Текст книги "ТАРО Иерофанта. Архитектура человека по системе ТАРО"

Практикующий 21 Большой Аркан занимается практиками управления собственным благополучием, при этом самого благополучия недостаточно для объясенения всех объективных феноменов и такому практикующему требуется доноры 20, 19 БА. Совокупность Больших Арканов третьего витка Спирали Качеств, – 22–19 БА, формирует социальное представление обо всех феноменах объективного мира. Входя в освоение 21 БА, он сталкивается с избыточными материальными благами, которые не системно рассеиваются на мелкие социальные цели, задачи.

первом этапе освоения 21 БА является систематизация разрозненного опыта благосостояния в одну модель личной социальной культуры.

Для этого практикующему следует выделять ощущения от жидкостей своего организма, идентифицировать их как конфигурацию благости и раскладывать на четыре параметра социальной культуры – цели, способы достижения целей, материальная база, способ взаимодействия с объективным миром, а затем все ощущения благости преобразовать к форме одной социальной культуры[21].

Для воздействия на форму социальной культуры, практикующему следует использовать качество 22 БА, которое позволяет определиться с оптимальными целями, способами, материальной базой в распоряжении и способом взаимодействия с объективным миром.

Показателем того, что личная социальная культура сформирована, является внутреннее чувство динамики, стремящееся сместить практикующего в центр социального пространства. Она существует сама по себе, без прямых усилий на основании конфигурации ключевых параметров благости.

Далее практикующему следует идентифицировать благосостояние внешней социальной среды и взаимодействовать с ней. Такое взаимодействие будет ощутимо влиять на личное благосостояние. Стараясь сохранить целостность своей социальной культуры, основанной на четырех ключевых параметрах, практикующий будет нарабатывать личное благополучие, усложняя его и доводя его сложность до максимума, доступного в данной социальной зоне.

Следующим этапом практики станет возможность личного благополучия взаимодействовать с категориями сознания, что на карте изображено в виде венка и свечения, на котором танцует Дева.

21 БА имеет математические проекции во фрактале архитектуре человека, по которым собранное и работающая конфигурация благополучия, связана с архетипическими состояниями сознания, – 12 БА и распределением психических потенциалов в сознании.

Взаимодействуя личным благополучием с каким-либо внешним, в сознании человека активизируются архетипические состояния, что для него самого выглядит так, словно он является проводником некоторой внешней, Божественной силы.

На высоком уровне освоения 21 БА практикующий учится формировать свое благополучие и взаимодействовать с благополучием в социуме, учитывая архетипические параметры, возникающие в рамках социальной культуры.

20 Большой Аркан (далее 20 БА) связан со способностью личности создавать и управлять доминантой твердого фазового состояния. Твердое состояние во вриле формирует в нем структуры биохимических элементов. Простым языком это обозначает, что человек умеет намеренно вырабатывать в своем организме определенные биохимические конструкции – состояния, а также намеренно формировать социальные структуры в социальном пространстве вокруг себя.

Для самой личности этот навык выглядит, как формирование и отработка конкретных социальных ролей, а также сознательное отношение к волевым действиям в социальной среде. Также этот навык позволяет оценивать материальные объекты по параметру влияния на социальную позицию.

В современной психологии существуют разные модели классификации социальных ролей, однако все они сводятся к трем корневым ролям:

• Социальная роль источника – естественным образом возникает у мужчин;

• Социальная роль приемника – естественным образом возникает у женщин;

• Социальная роль наблюдателя – естественным образом возникает в отсутствии половой доминанты, – у детей автоматически, а у взрослых при определенных условиях.

Навык 20 БА строится на основании комбинации из трех корневых ролей. То есть волевой навык каждого человека несет в себе всю конструкцию социальных отношений, – то, как он должен действовать, то, как на него должны реагировать, и то, как действия с реакцией воспринимаются со стороны. Такая конструкция в масштабе личности имеет название личного устава, а в масштабе группы представляет собой групповой устав.

Когда человек взаимодействует с другим человеком, они образуют систему источник-приемник. Третья социальная роль вводит в эту систему категорию наблюдателя. В сознании третьего человека коммуникация двух первых является объективной реальностью, которую он оценивает и наблюдает, выделяя для наблюдения личные волевые ресурсы.

Люди, играющие роли источника и приемника, не могут оценивать происходящее целиком. Наблюдатель не является ни источником, ни приемником, поэтому его суждение о происходящем формирует объективное мнение для всех участников взаимодействия. При этом мнение наблюдателя является субъективным и зависит от того, как именно наблюдатель формировал позицию наблюдения.

