Книга: Властелин Урании - Кристиан Комбаз

Обычно в школе мы мельком - год - касаемся одного из высших из "семи искусств", астрономии. Но и на этой касательной вписаны имена Птолемея, Коперника, Бруно, Кеплера... и Тихо Браге. Впрочем, перед тем, как начинать чтение, я таки заглянула в Википедию. И что же)) Человек, на чьих подробных, точных и систематических данных, Кеплер вывел свои законы, оказывается, лишился большей части носа на дуэли. Будучи знатного рода, женился на простолюдинке. Построил замок в честь и ради музы своей науки. Был в милости и немилости у королей. Умер от отравления свинцом - но это неточно. И всё это в 16 в.

Нет, это совсем не спойлер. Потому что книга, хоть и совпадая по фактам, создаёт живого человека, честное слово, совсем не похожего на то, что мерещится из черновика предыдущего абзаца. Не одного живого человека - многих. Простой люд острова, моряки и крестьяне, духовенство - самого разного рода, учёные и ученики, многочисленная семья и челядь, короли и знать. А вокруг всего этого - сплетни, заговоры, интриги, бунты, даже отзвуки войн.

Всё вышеперечисленное, составляя ткань романа, не является, впрочем, его сутью. Как множество цветов оперенья птиц - так часто упоминаемых главным героем (вассалом, предсказателем, портным и карликом) - описание времени, людей и событий лишь драпирует основные чувства книги, - любовь и жалость. Чувства христианского толка, преломлённые в отношениях, малознакомых современному человеку, а именно, - отношениях феодального общества.

Любовь Вассала к своему Сеньору, выросшая из чувства благодарности, понимания своего места и возможностей. Жалость от осознания, как многого лишается человек страстный и деятельный в паутине расчёта придворного взаимодействия. Смирение от провидения последствий. Печаль неизбежности. Кротость, преданность и достоинство верного пса.

Лично мне не очень было важно, насколько точно автор следовал изученным источникам, создавая свою версию событий. Она получилась живой и личной, наделила статью из Википедии вкусом и запахом, а мне дала повод лишний раз задуматься, о течении времени, мимолётности сущего, а также из какого г̶о̶в̶н̶а̶ ̶и̶ ̶п̶а̶л̶о̶к̶ смелого самомнения растут ноги у западной цивилизации...

для Долгой прогулки май 2020 команда "Читаем за еду"

Тихо Браге нам тут показывают глазами "уродца" Йеппе, которого астроном спас от смерти. В дальнейшем ходе повествования высказывается мнение, что это было сделано из-за вросшего в тело Йеппе брата-близнеца, коего "ласково" нарекли нетопырем, ведь у Браге тоже был близнец, не доживший до своего крещения. Нет, это не имя, а скорее всего обозначение. С этим "довеском" связано множество суеверий, которые царили сначала на острове, а затем и в других местах, какие посещал ученый и его странный подопечный. Я не очень сильна в подробностях биографии Браге, знаю лишь основные факты, поэтому ничего не могу судить о достоверности присутствия подобного персонажа в жизни ученого, но вписан он в этот вариант истории весьма умело и к месту. Хотя вызывает сомнение приписываемая ему здесь роль, ведь в одном из эпизодов Йеппе сетует на то, что господин воспользовался его предсказанием, выдал за свое, что укрепило его репутацию не только счетовода, но чтеца звезд - астролога. Т.е. на Йеппи тут некая миссия "развенчателя легенд", пусть на ней и нет акцента в целом, но частности заставляют подвергнуть господина Браге сомнению в авторстве пророчеств и гороскопов. Но это мелочь. Сама же возможность принадлежности такого человека, как Йеппе, к ближайшему окружению ученого, сомнений не вызывает, так как это было как раз то время, когда к таким "диковинам" начали испытывать интерес не только как к элементу всевозможных вариаций цирка уродов, но и как к научному и природному феномену, который нужно изучить. И держать такие "экземпляры" при себе считалось, мммм... какое бы слово тут подобрать..., престижным, да.

