Текст книги "Происхождение кыргызов с точки зрения генеалогических преданий и популяционной генетики"

Происхождение кыргызов с точки зрения генеалогических преданий и популяционной генетики
Кубан Чороев

«А ведь не народ, однако, делает историю, а отдельные личности…»

Из выступления В.Я.Бутанаева на Конференции,

посвященной 1170-летию Кыргызского Каганата.

© Кубан Чороев, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Кыргыз санжырасын сактаса, санжыра кыргызды сактайт»

Кубан Чороев, исследователь санжыра

Вопрос о происхождении кыргызов интересовал целую плеяду историков и этнографов-тюркологов как прошлого, так и настоящего. Но до настоящего времени историческая наука не дала ясного ответа на вопрос где зародилась кыргызская кочевая цивилизация. Загадка кыргызского этноса и его культурно-материального наследия заключается в том, что в отличие от многих народов, археологический ареал элементов культуры кыргызов вобрал в себя обширную территорию Центральной Азии, Южной Сибири, Монголии и сопредельных территорий. Самые древнейшие археологические культуры, найденные на этих обширных территориях, такие как Афанасьевская (3—2 тысячелетие до н.э.), Андроновская (1800—1400 лет до н.э.), Карасукская (1400—800 лет до н.э.), Тагарская (800—100 лет до н.э.) и Таштыкская (100—400 гг. н.э.) были идентичны многочисленным археологическим культурам Енисейских кыргызов на территории Минусинской котловины, Тувы, Алтая, Восточного Казахстана, Красноярского края и Прибайкалья.

Оставив огромный след в истории человечества, кыргызская кочевая цивилизация оставила кыргызов, которые проживают в большинстве на территории Кыргызстана. Позднее археологические и этнографические элементы кыргызского кочевого быта Тянь-Шаня и Ала-Тоо нашли свою идентичность и преемственность с культурой Енисейских кыргызов. Что породило много исторических гипотез о переселении Енисейских кыргызов на Тянь-Шань, и эта точка зрения нашла среди тюркологов очень много сторонников. Есть среди них и те, кто полагает, что предки кыргызов могли жить на территории современного Кыргызстана и в сопредельных территориях еще до Енисейских кыргызов, тому есть археологические и антропологические данные. Есть и те, которые утверждают, что у кыргызов Тянь-Шаня и Енисея нет генетической связи. Таким образом, историческая наука, основанная на материальных и письменных данных, не смогла дать ясного ответа на многие вопросы.

Мы живем в эпоху, когда динамично развивается наука о генах, развиваются биотехнологии и генная инженерия. К счастью, компьютерные технологии делают знания доступными даже для тех, кто не разбирается в тонкостях этой науки. Генные лаборатории доступны всем желающим. Сегодня появилась новая отрасль в исторической науке как ДНК генеалогия, которая позволяет каждому узнать правду о своих предках и своих дальних генетических родственниках, проживающих по всему земному шару.

Теперь попробуем ответить на некоторые поставленные вопросы с точки зрения ДНК генеалогии. За последние пять лет усилиями молодых любителей санжыра и ДНК генеалогиии, среди которых особо можно отметить моего друга по интересу, молодого ученого из Казахстана Жаксылыка Сабитова. Он опубликовал несколько работ о ДНК генеалогии кыргызов. В своей статье «Происхождение кыргызов с точки зрения полиморфизма Y-хромосомы», он обратил наше внимание на то обстоятельство, что данные ДНК кыргызов подтверждают генеалогические предания – санжыра кыргызов о том, что преобладающая часть кыргызов являются потомками одного человека, жившего всего в X – XI веках нашей эры.

Как известно широкому кругу историков, самая поздняя санжыра кыргызов зафиксирована 16 веком в «Маджму ат-таварих» Сайф ад-Дина Ахсикенди, ниже привожу оригинал перевода текста:

Этот раздел о происхождении Ак Огула и Ку Огула

Ак Огул ибн Боз-оглан ибн Коктемиш ибн Долон ибн Дамбур ибн Гази-бий ибн Сара-бий ибн Сангин-бий ибн Кафланг-бий ибн Шукур-бий ибн Мары-бий ибн Темин-бий ибн Арслан-бий ибн Темиш-бий ибн Шахфур-бий ибн Кули-бий ибн Арсланг-бий ибн Гуз-хан ибн Лур-хан ибн Ана-л-хакк.

