Текст книги "Великое наследие древних"

Эпикур

Эпикур (341–270 до н. э.), философ.

Родился на о-ве Самос, в юности переехал в Афины, где основал собственную философскую школу («Сад Эпикура»).

Никакое наслаждение само по себе не есть зло; но средства достижения иных наслаждений доставляют куда больше хлопот, чем наслаждений.

«Главные мысли», VIII

Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот полон самой великой тревоги.

«Главные мысли», XVII

Нельзя получить от бесконечной жизни больше наслаждения, чем от того времени, которое мы представляем конечным.

«Главные мысли», XIX, в версии Цицерона («О пределах блага и зла», I, 19, 63)

* * *

Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнения толпы о богах.

«Письмо Менекею»

Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни.

«Письмо Менекею»

Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.

«Письмо Менекею»

Большинство людей то бегут смерти как величайшего из зол, то жаждут ее как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни и не боится не-жизни, потому что жизнь ему не мешает, а не-жизнь не кажется злом.

«Письмо Менекею»

Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.

«Письмо Менекею»

Все, чего требует природа, легко достижимо, а все излишнее – трудно достижимо.

«Письмо Менекею»

Лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками, – басни дают надежду умилостивить богов почитанием, в судьбе же заключена неумолимая неизбежность.

«Письмо Менекею»

Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.

«Письмо Менекею»

* * *

Жизнь гибнет в откладывании, и каждый из нас умирает, не имея досуга.

«Ватиканское собрание изречений», 14

Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщенный злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом.

«Ватиканское собрание изречений», 16

В философии рядом с познанием бежит удовольствие: не после изучения бывает наслаждение, а одновременно бывает изучение и наслаждение.

«Ватиканское собрание изречений», 27

Иные всю жизнь готовят себе средства к жизни.

«Ватиканское собрание изречений», 30

Мы не столько имеем надобность в помощи друзей, сколько в уверенности относительно помощи.

«Ватиканское собрание изречений», 34

Кто говорит, что все происходит в силу необходимости, тот не может сделать никакого упрека тому, кто говорит, что все происходит не в силу необходимости: ибо он утверждает, что это самое происходит в силу необходимости.

«Ватиканское собрание изречений», 40

Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.

«Ватиканское собрание изречений», 65

При философской дискуссии более выигрывает побежденный – в том отношении, что он умножает знания.

«Ватиканское собрание изречений», 74

* * *

Если бы бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу.

Из неизвестных сочинений, фрагм. 58

Большие страдания быстро выводят из жизни, а длительные не велики.

Из неизвестных сочинений, фрагм. 64

Кому малого недостаточно, тому ничего не достаточно.

Из неизвестных сочинений, фрагм. 69

Законы изданы ради мудрых – не для того, чтобы они не делали зла, а для того, чтобы им не делали зла.

Из неизвестных сочинений, фрагм. 81

Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.

Из неизвестных сочинений, фрагм. 84

Живи незаметно!

Из неизвестных сочинений, фрагм. 86

* * *

Даже под пыткою мудрец счастлив.

(Диоген Лаэртский, X, 118)

Гадания не существует, а если бы оно существовало, то предсказываемое следовало бы считать совершающимся помимо нас.

(Диоген Лаэртский, X, 135)

Эпикур ‹…› считает худшей душевную боль, потому что тело мучится лишь бурями настоящего, а душа – и прошлого, и настоящего, и будущего. Точно так же и наслаждения душевные больше, чем телесные.

(Диоген Лаэртский, X, 137)

Каждый уходит из жизни так, словно только что вошел.

Эпикур в версии Сенеки («Письма к Луцилию», 22, 14)

Никогда не хотел я нравиться народу – ведь народ не любит того, что я знаю, а я не знаю того, что любит народ.

Сенека со ссылкой на Эпикура («Письма к Луцилию», 29, 10)

Ни один глупец не является счастливым, ни один мудрец не является несчастным. (Мнение эпикурейцев.)

(Цицерон. «О пределах блага и зла», I, 18, 61)

Эпихарм

Эпихарм (2-я пол. VI – 1-я пол. V в. до н. э.), сицилийский комедиограф, известный, в частности, пародированием философской проблематики своего времени. Большая часть т. н. «Изречений» Эпихарма является позднейшей имитацией.

Мертвым быть – ничуть не страшно, умирать – куда страшней.