Итак, Йеппе рассказывает о своем господине сквозь призму личного к нему отношения. Но то, что рассказ ведется от одного лица, не значит, что тут можно получить лишь однобокое представление о личности Браге. Здесь много различных персонажей, которые высказывают или каким-либо образом демонстрируют свое отношение к своему известному современнику. И, увы, общее впечатление складывается негативное. Но всему есть причины. Браге показан человеком настолько углубленным в науку, в свои теории и исследования, в своё маниакальное желание постичь тайну звезд, что вся эта земная суета ему сильно мешает. Отсюда и жестокость к людям и их нуждам. Он глух к тому, что кому-то нужно чинить крышу, а у кого-то больна жена. Наука прежде всего! Остальное не так важно. Однако, простые люди, поставлены королевским указом в положение почти рабское и полностью зависимое от капризов своего властелина. Название у произведение вполне себе говорящее. Помимо глухоты к простым смертным, Тихо Браге не слишком-то считается и с родными, по-настоящему уважая лишь свою сестру Софию, которая также отличалась тягой к знаниям, в основном к медицине. Также в пороки ему приписывали и недостаточное усердие в вере, приверженность к ересям, что для ученого было равносильно признанию в его значимости и важности для науки, так как церковь начинала гонения против тех, кто был угрозой поколебать её устои и сложившиеся представления об устройстве мира. Так же Тихо Браге были присущи вспышки гнева, а то и ярости, самомнение и категоричность в неприятии чужих взглядов при несовпадении точек зрения с его позицией. Также, ученый, считая себя выше и значимее прочих людей, момент избранности такой тут, часто дерзит сильным мира сего.

Судьба не раз поворачивалась к господину Браге не только лицом, но и своей тыльной стороной. После смерти благоволившего к нему Фредерика II, всё для ученого изменилось. Новому молодому государю было плевать на науку в том виде, который давал Браге. Кристиан IV отличался практическим складом ума, а также иными амбициями - его больше интересовали армия и флот. Поэтому и от науки он ожидал практической пользы, о чем и не преминул сообщить Тихо Браге. Здесь показаны такие разные характеры двух монархов и абсолютно противоположный подход к управлению государством. Молодости свойственно торопиться, а также более щепетильно относиться к титулам, особенно своему, и соответствующему обращению со своей высокой особой. Браге не простили ни отказа от своих наблюдений и отношения к науке, ни непочтительного тона. Да, он вновь нашёл признание в Праге под крылом императора Рудольфа и вытащил в научные круги Кеплера, но утраченного очень жаль, ведь помимо всего прочего, научная резиденция на острове Вен была настоящим шедевром архитектуры.

Вроде всё хорошо, да? Почему же такая оценка? А всё просто. Первое и главное - книга нудная и очень долго читаемая, несмотря на объем. Авторская стилистика здесь выдержана в форме обращения простолюдина, пусть и наделенного умом и выдающейся памятью, к невидимой публике. Напомнило "Мемуары придворного Карлика, гностика по убеждениям" по манере подачи. Однако, текст Комбаза в отличие от текста Мэдсена для меня остался безэмоциональным, не вызывающим сочувствия к персонажам. Второе и второстепенное - очень много места отдано склокам, как семейным, так и на уровне соприкосновения с различными слоями общества и его отдельными представителями. Ну и в какой-то момент стали вызывать раздражение повторяющиеся сцены с раздеванием и разглядыванием особенностей тела Йеппе, причем каждый раз в подробностях. Понимаю, надо было показать всю страсть общества той эпохи к подобным "чудесам природы", а также чувства самого слуги Браге, когда его подвергали подобным унижениям. Кстати, главный герой для меня таковым здесь не является, он будто бы второстепенен и обычен, несмотря на все свои особенности. Обычен в своих реакциях, проявлениях чувств и своей бесконечной благодарности и любви к господину, от которого готов был терпеть практически всё. Фигура самого Браге куда интереснее. "Жизнь прожита не напрасно" - слова, которые были произнесены ученым на смертной одре. Воистину так.

За завтраком ему доложили об очередном бунте в Ураниборге - крестьяне, почуявшие близкую смену власти, совсем распоясались. Не к добру. Ещё и молодой Кристиан, будущий король, выбрал время для визита как нельзя некстати.

1440 минут

Битый час Тихо вертелся у зеркала, выбирая нос. Вот что бывает на дуэлях с заносчивыми дворянами, сильно задирающими свои носы - чик, и всё. Господин невольно сравнил своё уродство с бременем Йеппе, с ума сойти, какой-то безродный щенок, а ведь похож на своего хозяина - оба с изъяном, братья их единоутробные на небесах, оба они крепки умом и связаны невидимыми нитями.

Так какой же нос выбрать? Нос - это маска. Стильный вермелевый красив и выглядит богато, зато весь вечер придётся обойтись без эмоций и сидеть спокойно, того гляди и слетит. Медный - простоват и некрасив, однако он лёгок и с ним можно запросто смеяться и не бояться оплошать.

Практичность победила мнимую красоту, и вот уже Тихо растирает на лице вязкую мазь, чтобы водрузить медный колпачок на зияющую дыру. Готово.

