Текст книги "Счастливая смерть, удачное перерождение: как помочь близкому этого достичь"

Глава 10
Смерть – это то, чего ждут йогины

Во время смерти возможно достичь просветления

Обычно не разрешается открыто и подробно рассказывать о методах, которые используют великие йогины, однако мне кажется, что здесь будет полезно вкратце их изложить.

Смерть – это тот момент, которого они ожидают. На том этапе в процессе умирания, когда все грубые виды сознания уже пресечены и остаётся только наитончайшее сознание, как говорилось в главе 9, йогины – те, кто правильно следовал закону кармы, в чистоте хранил свои обеты, всю жизнь совершенствовался в медитации о ясном свете и был способен узнать ясный свет основы, то есть, воображаемый, визуализируемый ясный свет, – теперь могут узнать ясный свет смерти.

Они могут пребывать в медитации на ясный свет в сочетании с пустотой сколько захотят – час, три дня, много месяцев… Некоторые йогины годами медитируют о ясном свете в своих затворах. Коренной гуру Его Святейшества Далай-ламы, Линг Ринпоче, например, пребывал в такой медитации тринадцать дней. Лама Еше также после ухода оставался в такой медитации.

Есть много подобных примеров. Судя по всему, один из предыдущих держателей трона Ганден провёл в медитации около двадцати одного дня. И я помню, что в Буксе, после нашего побега из Тибета, в одном доме со мной жил монах из монастыря Сера, очень простой монах. После своего ухода он пребывал в медитации много дней. Кажется, великий бод-хисаттва VIII века Шантидева после смерти провёл в медитации около тридцати лет. В монастыре Копан среди записей Ламы я нашёл ссылку на текст, в котором об этом написано. Теперь я уже не помню её во всех подробностях.

Сосредоточиваясь без отвлечений на этом тончайшем состоянии, некоторые практикующие в это время достигают просветления. Они и в самом деле обретают три тела будды: преобразуют обычную смерть в тело мудрости, Дхармакаю, обычное промежуточное состояние – в тело наслаждения, Самбхогакаю, и обычное перерождение – в тело проявления, Нирманакаю. Некоторые практикующие способны достичь просветления в промежуточном состоянии, как это сделал лама Цонкапа.

С тех пор, как в 1959 году тибетцы впервые прибыли в Индию, многие тибетские ламы скончались в медитации. Для тех, кто умер в индийских больницах, было трудно добиться разрешения некоторое время не прикасаться к их телам. Простые индийцы никогда не верили в то, что такой феномен, как посмертная медитация, возможен, потому что никогда этого не видели. Они обычно считали, что сразу же после смерти человека его тело следует вынести и сжечь, пока от него не начал исходить запах.

Врачи, которые были убеждены, что человек умирает как только перестаёт дышать, изумлялись, наблюдая за этими ламами, которые могли пребывать в медитации долгое-долгое время без малейших признаков разложения тела. Мало того, что в комнате не было никакого дурного запаха, – благодаря силе их свершений она была наполнена благоуханным ароматом.

Вы также способны преобразовать смерть, промежуточное состояние и перерождение

Практики, которые выполняют эти йогины, доступны для тех, кто получил посвящение высшей тантры. Это кратчайшие методы достижения просветления за одну короткую жизнь нынешней эпохи упадка.

Эти практики расположены в особой последовательности, и ежедневное выполнение садханы – полной садханы, не просто самопорождения божеством и чтения мантры, без мандалы; не только это – является очень важной подготовкой к смерти. Вы поймёте это, когда получите комментарии на практики стадий порождения и завершения.

Каждый раз, когда вы медитируете, вы подготавливаете поток своего ума, очищая обычную смерть, обычное промежуточное состояние и обычное перерождение, что позволяет вам осуществить Дхармакаю пути, Самбхогакаю пути и Нирманакаю пути, засеивая таким образом семена для достижения трёх тел или кая – состояния плода.