Сумма волевых усилий всех участников социальных взаимодействий обретает гомеостатические свойства. Формирование гомеостаза потребляет волевые усилия, а его нарушение также требует волевых усилий. После того, как устав сформирован, его гомеостаз сохраняет участников социального процесса на тех же ролях, и дальнейшие социальные взаимодействия основываются на вложенных в конструкцию устава волевых усилиях.

Поэтому изначально важно, чтобы волевое взаимодействие происходило у людей, обладающих схожими личными уставами, то есть у людей, обладающих схожим представлением о существующих социальных ролях.

Если люди взаимодействуют с позиции социальных ролей, обладая разными представлениями о них, то они формируют заведомо деструктивную социальную конструкцию.

Тот, кто влияет на сформированную конструкцию 20 БА, сталкивается с гомеостатической реакцией на свои действия. Поскольку такой тип гомеостаза связан с архитектурой человека, то гомеостатическое противодействие вызывает искажение параметров архитектуры человека, в частности его волевых усилий. Иногда это проявляется через фантомные ощущения в организме, а также через потерю контроля над действиями, ослабление воли, импульсивностью или автоматическим выполнением действий, навязчивым чувством чужого влияния и т. п. При интенсивных взаимодействиях этот эффект несет ошеломляющий характер и человек может просто впасть во фрустрацию от взаимодействия с чужой яркой социальной позицией[22].

Интересным является случай, когда у человека появляется внутренний голос, который вербально описывает ситуацию, что обычно называется мнительностью. Люди, как правило, понимают этот голос, как свое личное мышление, однако возникновение этого голоса основывается на отработке гомеостатических процессов в социальной среде вокруг них.

Такой голос часто несет инструкции того, как следует себя вести в конкретных ситуациях. Практикующий духовные практики старается работать с волевыми конструкциями, как с объективными энергиями, и отрабатывать гомеостатические производные соответствующим образом, что в духовных практиках связано с выключением внутреннего диалога[23].

Взаимодействие личности со сформированным уставом группы может протекать по принципу резонанса, и тогда личность чувствует усиление волевых навыков. Или оно может протекать по принципу диссонанса, и тогда личность чувствует ослабление волевых навыков.

Противостояние гомеостатическим свойствам устава присуще неразвитому навыку 20 БА. Люди с неразвитым навыком, как правило, способны сформировать односложную социальную роль и взаимодействовать посредством нее с социальными ролями других людей, что приводит к силовому преодолению механизма гомеостаза. Обладая достаточно развитым навыком 20 БА, человек способен оценить социальную роль другого человека и адекватным образом взаимодействовать с чужим уставом.

Человек сталкивается с навыком 20 БА после освоения навыков 21 БА. Для него становится очевидным дефицит волевых навыков, так как умея распределять свободные ресурсы, он занимает в социуме конкретную социальную позицию, при этом еще не имея сформированных навыков ее использования. В таком состоянии волевые навыки человека лишены уставной модели. Он не может выполнить обязанности социальной роли, а действует по принуждению и без инициативы.

В некоторых случаях человек может обладать патологическим дефицитом навыка 20 БА, что проявляется в системной деградации волевых навыков, полученных им из социума. Или он может обладать патологическим избытком навыка 20 БА, что проявляется излишней навязчивостью его волевого навыка.

Навык 20 БА может оказаться слишком однозначным для человека, тогда его социальная позиция будет узкоспециализирована и применима в узких рамках социального устава. Например, человек умеет отрабатывать устав в одной конкретной социальной группе, а в других он не способен воспроизвести волевой навык. В таком случае сознательное ориентирование на волевые навыки групп органов, либо строгое наследование навыков 20 БА из группового пространства приведет навык 20 БА к увеличению неопределенности.

Также навык 20 БА может оказаться слишком неоднозначным для человека, тогда его социальная позиция будет слишком разносторонней и не сможет вписаться в конкретный социальный устав. Например, человек имеет навык следования сразу нескольким уставам, тогда при отработке конкретных уставных форм он будет путаться и сбиваться. В таком случае сознательное ориентирование на волевые навыки групп органов, либо строгое наследование навыков 20 БА из группового пространства приведут навык 20 БА человека к увеличению определенности.

Сознательное моделирование личного навыка 20 БА подразумевает добавление новых элементов навыка социального позиционирования и исключение избыточных.

Полноценный навык 20 БА позволяет личности занимать социальную позицию в соответствии с моделью социальных ролей и отношений в группе. Личность с полноценным навыком 20 БА обретает социальный авторитет.