«Гномы» («Изречения»)

Ум и видит, ум и слышит, неразумный глух и слеп.

«Гномы»

А рука-то руку моет: дай-ка, и получишь сам.

«Гномы»

Что до меня говорили двое, с тем справляюсь я один.

«Гномы»

Не говорить ты умеешь, но молчать ты не способен.

Фрагм. 29

Если ищешь чего-нибудь мудрого, то подумай об этом ночью.

Фрагм. 27

Будь трезв и умей сомневаться.

Фрагмент (Лукиан. «Гермотим, или О выборе философии», 47)

Юлиан Отступник

Флавий Клавдий Юлиан (331–363), римский император с 361 г., автор писем, речей и памфлетов. Отказался от христианства и попытался возродить греко-римскую религию, за что получил прозвище «Отступник». Погиб в походе против персов.

Чего же нам просить? Чтобы боги послали беднякам ‹…› золотой дождь? Но если бы даже так и случилось, мы тотчас же послали бы своих слуг и расставили всюду сосуды, чтобы отогнать всех и нам одним захватить дары богов, предназначенные для всех.

Письма, 290b

Кто пренебрегает возможным, делая вид, что стремится к невозможному, на самом деле и не старается достигнуть одного и не выполняет другого.

Письма, 293d

Если пророки и толкователи какого-либо бога были негодными, это не мешает ему быть великим богом.

Письма, 295d

Убеждать и поучать людей надлежит не кулаками, ‹…› а разумными доводами.

Письма, 423b

* * *

Нумерий, недавно бывший наместником Нарбоннской провинции, был привлечен к ответственности за хищения ‹…›. Так как обвиняемый отпирался и не удавалось ни в чем изобличить его, то Дельфидий, весьма горячий обвинитель, расстроился оттого, что доказательства оказывались недостаточными, и воскликнул: «Может ли кто-либо оказаться виновным, ‹…› если достаточно отрицать обвинение?» На это Юлиан немедленно дал остроумный ответ: «Может ли кто оказаться невинным, если достаточно предъявить обвинение?»

(Аммиан Марцеллин. «Римская история», XVIII, 1, 2)

Разные авторы

Алкмеон Кротонский

Легче уберечься от врага, чем от друга.

(Климент Александрийский. «Строматы», VI, 16)

Андокид

Следует пользоваться прошедшим как факелом для освещения будущего.

(Климент Александрийский. «Строматы», VI, 2)

Антифонт Рамнунтский

Кормление стариков похоже на кормление детей.

(Климент Александрийский. «Строматы», VI, 19)

Болезнь для ленивых есть праздник.

(Стобей, III, 8, 18)

Аполлоний Родосский

Ничто не высыхает так быстро, как слезы.

Фрагменты

Аристон Хиосский

* Хороший царь должен друзьям делать добро, а врагов делать друзьями.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 17, 1)

Аристоним

Мир подобен театру, где лучшие роли нередко играют худшие.

(Согласно Стобею)

Аркесилай

На вопрос, почему из других школ к эпикурейцам ученики перебегают, а от эпикурейцев к другим никогда, он [Аркесилай] ответил: «Потому что из мужчины можно стать евнухом, а из евнуха мужчиной нельзя».

(Диоген Лаэртский, IV, 48)

Архимед

* Будь в моем распоряжении другая земля, на которую можно было бы встать, я сдвинул бы с места нашу.

(Плутарх. «Марцелл», 14)

Афинодор

* Моли богов лишь о том, о чем можно молить во всеуслышанье.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 10, 5)

В гневе ‹…› ничего не говори и не делай, пока не скажешь про себя все двадцать четыре буквы азбуки.

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 91, 7)

Ахилл Татий

Красота прекрасных людей – в их глазах.

«Левкипп и Клитофонт», VI, 7

Гекатон

Хочешь, чтобы тебя любили, – люби.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 9, 6)

Гелиодор

* Обычная болезнь евнухов – ревность.

«Эфиопика», VIII

Гней Помпей Гемин

О ‹…› великих людях нужно судить не по сомнительным и слабым местам, а по их многочисленным удачам.

Письмо к Дионисию Галикарнасскому (Дионисий Галикарнасский. Письмо к Помпею, 1, 765)

Гермоген

Общеизвестное изложить по-новому, а новое – общим для всех языком.

«Риторика»

Евбулид из Милета

Потеряв один волос, еще не становишься лысым; потеряв второй волос – тоже; когда же начинается лысина?

