепление связей с арабскими государствами, налаживание дружеских отношений со странами мира;

– защита интересов арабских народов в международных вопросах;

– защита интересов африканских стран, поддержка их в борьбе за свободу и независимость.

Оман всегда занимал враждебную позицию по отношению к политике расизма, выступал против этой политики в Южно-Африканской Республике и Родезии. Дипломатия Омана, подтверждающая помыслы Его Величества султана Кабус бин Саида, в настоящее время и в будущем старается оставаться верной путям налаживания дружеских связей с миром, установлению добрых отношений, мирному сосуществованию с миролюбивыми странами, приверженности международным документам и принципам ООН, мирному разрешению конфликтов во имя международной стабильности и безопасности. Оман демонстрирует постоянство на этом пути.

Относительно событий, происходящих в регионе и мире, внешняя политика Омана всегда была внимательной и здоровой, и это является краеугольным камнем миролюбивой внешней политики Омана.

Тот факт, что внешняя политика Омана опирается на мудрость, здоровое мышление, сбалансированность, воспринимается в мире с благоволением. В результате Оман активно участвует в работе международных, политических и не политических, организаций, проявляет открытость миру. Это позволяет Оману мудро, с острым взглядом занимать активную позицию в принятии смелых решений по многим проблемам и кризисам, происходящим в мире.

Надо отметить и то, что Его Величество султан Кабус бин Саид определил контуры современного роста, методы его достижения. Внешняя политика Омана основывается именно на этом. Двадцать второго июля 1972 года, в первом обращении к народу, Его Величество султан пообещал, что в ближайшее время сделает все для улучшения жизни каждого жителя страны. «В прошлом наша родина обладала славой и мощью. Совместно, живя в условиях сотрудничества и совместно работая, мы в результате возвратим наше прошлое. В арабском мире у нас достойное место. Я, в соответствии с международным законодательством, предпринимаю шаги для того, чтобы дружественные страны лучше узнали нас. Я внимательно изучаю связи с государствами и народами, которые нас поддерживают, поддерживаю дружеские отношения, особенно с нашими соседями. Конечно, все эти вопросы требуют времени. Во имя будущего нашего региона эти консультации продолжаются», – сказал султан.

Кабус бин Саид выполнил свое обещание, данное народу. Это обращение было первым добрым начинанием, оно положило конец изоляции султаната как в регионе, так и в международном сообществе. В этом направлении делегации дружбы Омана предприняли множество полезных инициатив. Делегации совершили ознакомительные визиты в столицы арабских стран. Они информировали об особенностях современного роста Омана, знакомили с основными принципами внешней политики страны. Делегации повсюду принимались с большим уважением. Большинство арабских стран поддержали вхождение Омана в Лигу арабских государств, международные организации и комитеты.

За короткий срок султанат, завоевав уважение мировой общественности, повысил свое влияние в регионе и международном сообществе. Двадцать девятого сентября 1971 года султанат Оман стал членом Лиги арабских государств, 7 октября 1971 года – членом ООН. И тем самым окончательно избавился от изоляции.

Следует отметить, что сегодня султанат Оман является учредительным членом Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива. Эта организация создана в 1981 году.

Двадцать пятого ноября 1976 года четвертая сессия министров иностранных дел стран Залива прошла в Омане. Целью это встречи был поиск образцовых путей сотрудничества и улучшения отношений между странами Залива и народами, обеспечения безопасности и стабильности региона. На совещании Его Величество султан в своем выступлении подчеркнул, что в регионе назрела острая необходимость создания прочной основы для сотрудничества, устраивающего все стороны.

Начиная с того времени, дипломатия Омана старается создать форму регионального сотрудничества, прикладывая для этого много усилий. Например, укрепляет международные связи посредством региональных институтов в специализированных промышленных сферах и совместных структур сотрудничества.

