Текст книги "Драматическое действие – модель естественного прогресса общения"

Структуру единого акта общения, как сложной системы нужно анализировать по двум направлениям:

1) по видам коммуникативных каналов, передающих информацию от человека к человеку,

2) по типам механизмов, осуществляющих передачу этой информации.

А. А. Бодалев отмечает, что основными средствами коммуникации, которыми пользуется человек для установления контакта друг с другом, является речь, мимика, пантомимика, способы поведения человека. (1–5).

О том же говорит и В. Н. Панферов: «Непосредственное общение всегда совершается в ходе живого созерцания людей друг другом. Информация, получаемая одним человеком о другом, передается с помощью имеющихся в наличии антропологических средств связи: мимики, пантомимики, голоса, устной речи» (10–14).

Обобщая ряд исследований по вопросам социальной перцепции, можно выделить следующие виды каналов передачи сведений в процессе общения:

1. Речевой (основной).

а) содержание,

б) голос (тембр, окраска),

в) интонации (эмоциональная окраска).

2. Мимический.

3. Пантомимический.

4. Способы поведения человека.

Необходимо подчеркнуть, что это не различные виды общения, а всего лишь различные каналы передачи информации в едином акте общения. Для каждого канала передачи информации от одного человека к другому имеется свой механизм, осуществляющий эту передачу, поэтому каждый из них необходимо рассматривать отдельно. В данном случае рассмотрим только механизм функционирования речевого канала, как главного канала передачи информации при непосредственном общении.

Механизм передачи информации по речевому каналу связи необходимо рассмотреть в самом простом, самом элементарном акте общения, где уточнен только наиболее устойчивый, основной комплекс его элементарных компонентов. Это вызвано тем, что взаимосвязь психических процессов в акте общения очень сложна, имеет свою иерархию и нельзя единовременно, на одном уровне рассмотрения раскрыть все сложности и особенности данного процесса.

Такой акт общения можно назвать «идеальным» актом общения. Идеальность его будет состоять в том, что у него абстрагированы и некоторые осложняющие моменты, т. е. в нем рассматриваются только элементарные, главные процессы в своем развитии и чередовании. В дальнейшем должен быть рассмотрен реальный акт общения и проанализированы все его сложности и особенности.

Если принять, что в какой-то определенный момент (At) один из участников процесса общения только коммуникатор (человек, только передающий информацию, т. е. говорящий), а другой – только реципиент (только слушающий речь, т. е. только воспринимающий эту информацию.), тогда структура элементарного акта общения будет иметь следующий вид:

Предположим, что перед коммуникатором поставлена задача: познакомиться с определенной вещью, ранее ему неизвестной и в форме речи передать эти сведения реципиенту. При этом этапы развития акта общения будут проходить следующим образом: различные виды ощущений, возникшие в первоначальный период знакомства с вещью, в процессе этого знакомства переходят в такие же виды восприятий. После прекращения непосредственного знакомства, т. е. после завершения приема информации о данном объекте, все виды восприятий переходят в такие же виды представлений, и уже эти представления кодируются в слова и в форме речи передаются реципиенту. Воспринимая речь коммуникатора, реципиент декодирует ее в образы представления.

В данной работе приняты следующие определения основных психологических процессов:

Ощущение – это способность принимать информацию.

Восприятие – это возникновение развитие и завершение процесса приема информации о данном предмете.

Представление – это свойство мозга человека удерживать сведения о предмете в виде слуховых, зрительных, тактильных, болевых и т. д. картин и после прекращения непосредственного приема информации о данном предмете (после прекращения непосредственного восприятия).

Экспериментально установлено, что прием информации о воспринимаемом объекте не одномоментен, а распределен во времени и в каждый конкретный момент времени имеет свои закономерности.

Б. Ф. Ломовым выявлены фазы становления структурной системы воспринимаемого объекта:

1 фаза – грубое различение общих пропорций предмета и его положения;

2 фаза – фаза «мерцающей» формы;

3 фаза – различение резких перепадов контура и грубое различение основных деталей;

4 фаза – глобально-адекватное восприятие формы, без различения мелких деталей;

5 фаза – оптимальное восприятие в полноте деталей объекта.