Происхождение Ку Огула Сол: Ку Огул ибн Сар (ы) Буга-бий ибн Лаклак-бий ибн Атан-бий ибн Абул-бий ибн Кувай-бий ибн Кункайды-бий ибн На'аш (?) ибн Кендже Мурад ибн Бай-Мухаммад ибн [208] Сары-Мухаммад ибн Суйундук-бий ибн Назар-бий Джарам-бай ибн Михран ибн Нури ибн Кемин-бий ибн Дарвиш-бий ибн Му'нин-бий ибн … -бий ибн Доуле-бий ибн Гузз ад-Дин Клыч ибн Лур-бузург ибн Ана-л-хакк.

Ак Огул (Ак Уул) – предок правого крыла кыргызов, а Ку Огул (Куу Уул) – предок левого крыла кыргызов – имели общего легендарного предка Аналхака, до которого у Ак Огула 19 поколений а у Ку Огула 23 поколения.

Далее здесь перечисляются сыновья Ак Уула, которые составляют правое крыло кыргызов: Отуз Уул и Салусбек Булгаачы.

Сыновья Салусбека Булгаачы: Бостон, Теит, Жоокесек, Дөөлөс, Кыдыршаа, Канглы.

Сыновья Отуз Уула: Адигине, Муңгуш, Карабагыш, Тагай.

Дети Куу Уула которые составляют левое крыло кыргызов: Басыз, Кушчу, Мундуз, ЧоңБагыш, Саруу, Кытай.

Здесь стоит отметить что Сайф ад-Дин Ахсикенди приводит только прямую линию предков Ак уула и Куу Уула до единого предка Аналхака, они все были биями, то есть составляли аристократию племен своего времени. Бесспорно, что у этих предков были и другие дети или потомки, которые участвовали в этногенезе как кыргызов, так и других родственных народов. К примеру, один из сыновей Тагай бия Черик, был усыновлен им после одной из походов на восточную сторону Тянь-Шаня. В то же время мы находим в «Маджму ат-таварих» указание на то, что человек по имени Черик приходился родственником Ак Уулу, отцу Тагай бия, Черик был потомком другого сына Арслан бия Ахмад бека, в то время как Ак Уул был потомком Кули бия сына того же Арслан бия:

[Генеалогия «моголов» – предков Ахмада Могола]

/л. 154б/ Предки моголов: от Ана-л-хакка Лур-хан произошел, от него (Лур-хана) Гуз-хан произошел, от него (Гуз-хана) – Арсланг-бий, от него – Ахмад-бек, от него – Кули-бий, от него – Турды-бий, от него Ак-Туг (по прозванию Онг-хан), от него – Мары-бий, от него – Доуле-бий, от него – Атан бий, от него – Кул-Джугач-тюря произошел, от него – Инга-тюря, Бай-Мурад, Черик произошел.

Скорее всего Черик Тагая был потомком того самого Черика, который упоминается в «Маджму ат-таварих», а Тагай назвал его к тому времени по имени его племени. Тому есть подтверждения уже на уровне ДНК, протестированный представитель племени Черик имеет близкие генетические связи как с прямыми потомками Тагая, так и со всеми остальными кыргызами, имеющими гаплогруппу R1a1a. Известный исследователь санжыра Сабыр Аттокуров, в своем труде Кыргыз Санжырасы (изд. «Кыргызстан» 1995г.) отмечает, что, согласно санжыре Усейин Ажы, знамя Тагая осталось у Черика, то есть он был знаменосцем Тагая. Здесь лежит определенный символ, говорит он, согласно кочевой традиции тюрков, после смерти отца его знамя передавалось либо старшему из его сыновей, либо его родичам по отцовской линии.

То же самое можно сказать и о потомках Саяка, усыновленного Тагаем, они тоже имеют идентичные показатели по ДНК c показателям прямых потомков Тагая. Из этого можно сделать вывод о том, что в сопредельных территориях, где жил Тагай, обитали и другие его дальние родственники, с которыми он имел общих предков, и в силу различных исторических обстоятельств, например, истребления родственных племен другими племенами, представители различных племен кыргызов могли усыновлять сирот своих дальних родственников, родственников своих матерей и жен. Это было часто встречающейся практикой не только у кочевой знати кыргызов, но и у других кочевых народов.