Соглашения охватывают и сферы обороны и политики. Именно эти сферы более всего волновали Его Величество султана, который был сторонником создания организации стран Залива. «Политическое и географическое значение Залива как региона требует от наших государств тесного сотрудничества. Чтобы обеспечить восстановление безопасности в регионе и противостоять внешнему вмешательству, очень важно вести консультации в сферах политики и безопасности», – сказал он, выступая на мероприятии, посвященном девятой годовщине Национального праздника 19 ноября 1979 года.

В феврале 1971 года на встречах министров иностранных дел Бахрейна, Саудовской Аравии, Омана, Катара и Кувейта было принято предложение о создании Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива. Поскольку ранее главы этих государств проводили в связи с данным вопросом свои консультации, взаимные интересы сторон и их пожелания, конечно же, были учтены Советом. Предполагалось подготовить условия для сотрудничества и координации действий между Йеменской Арабской Республикой и Исламской Республикой Иран.

Султанат Оман предпринял действия по созданию экономической структуры, объединяющей страны на берегу Индийского океана. Потому что экономических факторов, консолидирующих эти государства, было много. Целью стало обеспечение устойчивого и сбалансированного развития, определение совместных сфер регионального экономического сотрудничества. В марте 1997 года султанат принял участие в создании Сообщества стран бассейна Индийского океана.

Сегодня Оман старается в рамках международных организаций и комитетов достойно выполнять свои обязательства. С помощью Всевышнего и с учётом направлений, определенных Его Величеством султаном, успешно реализуются такие направления, как укрепление связей с братскими арабскими государствами, решение конфликтов, определение границ, и другие. В результате современных подходов совместные границы, не нанося ущерба сторонам, становятся мостами, объединяющими братские народы и друзей, стороны уважительно относятся к взаимным интересам.

Двадцать первого марта 1990 года султанат Оман в городе Хафар аль-Батин (Саудовская Аравия) подписал двустороннее соглашение с Саудовской Аравией по определению пограничной линии. Через пять лет, в июле 1995 года, состоялось окончательное определение последних пограничных линий.

Из книги «Оман», издание Министерства Информации Омана, 2016 год

Архитектор современного Омана султан Кабус бин Саид

Если рассказывать о менее чем пятидесятилетней истории современного Омана, в первую очередь возникнет необходимость глубокого анализа исторических дел, во главе которых стоял султан Кабус бин Саид, того, как он начинал реформы в Омане, одной из стран, долгое время отрезанной от цивилизованного мира, методов этих реформ. До него народ Омана долгие годы мужественно терпел невежество, болезни и бедность. И любой политический комментатор, летописец должен в первую очередь объективно преподносить деяния молодого султана, который некогда встал у руля страны и реформ. Того султана, который 22 июля 1970 года начал руководить этими изменениями. Наряду с этим днем у оманцев есть еще одна дата, которую они ежегодно с радостью отмечают: 18 ноября 1940 года на юге султаната Оман, в городе Салале, родился султан Кабус бин Саид.

Дата 22 июля 1970 года в истории современного Омана – очень важный день. В этот день султан Кабус бин Саид взял на себя ответственность за правление Оманом. Несмотря на сложность распространения информации и новостей в те годы, небольшая новость на британском радио разнеслась по всему миру, и государство Оман, которое в свое время сохраняло важную позицию в регионе полуострова Индостан, Иране, Восточной Африке, на берегах Арабского залива, еще раз заявило о себе в мире.

Оман, имеющий древнюю культуру, но живший в свое время с политической и экономической точки зрения в суровых условиях, в трудных политических реалиях на севере и юге, вновь ступил на путь возрождения.