Софизм «Лысый»

Чего ты не терял, то ты имеешь. Рогов ты не потерял. Стало быть, ты рогат.

Софизм «Рогатый»

* Если лжец говорит «я лгу», он лжет, значит, говорит правду; но если он говорит правду, значит, он лжет (и т. д.).

Софизм «Лжец»

Евклид

То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств.

Фрагменты

Нет царского пути в геометрии.

Ответ египетскому царю Птолемею I, просившему указать ему более легкий путь изучения геометрии. (Прокл. «Схолии к Эвклиду»)

Еврипид

Не верь женщине, даже если она говорит правду.

«Ипполит», фрагмент

Зенон из Тарса

Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.

(Плутарх. «Перикл», 5)

Зенон Элейский

Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.

Фрагмент

Когда тиран [Дионисий, правитель Сиракуз] пытал Зенона Элейского, чтобы он выдал сообщников, тот сказал: «Будь у меня сообщники, ты бы уже не был тираном».

(Стобей, III)

Зоил

Зоил из Амфиполя ‹…› писал против Гомера, против Платона и против других ‹…›. Один ученый спросил его: почему он про всех говорит дурное? А он: «Потому что я хотел бы сделать им дурное, да не могу».

(Элиан. «Пестрые рассказы», XI, 10)

Калликл

Законы ‹…› устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы.

(Платон. «Горгий», 483b)

Карнеад

[Красота – ] владычество без охраны.

(Диоген Лаэртский, V, 19)

Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, в том числе и самим римлянам, чья власть простирается над всем миром, – если только они пожелают быть справедливыми, то есть возвратить чужое, – придется вернуться в свои хижины и влачить жизнь в бедности и нищете.

(Цицерон. «О государстве», III, 12, 21)

Клеанф

Желающего судьба ведет, не желающего – влачит.

(Сенека. «Письма к Луцилию», СVII)

* Перипатетики [ученики Аристотеля] похожи на лиры: звучат прекрасно, а сами себя слушать не умеют.

(Диоген Лаэртский, VII, 173)

Всякая наука есть указательница пути и учредительница порядка.

(Квинтилиан. «Воспитание оратора», II, 18)

Кратет

Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею, и конец.

(Диоген Лаэртский, VI, 86)

Кратет ‹…› увидал однажды гуляющего в одиночку юнца и спросил его, что он тут делает один. «Разговариваю с самим собой!» – был ответ. На это Кратет сказал: «Будь осторожен ‹…›: ведь твой собеседник – дурной человек!»

(Сенека. «Письма к Луцилию», 10, 1)

Критий

Больше хороших людей благодаря воспитанию, чем от природы.

(Стобей, III, 29, 2)

Ксенократ

Одному человеку, который не знал ни музыки, ни геометрии, ни астрономии, но желал стать его учеником, он [Ксенократ] ответил так: «Ступай прочь: тебе не за что ухватить философию!»

(Диоген Лаэртский, IV, 10)

Лакид

* Философа Лакида пригласил к себе пергамский царь Аттал, но Лакид сказал: «На статуи лучше смотреть издали!»

(Диоген Лаэртский, IV, 60)

Геометрией он [Лакид] занялся поздно; кто-то спросил: «Разве теперь время для этого?» – «Неужели еще не время!» – переспросил Лакид.

(Диоген Лаэртский, IV, 60)

Ликург-афинянин

Государство существует, охраняемое личным участием каждого.

«Речь против Леократа», 64

Трое составляют сущность государственного строя – правитель, судья и частный человек.

«Против Леократа», 79

Мелисс из Самоса

Из ничего не может возникнуть ничего.

«О природе, или О сущем», фрагмент

Менедем

Кто-то говорил, что высшее благо иметь все, чего желаешь; он [Менедем] возразил: «Нет, гораздо выше – желать того, что тебе и взаправду нужно».

(Диоген Лаэртский, I, 136)

Метродор Хиосский

Мы не знаем, знаем ли мы что-нибудь или ничего не знаем.

(Секст Эмпирик. «Против ученых», VII, 1, 88)

Парменид

Мыслить и быть одно и то же.

Поэма «О природе», фрагм. 3

Плотин

Любят все, но мучатся не в равной мере; есть такие, которые мучатся особенно. Их-то и называют любящими.

