Текст книги "Психология человека в современном мире. Том 1. Комплексный и системный подходы в исследованиях психологии человека. Личность как субъект жизненного пути. Материалы Всероссийской юбилейной научной конференции, посвященной 120-летию со дня рождения С. Л. Ру"

И. В. Борисова (Брянск), Т. В. Власова (Москва)
Совладание со стрессом потери при разводе

Особую актуальность в настоящее время приобретает обращение к семейным взаимоотношениям и взаимодействию в семье. В западной психологии интерес к семейной проблематике не угасал никогда, а его пик пришелся на 1970–1980-е годы прошлого столетия. Отечественные же психологи, социологи, философы, культурологи пытаются именно сейчас осмыслить те значительные изменения в семейных отношениях, которые претерпевает российская семья в последнее десятилетие. Среди них всем известные явления и тенденции, такие как уменьшение числа регистрируемых браков и рост разводов. По статистике сегодня в России распадается каждый второй брак. Десять лет назад распадался каждый третий. Рост огромный – в полтора раза!

Возросший интерес специалистов разных областей (социологов, психологов, педагогов) к проблеме семьи, особенно в конце XX – начале XXI века, можно объяснить тем, что в эпоху нестабильности российского общества именно семье отводят стабилизирующую роль. Являясь непрерывно действующим институтом, обладающим значительной инерцией во многих аспектах, имеющим тысячелетний опыт, семья оказалась наиболее устойчивой к произошедшим изменениям и экспериментам. Тем не менее семья чутко реагирует на социально-экономические и политические процессы, происходящие в обществе, путем изменений в системе внутрисемейных отношений. Увеличение числа проблемных семей во время переходных, кризисных периодов общественного развития иллюстрирует эту зависимость. В связи с этим анализ проблем взаимоотношений в семье и совладания семьи с жизненными трудностями (стрессами) приобретает особую значимость.

Феноменология психологической защиты и совладания (синоним «копинг», от англ. to cope – «совладать, преодолевать») достаточно широко представлена в рамках зарубежных теорий личности. Впервые термин coping (совладание) был использован Л. Мэрфи в 1962 году в исследованиях способов преодоления детьми требований, выдвигаемых кризисами развития. К ним относились активные, преимущественно сознательные усилия личности, направленные на овладение трудной ситуацией или проблемой. «Копинг» – это стремление к решению проблем, которое предпринимает человек, если требования имеют огромное значение для его самочувствия, так как эти требования активизируют адаптивные механизмы.

В отечественной психологии изучение проблематики совладающего поведения (coping behavior), началось сравнительно недавно. Исследователями описываются различные стратегии совладающего поведения, реализуемые людьми в трудных жизненных ситуациях. Фундаментальные работы Л. А. Китаева-Смыка, Е. П. Ильина, В. А. Бодрова, В. А. Суворовой, Ю. В. Щербатых в области стресса, а также известные работы по эго-защитным механизмам К. А. Абульхановой-Славской, Л. А. Анцыферовой, Р. М. Грановской, Л. Ю. Субботиной и, наконец, инновационные подходы к разработке совладающего поведения А. Либина, С. К. Нартовой-Бочавер, И. М. Никольской, Т. Л. Крюковой, Н. Г. Осухова, Н. А. Сирота, В. М. Ялтонской и др. дают основание полагать, что перспективы решения данной проблемы могут быть весьма многообещающими (Фетискин, 2007).

В настоящее время совладающему поведению посвящено множество работ сотрудников Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова: Т. Л. Крюковой, М. В. Сапоровской, Е. В. Куфтяк и др. На базе этих исследований обоснован подход к пониманию психологии совладающего поведения как поведения субъекта, призванного справиться с трудной стрессовой ситуацией, что позволило обозначить новое направление в изучении данной проблематики.

Эмпирическое исследование совладающего поведения со стрессом потери при разводе проводилось совместно с М. Полоницкой, в нем приняло участие 64 человека из них: 32 – состоящих в браке (15 мужчин и 17 женщин) и 32 – переживающих развод (9 мужчин и 23 женщины). Средний возраст опрошенных 36,7 лет.