Если человек длительное время производит однообразный навык 20 БА, то органы его организма приспосабливаются к сформированному навыку 20 БА и фиксируются в однотипном режиме работы. Такие органы формируют границы волевых навыков человека и переводят их в патологическое состояние.

Разрушение навыка 20 БА человека происходит при условии, что волевые навыки не коммутируются в систему устава. Как правило, это происходит при несоответствии навыка социальным обстоятельствам и сопутствует нарушению модели распределения свободных ресурсов.

Каждый человек может использовать личный навык 20 БА или наследовать его из группы. Социальная группа, состоящая из людей со схожим качеством 20 БА, дает определение малым силовым группам (группам людей, способных действовать волевым образом). То есть силовая группа – это группа людей, объединенных однообразной моделью социальных отношений, и поддерживающая эту модель волевыми усилиями. В зависимости от личного навыка 20 БА, человек может комфортно находиться в одних силовых группах и чувствовать дискомфорт в других.

Универсальный волевой навык позволяет человеку обладать социальной ролью в любых условиях. И наоборот, человек, который стремится обладать социальной ролью в любых условиях, формирует универсальный волевой навык.

Возможен вариант, когда человек находится между двумя группами и старается воспроизвести навык, воспроизводящий устав в соответствии с моделями волевых отношений этих группами. Если у такого человека хватает навыка 20 БА, то он создает уникальное качество 20 БА на основании разных групп.

Если человек не справляется с совмещением навыка разных групп, то в его навыке 20 БА возникает конфликт, который формирует проблемы с волевыми процессами организма. Также возможно, что сама группа обладает деструктивным навыком 20 БА, и все ее последователи страдают однообразным отклонениями в социальных ролях.

Человек с полноценным навыком способен сознательно формировать навык 20 БА, вследствие чего его личная социальная роль и представление о модели социальных отношений может совпасть с качеством 20 БА любой социальной среды, не меняя ее устройства. Человек с полноценным навыком 20 БА обретает социальный авторитет, как универсальную социальную роль, присущую только этому человеку.

Такие люди обеспечивают группе появление новых последователей, способных на уставные отношения. За счет присутствия полноценного навыка 20 БА в группе, большее количество ее последователей способно занимать социальные позиции указанным в группе способом – в соответствии с уставом группы.

Социальная деятельность людей с доминантой навыка 20 БА связана с коммутацией социальных ролей между собой, а также соблюдением сформированных уставных конструкций. Ориентированные на волевые усилия, вкладываемые в социальные роли, они переводят все взаимодействия в плоскость взаимодействия социальных ролей.

Для такого человека важно находиться в сложно организованных социальных пространствах и взаимодействовать в них с точки зрения воли, что со стороны выглядит намерением спортивной конкуренции.

Находясь в сложно организованных социальных пространствах, человек с доминантой 20 БА учится производить волевые усилия, что порождает у него эмоциональные переживания. Таким образом, он сталкивается с навыком 19 БА, – навыком эмоционального реагирования «хорошо-плохо». Если этого не происходит, можно говорить о том, что навык 20 БА для этого человека сформирован неверно.

Практикующий 20 Большой Аркан занимается практиками управления собственной волей, при этом самой воли недостаточно для объяснения всех объективных феноменов и такому практикующему требуется база в виде навыков 21 БА и донор 19 БА. Совокупность Больших Арканов третьего витка Спирали Качеств, – 22–19 БА, формирует социальное представление обо всех феноменах объективного мира. Входя в освоение 20 БА, он сталкивается с нагромождением волевых конструкций, наработанных при использовании 21 БА, при управлении благополучием.

Как правило, нагромождение волевых конструкций сказывается на человеке в виде неврозов, проблем с желудочно-кишечным трактом и возникновении нетипичных сложных коммуникаций. Задачей практикующего на первом этапе освоения 20 БА является систематизация разрозненного волевого опыта в одну модель личного устава.

Для этого практикующему следует выделять ощущения от напряжения своей нервной системы, идентифицировать его как роль источника, приемника или наблюдателя. А затем все волевые конструкции нервной системы преобразовать к форме одного устава[24].

Для воздействия на волевую конструкцию практикующему следует использовать качество 21 БА, оно способно привести волевое напряжение к пластичному виду.

Показателем того, что личный устав сформирован, является внутренняя конфигурация опоры, которая существует сама по себе без прямых усилий на основании воли, вложенной во время практики.