Какой бы вариант садханы божества вы ни были обязаны выполнять – обширный или средний, они оба содержат сущность практики стадии порождения: преобразование трёх переживаний в три тела будды. Даже, к примеру, в краткой садхане Ямантаки содержатся эти три важнейших положения.

И затем в день вашей смерти, поскольку вы ежедневно тренировали свой ум такой медитацией, вы сможете узнать, что происходит: двадцать пять этапов растворения, ни один из них не упустив. После этого вы будете способны узнать ясный свет и в промежуточном состоянии, и во время рождения визуализировать божество.

Когда вы просто читаете эти слова, конечно, в вашем уме остаётся благой отпечаток, но это не является такой же мощной подготовкой ума, как это было бы при самой медитации. Подобная практика просто невероятна. Это самый быстрый путь к очищению загрязнений.

Серконг Ценшаб Ринпоче говорит, что если вам некогда много медитировать, вы можете выполнять большую часть ваших садхан быстро и затем уделять больше времени практике вашего основного божества, при этом медитируя более подробно и тщательно. Однако во всех своих садханах вы всё равно должны делать упор на медитацию на три каи, особенно медитируя на божественную гордость Дхармакаи плода, думая: «Это я».

Наконец, это приведёт вас к осуществлению свершений стадии завершения, когда вы пресечёте даже тонкие скверны, двойственное восприятие и действительно обретёте три тела плода – просветление. Выполняя эти практики, вы сможете всего за несколько лет накопить заслуги, которые вам иначе пришлось бы накапливать на махаянском пути Парамитаяны в течение трёх неисчислимых великих кальп.

Именно таким образом вы сможете встретить смерть с радостью, используя тантрический путь, кратчайший путь к просветлению.

Сейчас наш ум полон отвлечений. Пытаться пребывать на объекте медитации в идеальных обстоятельствах всего несколько минут крайне сложно; когда же мы будем находиться в процессе умирания, это будет гораздо труднее. Именно поэтому так важно тренироваться как можно лучше и чаще, практикуя садханы, а также выполняя очистительные практики – и, конечно, уничтожая себялюбие и развивая бодхичитту. Чем слабее будет себялюбие во время смерти, тем легче нам будет сосредоточенно пройти через процесс умирания.

По мере усиления самоконтроля, по мере того, как наш ум будет всё больше привыкать к этим медитациям, у нас будет всё больше гарантии того, что мы сумеем обуздать свой ум во время смерти. Даже если мы не способны осуществить эту практику – что означает достижение подлинного просветления – благодаря постоянному привыканию к ней мы, по крайней мере, сможем встретить смерть со счастливым умом.

Часть третья
Практики для выполнения за месяцы и недели до смерти

(Изображение карточки освобождения)

Сделайте подобную карточку, чтобы ваш близкий человек на неё смотрел. Практика 1.

Глава 11
Помощь другим во время смерти – большая ответственность

Мы уже обсудили, что хорошее перерождение – совершенное человеческое рождение или рождение в чистой земле будды, такой как Мир блаженства Амитабхи, где нет страдания и можно быстро достичь просветления – зависит от умирания в покое и с добродетельными мыслями. Если мы умрём с гневом, сильной привязанностью или в страхе, нам уготовано перерождение только в низших мирах.

Следовательно, люди, окружающие умирающего – друзья, семья, профессиональные работники по уходу – несут на себе большую ответственность. Я скажу так: всё, что возникает в уме близкого вам человека, насколько добродетельны или недобродетельные его мысли, сильно зависит от вас и других помощников, от того, как вы себя ведёте по отношению к нему. Это великая ответственность. Если вы неосторожны, если необразованны в этом отношении – то есть не знаете, что ваше поведение влияет на ум человека и, следовательно, на его будущую жизнь, – вы не только не поможете ему, но и навредите.

Чоден Ринпоче говорит, что даже если вы не способны помочь человеку стать добродетельным, то, по крайней мере, помогите ему стать нейтральным – ни добродетельным, ни недобродетельным. Но лучше всего, конечно, помочь ему обратить ум к добродетели.