Методы исследования:

1. Методика многомерного измерения копинга «Копинг-поведение в стрессовых ситуациях» Н. С. Эндлера и Д. А. Паркера, адаптированная Т. Л. Крюковой в рамках проекта РГ НФ в 2001 г. для измерения трех основных стилей совладания: «стиль, ориентированный на решение задачи или проблемы» (ПОК), «эмоционально-ориентированный стиль» (ЭОК), «стиль, ориентированный на избегание» (КОИ). Методика состоит из сорока восьми утверждений, которые группируются в три фактора. Каждый из факторов представлен шкалой из шестнадцати вопросов, третий фактор – «избегание» – имеет две шкалы: «отвлечение» и «социальное отвлечение».

2. «Опросник о способах копинга» Р. Лазаруса и С. Фолкман использовался для определения стратегий совладания. Данная методика включает пятьдесят вопросов, которые группируются в восемь шкал:

• «конфронтативный копинг» (КК) – состоит из агрессивных усилий человека изменить ситуацию, проявления неприязни и гнева в отношении того, что создало проблему;

• «поиск социальной поддержки» (ПСП) – состоит из усилий индивида найти в обществе информационную, материальную и эмоциональную помощь;

• «планирование решения проблемы» (ПРП) – состоит в выработке плана действий и следования ему;

• «самоконтроль» (С) – заключается в старании регулировать собственные чувства и действия;

• «дистанцирование» (Д) – описывает попытки индивида отделить себя от проблемы, забыть о ней;

• «позитивная переоценка собственных возможностей» (ПП) – описывает усилие человека придать позитивное значение происходящему, его попытку справиться с трудностями путем интерпретации обстановки в позитивных терминах;

• «принятие ответственности» (ПО) – заключается в признании своей роли в порождении проблемы и в попытке не повторять прошлых ошибок;

• «бегство-избегание» (Б-И) – складывается из усилий человека избавиться от проблемной ситуации, уйти от нее.

Достоверность различий полученных данных определялась с помощью критерия Фишера.

Результаты исследования совладающего поведения разведенных и состоящих в браке представлены в таблице 1.

Таблица 1

Уровни проявления стилей совладания разведенных и состоящих в браке

Разведенные менее успешно справляются с трудностями по сравнению с состоящими в браке, так как большинство видов копинга в среднем по выборке у них менее выражено.

У разведенных наиболее предпочитаемым стилем совладания по уровню использования является «копинг, ориентированный на избегание» (КОИ), на 2-м месте – «эмоционально-ориентированный копинг» (ЭОК), на 3-м месте – «проблемно-ориентированный» (ПОК). У людей, состоящих в браке, на 1-м месте по уровню использования «эмоционально-ориентированный копинг» (ЭОК), на 2-м месте – «проблемно-ориентированный» (ПОК), на 3-м месте – «копинг, ориентированный на избегание» (КОИ).

Переживающие стресс потери при разводе реже, чем состоящие в браке, используют: «проблемно-ориентированный копинг», «эмоционально-ориентированный копинг», «конфронтативный копинг», «планирование решения проблемы». Разведенные и состоящие в браке примерно в равной степени используют стратегии «поиск социальной поддержки», «самоконтроль», «дистанцирование», «положительную переоценку», «принятие ответственности» и «бегство-избегание». Чаще, чем состоящие в браке, разведенные используют «копинг, ориентированный на избегание».

Выявлены статистически значимые различия в проявлении «проблемно-ориентированного», «эмоционально-ориентированного копинга» и «копинга, ориентированного на избегание» у разведенных и состоящих в браке. «Проблемно-ориентированный копинг» (ПОК) – на низком уровне разведенные используют значительно чаще, чем состоящие в браке (φ*_эмп = 1,70; p ≤ 0,05). То есть люди, совладающие со стрессом потери при разводе, не анализируют проблему, активно не ищут ее решения, не привлекают опыт решения подобной проблемы в прошлом, не планируют и не исполняют действия, не распределяют время, не контролируют ситуацию, не регулируют свое состояние и не мобилизуют усилия для разрешения проблемы. «Эмоционально-ориентированный копинг» (ЭОК) – на высоком уровне выше у людей, состоящих в браке (φ*_эмп = 2,20; p ≤ 0,05). То есть люди, состоящие в браке, в большей степени склонны слишком эмоционально относиться к проблеме, погружаться в переживание боли и страданий, чаще испытывают чувства раздражения и беспомощности. «Копинг, ориентированный на избегание» (КОИ) – на высоком уровне выше у разведенных (φ*_эмп = 2,75; p ≤ 0,01). То есть люди, переживающие стресс потери при разводе, предпочитают заниматься различными делами, не решая возникшей проблемы, и стремятся контактировать с другими людьми, при этом общение не предполагает разрешение возникшей проблемы, а носит отвлекающий характер.