Также нужно отметить, что кыргызы никогда не женились на представительнице своего племени, если не прошло семь поколений от общего предка, поэтому они брали в жены невест из других племен, живущих в сопредельных территориях, и строили с ними родственные отношения (куда сөөк), а вместе с ними приходили и мужские гены (родственники со стороны невесты таяке, жеен), которые в последующем были инкорпорированы кыргызскими племенами в результате долгого пребывания в соседстве или внутри кыргызских племен. Скорее всего такие гаплогруппы как С3, R1b1, N1, J, O3, встречающиеся у кыргызов внутри разных племен, являются результатом длительного процесса этногенеза, а гаплогруппа R1a1a является модальной, внутри которой происходило инкорпорирование. Такое же мнение выразил и Жаксылык Сабитов в своей статье.

Итак, согласно кыргызским генеалогическим преданиям – санжыре, преобладающее большинство современных кыргызов, проживающих в двадцать первом веке, являются потомками ограниченного количества людей, живших в начале 1500 гг., которых, согласно санжыра, было 16 человек: Тагай, Адигине, Мунгуш, Карабагыш, Бостон, Теит, Жоокесек, Дөөлөс, Кыдыршаа, Канглы, Басыз, Кушчу, Мундуз, Чоңбагыш, Саруу, Кытай. Большинство кыргызов, если сделать опрос, назовут свое племя, но немногие из них смогут перечислить полный список предков до своего племени.

Алакчын – родоначальник моего рода, был привезен в Талас 1628 году в 9-летнем возрасте и усыновлен правителем племени саруу Мураталы бием, после битвы Ташкентского правителя Турсунхана и Туркестанского правителя Эшим хана, на стороне последнего участвовали и кыргызские батыры. В боях погиб военачальник из (древнекыргызского) племени Алакчын (в китайских хрониках Танской империи писали «Бо-ма», «Ге-ло-чжи», «Э-ло-чжи», племя пегих лошадников, ала-атчандар уруусу). По расказам известного санжырачы аксакала Сыргака Сооронкулова 9-летний Алакчын был потомком военачальника племени Алакчын по имени Алаңтуу. Потомки Алакчына сохранили за собой древнее название своего племени.

К моему везению, в моем роду жили люди, которые из поколения в поколение передавали сказания и санжыра о моем племени, и мне удалось восстановить свою родословную. Я отношусь к левому крылу кыргызов племени Саруу, а внутри Саруу род Алакчын. Моя генеалогия Я – атам Аманбек – чон атам Кудайберген – бабам Момункул —бубам Чоро —жотом Муса —жетем Биймырза – тегим Ажибек – Шангытай – Шабото – Боруке – Тагайкул – Арзыкул – Солтонмүрөк – Кычымерген – Ийрижолон – Алакчын – Муратаалы —Тубай – Жаманак – Саруу.

Итак от Саруу до меня есть 20 поколений, то есть я двадцатое поколение от Саруу. Если взять во внимание измерение одного поколения в 25 лет, как это делается в исторической науке, и предположить, что Саруу жил в начале 1500 гг., то, соответственно, 500 лет делим на 25, получаем 20 поколений, выходит все верно. Скорее всего в наше время проживает в основном 18—21 поколения 16 родоначальников, которых мы перечислили.

Теперь давайте подсчитаем методом простой математики. За среднее значение возьмем 19 поколений, если считать, что суммарный коэфициент рождаемости был на уровне 2 (всего 2 ребенка на одного потомка) то на 19 поколений от 16 родоначальников мы молучим 4 млн 194 тыс. 320 потомков. Эти цифры вполне отражают сегодняшнюю демографическую картину кыргызов, в мире сегодня по разным оценкам насчитывается 4,5 млн. кыргызов. Как мы видим, достоверность кыргызского санжыра находит подтверждение как с исторической точки зрения, так и поддается математической логике, не говоря уже о результатах анализа ДНК.

