Текст книги "Осмелься!"

Глава 3
Осмелься позволить Богу формировать тебя

Бог хочет сделать больше, чем только простить и искупить нас. Он хочет преобразить и переформировать нашу жизнь. До спасения наша жизнь отличалась грехом, мы были потеряны, далеки от Бога. Теперь Он хочет, чтобы мы обрели новую жизнь, Его дар для нас. И не только это – Он хочет помочь нам стать теми, кем Он предназначил нам быть. Как мы видим, Бог не пытается обновить старых грешников. Нет, Он дает нам новое рождение и новое начало. Он ведет нас из тьмы в Свой чудный свет. Нас, «мертвых по преступлениям», Он оживил и принял как Божьих возлюбленных детей. Мы начинаем не со дна, откуда нужно ползти вверх. Нет, Он поднял нас и дал нам новую идентичность Божьих возлюбленных детей, сотворенных по Его образу. Теперь, когда мы дети Божьи, принятые в Божью семью, Он хочет сформировать нас по образу Иисуса Христа.

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29).

Иисус – пример и образец, по которому мы сформированы. Эту работу можно сравнить с библейской метафорой горшечника, который лепит глину как ему нравится. Бог – горшечник, а Его народ – глина (см. Иер. 18:1–6).

Вот что еще про нас написано:

«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

В греческом языке для обозначения слова «творение» используется слово poiema, что напоминает слово «поэма», искусно созданное художественное мастерство.

Горшечное дело – нелегкая задача. Я несколько раз сам пытался им заниматься, но результатами похвастаться не могу. Моя глина ложилась неровно и отказывалась сотрудничать с моими идеями. По крайней мере, у меня было так, и проблема точно не в глине. Я просто не имею навыков в этом мастерстве. Но в случае нашей жизни с Господом мы скорее похожи на те непослушные куски глины, сопротивляющиеся Его умелым рукам. Чем раньше мы научимся сотрудничать, тем быстрее данный процесс станет менее болезненным. А результат будет намного более прекрасным.

ДЛЯ УСПЕХА НАМ НУЖНА ПОМОЩЬ

В мире нет ни одного знаменитого человека, будь то спортсмен, музыкант, художник, ученый или изобретатель, который достиг своей цели собственными усилиями. Среди них нет самоучек. У каждого из них были тренеры, наставники, учителя, помощники. В каком бы деле человек ни захотел преуспеть, ему нужна помощь. Так же и в нашей христианской жизни. Нам нужен человек, который будет помогать нам стать теми, кем мы были сотворены. Иисус хочет сделать то же самое, и это удивительно!

В Великом Поручении Он сказал:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19–20).

Иисус призвал их делать учеников, уча всему, чему они научились от Него. Несомненно, вы сами должны стать учеником прежде, чем будете делать учеников. Невозможно вести других людей в места, в которых вы не были.

В жизни учеников все началось за несколько лет до того, как Иисус стал ходить по берегам Галилейского моря. «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4:19). Петр, Андрей, Иаков и Иоанн мгновенно оставили свои лодки и сети и последовали за Иисусом. В Его голосе и Его личности было что-то привлекательное и манящее. Они просто вынуждены были пойти за Ним. Вскоре группа учеников выросла до двенадцати человек. Они станут хребтом будущей Церкви.

Несмотря на то, что Иисус служил толпам людей, исцелял больных и совершал чудеса с умножением хлеба, в Его фокусе прежде всего были ученики. Они всегда ходили с Ним по земле и в лодке по морю, в то время как толпа людей оставалась на берегу. Где хотим быть мы? На берегу, довольные тем, что получили свое чудо и восполнение своих нужд? Или мы хотим быть с Иисусом в лодке на пути к следующему заданию? Там дуют более сильные ветра, но только там Петр мог ходить по воде, и только на той стороне гадаринский бесноватый мог получить свободу. Больше требований? Да. Больше вызовов? Да. Но какие уроки жизни! Там они получили вкус жизни.