Наиболее часто люди, переживающие развод, используют такие копинг-стратегии как: «самоконтроль», «планирование решения проблемы», «поиск социальной поддержки». Наименее предпочитаемой стратегией является «конфронтативный копинг». У людей, состоящих в браке, наиболее предпочитаемыми копинг-стратегиями являются: «планирование решения проблемы», «самоконтроль» и «поиск социальной поддержки». Наименее предпочитаемыми – «конфронтативный копинг» и «дистанцирование».

Выявлены статистически значимые различия в проявлении «конфронтативного копига» и «планирования решения проблемы». Разведенные реже используют данные стратегии по сравнению с состоящими в браке.

Значимых различий в проявлении «поиска социальной поддержки», «самоконтроля», «дистанцирования», «положительной переоценки», «принятия ответственности» и «бегства-избегания» у разведенных и состоящих в браке не выявлено.

Проведенное исследование показало, что женщины более эффективно справляются со стрессом при разводе по сравнению с мужчинами.

Также был проведен сравнительный анализ уровней проявления стилей совладания у мужчин и у женщин, переживающих развод (данные представлены в таблице 2).

Выявлены статистически значимые различия в проявлении уровней использования основных стилей совладания между разведенными мужчинами и женщинами. Женщины во многом более активно, чем мужчины используют такие виды совладания как: «проблемно-ориентированный» (φ*_эмп = 1,85, p ≤ 0,05), «эмоционально-ориентированный копинг» (φ*_эмп = 2,38, p ≤ 0,01), ориентированный на избегание» (φ*_эмп = 1,73, p ≤ 0,05), «отвлечение» (φ*_эмп = 2,89, p ≤ 0,01) и «социальное отвлечение» (φ*_эмп = 1,93, p ≤ 0,05).

Таблица 2

Уровни проявления стилей совладания у разведенных мужчин и разведенных женщин

Выявлены также статистически значимые различия в проявлении уровней использования копинг-стратегий между разведенными мужчинами и женщинами. Женщины чаще используют такие стратегии как: «планирование решения проблемы», «самоконтроль», «положительная переоценка», «принятие ответственности», «бегство-избегание». Мужчины, переживающие стресс потери при разводе, не склонны искать помощи у других людей, у них высокие показатели по отсутствию применения «поиска социальной поддержки».

Почему же большинство людей, переживающих развод, предпочло стиль «избегания», который относится исследователями к неконструктивным?

На сегодняшний день не существует единой теории совладающего поведения. Также остается открытым вопрос и об эффективности любого копинг-стиля. Дело в том, что те способы поведения, которые помогают в одних ситуациях, могут не работать в других. Например, известно, что восстановление эмоционального баланса при помощи пассивных стратегий (не через решение проблемы) используется более интенсивно, если источник стресса неясен и у человека нет знаний, умений или реальных возможностей уменьшить его. Использование «проблемно-ориентированного копинга» в совершенно не поддающейся контролю ситуации также оказывается малопродуктивным, истощает ресурсы (Мурздыбаев, 1983).

Л. И. Анцыферова указывает на значимую роль способности к оценке ситуации, от которой зависит адекватный выбор стратегий преодоления. Характер оценки во многом зависит от уверенности человека в собственном контроле ситуации и возможности ее изменения. Автор вводит понятие «когнитивное оценивание», определяя его как некую активность личности, а именно «процесс распознавания особенностей ситуации, выявление негативных и позитивных ее сторон, определения смысла происходящего» (Анцыферова, 1994, с. 7). От того, как у человека работает механизм когнитивного оценивания, по мнению Анциферовой, зависит выбор стратегий, которые будет использовать человек при разрешении трудной ситуации. Результат когнитивного оценивания – вывод человека о том, сможет ли он разрешить данную ситуацию или нет, сможет ли он контролировать ход развития событий, или ситуация неподконтрольна ему. По словам Л. И. Анцыферовой, если субъект расценивает ситуацию как подконтрольную, то он склонен применять для ее разрешения конструктивные копинг-стратегии.

