Текст книги "Священная эннеаграмма. 9 способов избавиться от иллюзий и узнать, кто ты на самом деле"

Кристофер Л. Хойертц
Священная эннеаграмма: 9 способов избавиться от иллюзий и узнать, кто ты на самом деле

Я посвящаю эту работу своим учителям:

Мэрион,

Рассу,

Хелен,

Ричарду,

С большим уважением.

© Никитина Е., перевод на русский язык, 2019

© Феоктистова М., иллюстрации, 2019

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2020

Книга, которую вы держите в руках, гораздо важнее и поучительнее, чем вы можете себе представить. Если вы малодушны и слабонервны, бросьте ее и бегите. Если вы привыкли жить на автопилоте, лучше сразу откажитесь от чтения, потому что эта книга полностью изменит ваше видение мира. «Священная Эннеаграмма» – это не просто сочинение со странным названием, посвященное типологии личностей. Это «дорожная карта» самопознания, написанная одним из величайших духовных практиков нашего времени. Прочитайте ее, и впоследствии вы непременно будете мне благодарны за этот совет.

– Джонатан Мерритт, автор книг The Atlantic и Learning to Speak God from Scratch

Простота повествования и откровения, изложенные на этих страницах, делают книгу обязательной к прочтению для всех, кто не только озабочен собственным ментальным и духовным благополучием, но и печется о процветании ближних.

– Propaganda, поэт-импровизатор и общественный деятель

Благодаря всестороннему знанию и пониманию вопроса Крис на этих страницах обучает читателя духовному созерцанию в том виде, в каком его практиковал Иисус Христос. Эта книга даст мощный импульс тем, кто встал на свой уникальный путь духовной трансформации, ведь она позволяет соотнести концепции христианской созерцательной молитвы с разными типами личности Эннеаграммы.

– Нина М. Барнес, декан факультета Духовного Становления и Лидерства, Северо-Западный Университет Св. Павла

«Священная Эннеаграмма» – это поистине эпохальный вклад в историю сообщества Эннеаграммы. Книга освещает пути духовного роста для каждого из девяти типов личностей. Если вы еще сомневаетесь в ценности, глубине и достоверности Эннеаграммы, труд Криса развеет ваши сомнения и преподнесет эту древнюю мудрость в доступной и понятной форме.

– Жорж Мехель, пастор церкви Риверсайд, Нью-Йорк

Эннеаграмма – не просто мирская практика самопознания, это путь к духовному росту, наполненный покоем и размышлениям. Объединяя концепцию Эннеаграммы с библейским учением и оказывая влияние на человеческие сообщества, эта книга помогает нам стать такими, какими нас задумал Бог. Меня восхищает то, что Крису удалось сделать эту вековую мудрость доступной и понятной для всех и помочь увидеть частицу Бога в каждом человеке и каждом поступке.

– Дженни Янг, вице-президент отдела Пропаганды и Агитации, World Relief [1]1
  World Relief – международная христианская организация по борьбе с насилием, нищетой и несправедливостью, базирующаяся в Балтиморе и Мэриленде, США (здесь и далее примечания переводчика).


[Закрыть]

Посвятив долгие годы изучению и исследованию Эннеаграммы, Крис использует ее, чтобы раскрыть все хорошее и плохое, что есть в нас, и пролить свет на нашу истинную сущность. «Священная Эннеаграмма» поможет вам найти себя, если вы потерялись.

– Оренда Финк, исполнительница авторских песен

В «Священной Эннеаграмме» каждый найдет путеводные знаки для путешествия к самому себе, наполненного мудростью и искренней верой в чудо. Другие концепции самопознания можно сравнить с нахождением в зеркальной комнате, тогда как «Священная Эннеаграмма» – земля обетованная, наполняющая все вокруг жизнью и любовью.

– Алекс Хван, вокалист группы Run River North

Время от времени я спрашиваю себя: «Кто Я?» «Священная Эннеаграмма» – это книга, к которой я буду постоянно возвращаться на своем пути к самопознанию, а путь этот будет длиться всю жизнь.

– Ширли Чанг, шеф-повар, полуфиналист реалити-шоу «Топ Шеф»

Крис Хойертц открыл для всех нас простую истину – Бог доступен, если ты хорошо знаешь себя. «Священная Эннеаграмма» помогает нам погрузиться в изучение своей личности и найти там частичку божественного.