«О прекрасном», 5

Посидоний

Один день образованного человека дольше самого долгого века невежды.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 78, 28)

* Править значит не властвовать, а исполнять обязанность.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 90, 5)

Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить. Он – как божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 94, 225)

Продик

Удвоенное желание есть страсть, удвоенная страсть становится безумием.

(Стобей, IV, 20, 65)

Из всех приправ самая лучшая – огонь.

(Плутарх. «О здоровье», 126)

Софокл

На свете все когда-то было в первый раз.

Фрагмент

Не восхваляй его, пока он жив!

Из утраченной трагедии «Тиро»

Софокл говорил, что сочиняет людей такими, как они должны быть, а Еврипид – как они есть.

(Аристотель. «Поэтика», 25, 3, 1460b)

Софокл, уже под бременем лет, когда его спросили, предается ли он любовным утехам, ‹…› ответил: «Да хранят меня боги от этого! Я с радостью бежал от них, как от грубого и бешеного хозяина».

(Цицерон. «О старости», 14, 47 (вслед за Платоном – «Государство», I)

Страбон

Единственный мудрец – это поэт.

«География», I, 2, 3

Феогнид

Нет, не дало божество ничего непреложного людям,

Даже пути для того, чтоб угодить божеству.

Филодем из Гадары

Стихи если и приносят пользу, то не как стихи.

«О стихах», V, фрагм. 2, 29

Слова «хорошо подражать Гомеру и ему подобным» ‹…› не позволяют считать хорошим само творчество Гомера и ему подобных, – ведь они-то не подражали сами себе!

«О стихах», V, фрагм. 2, 30

Филоксен

Самое вкусное мясо не похоже на мясо, а самая вкусная рыба не похожа на рыбу.

(Плутарх. «Как юноше слушать поэтические произведения», 1)

Фрасимах

Во всех государствах справедливостью считается ‹…› то, что пригодно существующей власти.

(Платон. «Государство», I, 339a)

Справедливость ‹…› люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость. (Главкон, развивающий у Платона взгляды Фрасимаха.)

(Платон. «Государство», II, 359b)

Эмпедокл

Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант – город в Сицилии, родина Эмпедокла.)

(Диоген Лаэртский, VIII, 63)

Эсхил

Удачливый глупец – большое бедствие.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 234

Мудр знающий не многое, но нужное.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 230

Анонимные изречения. Пословицы

Собаки – это хозяйки.

(Платон. «Государство», VIII, 563c)

Когда водой подавишься, чем запивать?

(Аристотель. «Никомахова этика», VII, 4, 2, 1146a)

Ни читать, ни плавать не умеют.

(Платон. «Законы», III, 689d)

Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.

(Секст Эмпирик. «Против ученых», I, 287)

Жизни ничтожную часть успеваем прожить.

Неизвестный поэт

Зевс и Гера попросили слепого фиванского прорицателя Тиресия рассудить их спор о том, кто получает больше удовольствия от любовного соития – мужчина или женщина. Тиресий, испытавший и то и другое, ответил, что для женщины удовольствие в девять раз больше.

(Согласно Гесиоду и Гигину)

Как я тебе, так и ты мне.

(Аристотель. «Большая этика», II, 17, 1213b)

Многое может случиться меж чашей вина и устами. (Пословица, восходящая к одному из греческих мифов.)

(Авл Геллий. «Аттические ночи», XIII, 17, 1)

Разные исторические лица

Спартанцы

Агесилай

Трудно быть одновременно и милосердным и рассудительным.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 17)

Жители Малой Азии – никуда не годные свободные граждане, но как рабы они превосходны.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 64)

Храбрость не имеет ценности, если с ней не сочетается справедливость; но если бы все были справедливыми, не было бы нужды в храбрости.

(Стобей, IX, 27)

Получив в Олимпии нужный оракул от Зевса, он [Агесилай] по приказу эфоров должен был обратиться с тем же вопросом и к пифийскому оракулу; и он послал в Дельфы спросить так: «Подтверждает ли Феб [т. е. Аполлон] слова отца своего?»