Согласно историческим сведениям в 1125 году прежде подвластные киданям чжурчжени подняли мятеж под руководством Ваньяня Агуда и при содействии сунского Китая вытеснили киданей в Среднюю Азию, где те создали государство Западное Ляо. Значительная часть территории Средней Азии в те времена находились под властью Хорезмшахов тюркского происхождения со столицей в городе Ургенч вблизи Бухары. Тогда рассказ Сайф ад-Дина Ахсикенди полностью соответствует как исторической так и генеалогической хронологии.

«Маджму ат-таварих» Сайф ад-Дина Ахсикенди сообщает, что кидани (калмаки) со своим правителем Гурханом пришли с севера, сначала вступили с Артуша (Иртыша) на территорию Иссык-Куля, взяли восточные города, подвластные Хорезмшаху, такие как Минг-Джубе (скорее Миң-Дөбө, на совр. террит. Сев. Кыргызстана), Андуган (Андижан), Касан, Ташкент, Мургаб, Фургаб и Дунгал. Здесь же сообщается, что в сражениях с киданями по освобождению вышеперечисленных городов под предводительством Имама Ибрахима (назначенный Хорезмшахом Махмудом) правое крыло возглавлял Лур-хан, а левое крыло – Лур-бузург. Есть предположения, что с давних времен кыргызы и другие кочевые тюркские племена в целях военной тактики делили войска на правое и левое крылья.

После этого [воины мусульман] двинулись на Ахси, пришли в Ахси и овладели им. Выйдя оттуда, отправились в Касан, правителем которого был Гурхан, имевший золотого идола в 50 тысяч мискалей; когда имам Ибрахим достиг Касана, Гурхан вышел с войском и изготовился к бою. Имам расположил боевые ряды: на правом крыле поставили Лур-хана, а на левом крыле – Лур-бузурга.

Воины вступили в бой; сражались в течение суток, ожесточенной стала битва, окружили Гурхана. Калмаки, подхватив Гурхана, обратились в бегство.

Имам взял Касан и сделал [его] городом ислама. После этого послал человека [с войском] в Джидгиль: захватили Мургаб, Фургаб и Дунгал. Гурхан, уйдя в Минг-Джубу, присоединился к Чинга [Хитаю], взял войско хитаев и отправился в Хитай. [205]

Имам пошел и овладел Минг-Джубой, сделал [эту область] мусульманской, отдал Минг-Джубу Лур-хану, а Андуган /стр. 43/ – Лур-бузургу; правому крылу дал название онг, левому – сол. Создание у кыркгызов правого, [и] левого крыла27 было делом имама Ибрахима Султан Заранджиша. [Это] было в 521 (1127) г., когда имам Ибрахим Султан Малик Заранджиш завоевал Касан. Кыркгызы эти прежде были кочевниками Рума.

Скорее всего, после освобождения вышеперечисленных городов в 1127 году, родоначальники правого и левого крыла кыргызов Лур-хан и Лур-Бузург возвратили себе свои исконные земли Миң-Дөбө (это, скорее всего, город на территории Чуйской области) и Андижан. Этим и можно объяснить почему потомки Лур-Бузурга – такие племена как Саруу, Кушчу, Кытай, Мундуз, Басыз и Чоңбагыш проживают сегодня в большинстве случаев вокруг горной системы с центром, охватывающим Андижан, они проживают, начиная от территории Джалал-Абада на север Базар-Коргон, Кочкор-Ата, Таш-Көмүр, Аксы, Чаткал, Ала-Бука, Токтогул, далее на всей территории Таласской области и в западной части Чуйской области. И в южной стороне от Джалал-Абада также в некоторых селениях Ошской области.

Напротив сегодняшние потомки Лур-хана, правого крыла кыргызов проживают на восточной правой стороне Кыргызстана. Потомки Тагая такие племена как Багыш, Азык, Черик, Саяк, Карачоро, Солто, Бугу, Сарбагыш, Моңолдор, Коңурат, Төбөй проживают в основном в Чуйской, Иссык-Кульской, Нарынской областях, потомки братьев Тагая Адигине, Мунгуш, Чонбагыш, Тейит, Кыдыршаа, Бостон, Жоокесек, Дөөлөс проживают в основном на юге страны в Ошской, Джалал-Абадской и Баткенской областях.