86400 секунд

За столом невыносимо скучно, скорее бы это всё прошло и вернуться к своим научным изысканиям! Кристиан подначивает его, он-то видит, какие взгляды бросают его приближённые на семью Тихо. Да, его жена простолюдинка, дети пошли в неё, такие же неотёсанные и приземлённые, но какое право это даёт этому мальчишке, который ещё ничего не добился и даже не взошёл на трон, так себя вести? Тихо срывает свой гнев на слугах, на музыкантах, на ни в чём не виновном Йеппе, но это лишь подливает масла в огонь насмешек. Наконец-то гости уплывают с острова, прихватив с собою статую Меркурия (на минуточку, его покровителя!) и несколько других ценностей. Ах, ну и пёс с ними, главное, что уплыли. Жаль, что Браге пока не ведает, что вместе с юнцом уплывают и его надежды на безоблачное будущее, процесс запущен, и с этого момента начнутся скитания учёного, но это потом, а сейчас надо проверить типографию - как там печатают его научные труды? Подвал алхимиков - не создали ли они там часом кусок золота или даже философский камень? И, конечно же, обсерваторию, святая святых.

Вечность

Бруно, Кеплер, Коперник - откройте словарь своей памяти, и вы найдёте там их всех, но отчего-то Браге, Тихо там не будет. Йеппе предсказал, что его господина забудут (а был ли карлик?), и так оно и произошло.

Дания, конец 16 века. История начинается от лица главного героя Йеппе, который имеет на своём боку сросшегося в почти эмбриональном состоянии брата-близнеца. Именно благодаря братцу- "нетопырю" Йеппе становится интересен всем, а значит, в условиях Средневековья, даёт ему шанс выжить. Благодаря своему уродству он попадает в руки некоего Тихо Бриге, Сеньора, как обращается к нему сам главный герой, псевдо-учёному (потому что сам ни до чего не додумался) и человеку с острым желанием получить славу и быть любимым другими. О Сеньоре в этой истории мы узнаём очень много: без носа, воняет, с густой рыжей шёрсткой по всему пузу, жалок, груб и жесток, живёт в наивном ожидании собственного признания учёности и как дурак верит в предсказывающий дар Йеппе (который тот, как по мне, очень хитро и вовремя в себе обнаружил). Отношения Сеньора и Йеппе играют главную роль, но главную, потому что история идёт от лица Йеппе, уродца, для которого такие "горячие" отношения были единственными возможными.

Чтобы заклясть тщетную досаду от сознания, что хозяин не любит меня, я решил сам любить его.

История довольно гомоэротична, хотя бы потому, что единственные существующие диалоги - имеющие логичное начало и конец - велись 2-3 раза только между Йеппе и Сеньором, особенно к концу произведения, когда Сеньор успел выказать всё своё презрение к Йеппе и даже оставить его погибать, а главный уродец, соответственно, выказывал в ответ лишь благодарность и христианское терпение.

Сюжет же не имеет под собой никакой цели поразить или удивить читателя. Атмосфера не передаёт ощущения Средневековья - да потому что автору на это плевать, лишь бы рассказать как часто раздевался Йеппе и в очередной раз со смаком описать приезжего мужика, от костюма до размера прыщей на левой небритой щеке. Автор также большое внимание уделяет расписыванию извращённого интереса даже не к близнецу главного героя, а к его гениталиям (правда, гениталии маленького брата тоже почему-то интересны). Даже император в этой истории счёл что стоит раздеваться полностью. И таких сцен - очень много.

Если пытаться вспомнить хоть какие-нибудь особенности книги, то можно предположить что авторы аннотации схожесть с "Именем розы" видели именно в ведении истории в воспоминаниях от первого лица, хотя пересказ всей истории от Адсона в "Имени Розы"- это всё-таки отлично продуманный литературный приём, который даёт изложению дополнительные возможности, тогда как здесь это просто байки.

Самое худшее, что есть в такой безвкусной передачи истории - это отсутствие какой-либо рефлексии. Йеппе рассказывает обо всём произошедшем - по большой части безэмоционально - совершенно неинтересно. Возможно, в этом и трюк человека с фотографической памятью: передать как было, не приписав от себя ничего. Но тогда и зачем всё это?

К сожалению, автор не поставил перед собой задачи заинтересовать читателя самой историей, антуражем, историческими личностями, которые там присутствуют только из-за того, что сам Сеньор считает себя учёным. Никак не раскрывается сложность взаимоотношений науки и религии, которая там была, и из-за которой, по сути, и страдал сам Сеньор и его семья. Ведь для своих крестьян он выглядел совсем не учёным мужем, а жестоким прислушником Сатаны, потому что жизнями подвластных ему людей он совершенно не интересовался, от чего те и погибали. Об этом не размышляет и Йеппе, хоть и представлен не дураком. На все злоключения по вине своего господина он смотрит лишь с точки зрения своего эгоизма, потому что всё это касалось его самого. Солидарность из-за уродливости, из жалости и скрытого желания любить тирана вопреки, позволяет Йеппе зачем-то жить с ним годами и наблюдать как дурак стареет и глупеет.