Программа Иисуса для учеников заключалась в том, чтобы повести их в разные ситуации, которые Он проходил Словом Божьим, силой Божьей и Его характером. В то время Он был их примером и учителем. Он не только жил в соответствии с тем, чему учил. Он учил той жизни, которой жил Сам. Иисус, несомненно, тренировал Своих учеников на многих уровнях, поскольку для Него было важно, чтобы позже они смогли продолжить ту работу, которую Он начал. Для этого требовалось не только вдохновение и энтузиазм. В их жизни необходимо было проделать глубокую работу. Ту же самую глубокую работу позднее они были призваны проделать в других новых учениках.

Павел действовал так же, как Иисус. Ему нравилось проповедовать в больших собраниях людей, и у него была команда соработников, которых он тренировал и формировал. Тимофей был одним из них:

«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2).

Павел учил Тимофея и ободрял его делать учеников таким же образом, каким он был научен сам. В двух письмах Тимофею можно увидеть это отражение. Они полны наставлений, ободрений и исправлений, и конечно, полезны для молодого и относительно неопытного Тимофея. Для того чтобы Тимофей мог делать учеников, требовалось одно условие – самому быть учеником. Мы не исключение.

Мы оказываем себе медвежью услугу, если неохотно позволяем другим говорить в свою жизнь. Ведь мы не видим всей картины. Моей жене часто приходится поправлять воротник у меня на шее. В этом нет ничего обидного. Одна польза. Она замечает то, что я не способен заметить. Может быть, нам не нравится конструктивная критика, но помните, что она конструктивная. Она помогает избавиться от плохих привычек и стать сильнее и лучше приготовиться для служения Господу. Порой учение Господа в нашей жизни приходит через других людей, через лидеров и через сильные открытые отношения с братьями и сестрами.

Павел тоже нуждался в помощи. Несмотря на сильное личное призвание от Иисуса, встретившего его на пути в Дамаск, Анании, ученику, пришлось помочь ему в первых шагах к подчинению и крещению. Позднее Варнава взял его с собой в Антиохию. В той сильной духовной атмосфере он смог вырасти в своем апостольском служении.

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:5, 6).

Когда мы смиряемся перед Господом, перед более опытными людьми и друг перед другом, вместо того чтобы настаивать на своей независимости, тогда создаются самые лучшие условия для того, чтобы Господь мог сформировать нашу жизнь. В дальнейшем это приведет к тому, что Он поднимет нас, поднимет до той позиции или сцены, с которой мы сможем служить более эффективно.

Делать учеников следует по той же схеме ученичества, действующей в прошлом. Сапожник может научить молодого подмастерья, когда тот будет рядом с ним, сидеть бок о бок и перенимать опыт.

Мастер не только покажет, как обращаться с кожей и владеть инструментами. Скорее всего, он еще покажет юному ученику, как вырасти и стать ответственным мужчиной и владельцем собственного бизнеса. Как мы видим, тренировка ученика имеет несколько измерений. Выражаясь метафорически, можно сказать, что дело касается головы, сердца, рук и ног, но необязательно в этом порядке. Все взаимосвязано, между ними нет ни малейших разделений. Давайте посмотрим внимательнее!

ЗНАНИЕ

Голова символизирует знание, важную частью подготовки ученика, которого тренирует Иисус. Первое, что делал Иисус – проводил отдельные встречи с учениками.

«И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их…» (Мф. 4:22, 23).

Они слышали учение Иисуса, меняющее жизнь. Когда они не понимали смысл Его послания, Он уделял время, чтобы объяснить им. У них также была возможность видеть Иисуса в действии, когда Он исцелял больных:

«И ходил Иисус… исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф. 4:23–25).

Наверное, увлекательно было внезапно оказаться в центре всех зрелищных сцен, которые происходили вокруг Иисуса.

Когда Иисус говорил про ученичество, Он подчеркивал, что оно неразрывно связано со Словом Божьим.

«Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).

