Текст книги "Саммари книги «В кафе с экзистенциалистами. Свобода, бытие и абрикосовый коктейль»"

Идея № 6. Идеи экзистенциализма вдохновили женщин пересмотреть традиционные роли

Важный вклад в экзистенциализм внесла Симона де Бовуар. Как и Сартр, она писала философские эссе и статьи и поддерживала идеи экзистенциализма. Она с детства мечтала стать писательницей, ее привлекали не только эссе, но и художественные формы. В 1939 году она пыталась издать сборник рассказов «Когда главенствует дух», но его отвергли издательства.

В 1943 году вышел первый роман Симоны де Бовуар «Гостья», полный экзистенциалистских идей. Рассказывающий о запутанных любовных отношениях, он поднимает тему свободы и ответственности, о которых они с Сартром так любили рассуждать. Во время оккупации Симона пишет роман «Кровь других», о французском сопротивлении, где постоянно поднимается тема ответственности человека за свои поступки. Успехом пользовался ее фантастический роман «Все люди смертны», написанный в 1946 году. Она пробовала писать в разных жанрах, и всегда успешно.

Многие биографы Сартра рассматривают эту талантливую женщину в первую очередь как его подругу, забывая о ее собственных достижениях и дарованиях. Пресса любила обсуждать их открытые отношения, бисексуальность Симоны, измены Сартра и прочие пикантные подробности их жизни. На фоне этих подробностей мало кого интересовало, что Симона окончила Сорбонну, написала выпускную работу по философии Лейбница и имела степень бакалавра искусств. Сартра она считала своим двойником, вторым «я», разделяющим ее вкусы и пристрастия. Они до конца хранили дружескую и интеллектуальную верность друг другу, а изменам не придавали большого значения.

Настоящую писательскую славу ей принесла книга «Второй пол». Ее называли учебником прикладного экзистенциализма и манифестом феминизма. Бовуар смотрит на историю человечества как на историю патриархата, а параллельно рассматривает историю женщины от рождения до смерти. Она вложила в книгу и собственный опыт, и истории других женщин, которых она знала, включив также материалы исследований по истории, психологии и биологии.

Симона никогда не изменяла себе. Аристократка из старого французского рода, она могла бы удачно выйти замуж и зажить буржуазной жизнью, которую так ненавидела. Вместо этого она предпочла философию, некрасивого и небогатого Сартра, состояла с ним в каких-то непонятных отношениях и к тому же заводила романы на стороне.

Книга «Второй пол» не очень понравилась мужчинам, даже Камю сказал ей, что в ней Симона выставляет французских мужчин в смешном виде. Зато у женщин она имела огромный успех, причем за пределами Франции, в США и Великобритании.

В книге «Второй пол» Симона де Бовуар рассказывает, как на женщину оказывается влияние с раннего детства. Мальчикам рассказывают, что они должны быть сильными и смелыми. Девочкам объясняют, что они должны плакать и быть слабыми. Мужчины – герои, люди действия, а женщины пассивны. Это отражают сказки, где принцессы заточены в башнях, красавицы спят в стеклянных гробах или прикованы к скале, чтобы стать жертвой чудовища. Мужчина приходит, чтобы их спасти.

Девочка слушает все эти сказки и наблюдает за собственной матерью, которая остается дома, пока отец постоянно общается с внешним миром. Она бессознательно перенимает такую модель поведения. К тому же ее учат быть скромной, воспитанной, красиво и чисто одеваться, носить юбки и туфли на каблуке. Это мальчикам можно бегать, прыгать, быть активными в физическом мире, бороться с ним. Такая пассивность девушки переносится в дальнейшем и на сексуальные отношения. В них девушка испытывает тревогу и неуверенность, страх последствий в виде беременности и перспективы остаться одной с ребенком на руках. Секс для женщины связан с браком, а брак – с заточением внутри дома с хозяйством и детьми. Изолирующий от мира домашний труд не является действием, не делает мир лучше.

Такой порядок вещей превращает женщину в посредственность, но не по причине ее врожденной неполноценности, а потому что она вынуждена быть пассивной, неуверенной в себе и слишком старается угодить. В таких обстоятельствах трудно говорить о женской ответственности, это мужчина в книге Сартра «Бытие и ничто» может заявить, что несет на себе всю тяжесть мира. Но никак не женщина.