Впрочем, разве этот мой рассказ не служит порукой, что память у меня всё та же, как в юные годы, когда я развлекал вельмож, запоминая цифры? И для чего мне теперь образ, повторяющий его черты, когда он сам стоит у меня за плечами? Я здесь, Сеньор.

После прочтения чувствовала себя как читатель-гомофоб, который выискивает намёки на голубизну и заломив руки вопрошает:"Ну зачеееееееем?!" И правда, зачем?

Просмотрев книгу, мне попался отзыв, что это некая биография, да еще и немного исправленная, что не стало понятно, где тут вымысел, а где нет. Человек возмутился, что личность немного изменена. Спешу вас обрадовать, тут даже не понятно, что автор намеренно исказил. Разобраться в тексте так же сложно, как и представить в России иного президента кроме В.В.Путина. Мало того, что авто наложил сложный стиль на все это действо, так еще порой неясно что происходит. А огромные, зачастую тяжеловесные предложения усложнили чтение настолько, что эти 300 страниц я читал не один, и даже не три дня. Больше недели у меня шла война самим с собой, чтобы открыть и начать читать эту книгу.

Если продолжить откровенно, но по факту перед нами зарождение и развитие средневековой науки, есть определённые связи с божественным началом, а значит, перед нами идеи средневековой схоластики чистой воды. В то время наука и все доступные знания были настолько ограничены, что люди занимались и изучали сразу все известные в то время науки. И в книге явно это прослеживается. Здесь есть и математика, и астрономия, и география, и алхимия.

Вся эта мешанина скрашена тем, что повествование в произведении ведется от первого лица, а значит, понять, что же на самом деле такое там происходит порой не просто. Да и схоластика наложила отпечаток: герои во всем видели какие-то знаки. Пошёл дождь – знак. Непогода – знак. Не так посмотрели – знак. Дождь рано кончился – знак. И так бесконечно. На все есть свой знак, как они бедные не запутались в знаках, я не понял, автор явно сам заплутал. Ну, а когда в середине началась линия с мастурбацией, то я вовсе не понял. Это тоже какой-то знак? Или как?

Единственное, что автору ну более-менее удалось (на фоне остальной книги) это описание одежды, причем он явно это любит. Он сравнил и датскую одежду с немецкой, описал материалы, цвета и украшения одеяний, придал запахи и подробную форму, пропитал её людьми. Прямо будто одежда имеет во всем этом бреде какой-то сакральный смысл.

Больше не удалось ничего ровным счетом. Герои не раскрыты, одни и те же они мелькают по страницам, но мы почти ничего о них. Не внешность (кроме одежды, разумеется), не занятия, не цели или потребности и т.п. НИЧЕГО. Фоном мелькает король или представитель власти, и желание одного из героев получить бесплатную аренду фермы или скидку на нее. Это прямо красной нитью прошло через все повествование. Описания городов, местности, манер поведения так же напрочь отсутствует.

Ну и закончилось это все казнью Дж Бруно, которое оказало влияние на всех героев произведения, и стало все совсем печально. Все замкнулось, одни уехали, другие испугались. Итог какой: книгу можно не писать.

Что люди находят в этом проведении лично мне непонятно, потому что оценка за этот каламбур явно преувеличена минимум в три раза.

— Мое тело вовсе не смехотворно, — возразил я, — оно двойственно. Брат-нетопырь, обитающий разом на небе и на земле, — это моя небесная половина.

Браге преследуют неудачи с самой юности, с ним случается комбо из русской литературы: на дуэли он теряет нос. В дальнейшем его мучения продолжаются,

и за ним преданно следует Йеппе. Его привязанность по-настоящему трогательна, но в целом книга оставила меня равнодушной. Не смогла из неё ничего вынести и задуматься в общем-то не над чем, ничего нового: шутки с церковью в XVII веке такое, знакомый Йеппе по имени Джордано доказал это на личном примере, одержимость тоже ни к чему хорошему не приводит, бывшие ученики не всегда испытывают благодарность к своим учителям.

Всё могло бы быть неплохо, но я заскучала.

Навлекая на самого себя всё новые и новые беды из-за своего характера, Тихо Браге теряет влияние и доходы от датского короля и переезжает на службу в Прагу к императору Рудольфу, где вынужден скрывать таланты и уродство своего слуги от императора – большого любителя всяких редкостей…