Читать книгу "Непринужденная трапеза. Исцеление отношений с едой и телом. Жанна Катанзаро. Кратко"

Культур-Мультур
Непринужденная трапеза. Исцеление отношений с едой и телом
Жанна Катанзаро
Кратко

Книга Жанны Катанзаро получила высокую оценку специалистов в области расстройств пищевого поведения и активистов движения бодипозитива. Отмечается, что автор предлагает новый подход к лечению расстройств пищевого поведения, основанный на методе терапии внутренних семейных систем, который помогает пациентам понять и исцелить травмы, лежащие в основе их проблем с питанием и восприятием собственного тела. Книга также получила признание за чуткость, с которой автор подходит к теме, и за практические рекомендации, которые она даёт читателям. Отдельного внимания заслуживает тот факт, что книга затрагивает проблемы дискриминации по весу и помогает людям, страдающим от расстройств пищевого поведения, справиться с чувством стыда и вины.

Введение

В книге рассматривается проблема негативного влияния социальных стандартов красоты на самоощущение и пищевое поведение людей. Автор утверждает, что постоянное стремление соответствовать нереалистичным идеалам, навязываемым обществом (худоба, молодость, белокожесть, спортивность), приводит к разрыву связи между разумом и телом. Это, в свою очередь, порождает неудовлетворенность собой, пищевые расстройства и другие проблемы, особенно у людей, чьи тела не вписываются в узкие рамки социальных норм.

Автор предлагает альтернативный подход к достижению гармонии с собственным телом, основанный на методе IFS (терапия внутренних семейных систем). IFS рассматривает внутренние конфликты человека как проявление различных "частей" личности, каждая из которых имеет свои намерения, потребности и способы реагирования на внешние раздражители. Например, "часть", критикующие наше тело, на самом деле пытаются защитить нас от потенциальной боли и отвержения со стороны общества.

В книге подробно описывается суть метода IFS, этапы работы с "частями" личности и принципы построения здоровых отношений с едой и своим телом. Автор учит распознавать "голоса" внутренних критиков, понимать их глубинную мотивацию и выстраивать с ними диалог, основанный на сострадании и принятии. Вместо того, чтобы подавлять или игнорировать эти "части", IFS предлагает осознать их ценность и интегрировать их в целостную картину личности. Книга помогает развить внутреннюю мудрость и научиться принимать свое тело таким, какое оно есть, без оглядки на внешние стандарты.

Автор подчеркивает, что процесс исцеления травм, связанных с восприятием себя и своего тела, требует времени, терпения и поддержки, и призывает читателей обращаться за профессиональной помощью при необходимости.

Глава 1. Все дело в локализации (Где вы видите проблему?)

В первой главе автор поднимает важный вопрос о том, как навязанные обществом стандарты красоты формируют наше восприятие себя и собственного тела. Она критикует распространенный в западной культуре культ силы воли, который заставляет нас постоянно бороться с собой и своими естественными желаниями вместо того, чтобы попытаться понять их глубинные причины. Ведь часто то, что мы считаем ленью, отсутствием дисциплины или распущенностью, на самом деле является следствием глубоких внутренних конфликтов и неразрешенных травм.

Автор проводит параллель между результатами знаменитого "зефирного теста", в котором детям предлагалось выбрать между немедленным получением маленькой награды (одной зефирки) и ожиданием большей награды (двух зефирок) позже, и тем, как мы относимся к своему телу. Дети, которые не могли устоять перед соблазном и съедали зефирку сразу, в дальнейшем, как правило, демонстрировали меньшую успеваемость и больше проблем с самоконтролем. Однако, за кажущимся "отсутствием самоконтроля" может скрываться естественная реакция психики на стресс, травму или неблагоприятные условия жизни. Например, дети из неблагополучных семей, привыкшие к нестабильности и неуверенности в завтрашнем дне, чаще выбирали немедленное вознаграждение, что вполне логично – в их опыте нет гарантии, что "потом" вообще наступит.