Особый интерес представляет собой оценка человеком стрессового события в условиях неопределенности. Неопределенность ситуации напрямую связана с такими параметрами оценки ситуации, как возможность прогноза. Прогнозируемость события означает то, насколько человек способен предсказать динамику, развитие ситуации. С ростом неопределенности ситуации уменьшается степень прогнозируемости события, и, как следствие, становится невозможным применение копинг-стратегий, связанных с планированием своих действий по преодолению стрессового события. В. А. Бодров отмечает, что отсутствие возможности и способности предсказывать развитие событий ведут к невозможности осуществления эффективного преодоления ситуации (Бодров, 2006).

В данном случае, скорее всего, ситуация потери близкого человека в результате развода воспринимается большинством испытуемых как ситуация, не поддающаяся изменению. Человек, испытывая тяжелейший стресс, связанный с потерей близких отношений, пытаясь как-то восстановить эмоциональный баланс, использует пассивный копинг. Люди преодолевают утрату семьи путем различных способов отвлечения, стараясь не думать о проблеме вообще.

Развод бесповоротно меняет жизнь людей. Здесь уже не важно, кто виноват, они никогда не смогут стать прежними. Это не всегда плохо, ведь испытав стресс такого уровня, человек может открыть в себе новые возможности, взглянуть на себя по-новому. Тогда боль расставания и несбывшихся ожиданий может превратиться в боль нового рождения. Все зависит от отношения человека к проблеме. Этот аспект может стать предметом для дальнейших исследований совладающего поведения.

В настоящее время проводится изучение совладающего поведения во всех областях жизни. Наиболее важной, на наш взгляд, областью является изучение совладающего поведения в семье. Именно семейная жизнь со своей сложностью и неоднозначностью служит источником и одновременно ареной как социально-психологического закаливания личности, так и возможных деформаций, травм, несовладания, особенно в детском возрасте. Несомненно, что совладающее поведение может быть реальной защитой, буфером против стресса. Здоровье – физическое, психическое – и общее субъективное ощущение жизненного благополучия являются результатом в том числе совладающих усилий субъекта и семьи как группового субъекта. Психологическая помощь, коррекция и психотерапия тем, кто не совладает, направлены в современных концепциях стресса-копинга на поиск и открытие собственных ресурсов личности и семьи, овладение саморегуляцией, самоорганизацией и побуждением стремления к самосовершенствованию и веры в свои силы.

Литература

Алешина Ю. Е., Гозман Л. А., Дубовская Е. М. Социально-психологические методы исследования супружеских отношений. М., 1987.

Анцыферова Л. И. Личность в трудных жизненных условиях: переосмысливание, преобразование жизненных ситуаций и психологическая защита // Психологический журнал. Т. 15. 1994. № 1. С. 3–19.

Аронс К. Развод: крах или новая жизнь? М., 1995.

Бодров В. А. Психологический стресс: развитие и преодоление. М., 2006.

Муздыбаев К. Психология ответственности. Л., 1983.

Психология семьи: жизненные трудности и совладание с ними / Под ред. Т. Л. Крюковой, М. В. Сапоровской, Е. В. Куфтяк. СПб., 2005.

Фетискин Е. П. Психотехнологии стрессосовладающего поведения. М. – Кострома, 2007.

Л. И. Воробьева (Москва)
Феномен авторского отношения к жизни в культурно-исторической перспективе

Философское наследие С. Л. Рубинштейна, которое после посмертного издания рукописи «Человек и мир» заново осмысляется, в том числе и психологами, расширяет горизонты и контексты употребления привычных психологических понятий за пределы устоявшихся парадигм. Преодолевая засилье двух господствовавших в психологии на протяжении всего XX века исследовательских программ (натуралистической и культурцентристской), основывающихся на принципе однонаправленной детерминации психики, С. Л. Рубинштейн выдвигает совершенно иной принцип внутренней взаимодетерминации субъекта и его деятельности, и этот принцип напрямую связан с его пониманием личности как субъекта, созидающего в едином процессе себя и свою жизнь в ее осмысленной целостности.

Мы исходили из задачи развертывания данного принципа в одной из возможных перспектив – историко-культурной. Представляется интересным рассмотреть историческое становление самого модуса субъектности, самой позиции авторского отношения человека к своей жизни в европейской культуре. Это предполагает некую антропологическую предпосылку: универсальность авторского отношения к жизни как своему произведению носит потенциальный характер и актуализируется как довольно позднее историческое приобретение человечества.