Первое заявление Его Величества султана Кабуса состояло из призывов к народу разорвать свои оковы, сделать новый шаг к новому этапу, предполагающему освобождение от обособленности, отсталости и страданий. Путь султаната Оман к развитию, новшествам, национальному единству начался именно с этого. Это было время, когда все возможности страны оказались на исходе, доходы народа и страны упали практически до нуля. В то же время Оман был разделен на две территории под названиями «внутренняя страна» и «прибрежная», государство находилось фактически у края пропасти. На юге султаната время от времени вспыхивали военные конфликты, на севере, в Гибли Мярир, бушевало противостояние. Поэтому важность мыслей, приоритетов и намерений руководителя, желавшего возродить страну, стоявшую на грани гибели, была весьма понятна.

Целостность общества национального единства, гражданская солидарность – это были самые важные для оманцев понятия в те трудные дни и, конечно же, сегодня. Теперь для граждан Омана и живущих в этой стране других людей это означает безопасность и стабильность. Придя к власти, султан Кабус начал пропагандировать современность и историчность, новшества и наследие. Основу государственных планов султана Кабуса бин Саида составляет забота, внимательное отношение к гражданам, истории Омана, культуре, формирование правительственных институтов, построение государства современного типа.

Государство Оман объявило о принципах сотрудничества во внешней политике, взаимопонимания, диалога между народами и странами, невмешательства на взаимной основе. Эти принципы после прихода к власти султана Кабуса в 1970 году стали неизменной позицией в отношении событий, происходивших в течение в более чем сорока лет в регионе и на Ближнем Востоке в целом. Одновременно, за короткий период после прихода к власти, были остановлены все военные конфликты, народ Омана получил возможность жить спокойно, с верой в будущее. К делам по обеспечению прогресса и созидания были привлечены оманцы, проживающие за рубежом. В результате мудрого руководства около полувека взаимопонимание между народом и султаном дает свои плоды. Мы отдельно расскажем о встречах султана Кабуса с населением в пустыне и селах.

Одним из основополагающих принципов руководства султана Кабуса бин Саида является ежегодное проведение встреч с гражданами, обсуждение всех имеющихся проблем и как следствие – положительные результаты их разрешения. Встречи султана, подтверждая его близость к народу, одновременно имеют форму открытого парламента. Такое взаимопонимание в истории современной политики редко встречается. Доверие, сложившееся между султаном Кабусом бин Саидом и народом, распространяется и на молодежь. Это подтверждают рост в стране во всех сферах современной жизни, внедряющиеся здесь новации. Торжество национальных праздников – тоже подтверждение этому. Следует отметить, что Его Величество султана, еще когда он учился в Королевской военной академии в Сандхерсте (Великобритания), привлекали положительные стороны западной культуры. Султан, руководствуясь своими мудрыми принципами, смог их объединить воедино.

Султан Кабус – неординарная личность, наделенная вдохновенными мыслями. С момента прихода к власти у него уже были четкие взгляды на будущую стабильность в стране. В современном Омане, основывавшемся на этих взглядах, после изменения панорамы султаната, это выразилось и в обновлении структуры образования, здравоохранения и транспорта. Жесткая географическая реальность: для арабского мира, в частности Омана, в условиях горной и пустынной местности дороги играли важнейшую роль. Несмотря на трудности и большие материальные затраты, Его Величество султан в первую очередь именно в этой сфере провел большие работы.

Наряду с этим углубились процессы государственных, гражданских взаимоотношений, национального единства. Национальное единство – это неоценимый успех правления султана Кабуса. В настоящее время нет религиозного и расового противостояния, в стране атмосфера мира, взаимоуважения, верховенства закона, что является основным критерием благополучия. Поэтому султанат Оман на Ближнем Востоке превратился в зону мира и стабильности. Конечно, все это результат принципов, определенных мудрым султаном Кабусом бин Саидом.

Создание Султанской Оперы (Королевского оперного театра) в Маскате и ее деятельность все эти годы – показатель высокой современной культуры. Создание в Маскате и многих других городах Омана национальных музеев – признак цивилизованного государственного устройства в стране. Учрежденный в регионе Манах Музей Омана, будучи в султанате одним из важных проектов, в то же время является культурным памятником, который останется для всеобщего будущего.