В книге предлагается альтернативный, более гуманный взгляд на проблему, основанный на методе IFS (терапия внутренних семейных систем). IFS рассматривает психику человека как сложную систему, состоящую из множества "частей", или субличностей, каждая из которых имеет свои собственные потребности, желания, страхи и способы взаимодействия с окружающим миром. Эти "части" появляются на разных этапах нашей жизни и выполняют важные функции, помогая нам адаптироваться к меняющимся условиям.

Автор знакомит читателя с понятием "бремени" – негативных убеждений, страхов и болезненных чувств, которые "части" принимают на себя в результате травматического опыта. Например, "часть", отвечающая за безопасность, может запрещать нам есть сладкое, руководствуясь убеждением, что "все полные люди – несчастны и нелюбимы". Эти "бремени" зачастую заставляют "части" действовать в экстремальных, деструктивных формах, мешая человеку жить полной и счастливой жизнью.

Основная идея книги заключается в том, что ключ к исцелению наших отношений с едой и своим телом лежит в принятии и понимании всех своих "частей", даже самых "негативных" и "деструктивных". За каждой "частью", даже той, что критикует нас за лишний вес или заставляет переедать, стоит позитивное намерение – защитить нас, позаботиться о нас, сделать как лучше. И, научившись распознавать и исцелять "бремени", которые эти "части" несут, мы сможем вернуться к своей истинной природе – "Я" – центру нашей личности, который характеризуется спокойствием, ясностью, состраданием, мудростью и безусловной любовью ко всем своим "частям".

В книге подробно описывается метод работы с "частями" и даются практические рекомендации по его применению для улучшения отношений с едой и своим телом. Автор призывает читателей отнестись к себе с любопытством и состраданием, прислушаться к своим истинным потребностям и не бояться обращаться за помощью к специалистам, если это необходимо.

Глава 2. Новый способ взаимодействия с самим собой

Во второй главе автор продолжает знакомить читателя с методом IFS, на этот раз не в теории, а на практике, разбирая случай из своей клинической практики. Мы знакомимся с Марой – клиенткой, которая, как и многие другие, страдает от расстройства пищевого поведения. История Мары, к сожалению, очень типична: она перепробовала множество диет, но так и не смогла найти долгосрочного решения своей проблемы. Мара запуталась в многочисленных правилах «здорового образа жизни», она не доверяет своему телу и своим ощущениям, постоянно критикует себя за «недостаток силы воли» и «неспособность контролировать аппетит».

Автор предлагает Маре совершенно новый взгляд на ее проблему. Вместо того, чтобы в очередной раз сажать себя на диету или ругать за "слабохарактерность", Мара начинает исследовать свой внутренний мир с помощью метода IFS. Она знакомится со своими внутренними "частями" – субличностями, которые отвечают за ее мысли, чувства и поведение. Вместе с терапевтом Мара исследует "часть", которая заставляет ее переедать по вечерам. В ходе терапии выясняется, что за этим "ночным жором" скрывается не распущенность и не отсутствие силы воли, а глубокая душевная боль – страх одиночества, потребность в утешении и принятии, которые Мара научилась "заедать" еще в детстве.

Далее автор подробно разбирает одно из ключевых понятий IFS – понятие "бремени" – негативных убеждений и чувств, которые "части" несут в себе в результате травматического опыта. Эти болезненные переживания, страхи и ограничивающие убеждения мешают "частям" адекватно реагировать на события, заставляя действовать импульсивно и часто саморазрушительно.

Выделяется три вида "бремени":

● Личное "бремя" – формируется в результате собственного негативного опыта. Например, насмешки сверстников из-за лишнего веса или резкая критика родителей могут травмировать ребенка и сформировать у него комплексы, с которыми он будет бороться всю жизнь.

● "Бремя" наследия – передается из поколения в поколение, формируя семейные сценарии и модели поведения. Например, негативные установки родителей относительно внешности, еды или проявлений чувств, передаются детям и продолжают влиять на их жизнь уже во взрослом возрасте.