Хотя наши предки и жили в предгорьях Ала-Тоо и Тянь-Шаня, в зависимости от времени года перемещались вертикально, города для них имели большое экономическое и политическое значение, им нужны были продукты ремесел, которые поставлялись городскими жителями, кочевники могли продавать свой скот на рынке и покупать городские товары. В свою очередь кочевая аристократия назначала своих наместников в городах, обеспечивая протекторат городу, взамен получая дань в виде налога с городских жителей. Говоря современным языком, они умели создавать благоприятный инвестиционный климат ремесленникам и купцам города, что было выгодно и жителям города, и кочевникам. Вокруг такого симбиоза и строилась политика во всех городах Центральной Азии, где кочевники играли важную роль в управлении городами.

К сожалению, ранее, вглубь веков санжыра Тянь-Шанских кыргызов не зафиксирована в восточных хрониках. Скорее всего, упомянутые в трудах выдающегося тюркского филолога и лексикографа Махмуда Кашгари, жившего в 1029—1101 гг., кыргызы, входившие в карлукскую конфедерацию, и были предками Лур-хана и Лур-бузурга. То есть, наши предки были в составе Караханидского государства в Центральной Азии. Как известно, Караханидское государство просуществовало со времен распада Кыргызского Великодержавия с 840 года по 1212 год со столицами Баласагун (вблизи Токмока), Кашгар, Самарканд и Узген. У карлуков, также как и у кыргызов, тотемным животным был барс – арслан, одного из правителей Карлукского каганата, сына Билге-Кюлья, звали Арслан-хан (1040—1093гг.), а, как мы видим, внука родоначальника правого крыла кыргызов Лур-хана тоже звали Арслан-бий. Здесь можно проследить преемственность имен. Также среди предков левого крыла кыргызов значиться Кемин-бий, что идентично названию местности современной Чуйской области – Кемин.

Неувязка исторических сведений о кыргызах Тянь-Шаня и Сибири заключаются в том, что ученые-историки тюркологи в дискуссиях о генетической связи Тянь-Шанских и Сибирских кыргызов рассматривают периоды первого и второго тысячилетия нашей эры. Не беря во внимание проживание предков Тянь-Шаньских и Сибирских кыргызов на территории Центральной Азии за тысячелетия до нашей эры, и что территория их обитания простиралась от самых западных краев Средней Азии до Алтайских гор. Не говоря и о том, что они играли ключевую роль как во время, так и до образования Караханидского каганата в Центральной Азии.

Просто задайтесь вопросом, почему родоначальники Тянь-Шанских кыргызов Лур-хан и Лурбузург находились во главе стотысячной тюркской армии Центральной Азии при освобождении городов и земель, находившихся на территории современных Кыргызстана, Узбекистана, Таджикистана, Казахстана и части Китая, от грозного врага – кара-киданей. На простых двух смельчаков, конечно, такую миссию не возложили бы, это говорит о том, что они были влиятельнейшими представителями аристократии тюркских племен своего времени, имеющими генетические и традиционные корни объединять десятки и сотни племен в одни руки, когда в этом была необходимость.

Указывая ареал обитания далеких предков Лур-хана и Лур-Бузурга, здесь же в «Маджму ат-таварих» Сайф ад-Дина Ахсикенди сообщается, что «Кыркгызы эти прежде были кочевниками Рума». Конечно, это загадочное предположение Сайф ад-Дина Ахсикенди, жившего в конце XVI века. Требуется расшифровка, что он имел ввиду под Румом. Румом восточные авторы называли Малую Азию, территорию современной Турции, где на тот момент располагалась Византийская Империя, и сопредельные территории.

Этноним кыргыз в истории прочно обосновал свой ареал проживания на обширной территории Сибири (Енисей, Алтай, Тува, Хакасия, Прибайкалье) и на Тянь-Шане и Ала-Тоо в Центральной Азии. Тогда почему средневековый историк не отметил, что предки кыргызов пришли с севера? Он указывает в сторону Малой Азии, на запад? На этот вопрос ответ дает санжыра кыргызов. Одна из четырех ханских ставок древних кыргызов находилась в Сарайчуке, этот город, в позднее средневековье превратившийся в ставку Батыя, сейчас находится в Астраханской области. Скорее всего эту область имел ввиду Сайф ад-Дин Ахсикенди под Румом.