Решение такой задачи предполагает еще одну предпосылку – этическую: некий смысл жизни, некое верховное благо и авторская реализация индивидом этой ценности (или ценностей) существенно связаны между собой. Введение этического измерения с необходимостью опирается на телеологическую связь между субъектом и той идеальной формой, к которой он интенционально привязан и которую стремится воплотить в жизнь.

Исследование различных стратегий, с помощью которых, начиная с архаической греческой культуры, в Европе происходило структурирование обыденного течения жизни человеческого индивида в некое единство, позволяет проследить, каким образом разные культурно-исторические «концепции» целостного жизненного пути связаны с разной степенью индивидуации, с разными типами авторства и ответственности человека, с разной выраженностью его автономии и свободы. Такая историческая ретроспектива позволит нам избежать невольного проецирования свойственного XX веку отношения к данной проблеме. Проследить всю историю и описать все множество имевших место стратегий здесь не представляется возможным. Остановимся на ключевом моменте в европейской истории и попытаемся описать образование в пространстве человеческой субъективности феномена «Я сам».

Концепция блага, структурирующего смысл жизни, развертывается нами в таких понятиях как практика, нарративное единство человеческой жизни и моральная традиция (А. Макинтайр). Эта концепция позволяет хронологически выявить момент манифестации феномена субъектности при переходе от архаики героического общества Древней Греции к классическому историческому периоду – периоду, связанному с рождением европейской философской традиции в античных городах-государствах. Анализ Илиады Гомера позволил А. Макинтайру показать, что в героическом обществе каждый индивид имеет отведенную ему роль в рамках жестко определенной системы ролей и статусов, где ключевыми являются структуры родства и дома. Конкретные правила предписывают людям их место в социальном порядке и тем самым определяют их идентичность, без этого человек не смог бы знать, кто он такой – он и есть его социальная роль. Единство и смысл человеческой жизни могут быть оформлены в рамках этих правил, где сами рамки не имеют альтернативы.

В Афинах концепция моральных добродетелей становится оторванной от конкретной социальной роли, и это находит отражение в античной трагедии, появляется различие между тем, что является универсальным и человеческим, и тем, что имеет локальный афинский характер вследствие возникновения человеческого сообщества более крупной размерности, объединяющего целый комплекс греческих полисов-государств. Теперь возможен конфликт между этическими альтернативами «быть хорошим человеком» и «быть хорошим гражданином» (как в «Антигоне» Софокла). Человеческая субъективность впервые встречается с внутренне конфликтной структурой, разрешить противоречивость которой можно лишь с помощью преодоления через рефлексивную надстройку. Такой рефлексивной надстройкой и становится античная философия. Не случайно именно в период классической и поздней античности философия тесно связана с «практикой себя» (термин М. Фуко). Стоики, киники, эпикурейцы и др. практикуют разные виды «заботы о себе», помогая впервые появившемуся субъекту, отделенному от социальной роли, справляться с множеством этических и психопрактических проблем, которых не могло быть у его героических предков.

«Платоновский момент», давший начало философии, связан как раз с манифестацией субъекта, то есть некоего начала, устанавливающего дистанцию между собой и собой. По сути, речь идет об образовании сознания себя, говоря психологическим языком – самости. В одном из платоновских диалогов Алкивиад спрашивает у Сократа о том, что значит «заниматься собой», желая понять, чего требует от него Сократ. Интересно, что они сосредоточены не на содержании ответа, а на осмыслении процесса вопрошания: что значит «Сократ беседует с Алкивиадом»? То есть требуется, чтобы субъект речи обнаружил себя как нечто, несводимое к ее элементам. Это своеобразное лезвие, которым сократовский вопрос отсекает субъекта от действия и отделяет то начало, которое может пользоваться телом, его органами, а значит, в конечном счете, речью.

Психотерапия, на наш взгляд, в новейшей истории возрождает на новом витке развития эллинистическую культуру себя. Развертывание аргументации в пользу данного тезиса в докладе основывается на том, что главной целью и ценностью психотерапевтического дискурса является не избавление от симптомов и страдания как таковых, а достижение феномена самопонимания у клиента. При этом стратегия та же, что и в античных философских школах: психотерапия является такой практикой, в которой субъект имеет возможность поставить себя под вопрос. «Поставить себя под вопрос» означает в результате прийти к тому, чтобы самому распоряжаться своими поступками и помыслами, не позволяя со стороны влиять на себя, то есть достичь определенной степени свободы и автономии, взять на себя ответственность за свою жизнь.