Наличие в стране отдельной радиостанции, транслирующей классическую музыку, музыкальных оркестров и групп высокого уровня, в то же время великолепное исполнение Симфоническим оркестром образцов мировой музыки, личная забота обо всех указанных сферах султана Кабуса – серьезный показатель культурного развития. Султан лично интересуется реставрацией различных крепостей, стен и исторических памятников, число которых достигает пятисот, заботится о традиционных народных ремеслах. Естественно, все это связано с личными качествами и мудрой политикой человека, который на этапе исчезновения государства смог повести его по пути процветания.

Султан Кабус бин Саид, обещавший оманцам в первом заявлении 22 июля 1970 года построить современное государство, слово свое с честью сдержал. В продолжение пути нового государства к современности и всестороннему развитию еще одним важным вызовом стал внешнеполитический курс Омана, выделяющийся присущими ему особенностями. Прочность и стойкость этой политики на фоне значительных и тревожных событий в регионе и на Ближнем Востоке в течение сорока лет показала, что султан Кабус бин Саид – один из самых талантливых политиков современного мира. Это ясно видно на фоне геостратегической политики султаната, пожеланий стран региона, трудностей, имевших место в Омане. Внешняя политика султана Кабуса, основывающаяся на объективных взглядах, ежедневно подтверждает свою успешность. Она заключается в нормальных отношениях со всеми. Султан Кабус, будучи великой личностью, в этих вопросах не очень открыт для печати. Но его политическое поведение вызывает восхищение. Благодаря его политике, Оман на Ближнем Востоке стал самой желанной страной.

Одним из сложнейших вопросов, решенных султаном Кабусом, является ядерная проблема между Ираном и Западом. И Запад, и Восток не раз выражали свое удовлетворение по этому поводу.

Все это показывает роль Омана, управляемого принципами, построенными на честности и доброжелательности. Есть десятки явных и тайных вопросов, в которых, благодаря мудрости и способности султана Кабус бин Саида, на региональном и международном уровнях дипломатия Омана играет весомую роль. Важные качества султана Кабуса, а также военные знания и методы управления, культурный и гуманистический опыт приобретены им во время зарубежных визитов.

Награждение султана Кабуса орденами и медалями известных университетов мира и научных центров – это высокая оценка его роли как главы государства и мыслителя в решении общечеловеческих проблем в сферах гуманизма и культуры, защиты мира, культурного наследия, толерантности и окружающей среды. Султан Кабус, с его высокими заслугами в воспитании человечности, построении государства, далекого от конфликтов, войн, со своим неравнодушием к судьбам мира, выглядит одним из самых страстных сторонников пацифизма и добрососедства.

Отправившись в любой город, в любую страну мира, оманцы способны распространять там толерантность, культуру и прекрасные ценности ислама – в этом тоже сказывается пример султана Кабуса.

Султан Кабус еще в детстве серьезно относился к образованию, к чтению. Его учителя говорят об этом с гордостью. Один из них, ныне покойный устад Хафиз бин Салим аль-Гассани, говорил, что еще в раннем возрасте султаном Кабусом владели высокие и благородные мечты и он часто их озвучивал. Молодой Кабус считал историю предков, полную героизма и прогресса, славным прошлым. Создание его дедом султаном Саидом бин Султаном морского флота Омана, достижение корабля султана под руководством посла Ахмеда Номан аль-Каби Нью-Йорка, налаживание первых дипломатических отношений между Оманской империей и США, а затем награждение посла самым высшим орденом «Султан Кабус» была любимой историей молодого султана Кабуса.

Некоторые качества султана Кабуса как личности достойны отдельного исследования и изучения. Он действительно яркая личность, выступающая против войн и неприятия друг друга различными культурами. Все это превращает его в уникального международного политического деятеля современности. Благодаря его взглядам и подходу, такие прекрасные понятия, как мир, толерантность, высокий полёт мысли, распространяются из Омана, с его славной историей и культурой, по всему миру.