– Мона Хайдар, рэпер, поэтесса, активистка, теолог

«Священная Эннеаграмма» рассказывает о неисследованных глубинах человеческой личности. Познакомившись с этой книгой, я стала сильнее чувствовать свою связь с Богом, лучше понимать свои мотивы и качества, видеть возможности для духовного роста. Благодаря Эннеаграмме я начала сопереживать тем, кого раньше не понимала, и прежде всего самой себе.

– Николь Лим, соучредитель и международный директор некоммерческой организации Freely in Hope

Предисловие
Отец Ричард Рор

До тех пор, пока вы не осознали непрерывный закон умирания и рождения вновь, вы просто смутный гость на этой Земле

ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЕТЕ

Об Эннеаграмме я узнал в 1973 году в Цинциннати, штат Огайо от своего иезуитского духовного наставника. Я заметил, что отец Джим О’Брайан понимает меня с полуслова, как будто мы уже давно с ним знакомы. Он буквально читал меня как открытую книгу, и я сначала приписывал это его необыкновенной проницательности. Он видел все мои изъяны, которые я тщательно скрывал. Более того, он заставлял меня взглянуть на них в совершенно другом свете. То, что казалось мне худшим из недостатков, превращалось в неоспоримое достоинство. Он был мне другом, о котором мечтает каждый.

Я понимал, что мой наставник далеко не наивен и не пытается угодить мне, он просто заставлял меня смотреть на многие вещи шире, без осуждения. Для Первого типа в Эннеаграмме достичь одного этого – уже большая победа.

Я был ошеломлен открывшейся мне правдой о самом себе. Одни мои качества, которые я упорно не хотел замечать, казались просто унизительными, другие – прекрасными. Отец О’Брайан был так терпелив и убедителен, что в конечном итоге я начал принимать в себе эти разные черты своей личности. Однако мое Эго восставало против этого. Я хорошо помню, как пытался не допустить, чтобы еще кто-нибудь увидел во мне Единицу. Напрасно. Скорее всего, они уже знали, что я попытаюсь их обмануть.

Я вернулся во францисканский монастырь, в котором в то время жил. Я был похож на оленя, ослепленного светом фар, – такое впечатление произвела обрушившаяся на меня правда. «О Господи, я пошел в духовную семинарию по ложным причинам. Я был “хорошим мальчиком”, подчинялся законам господним, слушался родителей, соблюдал целибат по неправильным причинам! И теперь я со своим бесконечным рвением пытаюсь спасти мир по неправильным причинам!» Я не переставая корил себя за это. Пройдут годы, прежде чем я научусь у Джима состраданию к себе.

В течение последующих лет мой процесс самопознания не прекращался. Я узнал, что одни люди любят меня и восхищаются мною именно из-за моих недостатков: ревностной набожности, излишней серьезности и дотошности. А других отталкивают как раз те качества, которые кажутся мне достоинствами. Правда в том, что никому не нравятся пай-мальчики, слишком рано повзрослевшие, послушные и пунктуальные. Их называют перфекционистами, но так ли это? Ведь их педантичность распространяется только на те сферы, в которых они разбираются… Мне уже 75 лет, а я все еще продолжаю признавать свои слабости, и это в конечном итоге становится моей силой.

Теперь мои недостатки не угнетают меня, а достоинства не заставляют возгордиться.

Я научился улыбаться людям и говорить: «Чего же еще ждать от маленького человека?» С моей стороны это вовсе не самоуничижение – это те свобода и спокойствие, которые подарило мне самопознание. Мне больше не нужно что-то доказывать и отстаивать. И самым важным шагом на моем пути к внутренней свободе стала Эннеаграмма.

Пройдя этот путь, я начал писать книги о поиске истинного Я. Я стал читать лекции о духовном росте и развитии. Я не прекращал работы над собой. Мой дар стал и моим проклятием, но я не жалуюсь, ведь одно не может существовать без другого.

Познать себя можно только ценой собственной невинности.

Мой близкий друг и человек, которому я полностью доверяю, Крис Хойертц, так же, как и я, проделал этот непростой путь, и я рад порекомендовать вам эту замечательную книгу об Эннеаграмме. В ней Крис делится своей мудростью, свежими идеями и, конечно, состраданием, свойственным всем высокодуховным людям.