Далее практикующему следует идентифицировать волевые конструкции в социальной среде и взаимодействовать с ними. Такое взаимодействие будет ощутимо влиять на его личный устав. Стараясь сохранить целостность взаимодействия трех ролей – источника приемника и наблюдателя, практикующий будет нарабатывать личный устав, усложняя его и доводя его сложность до максимума доступного в данной социальной зоне.

Следующим этапом практики станет возможность личного устава взаимодействовать с категориями сознания, что на карте 20 БА изображено в виде Ангела.

20 БА имеет геометрические проекции во фрактале архитектуры человека, по которым собранная и работающая конструкция личного устава связанна с гомеостатическими механизмами, – свойство 16 БА в архитектуре человека и с мифологической[25] составляющей сознания, – качество 13 БА.

На высоком уровне освоения 20 БА практикующий учится формировать свой устав и взаимодействовать с уставом в социуме, учитывая эффекты от гомеостатических и мифологических производных.

19 Большой Аркан (далее 19 БА) связан со способностью личности создавать и управлять доминантой газообразного фазового состояния. Газообразное состояние вриля формирует его избыток или дефицит, и эта разница обеспечивает направление перемещения биохимического вещества в организме. Простым языком это обозначает, что человек умеет формировать концентрацию биохимических процессов в конкретной зоне организма или, наоборот, их дефицит. Это также касается формирования концентрации или дефицита социальных процессов в социальном пространстве вокруг человека.

Для самой личности этот навык выглядит, как формирование эмоциональных переживаний «хорошо-плохо» и сознательное отношение к эмоциональным переживаниям «хорошо-плохо» в социальной среде. А также этот навык позволяет систематизировать материальные объекты, как вызывающие эмоциональные переживания «хорошо-плохо».

Люди, наследующие этот навык, обычно находятся либо в состоянии «хорошо», либо в состоянии «плохо». Нахождение в одном полюсе эмоциональных переживаний формирует для человека стабильную, можно сказать материальную картину происходящего. Когда происходит переключение из одного полюса в другой, неопытный в навыках 19 БА человек теряет чувство реальности происходящего. Для большинства людей это выглядит потерей чувства социальной адекватности и значительной неопределенностью в требуемых от него действиях.

Люди, опытные в навыках 19 БА, всегда опираются на разницу потенциалов между эмоциональными переживаниями «плохо» и эмоциональными переживаниями «хорошо». Эта разница формирует в человеке нечто, обычно называемое потоком энергии. Простым языком, это формирует его личное устремление от состояния «плохо» в состояние «хорошо».

Людей, ведомых навыком 19 БА, удобно понимать, как творческие натуры. Они не привязаны к социальным ролям (20 БА), так как переросли их, но еще не обладают конкретной самоидентичностью (18 БА), так как еще не доросли до нее. Они сталкиваются с социальными событиями, интерпретируя их, как эмоциональное переживание «плохо», [26] и ставят вопросы о том, как следует понимать эти события, интерпретируя ответы, как эмоциональное состояние «хорошо» [27]. Разница потенциалов позволяет им совершать огромный ажиотаж в социальном пространстве, обеспечивая эмоциональный вектор своим социальным процессам.

При этом важно, чтобы у человека, ведомого навыком 19 БА, отсутствовали психологические предубеждения относительно эмоциональных переживаний «хорошо» и эмоциональных переживаний «плохо». Поскольку набор предубеждений формирует однообразные навыки «хорошо-плохо» через блокировку сознания, а не через управление этими переживаниями.

Очевидно, что рациональный ответ на любой вопрос всегда известен, однако именно рациональная незрелость людей, ведомых навыком 19 БА, приводит их к духовным поискам. Они по новой «изобретают велосипеды», внося в конструкцию новые детали, исходя из своего понимания. Это может показаться бессмысленным, однако имеет свою социальную пользу, так как обеспечивает динамику социальной среды.

Люди-профессионалы этого навыка сознательно пользуются разницей потенциалов эмоциональных переживаний «хорошо-плохо», возникающей в социальном пространстве. Они могут создать то, что называется «шоу», внушить конкретному человеку или толпе эмоциональный вектор, эмоционально обозначить негативные и позитивные ярлыки, подтолкнуть к определенным реакциям. Это умение широко используется в современном мире.

Человек сталкивается с навыком 19 БА после освоения навыков 20 БА. Для него становится очевидным дефицит навыков управления эмоциями, так как обладание множеством социальных ролей вызывает у него разрозненные эмоциональные переживания, а навыка управления ими он еще не сформировал. В таком состоянии навыки управления эмоциями человека лишены связи с состояниями «хорошо» и «плохо». Они не могут формировать динамики эмоциональных переживаний, а находятся в одном из состояний. Эмоции такого человека скачкообразны и зависят от обстоятельств социальной среды.