Авад бин Саид Багавейр

Из глубины веков

Взгляд на историю государства Оман

История Омана, имеющего древние традиции, корнями уходит в III тысячелетие до н. э. Это государство на протяжении всей истории наряду с названием «Оман» известно еще и как «Маджан» и «Мазун». Каждое из этих названий в культурном и историческом развитии характеризуется различающимися качествами.

«Маджан» – это шумерское слово и означает «корпус корабля» или «медная гора», что указывает на известность Омана в деле кораблестроения и обработки меди. Маджан возник одновременно с культурами Дильмуна (нынешний Бахрейн) и Малухи в Индии. Это подтверждают декоративные узоры на предметах, найденных во время археологических раскопок («Оман: на протяжении всей истории», Лондон, 1995, стр. 69).

В результате проведения раскопок археологической экспедицией Гарвардского университета в 1973 году на этой территории площадью в 5 тысяч квадратных километров были обнаружены остатки около двадцати древних поселений. Эта территория охватывает земли от Низвы до Мунтараб (Док. Гусейн, Убейд Ганем Аббас, «Демократический исламский Оман», Бейрут, 1997, стр. 34).

Слово «Мазун», имеющее значение «туман» и «обильный поток воды», говорит о том, что еще в древние времена в Омане было развито земледелие, что также являлось доказательством серьезных предпосылок для развития культуры.

Что касается слова «Оман», используемого в современности, мнения по его поводу расходятся. Кто-то связывает его с племенем Оман, относящимся к Гахтанидам, другие утверждают, что оно означает «стабильность» и «стойкость». Например, если говорили, что некто «остался в Омане», под этим понималось, что этот человек пустил корни в этом месте (Ягут аль-Хамави, «Моджем аль-булдан», IV часть, Бейрут, стр. 150).

Некоторые утверждают, что это название связано с Оман бин Ибрагим аль-Халилом или Оман бин Саба Йегсан бин Халил ар-Рахманом (Ягут аль-Хамави, «Моджем аль-булдан», IV часть, Бейрут). Есть еще одно предположение: что это название дало племя Азд, проживавшее в долине Оман города Мариб (Йемен) (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Маскат, 1986, стр. 216).

Все вышеизложенное в связи с названиями говорит о том, что Оман был очагом прогрессивной культуры, где развивались ремесла, земледелие, посредством моря налаживались торгово-культурные связи с другими странами. Оман расположен на юго-востоке Аравийского полуострова, занимает территорию 309 500 квадратных километров. Страна находится между 16,40 и 26,20 параллелями и 51,50 и 59,40 меридианами.

Береговая линия Омана протяженностью 1700 километров омывается с юго-востока водами Аравийского моря, начиная с Индийского океана, на юге водами Оманского залива, на севере же тянется вдоль Ормузского пролива, являющегося входом Аравийского пролива, и вдоль полуэсклава Мусандам. Оман на западе граничит с Саудовской Аравией, на севере – с Объединенными Арабскими Эмиратами, на юго-западе – с Республикой Йемен. В состав Омана также входит архипелаг Джузур Хурийя Мурийя (Куриа-Муриа) в Аравийском море, а также несколько небольших островов в Оманском заливе и Ормузском проливе, например, Салама, Масира («Оман», Маскат, 1999, стр. 47).

В регионе Оман играет важную роль в торговле и судоходстве. Одновременно страна господствует над одним из заливов, известным как площадка споров и конкуренции. Ормузский пролив в мире считается существенным источником нефти. Как и прежде, так и сегодня Оман занимает стабильную позицию в отношении интересов региона (С.Б. Майлз, «Залив: страны и племена», Маскат, 1982, стр. 386).