Рядом с умирающим должны находиться помощники

Ринпоче говорит, что люди, которые помогают, дают советы и оказывают поддержку, и особенно тот, кто шепчет имя гуру этого человека на ухо умирающему, когда его дыхание прекращается (см. практику 60), не должны быть ему неприятны: на самом деле, между ними должны существовать чистые самайи, чистые духовные взаимоотношения.

Также, чтобы убедиться, что в уме вашего близкого не возникает привязанность – особенно перед самой смертью – Ринпоче советует, что лучше всего не допускать присутствия рядом с ним человека, к которому он сильно привязан. В идеальном случае вы не должны даже произносить его имя. Конечно, если тот человек способен помочь вашему близкому, помочь ему разрешить его проблемы или уменьшить страхи, то это позволительно. Но если из-за его присутствия привязанность умирающего лишь возрастает, это очень вредно, и вашему близкому будет трудно всё отпустить.

Молитва для помощников

 
Пусть все,
Кто видит меня,
Касается меня,
Вспоминает меня,
Думает обо мне,
Говорит обо мне,
Хвалит меня,
И даже меня ругает —
Мгновенно освободятся от всего вреда духов
И неблагой кармы, Завершат путь
 

И как можно быстрее достигнут полного освобождения. Так вы становитесь исполнением всех желаний ваших близких – всех живых существ. Как только они вас увидят, услышат ваш голос, коснутся вас или даже о вас вспомнят, они мгновенно освободятся от страха смерти и их ум наполнится великой радостью. Затем они смогут попасть в чистую землю, где достигнут просветления.

Применяйте свою мудрость

И помните, как я упомянул вначале: ваша способность помочь вашему близкому зависит от того, что вы практиковали всю жизнь. Чем больше вы понимаете, что должны сделать перед своей собственной смертью, тем яснее вам будет, как помочь близкому. Чем меньше вы знаете, тем меньше у вас будет мудрости. Когда вы узнаете, как умереть с умиротворённым умом, вы сможете с уверенностью помочь близкому человеку. Вы будете способны создать благоприятные условия, чтобы ум умирающего с лёгкостью был преображён в добродетельный.

Вы должны быть искусны, советуя близкому с учётом состояния его ума, его происхождения и жизни; в зависимости от того, является ли он неверующим или верующим, а если верующим – каков его уровень понимания.

Мы не ясновидящие, поэтому точно не знаем, что именно подходит уму умирающего или когда именно лучше всего всё ему объяснить, или даже есть ли у него карма прислушаться к советам или их понять. Проверяйте, анализируйте, чтобы осознать, как преподнести совет, с учётом подходящего времени и настроения, и даже обучайте его, насколько сможете, с как можно большим состраданием и мудростью, с искусными средствами.

Если просто услышать о некоторых практиках, это может помочь

Но помните, как упоминал я и как советовал Ринпоче: даже если у умирающего человека нет веры в учения Будды, ему всё равно полезно услышать о практиках; о том, что блага от их чтения или слушания не требуют преданности.

Глава 12
Создайте благоприятную атмосферу для спокойной смерти

Украсьте помещение

Сделайте комнату как можно красивее: очень важно, чтобы обстановка была спокойной, умиротворённой, безмятежной и священной. Из окон должны открываться прекрасные виды, в комнате должны висеть красивые картины и стоять цветы. Цветы вызывают особое духовное ощущение.

Смысл в том, чтобы заложить благие отпечатки в сознании вашего близкого. Если его дух воспрянет, он не будет бояться смерти.

Расставьте священные предметы, такие как статуи, изображения, ступы, тексты, молитвенные колёса

Поставьте на виду у близкого изображения будд и его учителей. Если умирающий не буддист, разместите изображения, почитаемые в его собственной религии – такие как Девы Марии, Христа или Шивы. Также расставьте ступы, молитвенные колеса, тексты и пр., чтобы они стояли наготове для использования в качестве благословений. Пусть всё это будет расставлено в комнате красиво.