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 60, 7)

Если Агесилай слышал, что кого-либо хвалят или порицают, он полагал, что не менее важно знать характер тех, кто говорит, чем тех, о ком судят.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 5)

Когда некий врач предписал ему [Агесилаю] тщательно разработанный курс лечения, выполнять который было очень трудно, царь воскликнул: «Клянусь богами, нигде не сказано, что мне непременно нужно жить и на все идти ради этого».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 7)

Агесилай особенно любил детей: дома, играя с маленькими в лошадки, он скакал на палочке. Когда за этим занятием его застал один из друзей, царь попросил его не рассказывать об этом никому, пока сам не станет отцом.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 70)

В битве при Левктре многие спартанцы побежали с поля битвы и, согласно закону, подлежали за это лишению гражданской чести (атимии). Однако эфоры, видя, что город таким образом в момент крайней нужды в воинах потеряет своих мужчин, не знали, как избегнуть атимии и вместе с тем соблюсти законы. Тогда законодателем избрали Агесилая. Придя на площадь народного собрания, он сказал: «Я не согласился бы стать законодателем, чтобы вводить новые законы; и в нынешние я не стану вносить ни сокращений, ни изменений. Наши нынешние законы хороши и должны сохраняться во всей силе… начиная с завтрашнего дня».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 73)

Агид

Лакедемоняне о врагах спрашивают не сколько их, а где они.

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 58, 1)

Агид, слыша похвалы элейцам за прекрасное и справедливое устройство Олимпийских игр, заметил: «Вот уж, впрямь, великое дело – раз в четыре года блюсти справедливость».

(Плутарх. «Ликург», 20)

Один старец жаловался Агиду, уже достигшему преклонного возраста, что старые законы пришли в забвение, а новые – плохи, и что все в Спарте перевернулось вверх дном. Царь рассмеялся и сказал: «Если так, то все идет своим порядком. В детстве я слышал от моего отца, что и в его время все перевернулось вверх дном».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 5, 17)

Анталкид

Когда один софист хотел произнести похвалу Гераклу, Анталкид спросил: «Разве кто-нибудь его порицает?»

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 14, 5)

Архидам

Кто умеет говорить, знает и время для этого.

(Плутарх. «Ликург», 20)

Архидам в Пелопоннесской войне, когда союзники потребовали определить их точные взносы, ответил: «У войны пайков нету».

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 56)

Когда кто-то спросил Архидама, сына Зевксидама, кто стоит во главе Спарты, тот ответил: «Законы и власти, действующие по закону».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 19, 1)

После битвы при Херонее Филипп [Македонский] обратился к Архидаму, сыну Агесилая, с письмом, написанным весьма надменно. Тот ответил: «Если ты, царь, измеришь свою тень, то обнаружишь, что она не стала больше, чем была до победы».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 20, 1)

Во время войны с Филиппом некоторые считали более выгодным завязать битву подальше от дома. «Не об этом следует думать, – сказал Архидам, – а о том, чтобы там, где придется сражаться, быть сильнее противника».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 20, 4)

Евдамид

Увидев в Академии Ксенократа, уже пожилого человека, обсуждавшего философские вопросы со своими знакомыми, Евдамид, сын Архидама и брат Агида, поинтересовался, кто этот старец. Ему сказали, что это один из тех мудрецов, что заняты поисками добродетели. «Когда же, – спросил Евдамид, – он воспользуется ею, если теперь он ее только ищет».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 32, 1)

Еврикрат Анаксандр

Когда кто-то спросил Еврикрата Анаксандра, почему спартанцы не держат деньги в общественной сокровищнице, тот ответил: «Чтобы не совращать тех, кто будет ее охранять».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 11)

Клеарх

Солдат должен бояться своего начальника больше, чем врагов.

(Ксенофонт. «Анабасис», II, 6)

Леонид

Когда кто-то сказал Леониду, что он ведет в бой слишком мало людей, он ответил: «Слишком много – ведь они обречены на смерть».

(Плутарх. «О злокозненности Геродота», 32)

Когда жена во время отъезда спросила его [Леонида], не скажет ли он ей чего-нибудь на прощанье, он сказал, обернувшись: «Желаю тебе доброго мужа и добрых детей».

(Плутарх. «О злокозненности Геродота», 32)

Когда во время боя [при Фермопилах] кто-то воскликнул: «Из-за варварских стрел не видно солнца», – Леонид сказал: «И хорошо, будем сражаться в тени».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 51, 6)

[Один из спартанцев] сказал: «Варвары уже рядом». Леонид ответил: «Стало быть, и мы рядом с ними».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 51, 7)

[Леонид] приказал своим воинам завтракать, объявив, что обедать они будут уже в Аиде.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 51, 13)

Ликург Лакедемонский

Ликург Лакедемонский советовал согражданам заботиться о своих прическах: прическа делает красивых еще красивее, а некрасивых еще страшнее врагам.