Иисус всегда вел учеников в Слово Божье. Слово есть истина, а истина освобождает. Но только та истина, которую мы знаем и понимаем, освобождает нас. Поэтому нам необходимо иметь учение. Слово Божье – свет, который освещает нашу внутренность и учит жить в общении с Господом.

Посредством Своего Слова Он учил нас разным сферам жизни в общении с Господом: каков Бог, как действует вера, о молитве, о силе Божьей, о Царстве Бога и духовном мире, о грехе, о праведности.

Знание в данном случае – не просто информация о каком-либо предмете и его действии. Библейский взгляд на знание – это не просто обладание теоретическими знаниями, но дозволение себе и своей жизни формироваться в соответствии с ними. Иисус говорил притчами о строительстве дома и подчеркивал, что важно не только слышать Слово, но и поступать в соответствии с ним, быть исполнителем Слова, а не просто слушателем. Если вы исполнитель Слова, вы не будете строить свой дом на песке, но построите его на твердом камне, возвышаясь на котором он сможет выдержать штормы жизни (см. Мф. 7:23–27).

Слово Божье – больше, чем моральный кодекс, инструкция, что хорошо и что плохо, и то, как мы должны жить. Оно гораздо больше. В Ветхом Завете заповеди были написаны на каменных табличках, теперь они написаны на «скрижалях сердца человека» (2 Кор. 3:3). Когда мы позволяем Слову Божьему заполнять наши сердца и умы, начинается процесс обновления.

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).

Слово Божье помогает мне мыслить Божьими мыслями, теми, которые выше наших ограниченных человеческих мыслей. Постепенно оно преображает меня. Греческое слово, переводимое как «перемены», – метаморфозис — обозначает процесс, который, например, проходит бабочка, превращаясь из яйца во взрослое насекомое. Яйцо превращается в личинку, личинка – в куколку. Внутри куколки она превращается в бабочку с красивыми крыльями, которые легко будут переносить ее с места на место. Земные ограничения гусеницы уйдут. Когда мы обновляем свой ум Словом, что-то подобное происходит и с нами. Наша духовная жизнь развивается, и мы уносимся в духовную свободу. Полная красота «бабочки» в полноте проявится только на небе, но здесь на земле начинается преображение, где моя жизнь постепенно сходится с Божьими мыслями для меня. Кроме того, мне становится легче узнавать Божью волю для моей жизни. Бог хочет, чтобы мы знали Его волю для нас, она всегда «благая, угодная и совершенная».

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17).

Невозможно переоценить место Слова Божьего в процессе ученичества. Мы видим, что Священное Писание – надежный инструмент, который Господь использует, чтобы преобразовывать нас в благочестивых людей, хорошо снаряженных для своего призвания. Вот почему Библия многократно призывает нас наполнять себя Словом Божьим.

ХАРАКТЕР И СВЯТАЯ ЖИЗНЬ

Сердце символизирует нашего внутреннего человека. Иисус не просто учил знаниям и методам. Также Он не только дал ученикам сверхъестественную силу. Он формировал их внутреннюю сущность. В пятой главе Евангелия от Матфея мы видим, как Он оставляет собрания исцеления и берет Своих учеников с Собой на гору. Вокруг Иисуса собиралось множество людей, но Он сосредоточивал Свое внимание на учениках. Целых три главы Он говорит слова, которые следует похоронить глубоко под своей кожей. Это главы, которые называют Нагорной проповедью. Я помню, что мой учитель по истории древнего мира считал слова этой проповеди самыми чудесными словами из всех. Однако мы совершим огромную ошибку, если будем пытаться свести эти слова до красивой поэзии. Эти слова проникают как острый меч. Иисус проникает глубоко в сердца Его слушателей и начинает формировать их Своими словами. Он учит о серьезных предметах, но делает это позитивным и назидающим образом.