Местоположение постели

Если это возможно, ваш близкий должен лежать головой на север, то есть лицом на запад, где находится чистая земля Будды Амитабхи.

Это готовит его к практике засыпания в позе льва (практика 40 в главе 16) и в итоге – к умиранию в этой позе (практика 55 в главе 18). Именно так ушёл из этого мира сам Будда. Лежа в такой позе, он будет вспоминать Будду и думать о том, что следует по его стопам.

Исключите табак

Не разрешайте никому курить рядом с умирающим человеком. Помимо проблем со здоровьем, курение, несомненно, вредит нам духовно. Оно загрязняет тонкую нервную систему, каналы и пр.

Согласно великому ламе Панчен-ламе Лосангу Чокьи Гьялцену, который сочинил невероятное произведение «Гуру пуджа», а также составил много других учений, включая сочинение о махамудре, – когда кто-то просил его сделать пхову в момент смерти, первым делом он спрашивал, курил ли тот человек, и если курил, не соглашался выполнять эту практику. Похоже, курение осложняет перенос сознания в чистую землю.

Исключите домашних питомцев и шкуры животных

Вы не должны допускать в комнату близкого человека кошек и собак, особенно кошек – считается, что их шерсть загрязнена.

В книге «Тибетские церемонии для умерших» её автор говорит, что если умирающий человек лежит на шкуре животного, её нужно убрать до его смерти; это всё равно, что он был бы одет в эту шкуру или накрыт ею. Говорят, что пребывание рядом со шкурой животного во время смерти усложняет перенос сознания в чистую землю.

Спокойная и умиротворяющая атмосфера

Вы не должны создавать ситуации, тревожащие покой ума вашего близкого, раздражающие или расстраивающие его. Не допускайте в комнату эмоциональных людей, особенно на пороге смерти. Лучше, чтобы до вашего близкого не доносились рыдания других, так как это создаст цепляние в его уме.

И вы также не должны цепляться за умирающего. Слёзы и мольбы не умирать не помогут ему остаться в живых, но лишь взбудоражат его ум и усложнят смерть.

Иными словами, вы должны создать спокойную и умиротворяющую атмосферу. Важность этого невозможно переоценить.

Глава 13
Практики: что видеть, к чему прикасаться

Что вам необходимо

• Изображения и статуи гуру и будд

 Написанные мантры для созерцания

 Тексты для прикосновения к ним

 Ступа для прикосновения к ней

 Молитвенное колесо для прикосновения к нему

 Освящённый шнурок для ношения

Возможно, если ваш близкий находится не дома или лежит в частной палате в больнице или хосписе, вам не удастся воспользоваться всеми советами, перечисленными ниже.

Поймите все сущностные положения и постарайтесь сделать то, что в ваших силах.

Созерцание священных изображений

Показывайте статуи или изображения гуру и будд [1] Поставьте различные изображения учителей вашего близкого человека, будд и т. п. рядом с его постелью, чтобы он мог легко их видеть – гуру на фотографии должен выглядеть очень счастливым, полным радости и блаженства. Просто глядя на него, он будет очищать неблагую карму и засеивать семена просветления.

Вы можете сделать нечто подобное тому, что я сделал для одного умирающего. Я вставил в большую рамку различные изображения: коренного гуру того человека, Амитабхи, Будды Сострадания, Будды Медицины, Митругпы и т. д., а также мантр. Можете поставить рамку с такими изображениям там, где ваш близкий сможет их видеть.

Также полезно написать послание, некоторые советы по Дхарме, и вставить их в ту же рамку. Их чтение тоже будет очищать его ум и поможет накопить бескрайние заслуги.

Покажите мантру Митругпы [2]

Я написал мантру Митругпы (на санскрите – Акшобхьи); её можно поставить рядом с подушкой вашего близкого, где ему будет легко её увидеть. Не имеет значения, буддист он или не буддист: получение пользы не зависит от веры.