Женщины, как написано в книге «Второй пол», пытаются представить себя такими, какими их видит мужчина. Вместо того чтобы видеть мир таким, как он есть, они смотрят на себя как на объекты. Поэтому они так много времени проводят перед зеркалом. И сами они отождествляются со своим придуманным образом, а не со свободным сознанием. Выбор, влияние и привычки создают паутину, из которой трудно вырваться любому человеку, и тем более женщине, которая совсем недавно обрела самостоятельность. Однако женщина, как и мужчина, все равно остается свободной и всегда может изменить свою жизнь.

«Второй пол» все еще продолжает оказывать влияние, подталкивая женщин, недовольных своей судьбой, к ее изменению.

Идея № 7. Экзистенциализм оказал огромное влияние на общество, и следы этого влияния ощущаются до сих пор

Экзистенциализм привел к новым направлениям в психотерапии в 1950-е годы, к чему давно призывал Сартр. Психотерапевты, проникшиеся его идеями, старались лечить людей как личностей, как индивидуумов, решающих вопросы свободы, смысла и выбора, а не просто боролись с отдельными симптомами душевных расстройств. Этого подхода придерживались швейцарские психиатры Медард Босс и Людвиг Бинсвангер, опиравшиеся на идеи Хайдеггера. В экзистенциалистском ключе работали Ролло Мэй и Ирвин Ялом, идеи экзистенциализма были близки Рональду Дэвиду Лэйнгу и Виктору Франклу.

Американские подростки, дети вчерашних солдат, которые радовались миру, покою, постоянной работе и дому в пригороде, захотели большего, чем стрижка газона. Им не нравилась атмосфера холодной войны, ханжество и узколобость, и роман Сэлинджера «Над пропастью во ржи», который вышел в 1951 году, как и экзистенциализм, протестующий против фальши, стал манифестом поколения.

Огромное влияние экзистенциализм оказал на американский и европейский кинематограф, литературу и театр. Это можно заметить в фильмах Жана Деллануа, Жан-Люка Годара, Ингмара Бергмана, Николаса Рэя и многих других.

Ханна Арендт в 1963 году написала драматическое нехудожественное произведение «Эйхман в Иерусалиме», где увидела нацистского преступника как косного и тупого бюрократа, утратившего всякую ответственность и индивидуальность, погрязшего в банальности зла. Это зло было безликим и бессмысленным конформизмом. Впоследствии, как бы в ответ на работу Арендт, Стэнли Милгрэм и Филип Зимбардо ставили свои эксперименты, демонстрирующие, насколько охотно люди подчиняются приказам, отданным каким-нибудь авторитетным лицом. В Великобритании экзистенциализм популяризировала писательница Айрис Мердок.

Экзистенциализм подпитывал бунтарскую контркультуру, противопоставляющую себя конформизму. Им вдохновлялись пацифисты, не желающие воевать во Вьетнаме, хиппи и бунтующие студенты Сорбонны в 1968 году.

Когда закончились студенческие демонстрации, забастовки и другие яркие события 1960-х годов, экзистенциализм, сделавший свое дело, постепенно ушел в тень, уступив место новым философам – Алену Роб-Грийе, Мишелю Фуко, Жану Бодрийяру. Но так было не везде: им все еще вдохновлялись в Чехословакии, куда вошли советские танки. Сартр и Бовуар, долгое время сочувствовавшие СССР как силе, уничтожившей Гитлера, и увлекавшиеся марксизмом, после вторжения в Венгрию и впоследствии в Чехословакию изменили свое мнение о коммунизме, разглядев его тоталитарную сторону.

Заключительные комментарии

В книге Сары Бейквелл подробно описана история экзистенциализма как история живых людей и их идей. Недаром Бейквелл назвала книгу «В кафе с экзистенциалистами» – это философия живой жизни, куда входят и кафе, и абрикосовые коктейли, и войны, и вопросы смысла существования.

В XXI веке люди слишком увлеклись потреблением, философия считается чем-то отвлеченным, мало кто задумывается о выборе, о свободе, но именно поэтому экзистенциалистов стоит перечитать, считает автор. Пусть они напомнят нам, что существование бывает трудным, что каждый может столкнуться с ужасными ситуациями и злобными людьми, но наши возможности велики – ведь у нас всегда есть свобода делать выбор и отвечать за него.