Прочитав эту книгу, вы станете совсем другим человеком – вы станете счастливее. И одним «смутным гостем» на Земле станет меньше.

Ричард Рор, Францисканский орден монахов,

Центр деятельности и созерцания

Часть I
Что такое Эннеаграмма?

1
Вопрос идентичности

Как понять, кто ты есть, как ты себя потерял, и как найти путь к своему истинному Я

В течение последних десяти лет моим духовным наставником является Отец Ларри Гиллик. Это один из самых проницательных людей, которых я встречал в жизни. Воинственный старый иезуит, американец ирландского происхождения, он часто говорит мне на прощание, когда я покидаю его кабинет в кампусе Университета Крейтон: «Чего вам иногда не хватает – так это хорошей порки».

Однажды он рассказал мне о случае, произошедшем во время его визита в местную католическую школу. После беседы с группой детей к нему подошла маленькая девочка – на вид ученица третьего или четвертого класса – и завела разговор. Несколько мгновений спустя в ее глазах промелькнуло неприкрытое удивление.

«Да вы же слепой!» – выпалила она. И это было абсолютной правдой, ведь Отец Гиллик потерял зрение еще в раннем детстве, в результате серьезной болезни.

«Да, я в курсе», – ответил он с неподдельной лаской в голосе.

И еще до того, как он успел что-либо добавить к своим словам, изумление на лице школьницы сменилось огорчением. «Но вы даже не знаете, как вы выглядите!» – воскликнула она.

Такое глубокое замечание от столь юной особы застигло Отца Гиллика врасплох. Прежде чем он нашел ответ, девочка вдруг тихо произнесла: «Вы красивый».

Эта маленькая сцена трогает меня до глубины души каждый раз, как я вспоминаю о ней. В этой очень человечной истории многие из нас могли бы узнать самих себя. Действительно, пытаясь осознать себя как личность, кое-кто из нас сталкивается с символической внутренней слепотой, которая не позволяет нам увидеть, кто мы такие на самом деле.

Мы проживаем свои жизни будто во сне, бесконечно обманываясь в том, кто мы есть, и какими хотели бы себя видеть. Как это ни прискорбно, мы понятия не имеем, какие мы и как выглядим. Часто «пробудить» нас может случайный посторонний человек, который напомнит простую истину – «Вы прекрасны!»

Да, каждый из нас прекрасен. Все мы без исключения любимы Богом.

С осознания этой истины начинается увлекательное исследование глубин нашей личности с целью познать самих себя. Признав свою внутреннюю красоту, мы находим в себе смелость проанализировать, что именно делает нас прекрасными, и начинаем честно оценивать в себе все хорошее и плохое, наши светлые и темные стороны.

На мой взгляд, Эннеаграмма как раз и помогает преуспеть в этом. Она куда эффективнее остальных подходов, с которыми мне приходилось сталкиваться ранее. Она разоблачает всю ту ложь, которую мы придумываем сами о себе, и позволяет понять, как много нам еще предстоит узнать о том, кем мы могли бы стать. Она выдвигает на первый план все то доброе, искреннее и прекрасное, что есть в каждом из нас.

ИДЕНТИЧНОСТЬ И ДОСТОИНСТВО

Я все более убеждаюсь в том, что главный вопрос, который волнует человечество, связан именно с самосознанием. Это вопрос «Кто я такой?»

Каждый раз, встречая на своем пути нового человека, я тщательно вслушиваюсь в слова, которые он говорит о себе, и пытаюсь понять, что за ними скрывается.

Представляясь кому-то при первом знакомстве, мы нередко обнаруживаем свои страхи и уязвимость. Мы представляем свои единичные качества как одно целое, как будто это и есть вся наша идентичность. Я и сам часто начинаю подробно рассказывать о себе, перечисляя все свои занятия, как будто это позволяет судить обо мне: «Привет, я Крис. Я боролся с торговлей людьми в рамках международной гуманитарной организации в течение двадцати лет, а сейчас управляю некоммерческим центром созерцательной деятельности». Эти детали моей истории только мешают мне понять, кто я есть. И мне постоянно приходится напоминать себе о том, что все мои поступки – хорошие и плохие – всего лишь мелкие фрагменты моей личности.