Он начинает с заповедей блаженства; они гласят о духовных качествах и отношении, которое Бог хочет в нас сформировать. Иисус готовит учеников к тому, чтобы проходить гонения, и объясняет как быть светом и солью в мире тьмы. Он говорит им о насилии, браке и сексуальной чистоте, о важности наших слов и о том, что нужно любить, а не искать мести. Он продолжает о даянии, молитве и посте, о важности полагаться на Господа, а не на финансовую безопасность. В заключение Он предупреждает их не искать вины в других, оправдывая свои собственные проступки, напоминает чтить святыни, верить Богу, что Он ответит на молитвы, говорит о золотом правиле, о добрых плодах, о том, что нужно строить свою жизнь на камне, а не на песке, будучи исполнителем Слова, а не только слушателем. Все это касается внутренней жизни, а не внешней. Если наше видимое, внешнее служение символизируется ветвями, приносящими плоды, то слова Иисуса в этой проповеди связаны с корнями дерева. Если ветки должны приносить добрый плод, то здоровые корни – это условие.

В этом мы видим благость и святость Бога. Бог действительно на нашей стороне – в от почему Он так настойчиво не хочет позволить нашему мирскому, неосвященному мышлению и влиянию уничтожить нашу жизнь. Этот процесс очищения обычно называется освящением. Павел довольно конструктивно пишет о нем. Он знал, что если учение о святости не укоренено в благодати Бога и не основано на нашем оправдании верой, то начинает действовать против нас и легко приводит к разочарованию и безнадежности. Это как пытаться быть тем, кем я не являюсь. Тогда я борюсь против собственной природы и идентичности – это все равно что бороться против закона притяжения. Проповедь об освящении без благодати становится грубой, вызывает отторжение и может уподобиться подметанию грязного пола. Она никогда не будет достаточно хорошей.

Но Павел знал эффективный способ распутывания этой непростой головоломки. В своих письмах Римлянам, Галатам, Филиппийцам и Колоссянам он постоянно следует определенной линии: мы были потеряны, но Бог предложил нам Свою благодать и спас нас, дал родиться свыше, оправдал и поставил нас в потрясающую позицию во Христе. Еще мы стали причастниками жизни и природы Бога. Как только Павел твердо закрепил это в первых главах, он продолжает увещевать и наставлять об освящении. Другими словами, теперь, когда мы стали Божьими оправданными детьми, давайте жить как таковые, потому что теперь это возможно. Искупительная и спасительная работа Бога в нашей жизни является основанием для глубокой и длительной перемены в нашем образе жизни.

Давайте вернемся к притче о блудном сыне. Отец не говорил ему: «Ты был мертв по своим грехам. Прекрасно, что ты вернулся домой и больше не мертв. Теперь ты можешь жить вместе со слугами, чтобы как-то зарабатывать себе на жизнь. Посмотрим, как пойдет дальше. Если будешь вести себя хорошо, ты сможешь достичь полного сыновьего статуса в своем доме». Нет, сын сразу же получил неоспоримый статус своего сыновства. Это было началом всего. Он получил лучшие условия, чтобы вести себя так, как ожидается от сына в доме.

ИИСУС СТРОИТ ХАРАКТЕР

Через Нагорную проповедь Иисус помог Своим ученикам усвоить, как пользоваться знанием, силой и вести служение в успешное время и во время испытаний. Иисус трудился над их освящением, которое мы можем также назвать построением характера. Его цель заключалась в том, чтобы укрепить их против целой череды потенциальных проблем. Характер дает нам силу и защиту. Знание и власть без характера легко приводят к гордости и высокомерию. Однажды Петр получил откровение о том, что Иисус – Мессия. Иисус очень этому обрадовался. Немного позже Петр попытался отговорить Христа идти в Иерусалим. Иисус действительно предупреждал их, что в Иерусалиме Ему придется пострадать, умереть и воскреснуть. Возможно, Петр думал о спасении собственной жизни. Иисус сурово упрекнул его и запретил сатане. Слабость Петра открыла в нем трещину.