● Культурное "бремя" – связано с доминирующими в обществе стереотипами, предписаниями и запретами. Например, культ худобы, идеализация определенных типов внешности и стигматизация людей, не соответствующих этим стандартам, являются примерами культурного "бремени", которое влияет на всех нас.

Затем автор переходит к описанию ролей, которые "части" играют во внутренней системе. Она выделяет три основные роли:

● "Изгнанники" – уязвимые, ранимые "части", хранящие болезненные воспоминания, чувства и негативные убеждения о себе. Задача "защитников" – "изолировать" "изгнанников" от сознания, чтобы избежать боли.

● "Менеджеры" – "части", стремящиеся контролировать нашу жизнь и предотвратить появление боли. Они разрабатывают правила и стратегии, направленные на то, чтобы мы "соответствовали" ожиданиям окружающих и избегали возможной критики, наказания или отвержения.

● "Пожарные" – вступают в дело, когда "изгнанники" все же "прорываются" в сознание, вызывая сильные и зачастую неконтролируемые эмоциональные реакции. Задача "пожарных" – любой ценой "потушить пожар" эмоциональной боли, используя для этого самые разные, пусть и не всегда конструктивные способы.

Все "части" – даже те, что кажутся нам "плохими", "неправильными" или "мешающими жить" – на самом деле хотят нам добра. Они пытаются защитить нас от боли, пусть и не всегда эффективными и безопасными для нас методами.

Задача IFS – не избавиться от "неугодных" частей, а понять мотивы их поведения, исцелить их "бремени" и помочь им начать сотрудничать друг с другом ради общего блага.

В конце главы автор кратко описывает четыре основные цели IFS:

1. Освободить "части" от жестких ролей, в которые они были вынуждены вступить, и вернуть им возможность быть собой.

2. Восстановить доверие к "Я" – центру нашей личности, источнику мудрости, спокойствия, принятия и любви.

3. Гармонизировать внутреннюю систему, создать атмосферу доверия и взаимопонимания между "частями", чтобы они смогли эффективно взаимодействовать друг с другом ради достижения общих целей.

4. Научиться жить в соответствии со своим истинным "Я" – как во внутреннем мире, так и во внешнем. Осознать и принять себя целиком, со всеми своими достоинствами и недостатками.

Глава 3. Новый взгляд на себя

В этой главе, на примере работы с клиенткой по имени Натали, автор продолжает знакомить читателя с методом IFS и его применением для исцеления отношений с собственным телом. Натали, как и многие, борется с неуверенностью в себе и сложностями в принятии своего тела. Эти трудности особенно обостряются у нее в связи с предстоящей свадьбой дочери: Натали тревожится о том, как будет выглядеть в глазах окружающих, боится сравнений с матерью жениха и не может избавиться от навязчивых мыслей о своей внешности.

Автор предлагает Натали не пытаться подавить эти болезненные чувства, а, наоборот, обратить на них пристальное внимание и исследовать их глубинные причины с помощью IFS. В процессе терапии Натали узнает о "частях личности" – субличностях, которые управляют нашими мыслями, чувствами и поведением. Натали начинает осознавать, что ее постоянная критика в адрес собственной внешности исходит не от нее самой, а от одной из ее "частей", которую она назвала "превосходная часть". Эта "часть" сформировалась еще в подростковом возрасте как защитная реакция на токсичную семейную обстановку, где внешнему виду придавалось огромное значение, а любые несовершенства подвергались критике. "Превосходная часть" изо всех сил пыталась уберечь Натали от боли, критики и отвержения, связанных с несоответствием стандартам красоты, которые навязывались ей обществом и, особенно, семьей.

Для того чтобы наладить контакт с этой "частью" и другими "частями", которые также влияют на самовосприятие и поведение Натали, автор предлагает использовать шесть шагов, которые лежат в основе метода IFS:

1. Сфокусироваться – первый и самый важный шаг – сосредоточить внимание на той «части», которую мы хотим исследовать. Важно отделить ее от других «частей» и от себя, чтобы получить возможность понаблюдать за ней «со стороны».