Установлено, что эти фазы имеют место при изменении от максимума до минимума таких параметров как положение объекта в поле зрения, освещенности и времени. (9-140).

Из этой закономерности следует, что в зависимости от времени приема информации о конкретном объекте его структура может быть отражена воспринимающим в различной степени детализации: от отражения только общих очертаний до мелких деталей. Уровень приема информации в процессе восприятия определяет и уровень сформированное!и образов представления. На каком этапе остановится прием информации от объекта в процессе восприятия, таким и будет образ представления. Образы представления будут иметь те же фазы детальности. Т. е. коммуникатор, в процессе общения может оперировать образами представления, формирование которых остановлено на одной из ранее перечисленных фаз. В прямой зависимости от степени сформирование ста образа представления у коммуникатора находятся образы представления реципиента, которые будут формироваться при восприятии слов коммуникатора, что и будет определять степень яркости образов представления у реципиента. И если у коммуникатора нет яркости в образах представления, то и у реципиента никогда не будет ярких образов представления.

Для того, чтобы понять особенности моделирования процесса общения на сцене необходимо рассмотреть еще одну закономерность функционирования естественного процесса общения.

Т. Шибутани, рассматривая структуру любого психического акта, выделяет в нем два основных вида фаз:

1) внутренние, скрытые, имплицидные,

2) внешние фазы, эксплицидные, т. е. фазы, имеющие четкое внешнее проявление.

Развитие акта начинается на внутренних фазах и только в определенной зрелости акт проявляется во внешней фазе. (14).

То же самое можно наблюдать и в акте общения. Развитие акта общения у коммуникатора на уровне ощущений, восприятий и представлений осуществляется в имплицидной фазе. Речь же имеет четкое внешнее проявление, т. е. является эксплицидной фазой. Представления реципиента вновь осуществляется на уровне внутренней фазы.

Внутренняя сторона акта общения скрыта от непосредственного наблюдения не только для стороннего наблюдателя, но даже и для самого общающегося, т. е. она не всегда осознается им. Если формирование образов представления остановилось на очень низких фазах развития, то и осознаваться эти образы представления не будут. Будет создаваться впечатление, что речь рождается без предварительного наличия образов представления, как бы сама собой. Судить о протекании данных внутренних процессов можно только опосредованно по мимике, микромимике, пантомимике.

Эксплицидная фаза – речь, имея четкое и яркое внешнее выражение, в первую очередь попадает в поле зрения любого исследователя. Следствие данного феномена является тот факт, что при исследовании процесса общения из всех его структурных элементов фиксируется только речь и даже выделяется в специальный вид общения. Проанализировав акт общения в совокупности его звеньев, можно видеть, что такое утверждение не является верным. Речь – это не вид общения, а составная часть его, одно из его звеньев, один из его элементов. Если же один из структурных элементов вырывается из общего континуума и гиперболизируется, то это не приводит к верному решению проблемы.

Внутренние фазы процесса общения, не имея такого яркого внешнего выражения, выпадают из поля зрения исследователей. Особенно мало внимания уделяют психологи образам представления. Есть даже такие работы, в которых о существовании образов представления и о их роли в процессе общения забывается вообще. Это объясняется тем, что экспериментально изучать образы представления очень трудно, т. к. они пока не имели методов их объективного фиксирования.

Анализируя процесс передачи информации по речевому каналу связи некоторые авторы признают тот факт, что при передаче информации от одного человека к другому при помощи речи происходит у одного человека кодирование этой информации в слова, а у другого декодирование этих слов в первоначальную информацию. Б. Ф. Ломов пишет: «Интересную попытку представить процесс речевого общения с позиции кибернетики предпринял Г. А. Миллер. Он рассматривает общение как «канал связи», на одном конце которого имеет место кодирование передаваемой информации в слова, а на другом – ее декодирование. Нужно, правда, сказать, что автор останавливается перед вопросом о том, как осуществляется кодирование и декодирование». (9-156).

Не уделяя должного внимания роли в процессе общения образам представления, авторы не могут раскрыть законы, по которым слова кодируются и декодируются при речевом общении. Анализ структуры акта общения, как системы взаимосвязанных психических процессов позволяет решить эту проблему.