А что мы, собственно, понимаем под словом «идентичность»? Теологи Винэй Сэмьюэл (Vinay Samuel) и Крис Сагден (Chris Sugden), занимавшиеся вопросами идентичности и достоинства, пришли к выводу, что идентичность отвечает на вопрос «Кто Я?», а достоинство – «Чего Я стою?». Какое простое и вместе с тем глубокое определение!

Согласно христианскому вероучению, человек создан по образу и подобию Божьему. Наша подлинная, непреходящая ценность в том, что мы – отражение любящего и всепрощающего Господа. Уже одно это, бесспорно, дает основания ощущать свое достоинство.

Только воспитав в себе чувство собственного достоинства, вы будете готовы принять свою идентичность. Многие люди допускают ошибку, начиная с попыток определить свою идентичность. Они собирают ее, как паззл, из собственных успехов, неудач, склонностей и занятий. Но этим они только загоняют себя в угол, так как вместо реальной цельной личности им является иллюзия.

Как видите, потерять себя очень легко. Гораздо сложнее – найти путь к Себе.

Лично я постоянно борюсь со стремлением как-то обосновать и подкрепить свое чувство достоинства, навязав себе недостижимые представления о том, каким мне следует быть. Идя на поводу у желания быть кем-то другим, я попал в ловушку, о которой предупреждал францисканский священник и писатель отец Ричард Рор (Richard Rohr): каждое нереалистичное ожидание – это отложенное осуждение. И поскольку соответствовать собственным ожиданиям у меня не получается, я не могу вырваться из замкнутого круга презрения к самому себе.

Три Заблуждения на Пути Самопознания

Когда я застреваю в попытках развенчать мифы о том, кто же я есть на самом деле, на помощь приходит классическое учение об идентичности отца Генри Ноувена (Henri Nouwen).

Генри Ноувен был голландским священником, одним из передовых католических писателей двадцатого века. Из-под его пера вышли великолепные духовные произведения. Он сделал блестящую научную карьеру, которая началась с приглашения на работу в Университет Нотр-Дам.

В начале 80-х годов прошлого века Ноувен оставил должность преподавателя в Йельской духовной семинарии ради того, чтобы отыскать новое призвание. Сначала Генри почувствовал, что Бог призывает его служить людям, живущим в нищете. Он переехал в Южную Америку и выучил испанский язык, чтобы служить угнетенному народу Перу. Однако через некоторое время отец Генри вернулся в США и начал преподавать в Гарвардской Духовной Семинарии. По совету моего духовного наставника, отца Ларри Гиллика, он отправился в духовный Центр уединения и молчания в Чикаго, где впервые встретил членов общины «Ковчег» – международного сообщества помощи взрослым людям с интеллектуальными нарушениями. Позже у него завязалась крепкая дружба с создателем этого объединения Жаном Ванье. Пример этого человека, сумевшего создать общество, основанное на принципах любви и солидарности, вдохновил Ноувена.

Он предложил Жану посетить Гарвард и прочесть серию лекций под названием «От уязвимости к основанию общины». Ванье был изумлен тем, что Генри недоволен своей научной деятельностью, ведь его так любили студенты! Через некоторое время Ванье предложил Ноувену присоединиться к общине «Ковчег» во Франции, а затем в Канаде.

Освоившись в общине неподалеку от Торонто, отец Генри понял, что оказался в тупике. Он стал частью сообщества, большинство членов которого никогда не смогли бы слушать его университетские лекции. Не говоря уже о том, что они вряд ли стали бы читать его книги. Ноувен больше не мог прятаться за своими научными и писательскими успехами – его новых подопечных они совершенно не впечатляли. На самом деле им было неважно, кто он – их новый священник или уборщик, для них он был просто Генри. Но кем он был для самого себя?

Задолго до этого Генри Ноувен потерял себя, позволив своему профессиональному Я затмить свою истинную сущность. Он не знал о себе решительно ничего, кроме своих заслуг. В общине его шаткие представления о себе рухнули как карточный домик.

О путешествии Ноувена к своей истинной сущности я впервые узнал, просмотрев три старые видеозаписи его выступлений в Хрустальном соборе в Южной Калифорнии. Их суть была проста: на пути самопознания нам препятствуют три вида заблуждений. Первая: «Я – то, что я имею». Вторая: «Я – то, что я делаю». Третья: «Я – то, что обо мне думают другие».