Когда в одной деревне в Самарии жители не захотели принять Иисуса и Его друзей, Иаков и Иоанн огорчились и спросили Его, можно ли низвести огонь с неба, чтобы уничтожить их. Очевидно, у них была вера в Божью силу, но также ясно, что им не хватало характера. Внутри себя они были движимы не сердцем Иисуса, но гневом и желанием отомстить. В другой раз эти же два брата вместе со своей мамой просили себе два почетных места рядом с Иисусом на небесах. На этот раз вскрылась проблема гордости и тщеславия. Когда другие ученики услышали об этом, они возмутились просьбе Иакова и Иоанна. Может быть, и у них были похожие ожидания? Иисус пользуется случаем и говорит об истинном величии. Он не запрещает им мыслить широко. Он просто объясняет критерии истинного величия и того, что значит быть слугой.

Освящение в том числе связано с мотивами и амбициями: не только с тем, что я делаю, но также с тем, зачем я это делаю. Мы видим, как Иисус наставляет Своих учеников, когда их жизнь выбивается из Божьей воли. Многое из сказанного Петром и Павлом в их посланиях – это тоже наставления, написанные ради нашего освящения. Что движет мной? Какова моя главная цель? Порой мирское мышление можно перепутать с хорошими и верными мотивами и амбициями. В добром намерении строить Божье Царство легко обнаружить страх, нездоровую потребность во внимании и признании, неутолимую жажду иметь влияние, силу и деньги. Мы можем сами этого не осознавать. Эти вещи скрываются под верхним слоем почвы, как камни в земле, поэтому необходимо позволить Богу вспахивать почву наших сердец, чтобы убрать все, что в дальнейшем способно нанести ущерб нам или работе Бога.

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4:12, 13).

Слово Божье имеет способность выявлять все, что не принадлежит нашей жизни, отделять духовно чистое от испачканного душевного. Когда все обнажится, мы сможем увидеть, разобраться и позволить нашим мотивам пройти очищение.

ПОМАЗАНИЕ

Руки символизируют силу Божью. В книге Деяний молодая церковь молится: «Дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением» (Деян. 4:29–31). Они связывают руку Бога с Его силой. Мы также видим во многих местах в Писании, как Иисус передает силу и благословения Бога через возложение рук.

Когда ученики сопровождали Иисуса и были рядом с Ним во время Его проповедей, они видели силу Божью в действии.

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф. 9:35).

Спустя время Он передал им ту же самую силу.

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф. 10:1).

Павел тоже передавал помазание людям через возложение рук. В Ефесе он привел дюжину людей, бывших учеников Иоанна Крестителя, к крещению Святым Духом.

«Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деян. 19:5, 6).

Тимофей получил дары Святого Духа через возложение рук Павла.

«По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2 Тим. 1:6).

Здесь Павел напоминает о том, что тот получил, когда Павел возложил на него руки, но также призывает Тимофея разжигать этот огонь и не позволять ему гаснуть. Ясно, что эта часть ученичества включает в себя не только передачу помазания. Необходимо учить также тому, как удержать то, что получил, как ходить в этой силе и как ее высвобождать. К этому вопросу мы еще вернемся и подробнее рассмотрим его в отдельной главе.

Еще помазание передается другими способами, например, через помазанную проповедь, общение и сотрудничество с помазанными слугами Бога. Елисей много лет участвовал в помазании, которое было на Илии, не отходя от него ни на шаг. Это важная основа ученичества и тренировки. Знание полезно и необходимо, но его недостаточно. Освященной жизни тоже недостаточно. Сверхъестественная сила Бога нужна для эффективного служения и исполнения Его воли.

Еще руки символизируют мастерство и навыки. Как стать эффективным ловцом людей? Как исцелять больных? Как изгонять нечистых духов? Как совершать чудеса? Как воскрешать мертвых? Интересно посмотреть, как Петр копирует Иисуса, когда воскрешает мертвую женщину Тавифу. Он почти до мелочей копирует все, что видел, когда Иисус воскрешал дочь Иаира, начальника синагоги. Очевидно, что методы, которым учил Иисус Своих учеников, были сверхъестественными. Он учил их полагаться на силу Бога. Вся книга Деяний свидетельствует о том, что Он в этом преуспел. Точно так же Иисус хочет, чтобы мы держались за помазание, учились ходить в нем и служить другим в силе Божьей.