В древние времена Оман охватывал и некоторые местности арабских стран региона. В I веке хиджры, традиционного мусульманского календаря (VII век н. э.), его границы тянулись на юге до Руб аль-Хали, на востоке и юге до моря, а большая часть на севере уходила в Бахрейн (Абдуррахман аль-Ани, «Оман на ранней стадии ислама», Багдад, 1977, стр. 27).

Население Омана древнего арабского происхождения и возникло из племени Азд, последователя пророка Худа. Они селились в Ахгафе между Оманом и Хадрамаутом, в то же время приняли переселенцев из Йемена. Такая миграция началась в начале IX века до н. э. и продолжалась долгое время (Исламаил Кашиф, «Оман на заре ислама», Маскат, 1989, стр. 14).

Как указано в источниках Омана, нынешнее основное его население связано с племенем Азд из Йемена. Они под руководством Малика бин Фахмина переселились в Оман и назвали эти места своим именем. Поддерживающие эту мысль историки Омана указывают, что название «Оман» связано с высотами рядом с Марибом, где проживает племя Азд (С. Б. Кейли, «Британия и Залив: 1795-1870», Маскат, 1979, стр. 11).

Археологические исследования показывают, что в древние времена в течение III тысячелетия до н. э. Оман поддерживал взаимовыгодные отношения со странами Рафидейн, Египтом и Сирией; экономические связи были крепкими, для приобретения нужных товаров необходимо было плотно сотрудничать. Одним из самых важных предметов торговли была медь, из нее изготавливалось оружие, посуда и др. (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 3).

После возникновения исламской религии в Омане властвовали сыновья Амира аль-Джеленди аль-Маулина Абд и Джейфр. Пророк Мухаммед обратился и к ним с предложением принять ислам. Письмо представил исламский полководец Амир бин Ас. Это обращение имело место в 6 году хиджры (VII век н. э.). Братья приняли ислам, остались правителями Омана. Амир бин Ас продолжал собирать налоги и только после смерти пророка возвратился в Медину (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 81).

Оман состоял в близких и даже дружеских отношениях с халифами Расиди, оманцы принимали с ними участие в больших походах. Однажды Халиф Абу Бекр, обратившись к делегации Омана, руководимой Абд бин аль-Джеленди, сказал: «Люди Омана, вы добровольно приняли ислам. На вашей земле никогда не было ни верблюда, ни лошади пророка. Вы, в отличие от некоторых арабских стран, никогда не выступали против него» (Абдулла бин Хамид ас-Салими, «Вклад сановников в биографию населения Омана», Каир, I том, стр. 40).

Во времена властвования Муавийа у халифата в Омане не было никаких прав (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 38-39). Это продолжалось в период правления Омейядов до обретения халифатом преемника (Хамид бин Мухаммед бин Зариг, «Большое открытие в биографии аль-Бусеидов», Маскат, 1984, стр. 213). Некоторые историки отмечают, что население Омана выступило против Омейядов, было в оппозиции к политике Хасса бин Юсиф ас-Сегефи (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 87).

В 749 году после восстановления халифата Аббасидов Абульаббас ас-Сеффах назначает своего брата Джафара аль-Мансура наместником Омана (Салим бин Хамуд бин Шаммас ас-Сейаби, «На протяжении всей истории Омана», Маскат, 1986, стр. 185). В этот период между населением Омана и государством Аббасидов имеют место многочисленные войны и противостояния. В ходе одного из столкновений под названием «Джилфар» в результате примененной Аббасидами хитрости армия Омана понесла большие потери. Такое положение сохраняется до правления рода Бени Небхана. Их правление в Омане продолжалось пять веков. В связи с режимом имамата политическая обстановка между наследниками, а также другими племенами накалилась, что привело к ослаблению Омана. В результате ряд прибрежных территорий был оккупирован португальцами (ибн аль Асир, «Совершенная история», IV том, стр. 343).