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 52, 1)

Человеку, который предлагал установить в городе демократию, он [Ликург Лакедемонский] сказал: «Сперва установи демократию в своем доме».

(Плутарх. «Изречения царей…», 52, 2)

Лисандр

Когда ему [Лисандру] говорили, что потомкам Геракла не подобает добиваться побед при помощи хитрости, он отвечал на эти упреки презрительным смехом. «Где львиная шкура коротка, там надо подшить лисью», – говорил он.

(Плутарх. «Лисандр», 7)

Лисандр ‹…› советовал ‹…› обманывать взрослых людей клятвами, как детей игральными костями.

(Плутарх. «Лисандр», 8)

Лакедемонянин Лисандр делал выговор ‹…› солдату, сошедшему [во время похода] с пути. Когда тот сказал, что отошел от отряда без цели что-либо похитить, Лисандр ответил: «Я хочу, чтобы ты даже не походил на пытающегося пограбить».

(Юлий Фронтин. «Военные хитрости», IV, 1, 9)

Павсаний

Один врач сказал Павсанию: «Ты стал стар». – «Потому, – отвечал царь, – что не лечился у тебя».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 59, 6)

Педарит

Педарит, не избранный в число трехсот [лучших воинов], ушел, сияя и радуясь, что в городе есть триста человек лучших, чем он.

(Плутарх. «Ликург», 25)

Плистарх

Плистарху передали, что один очень злоязычный человек отзывается о нем хорошо. «Уж не сказал ли ему кто-нибудь, – удивился Плистарх, – что я умер?»

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 61, 4)

Полистратид

Полистратид с товарищами прибыли посольством к полководцам персидского царя; те осведомились, явились ли они по частному делу или от лица государства. «Если все будет ладно – от лица государства, если нет – по частному делу», – ответил Полистратид.

(Плутарх. «Ликург», 25)

Феарид

Как-то Феарид точил свой меч. Его спросили, достаточно ли он остер. «Острее злословия», – ответил он.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 36)

Феопомп

* Феопомп первым из царствовавших в Спарте разделил власть с пятью эфорами. Когда его после этого бранила жена, укоряя, что он-де передаст детям меньше власти, нежели унаследовал сам, он возразил: «Да, меньше, но настолько же и прочнее!»

(Плутарх. «К непросвещенному властителю», 1)

Харилл

Кто-то спросил Харилла, почему спартанцы выводят на люди женщин в накидках, а девушек без. «Девушкам, – сказал Харилл, – надо искать мужей, а женщинам держаться тех, которых имеют».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 68, 2)

Неизвестные спартанцы

Однажды, когда самосские послы говорили чересчур долго, спартанцы сказали им: «Первую часть вашей речи мы забыли, а последующую не поняли, так как забыли первую».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 69, 1)

Как-то во время пребывания в Спарте нескольких хиосцев они, пообедав в зале эфоров, оставили на полу следы рвоты и даже справили нужду на кресла, на которых сидели. Спартанцы провели тщательное расследование, не сделал ли это кто из сограждан, но когда выяснилось, что это были хиосцы, то через глашатая объявили: «Хиосцам разрешается гадить».

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 69, 13)

Какой-то юноша не уступил ‹…› места [знаменитому полководцу Деркеллиду] и сказал так: «Ты не родил сына, который бы в свое время уступил место мне».

(Плутарх. «Ликург», 15)

[Спартанец], которого хороначальник поставил в хоре с самого краю, ‹…› сказал: «Молодец, что придумал, как и это место сделать почетным!»

(Плутарх. «Пир семи мудрецов», 3)

Спартанка, вручая сыну щит, внушала ему: «Или с ним, сын мой, или на нем».

(Плутарх. «Изречения неизвестных спартанок», 16)

Мать сказала сыну, которого обвиняли в преступлении: «Сын мой, уничтожь или обвинение, или себя».

(Плутарх. «Изречения неизвестных спартанок», 12)

Когда сыновья одной спартанки, бежав с поля сражения, явились к ней, она сказала: «Трусливые рабы! Куда вы бежите? Может, хотите спрятаться здесь, откуда появились на свет?» И с этими словами она задрала платье.

(Плутарх. «Изречения неизвестных спартанок», 4)