Древняя история и прародина кыргызов согласно генеалогическим преданиям и фольклору

Этот вопрос был исследован выдающимся фольклористом и исследователем санжыра Сапарбеком Закировым. В своей книге Кыргыз Санжырасы он приводит генеалогические предания древних кыргызов, в частности предков Манаса, передававшиеся из уст в уста, которые когда-то рассказывались устами величайшего сказителя Манаса Балык Кумар уулу:

Балык Кумар уулу (1809—1886 гг.). Отличительной чертой манасчи Балыка было то, что он рассказывал Манас, чередуя генеалогическими преданиями и историческими сведениями о предках Манаса. Сам он был из племени Сарбагыш, в раннем детстве он остался без отца, и вынужден был из Кетмень-Тюбе перекочевать с матерью к дяде по матери (таяке) в Талас в урочище Кең-Кол Ажибеку Шангытай уулу из племени Алакчын, который приходиться моим прадедом в седьмом колене. Там, в Кең-Коле, он начал свой творческий путь сказания Манаса и санжыра. Позже его дядя Ажибек, посадив Балыка на верблюда, отправляет в ставку своего родича – наместника Таласа Ажибек датка Альчикен уулу. Балык вспоминал, что из Коканда пришли казы, то есть религиозные деятели, и, услышав как Балык рассказывает санжыру кыргызов до исламского периода, они предупредили его, что если будешь рассказывать про предков, которые не были мусульманами, то попадешь в ад. После этого случая он перестал расказывать древнюю санжыру доисламского периода.

«Чын-чынына келгенде манасчылардын баары эле санжырачылар болушат. Алар, „Манаска“ жомок катары эмес, кыргыз элинин тарыхы катары мамиле жасашат. Ошондуктан Манастын ата тегин өзүнчө баяндашат. Ошол учурдагы тарыхый кырдаалды толук айтышат. Балык кумар уулунун айтуусундагы санжырада кыргыздардын байыркы тарыхы башкаларга караганда даана берилген. Мындан үч миң жылдар мурда Орто Азияда Угуз Уйгур мамлекети жашап турган. Алар дагы негизги дини буддага табынуу болуп, Самара суусунун башына көк таш орнотуп сыйынышкан. Ал жер акырындап кентке айланып, Самаракенти деп азыр дүйнөгө белгилүү Самаркант шаары өсүпчыккан. Мунун негизги калкы түрктөр болуп кыргыздар чоң уруу союзун түзүп турган… Кийин Уйгур Угуз мамлекети жалпысынан угуздар деп аталып калды. Угуздардын мамлекети батыш жагы Аму дарыясы, Каспий көлү, түндүк жагы Едил, Жайыкка созулуп, Арал көлү менен чектелди. Чыгыш жагы Ополсуусу, Котонкалаасы, Үрүмчү, Манасболгон. Андан ары Алтай тоосу, Иртыш суусуна чейин кирген. Угуз өлгөндөн кийин Карахан башкарып калган. Угуз мамлекетин кийин Иран басып алат. Самаркантты Ферудон деген падышанын Салым деген уулу башкарып калат. Тажиктер ошол мезгилде көчүп келишет. Самара турган жерди Зарафшан өрөөнү, шаарларды Туран деп атай баштайт. Кийин жергиликтүү элдер Барактын тегерегине биригип, ирандыктарды кубалап чыгышат. Онсан Барак мамлекети түзүлүп Оторхан болуп Отор шаарын салдырды. Оторхан ээлеген жерин тактап, караган элдерин тизмелейт. Отор канга Аму дарыя бою, Үргөнч, Жийделүү Байсын, Ысар, Гөлөп, Алай, Бухара, Самаркант, Фергана, Аралкөлү, Кызыл Кыя, Санташка чейин карады. Мында жашаган элдер он тогуз уруу коңурат, он эки уруу тайчык, катаган, кытай, жедигер, калча, кыргыз, кыпчак, курама, маңгыт, казак, каракалпак, он эки ата угуздар, ногой, башкырт, түркмөн, кыят, эштек, татар, чубаш, жети уруу желдеңдер эле»…

Как мы видим история предков Манаса включает исторические временные отрезки, начиная с первого тысячелетия до нашей эры, основания городов Самарканд и Отрар, в древней истории известными греческим историкам как область под названием Согдиана со столицей городом Мараканда. Здесь же отмечаются многолетние войны конфедерации тюркских племен во главе с предками Манаса Барак ханом, Отор ханом с персидско-вавилонским царством (Ахеменидов). Список перечисленных племен на сегодняшний день является предковым для всех тюркских народов мира.