Человек может обладать патологическим дефицитом навыка 19 БА, что проявляется в системной деградации его эмоциональных навыков, полученных из социума. Или он может обладать патологическим избытком навыка 19 БА, что проявляется в излишней навязчивости его эмоционального навыка.

Навык 19 БА может оказаться слишком однозначным для человека, тогда его личная хорошесть будет узкоспециализированной и применимой в ограниченных социальных событиях. Например, человек хорошо разбирается в ярлыках «хорошо-плохо» относительно половых отношений и старается применить данные ярлыки к областям социальной жизни, где существуют значительно другие модели эмоциональных переживаний «хорошо-плохо». В таком случае сознательное ориентирование на циркуляцию вриля групп органов, либо строгое наследование навыков 19 БА из группового пространства приведет навык 19 БА к увеличению неопределенности.

Также навык 19 БА может оказаться слишком неоднозначным для человека, тогда его личная хорошесть будет слишком разносторонней и возникать безотносительно к объективным процессам. В таком случае сознательное ориентирование на циркуляцию вриля отдельных органов, либо строгое наследование навыков 19 БА из группового пространства приведут навык 19 БА человека к увеличению определенности.

Если человек длительное время производит однообразный навык 19 БА, органы его организма приспосабливаются к сформированному навыку 19 БА и фиксируются в однотипном режиме работы. Такие органы формируют границы хорошести человека и переводят личный навык в патологическое состояние.

Разрушение навыка 19 БА человека происходит при условии, когда он не может создать эмоциональные ярлыки «хорошо-плохо». Как правило, это происходит при несоответствии навыка социальным обстоятельствам и сопутствует социальной роли изгоя.

Каждый человек может использовать личный навык 19 БА или наследовать его из группы. Социальная группа, состоящая из людей со схожим качеством 19 БА, дает определение малых исследовательских групп. То есть исследовательская группа – это группа людей, объединенных однообразным навыком эмоциональных переживаний «хорошо-плохо». Каждый из участников такой группы самостоятелен и независим, вместе они занимаются познанием области, отмеченной, как «хорошо», в противовес области, отмеченной, как «плохо». В зависимости от личного навыка 19 БА человек может комфортно находиться в одних исследовательских группах и чувствовать дискомфорт в других.

Универсальный исследовательский навык позволяет человеку управлять эмоциональным состоянием «хорошо-плохо» в любых условиях. И наоборот, человек, который стремится управлять эмоциональным состоянием «хорошо-плохо» в любых условиях, формирует универсальный исследовательский навык.

Возможен вариант, когда человек находится между двумя группами и старается воспроизвести навык, эмоциональных переживаний «хорошо-плохо» в соответствии с этими группами. Если у такого человека хватает навыка 19 БА, то он создает уникальное качество 19 БА на основании разных групп.

Если человек не справляется с совмещением навыков разных групп, то в его навыке 19 БА возникает конфликт, который формирует проблемы с эмоциональной адекватностью. Также возможно, что сама группа обладает деструктивным навыком 19 БА, и все ее последователи страдают однообразным отклонениями в эмоциональных переживаниях «хорошо-плохо».

Человек с полноценным навыком способен сознательно формировать навык 19 БА, вследствие чего его личный навык эмоциональных переживаний «хорошо-плохо» может совпасть с навыком удовлетворения физиологических потребностей любой социальной среды, не меняя ее устройства. Личность с полноценным навыком 19 БА обретает социальную независимость.

Такие люди обеспечивают группе появление новых последователей, способных придать ей социальную динамику. За счет присутствия полноценного навыка 19 БА в группе большее количество ее последователей способно управлять состоянием «хорошо-плохо» указанным в группе способом.

Социальная деятельность людей с доминантой навыка 19 БА связана с отработкой эмоциональных векторов. Ориентированные на эмоциональные переживания, они переводят в плоскость «хорошо-плохо» все социальные взаимодействия.

Для такого человека важно находиться в инновационных социальных процессах, так как для таких процессов еще не определена эмоциональная модель «хорошо-плохо», и переводить их рамки эмоциональных переживаний, что со стороны выглядит намерением превратить рациональный процесс в игру «хорошо-плохо».

Находясь в инновационных социальных процессах, человек с доминантой 19 БА учится управлять своими эмоциями, что порождает у него методы рационализации. Таким образом, он сталкивается с 18 БА, – психическим свойством идентификации. Если этого не происходит, можно говорить о том, что навык 19 БА для этого человека сформировано неверно.