Учение Генри Ноувена произвело на меня неизгладимое впечатление. Мне было всего около двадцати, и я пытался понять, кто я. К тому времени я уже добился определенных успехов в общественной деятельности: участвовал в создании первого приюта для детей с диагнозом СПИД или ВИЧ в Южной Азии. Еще до того как мне исполнилось 25, я стал исполнительным директором международной гуманитарной организации и даже общался с Матерью Терезой в последние годы ее жизни. Тогда я буквально цеплялся за эти заслуги и не мог разглядеть за ними свою сущность. Более того, чувствуя неуверенность из-за отсутствия высшего образования, я считал свои успехи признаком профессиональной состоятельности.

Прежде всего я отождествлял себя со всем тем, что у меня было: я был женат на красивой женщине, у меня имелись друзья и интересная работа.

Кроме того, я полагал, что я – это то, что я делаю: я защищал слабых, создавал общины и путешествовал по всему миру, занимаясь любимым делом.

Я верил также, что я – это то, что обо мне думают другие: люди видели во мне сострадательного, глубоко верующего и амбициозного человека.

У меня были прекрасная жизнь, работа, приносящая людям пользу, окружающие были высокого мнения обо мне. Но все это нисколько не помогало мне понять, кто я такой. С возрастом я стал придавать все меньше значения этим позитивным аспектам моей жизни. Вместо этого меня волновали неудачи, нереализованные цели и те негативные вещи, которые обо мне говорили и думали другие люди.

Даже сейчас, порой теряя внутреннее равновесие, я прибегаю к одному из видов заблуждений. Если вы честны с собой, то признаете, что ложь мешает вашему самопознанию, затрагивая чувствительные струны души. И взяв верх над вашей личностью, она не ослабляет хватку, а все дальше уводит вас от понимания самого себя.

Так же, как и многим другим, мне постоянно приходится распутывать клубок заблуждений, скрывающих мою истинную сущность. Эти заблуждения устойчивы, и никто от них не застрахован.

Три программы для Счастья

Пытаясь добиться счастья, мы еще более отдаляемся от понимания истинного Я.

1960–70-е годы стали временем возрождения созерцательной духовности, и многие последователи западного христианства обратились к восточным практикам, таким, как дзен-медитация. Отец Томас Китинг, монах цистерцианского ордена, огорчался, видя, как паломники обходят стороной его бенедиктинский монастырь. Ему было хорошо известно, что в христианстве есть свои созерцательные практики, и они не менее эффективны, чем восточные. Поэтому Китингу пришлось много работать над тем, чтобы сделать созерцательную молитву доступной для всех. Со временем его труды были по достоинству оценены верующими.

В своих работах отец Китинг говорит о созерцательной практике как о способе достижения жизненной гармонии. Также он подчеркивает, что созерцание помогает людям постичь свою истинную сущность. Сформулировав общие принципы самопознания и развития личности, Китинг назвал их программами для счастья.

Он объясняет, что в детстве нам требуются «власть и контроль, любовь и признание, безопасность и защищенность». Это необходимо, чтобы стать гармоничной личностью. По мере взросления многие из нас отождествляются с одной из этих «программ для счастья», тем самым препятствуя своему духовному и эмоциональному развитию.

Китинг утверждает, что в раннем детстве развитие невозможно без удовлетворения биологических потребностей. Поскольку в момент зарождения в нас личности мы еще не ощущаем присутствие Бога, то эти инстинктивные желания – единственный способ определить для себя пути достижения счастья. В результате нам кажется, что мы – центр вселенной и весь мир, наполненный людьми, вращается вокруг нас.

Важно помнить, что в самой потребности во власти и контроле, любви и признании, безопасности и защищенности нет ничего плохого. Проблемы возникают, когда удовлетворение одной из этих потребностей становится обязательным условием для счастья, вызывая зависимость. Программы для счастья необходимы нам для того, чтобы полноценно развиваться, но, попав от них в зависимость, мы теряем свою суть и индивидуальность.

Так как же нам удалось заблудиться? Как избавиться от придуманной нами самими ложной идентичности? В конце концов, как нам найти путь домой, к любящему Богу и своей сущности?

В этом вам и поможет Эннеаграмма. Благодаря ей вы найдете себя и ваш путь домой, к Богу.