Также территория расселения кыргызской конфедерации во главе с Отор-ханом простирается от самых западных областей Средней Азии, на севере от Иртыша до Алтая, на востоке до города Урумчи и одноименного уезда Манас, который до сих пор называется так же и является уездом Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая. Уезд назван в честь реки Манас, которая течет рядом. Откуда Балык манасчи мог знать такие сведения, географические названия, если он не был обучен грамоте. Безусловно, у него был дар манасчи, он мог расказывать Манас непрерывно сутками, но у него были информаторы-носители древних знаний, от которых он получил информацию, передававшуюся из поколения в поколение. Его повествования и рассказы передавались из поколения в поколение веками и тысячелетиями. К сожалению, такие рассказы прервались на нем, и сейчас они сохранились отрывками, некоторые записи хранятся в фонде Академии Наук КР.

Далее Балык рассказывает генеалогические предания о предках Манаса, которые основали такие города как Ургенч (основан Үркөр ханом), Баласагун (близ Токмока, основан Баласагын ханом), Талас (Талас ханом), Сарайчук (основан Адөөлөт ханом), Көкчөтак (основан Көкчө ханом). Имеет смысл отметить, что эпоха кыргызского великодержавия предков Манаса намного древнее, масштабнее и продолжительнее, чем кыргызское великодержавие IX века, зародившееся на Енисее. Если смотреть на сюжетную линию эпоса Манас, там четко вырисовывается идея восстановления единства тюркских племен, как это было при его древних предках.

Санжыра Балыка Манасчи повествует о том, что созданные предками Манаса города и империя были захвачены арабами. В то время было четыре ханства со столицами в Самарканде, Бухаре, Ургенче и в Отраре. Во главе всех ханств был один из предков Манаса Белеке хан. Эти города будут взяты арабами во главе с Кутайпом. Белеке хан погибнет в битве возле Самарканда от рук Кутайпы. Сын Белека хана – Култегин – решает вместе с оставшимся народом, среди которого были племена: кыргыз, казак, мангыт, кыпчак перекочевать на Алтай и Енисей. В то время на Алтае и Енисее находились их союзники: найманы и кангы, с которыми они когда-то составляли одну империю.

После взятия города Отрар арабами, оставшиеся племена мангыт, курама, ногой, кыргыз, казак были переселены в район Көкчө, на месте которого будет построен город Ташкент. По дороге на Алтай умрет Култегин. Во главе народа станет его сын – Какас хан. У Какаса будут два сына: Алач и Талас. Алач будет ханом казахов, а Талас станет во главе кыргызов. Поэтому казахи говорят: «Керегим Алач, ураным Алач». Чтобы не были забыты его предки и его народ Алач назовёт своего сына Кыргыз.

У Кыргыза будут два сына Ногой и Шыгай. Именно Ногой и Шыгай перекочёвывают обратно из Алтая в Среднюю Азию – Жети-Суу вместе со своими родичами, а остальной народ останется на Алтае и Енисее. По возвращении в Жети-Суу Ногой и Шыгай обнаружат, что Иссык-Куль, Нарын, Иле, Чу и Талас будут находиться под властью Жамгырчы – предвоителя племени ногой. Им будет предаставлены земли между Кара-Балта и Ак-Суу под названием «Боз жоргонун чокусу». Там они построят орду-ставку. У Ногоя будут дочь Баян, которую выдают в жены за Жамгырчы и сын Чаян. Чаян жил в местности под названием Чыйырчык (вблизи Ташкента). У Чаяна родится сын Жакып, а от него родится легендарный Манас.