2. Найти – далее важно определить, где в теле мы ощущаем эту «часть», как она проявляет себя физически. Ощущения в теле – это своего рода «язык», на котором с нами «говорят» наши «части», и важно научиться его понимать.

3. Почувствовать – следующий шаг – осознать, какие чувства у нас вызывает эта «часть». Страх? Гнев? Отвращение? Жалость? Важно быть максимально честным с собой и не пытаться «приукрасить» свои чувства.

4. Прояснить – теперь, когда мы уже немного «познакомились» с нашей «частью», пришло время узнать о ней больше. Какой у нее характер? Какой у нее возраст? Как она выглядит? Какова ее история? Чего она хочет? Чего она боится? Каковы ее мотивы и цели?

5. Подружиться – очень важный шаг, который многим дается нелегко. Речь идет о том, чтобы проявить к «части» сострадание и понимание, дать ей почувствовать, что она важна и нужна. Важно помнить, что «части» не бывают «хорошими» или «плохими».

6. Страхи – последний шаг в работе с «частью» – выяснить, чего она боится. Почему она так упорно цепляется за свою роль? Какие последствия она опасается, если откажется от своих функций? Часто за страхами «части» скрываются глубокие душевные раны, которые нуждаются в исцелении.

Работая с Натали, автор постоянно подчеркивает, что важно относиться со страданием и безоценочным принятием ко всем нашим "частям", даже тем, которые нам не нравятся или кажутся нам "плохими". Важно помнить, что каждая "часть" появляется не просто так, а для того, чтобы защитить нас от боли, помочь адаптироваться к сложным условиям или добиться любви и признания. Задача IFS – не избавиться от "неугодных частей", а понять их истинные мотивы, исцелить их травмы и помочь им начать взаимодействовать друг с другом более гармонично и конструктивно.

На протяжении нескольких сессий Натали учится общаться со своей "превосходной частью", узнает о ее страхах и постепенно выстраивает с ней доверительные отношения. Натали начинает осознавать, что эта "часть" появилась не случайно, а как защитная реакция на болезненный опыт отвержения и критики со стороны отца. Она учится отделять свои собственные чувства и желания от голоса "превосходной части", что помогает ей по-новому взглянуть на себя и начать выстраивать более здоровые отношения с едой и своим телом.

Глава 4. Достижение согласия и получение разрешения

В этой главе автор продолжает углубляться в метод IFS, делая акцент на важности установления диалога и получения разрешения от «защищающих частей» личности, прежде чем приступать к работе с более глубокими травмами и болезненными эмоциями, которые хранятся в «изгнанных частях». «Защитники» – это не враги, которых нужно победить или подавить, а верные стражи, которые, возможно, слишком рьяно выполняют свою работу, используя не всегда эффективные и безопасные для нас методы. Они не стремятся намеренно навредить нам – напротив, они действуют из лучших побуждений, стараясь защитить нас от боли, которую мы когда-то испытали, и предотвратить повторение травмирующего опыта.

На примере историй трех клиенток – Мары, Натали и Кристины – автор демонстрирует, как важно установить доверительные отношения с "защитниками", чтобы получить их согласие на работу с более уязвимыми, "изгнанными частями". Важно понимать, что "защитники" часто очень боятся, что, если они ослабят контроль, мы снова окажемся в опасности и будем переживать ту же боль, от которой они так старательно нас оберегали. Они могут сопротивляться нашей попытке обратиться к "изгнанным частям", опасаясь, что мы не справимся с нахлынувшими чувствами, что эти чувства разрушат нас, или что мы снова станем уязвимыми для критики и нападок со стороны окружающих. "Защитники" могут проявлять себя по-разному: одни будут пытаться отвлечь нас, другие – заставить нас действовать, третьи – убеждать нас в том, что все в порядке и не о чем беспокоиться.