Согласно тексту «Дарование дыхания несчастным», простое созерцание этой мантры, одной из десяти могущественных и пяти великих мантр (практики 21–30 и 31 в главе 15) очищает даже тяжелейшую из крайне тяжких неблагих карм – карму отказа от святой Дхармы, которая хуже разрушения всех монастырей, всех статуй, ступ, писаний, каждого святого объекта в этом мире.

Также очищается неблагая карма присвоения имущества Сангхи без разрешения или лишения Сангхи имущества; такого рода карма. Что уж говорить о всех прочих неблагих кармах!

Покажите именную мантру Будды, защищающую от низших миров [3]

Поставьте её рядом: пусть ваш близкий человек часто на неё смотрит. Это именная мантра Будды Ринчен Цугтор Чена, будды, защищающего от низших миров. (См. также практику 19 в главе 15.)

Покажите мантру, называемую

«просто видением» [4]

Эта мантра настолько мощна, что простым её видением очищается сто тысяч кальп неблагой кармы и достигается просветление.

Касайтесь святыми предметами

Благословляйте тело текстами [5]

Чоден Ринпоче советует положить текст рядом с головой умирающего или просто приложить к его макушке, оставив его там.

«Желанием освобождается»

Есть одно очень мощное сочинение, блага от которого невероятны, под названием «Желанием освобождается» (Тактрул или Шертор). Существует несколько «Тактрулов»; один из них связан с мирным и гневным сосредоточением, которое использует Трулшиг Ринпоче.

Я отпечатал очень маленький экземпляр этого текста – в наши дни технологии это позволяют – чтобы мне было легко возить его с собой и прикладывать к головам умирающих людей и животных. Опять же, вне зависимости от того, верующий ваш близкий или нет, блага будут одни и те же. В «Набор предметов для освобождения» (Liberation Box[1]1
  Подробнее о содержимом «Liberation Box» и его приобретении см. на


[Закрыть]) входит копия этого текста.

Раньше я слышал об этом тексте, но не знал точно, откуда он и к какой традиции относится. Много лет назад в Бодхгае Трулшиг Ринпоче рассказал мне историю, которая убедила меня в том, что этот текст подлинный. В непальском регионе Соло Кхумбу есть одно весьма драгоценное святое место Падмасамбхавы под названием Маратика. Ринпоче всегда отправлялся в это святое место для проведения затворничества ради долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы. Очевидно, там находится сосуд долгой жизни, а также особый камень. Говорят, что всё, о чём люди молятся перед этим сосудом долгой жизни, будет достигнуто, все желания исполнятся. Я слышал, что бездетные пары молятся перед этим камнем о рождении ребёнка, и у них рождается ребёнок. На следующий год они возвращаются в то место с благодарностями. По всей видимости, это очень распространённый обычай.

Как бы то ни было, Ринпоче сказал мне, что Нгаванг Чопел, основной ученик Лавудо Ламы, построил в Маратике монастырь в 1980 году; его называют Маратика Ламой. Он написал жизнеописание Лавудо Ламы после его кончины в 1945 году. (Я сам этого не помню, но ламы говорят, что Лавудо Ламой был я в прошлой жизни.) Очевидно, Нгаванг сайте FPMT (http://shop.fpmt.org/Liberation-Box-Protection-Tool-for-a-Fortunate-Rebirth-_p_872.html). – Прим. переводчика.

Чопел находился рядом с Лавудо Ламой во время умирания, до последнего его вздоха, и Лавудо Лама описывал Нгавангу Чопелу все двадцать пять этапов предсмертного растворения по мере того, как их испытывал.

Ринпоче рассказал мне, что каждый раз, когда монахи в монастыре Маратика делали вечерние пуджи, дуя в гьялинги и используя другие ритуальные инструменты, в небе при этом исчезали все облака. Это происходило так часто, что сельские жители напали на монастырь – им нужны были облака для дождя! Они попытались его сжечь. Тогда Нгаванг Чопел решил подать на селян в суд. Я думаю, ему надо было принять какое-то решение – либо позволить селянам нападать на монастырь, либо подать судебный иск, и он предпочёл судебный иск, потому что разрушение монастыря создаёт неблагую карму. Трулшиг Ринпоче сказал мне: «Он был особенным человеком, очень духовным, но также подавал и судебные иски».