Беспорядки в последующие периоды привели к тому, что, несмотря на оккупацию прибрежной зоны от Сура до Дофара португальцами, южные арабские племена объединились и в 1624 году сформировалось государство Яруби.

В XVII веке Оман под руководством Яруби Насер бин Муршида стал свидетелем нового периода. Под руководством Насера все племена Омана объединились. Таким образом, на первом этапе правления Ярубидов португальцы были изгнаны из Омана. Оманцы добились всеобщего единства. Это единство стало базой для создания нового государства. Форма правления основывалась на имамате и единовластии. В 1680 году имам Белереб бин Султан был признан религиозным и государственным лидером. После него имамство перешло к Сейфу бин Султану. В 1711 году имамом Омана стал Султан бин Сейф II. Однако и государство Ярубидов в результате внутренних раздоров развалилось. После восемнадцатилетней деградации в стране произошли жестокие сражения, и, наконец, к власти пришли Бусаиды.

Вследствие тяжелого положения в течение восемнадцати лет после смерти имама Сейфа бин Султана, персы, используя интриги, обрели возможность властвовать в Омане. Однако население Омана поняло, что его безопасность зависит только от объединения и сильного руководителя. В вопросе наместника оманцы остановились на Ахмеде бин Саид аль-Бусеиди из племени Азд. Однако последний имам Яруби, испугавшись окончательной потери авторитета, предпринял попытку убрать Ахмеда. Ахмед, остерегавшийся нанести ущерб единству народа, передал права единовластия имаму. Имам же начал правление страной очень неудачно. Дело дошло до того, что Ахмед бин Саид аль-Бусеиди был избран имамом Ибадидов (Док. Аиша ас-Сейар, «Государство Ярубидов, Оман и Восточная Африка», Бейрут, 1975, стр. 49). В 1744 году Ахмед с целью восстановления единства Омана предпринял конкретные шаги против Ярубидов, пытавшихся вернуть власть (Серхан бин Саид аль-Азкави, «История Омана», Абу Даби, 1976, стр. 155).

В период более чем двадцатилетнего правления Оманом имамом Ахмедом страна жила в условиях централизованного государства. Были сформированы государственные структуры, армия, в экономике произошли сдвиги. Были организованы военный и торговый флот. Маскат в Арабском заливе превратился в самый значимый торговый центр. И сегодня в этом важном порту бросают якоря корабли под флагами разных стран мира (Хамид бин Мухаммед бин Зариг, «Большое открытие в биографии аль-Бусеидов», Маскат, 1984, стр. 330).

В 1775 году Ахмед бин Саид аль-Бусеиди спас население Басры от агрессии персов. В результате связи между Оманом и Басрой укрепились, корабли Омана стабильно доставляли торговые товары и туда (Док. Элаеддин Новрас «Политика Ирана в Арабском заливе: 1757–1779», Багдад, 1982, стр. 56).

После смерти имама Ахмеда страной управлял его сын Саид бин Ахмед, далее Хамид бин Саид. Хамид из резиденции отца в Рустаке переехал в Маскат. После Хамида в управлении была восстановлена справедливость и стабильность (Дж. Дж. Лоремр, «Залив (показатель)», Катар, 1970, II-й том, стр. 252). Он был первым правителем, который среди сыновей имама носил звание «сейид». Сейид Хамид Гашам добился возвращения Оману островов Ормуза, Бахрейна, берега Микран, портов Шахбар и Джавадыр (Дж. Дж. Лоремр, «Залив (справочник)», Катар, 1970, II том, стр. 257–267). В результате между Оманом и указанными территориями укрепились связи, произошла большая миграция племен белуджей. Сейид Хамид Гашам остался верен намеченному пути. А в 1804 году во время морского путешествия между Басрой и Оманом он был убит пиратами (Дж. Дж. Лоремр, «Залив (справочник)», Катар, 1970, II-й том, стр. 268).