ПРАКТИКУЙТЕ – ПОЛЬЗУЙТЕСЬ НОГАМИ

Ногам дано много прозвищ. В Швеции мы порой называем их апостольскими лошадьми. Пользоваться апостольскими лошадьми – значит ходить пешком. Это, конечно, намек на то, что апостолы всегда были в движении.

«И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мк. 3:14, 15).

Слово «апостол» происходит от греческого апостолос, которое означает быть посланным. Ученик должен хотеть быть мобильным. Это очевидно из самой идеи. В данном контексте интересно подчеркнуть, что латинский перевод слова апостолос – миссио. Смысл миссии – идти по всему миру. Стоит помнить об этом, когда становитесь учеником Иисуса.

Прочтем о том, как Иисус посылает учеников:

«Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10:7, 8).

То, что они получили, им следовало передать другим. Все, чему вы научились, вы должны практиковать, если действительно хотите научиться этому. «Учиться через дела» – это педагогическая концепция. Во время двух лет обучения в библейской школе я уже осознавал призвание проповедовать, особенно на миссионерском поле. Именно по этой причине я выбрал самое дальнее направление для практики на втором курсе библейской школы.

Мне предстояло отправиться в Бангладеш. Там я испытал то, что изменило мою жизнь: у меня появилась возможность проповедовать и молиться за больных. Позже я еще вернусь к особенностям этой поездки. После этого я начал ездить по разным местам с более опытными проповедниками, учителями Библии и евангелистами. Я наблюдал и учился, и вскоре они стали давать мне возможность делать то, что я видел у них. За короткое время я получил ценный опыт, который брал с собой, когда шаг за шагом продолжал погружаться в служение.

Это действует именно так. Мы можем многому учиться, наблюдая за другими, но гораздо больше узнаем, когда начинаем практиковать сами. Поэтому важно «не застревать в классе», но начинать делать то, чему мы научились. Нигде в Евангелиях мы не видим учеников такими взволнованными, как когда они увидели, что все, что делал Иисус, у них тоже получается.

«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:17, 20).

Они были так счастливы, что Иисусу пришлось напомнить им, что самая большая радость заключается в том, что важнее всего в мире – в их спасении.

Ученичество имеет разные фазы: призвание следовать, тренироваться и получать снаряжение и, наконец, быть посланным. Цель – идти. Когда Иисус сказал в Великом Поручении: «Идите и делайте учеников во всех народах… уча их соблюдать все, что Я повелел вам», тем самым Он говорил: «Идите и делайте учеников, которые пойдут и будут делать учеников».

Павел пишет нам, что наши ноги должны быть обуты в готовность. Большинство шведских переводов используют слово beredvillighet – сложносоставное слово, которое включает в себя и «готовность» и «желание». Будучи подготовленным Господом, я могу быть послан в то, что Он имеет для меня. В книге Притчей (21:31) написано:

«Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа».

Он учит вас с определенной целью, которая отражена в видении «Слова жизни», данном нам Господом:

 
Снаряди Мой народ словом веры.
Покажи ему его духовное оружие.
Научи его пользоваться им.
Вышли его в победоносную битву для Господа.
 

Видение включает учение, которое становится практикой, и в конце концов ведет к тому, чтобы быть посланным.

Насколько вы должны получить учение, настолько же вы должны быть готовы к тому, что вас вышлют. Не молитесь: «Господь, вот я. Пошли моего соседа». Конечно, это хорошо, что вы молитесь за соседей, чтобы они вошли в то призвание, которое у Бога есть для них, но сейчас мы говорим о вас. Если бы ученики остались дома, мы бы никогда о них не услышали. Скажите Иисусу да, следуйте за Ним, и пусть Он вышлет вас. Тогда вы войдете в то, для чего вы были сотворены, и многие люди будут с благодарностью благословлены через вас. Когда вы начнете свой путь, тогда в вашей жизни начнется настоящее приключение — приключение веры!