Автор предлагает несколько ключевых принципов, которые помогают наладить контакт с "защищающими частями", успокоить их, развеять их опасения и получить их разрешение на дальнейшую работу с "изгнанными частями":

● Признание их ценности: важно дать «защитникам» понять, что мы видим их старания, ценим их преданность и понимаем, что они действовали из лучших побуждений, пытаясь защитить нас от боли. Возможно, их методы не всегда были идеальны, но их намерения всегда были благими. Мы можем сказать «защитнику»: «Я вижу, как ты стараешься защитить меня, и я ценю это». Мы можем поблагодарить «защитника» за его заботу, даже если его методы причиняли нам дискомфорт. Важно дать «защитнику» понять, что мы не осуждаем его и не собираемся наказывать.

● Проявление эмпатии: необходимо попытаться встать на место «защитника», понять его страхи, переживания и мотивы. Что он пытается предотвратить? От чего защитить? Каким он видит окружающий мир и наши действия? Какие у него были основания считать свои действия необходимыми? Какие болезненные опыты из прошлого заставляют его так реагировать? Мы можем спросить «защитника»: «Чего ты боишься? Что, по-твоему, может случиться, если ты ослабишь контроль?».

● Диалог и переговоры: вместо того чтобы пытаться подавить, игнорировать или бороться с «защитником», важно наладить с ним уважительный диалог, выслушать его опасения и предложить сотрудничество. Мы можем заверить «защитника», что не будем торопиться, не будем делать ничего, к чему он не готов, и что он всегда может вмешаться, если почувствует опасность. Мы можем сказать ему: «Я вижу, что ты стараешься защитить меня, и я ценю это. Но я хочу попробовать новый подход. Ты готов дать мне шанс и понаблюдать? Ты всегда сможешь вмешаться, если почувствуешь, что мне угрожает опасность».

● Гарантии безопасности: «защитник» должен быть уверен, что мы не собираемся делать ничего, что может навредить нам или причинить боль. Мы можем пообещать «защитнику», что будем действовать осторожно, внимательно прислушиваясь к его ощущениям и реакциям, и остановимся, если ему станет некомфортно. Мы можем заверить его, что будем обращаться к «изгнанным частям» с любовью и заботой, и что мы поможем им исцелиться.

● Постепенность и терпение: важно понимать, что «защитники», как правило, очень осторожны и не склонны сразу доверять, особенно если у них был негативный опыт, когда их не слышали, игнорировали или обесценивали их чувства. Необходимо проявить терпение и постепенно завоевывать их доверие, показывая, что мы настроены серьезно и готовы меняться. Не стоит давить на «защитника», пытаться ускорить процесс или заставить его делать то, к чему он не готов.

Автор приводит несколько примеров того, как эти принципы могут быть реализованы на практике:

● Мара, которая страдала от компульсивного переедания, обнаружила, что за ее безнадежностью стоит «защищающая часть», которая пыталась уберечь ее от самокритики и стыда, связанных с перееданием. Мара научилась признавать и ценить усилия этой «части», несмотря на то, что ее действия приводили к негативным последствиям.

● Натали, которая боялась предстоящей свадьбы дочери, обнаружила, что ее «превосходная часть» пыталась защитить ее от болезненных воспоминаний о критике со стороны отца и его завышенных ожиданий. Натали смогла успокоить эту «часть», заверив ее, что она уже взрослая и может постоять за себя.

● Кристина, которая выросла в семье, где большое внимание уделялось внешнему виду, обнаружила, что ее «диссоциирующая часть» пыталась защитить ее от конфликтов с матерью, которая постоянно комментировала ее вес и навязывала свои представления о красоте и здоровье. Кристина научилась устанавливать границы с матерью, не боясь ее реакции.

Во всех этих случаях, как только клиентки смогли установить контакт со своими "защищающими частями", признать их ценность и дать им гарантии безопасности, "защитники" стали более склонны к сотрудничеству и позволили им начать работу с более глубокими, болезненными переживаниями, которые хранились в "изгнанных частях".

В следующей главе автор расскажет о том, как работать с "изгнанными частями" и помогать им найти исцеление, освобождаясь от бремени прошлого.