Если обратиться к мировой истории, завоевание арабами во главе с Кутейбой ибн Муслим (Кутайпа в санжыре Балык Манасчи) охватывает период 708—714 годы. Именно в этот период предки Манаса во главе с Култегин перекочевывают на Алтай и Енисей. Генеалогия Манаса, согласно санжыра Балыка Манасчи, выглядит следующим образом: Манас-Жакып-Чаян-Ногой-Кыргыз-Алач-Какас-Култегин. Если считать, что Култегин жил в конце VII – начале VIII века, а Манас является седьмым поколением Култегина, то можно предположить, что Манас жил во временном отрезке 150 лет после Култегина, то есть в начале-середине IX века нашей эры.

А как стало известно, родоначальники правого и левого крыла кыргызов Лур-хан и Лурбузург жили в начале XII века, соответственно их и их предка Манаса разделяет примерно 250 лет или 10 поколений. Тогда согласно кыргызским генеалогическим преданиям, от Манаса до нынешних его потомков прошло около 50 поколений.

Древние кыргызы и современная ДНК генеалогия

Теперь слово остается за ДНК генеалогией, только она может в совокупности уже имеющихся знаний пролить свет в вопросе – кто мы и где жили наши предки тысячелетия назад.

Многие ученые сегодня уже признают, что в двадцать первом веке ДНК генеалогия скажет свое веское слово в исторической науке, поскольку будет пересмотрена вся история человечества. В этом контексте нашим отечественным историкам следует освоить основные азы науки о ДНК генеалогии, чтобы идти в ногу со временем. Это закономерный общемировой тренд. Буквально за последние три года учеными мира сделаны весомые открытия, о которых в первую очередь должны знать мы, кыргызы. И среди этих открытий, которые уже носят научный характер, нас не удивляет то обстоятельство, что санжыра кыргызов, передающееся из поколение в поколение, находит научное подтверждение в ДНК генеалогии.

Как всем известно, в 2007 году по инициативе президента Международного университета Кыргызстана Асылбека Айдаралиева в Кыргызстан приехали специалисты Молекулярно-генеалогического фонда Соренсона, которые взяли ДНК материалы у кыргызов с разных регионов Кыргызстана, в СМИ сообщалось, что планировалось взять около 600 проб, в том числе и у других народов, проживающих в Кыргызстане. Данные ДНК анализов сейчас находятся в базе данных Фонда Соренсона.

Российский специалист в области молекулярной генеалогии, один из модераторов научно-популярного интернет ресурса www.molgen.org под ником Овод, совместно со своими коллегами опубликовал результаты исследований ДНК 45 кыргызов из базы данных Соренсона и других баз ДНК данных с 43 маркерами. Из 45 кыргызов 35 были из Кыргызстана, 7 кыргызов – из Монголии, 2 кыргыза – из Китая. Целью его исследования было выяснение внутреннего родства кыргызов и найти примерный возраст общего предка. Нужно отметить, что он выбрал именно тех кыргызов, которые принадлежали к гаплотипу R1a1a, которые составляли, согласно базе Соренсона, 63% от общего числа кыргызов. Результаты исследований показали, что кыргызы имеют строго очерченные две ветки, согласно кыргызскому санжыра, оң канат и сол канат, которые имеют общего предка, жившего примерно 1300—1400 лет назад. То есть общий предок всех Тянь-Шанских кыргызов жил примерно в 7—8 веках нашей эры.

Другая особенность результатов, говорит о том, что общие предки большей части как левого так и правого крыла кыргызов соединяются к общим предкам жившим 900—950 лет назад, это как раз совпадает с временами жизни Лур-хана и Лурбузурга, которые возглавляли правое и левое крылья кыргызов. А если рассматривать общего предка, жившего 1300—1400 лет назад, то мы можем представить, что это были предки Манаса Белеке хан и Култегин (который принимает решение перекочевать на Алтай после поражения от арабов), жившие в начале 700 годов. Результатом исследования была следующая генеалогическая таблица Овода, которая была составлена с использованием специальной программы, высчитывающей мутации каждого из представителя кыргызов для определения общих предков. Нужно отдать ему должное за научный интерес и вклад в историю кыргызов.

Таким образом кыргызы есть и были единственными потомками легендарного Манаса, предки которого составляли аристократический род, из которых назначались правители союза тюркских племен. Они построили древнейшую кочевую цивилизацию, простиравшуюся от Средней Азии до Алтая и Енисея.