Когда Нгаванг Чопел скончался в 1997 году, он пребывал в состоянии медитации семь дней. Ринпоче пошёл к нему с текстом «Тактрула», и приложил этот текст к его голове. Когда я об этом услышал, у меня возникла вера. Я подумал: «О, Ринпоче использует его для помощи людям, для спасения их от низших миров. Это, должно быть, подлинный метод».

«Ламрим Ченмо»

Чоден Ринпоче также советует использовать «Ламрим ченмо» ламы Цонкапы. Ринпоче объясняет, что этот текст является сущностью мудрости Манджушри. В него включены 84000 учений Будды: учения Малой колесницы, махаянские учения о парамитах, махаянские тантрические учения – все они входят в это произведение.

Знание в уме Манджушри, Будды мудрости, проявляется в виде букв. В комментариях к текстам ламы Цонкапы обычно упоминается, что во время написания «Ламрима» он советовался с Манджушри и получал от него наставления и разъяснения тонкого смысла всех важных положений. Следовательно, говорится, что учения в «Ламрим ченмо» – те же учения Манджушри.

Ринпоче говорит, что в повседневной жизни хорошо хранить это сочинение на алтаре в качества объекта про-стираний и делать ему подношения. И, когда придёт смерть, оно будет рядом. Ринпоче говорит, что если, когда вы будете умирать, этот текст будет находиться рядом с вами, вам не потребуется просить кого-то сделать для вас пхову.

Либо вы можете использовать любой другой текст, который вам нравится.

Благословляйте тело ступой [6]

Вы можете использовать ступу для благословения умирающего, в частности, ступу, содержащую четыре реликтовые мантры Дхармакаи: Украшение просветления, Тайный реликт, Будда безграничных лучей и Будда незагрязнённая вершина. Эти мантры, которые обычно пишут золотом на «древе жизни» (центральной опоре ступы, обычно деревянной), придают ступе могущество.

Время от времени помещайте ступу на грудь близкого человека и давайте ему её подержать. Каждый раз, когда его касается ступа, его неблагая карма очищается.

Это также полезно делать для детей или людей с отсутствием понимания.

Небуддисту вы можете сказать, что эта ступа необходима для успокоения либо исцеления и очищения.

Вы можете направлять близкого человека в медитации, включающей в себя визуализацию лучей света, исходящих от ступы и его благословляющих (практика 37 в главе 16).

Благословляйте тело молитвенным колесом или вращайте его [7]

Размещение рядом с близким человеком молитвенного колеса – ещё один сильнодействующий способ обеспечить ему хорошую смерть и лучшее перерождение. Прикосновение к молитвенному колесу очищает неблагую карму и омрачения, поэтому просите его вращать колесо или прикасайтесь им к нему.

На самом деле, если в комнате есть молитвенное колесо, вам не нужно делать пхову: если во время умирания человек просто подумает о молитвенном колесе, это поможет его сознанию взлететь по центральному каналу и «выстрелить» из макушки для перерождения в чистой земле Амитабхи.

Благословите тело освящённым шнурком [8]

Освящённый шнурок (обычно тонкая красная ниточка) был благословлён многими тысячами мантр, таких как мантры Будды Сострадания, Намгьялмы и другими пятью великими мантрами (практики 21, 25 и 31 в главе 15). Завяжите его вокруг шеи близкого человека либо – его руки или кисти.

Не считайте эти шнурки простым обычаем или тем, что можно положить на алтарь или хранить в какой-то коробочке. Их следует носить: они должны касаться тела. Мантры, используемые для благословения, имеют множество преимуществ и могут очистить большую неблагую карму.

Вы можете носить освящённые шнурки с собой и, когда умрёт человек или животное, положить один из них на его тело. Даже если они уже давно скончались – неважно, где пребывает их сознание: это всё равно поможет очистить их неблагую карму, и благословения будут по-прежнему действенны.