Хотя образам представления психологи не уделяют должного внимания в силу трудности их изучения, но роль их в организации всей психической деятельности человека очень велика. Можно утверждать, что без образов представления нет и самой психики человека, т. к. образы представления являются основным звеном перевода материального в идеальное, в силу того, что образы представления являются тем фундаментом, на котором строятся все основные психические процессы. Без образов представления не возможно осуществление таких психических явлений, как мышление. Образы представления являются производными от процесса восприятия, а память и мышление являются производными от образов представления.

Память – это сохранение образов представления во времени.

Мышление – в своей основе является оперированием образами представления, с целью установления связей между явлениями и объектами.

Образы представления прямо связаны с возникновением и протеканием эмоциональных процессов. Хотя можно довольно часто слышать об эмоциональной памяти, но анализ различных экспериментальных данных и жизненного опыта показывает, что такой памяти нет. Эмоции всегда должны возникнуть заново. А стимулом для их возникновения является не только прямое воздействие конкретных, реальных явлений и событий, но и их образы представления. Пожалуй, у человека возникают эмоции под воздействием образов представления гораздо чаще чем под воздействием конкретных событий, а иногда в более сильной форме. Это происходит потому, что большую часть информации об окружающем мире и реальных событиях в наше время человек получает вербальным методом в виде устных или письменных сообщений и гораздо реже от непосредственного наблюдения данного явления.

Воображение – небывалая комбинация бывалых впечатлений.

Психологи на протяжении многих лет очень мало внимания уделяли изучению образов представления, отводя им совершенно незначительную роль в организации всей психики человека. И только в последнее время образы представления «начали возвращаться из изгнания». Но пока таких работ еще мало.

Практика актерско-режиссерской работы заставила обратить внимание на существование образов представления и важность их наличия для создания спектакля и воспитания актера, называя их при этом «внутренним видением», «восприятием», «воображением», «вниманием».

Впервые о необходимости актеру иметь «видения внутреннего зрения» сказал К. С. Станиславский, тем самым гениально подметив черту, которая необходима для создания верного общения актера со зрителем, и которая является в то же время общечеловеческим свойством. Но гений К. С. Станиславского предвосхитил и другую психологическую закономерность: взаимодействие восприятий и представлений различной модальности. «Под термином видение К. С. Станиславский подразумевал не только зрительные, но и слуховые, вкусовые, обонятельные, осязательные, мышечные ощущения, дополняющие и обогащающие образы зрительные». (8).

Н. В. Демидов театральный педагог и режиссер, врач по образованию, увлекшийся, по словам самого К. С. Станиславского, «внутренней (душевной) техникой актерского творчества», продолжил и развил это учение К. С. Станиславского. Н. В. Демидов говорил не только о необходимости актеру иметь образы представления (правда, называя их восприятием), но и подчеркивал значение яркого развитого восприятия для актера и связывал его с возникновением эмоций. «И тот, кто воспринимает ярко, тот и реагирует ярко. Кто воспринимает тускло, вяло, у того и реакция будет такой же. (3-197).

А вот что говорил Н. В. Демидов о необходимости наличия у актера образов представления, приводя практический пример и очень верно подмечая закономерности функционирования процесса общения.

«… Давайте посмотрим на деле, как это происходит у нас в жизни. Расскажите мне про вашу комнату. Расскажите так, чтобы я все хорошо понял…. Я пристаю, потому что вижу, что никаких цветов ей не представляется, – а так говорит пустые слова о каких-то цветах вообще – герань, фикус… еще не знаю….

– Вот не знаете. Ничего вам воспринимать. Говорите, что у вас цветов было много-много, а мне что-то не видится, я вижу, что нет их у вас перед глазами. (3-207, 208).

Г. В. Кристи в работе «Воспитание актера школы Станиславского» особо подчеркивая значение «видений внутреннего зрения», отмечает, что это естественное свойство человека восстанавливать в своей памяти образные представления о действительности, и он, верно, считает, что создание их – это мощное средство воздействия на наши чувства и чтобы заразить партнера своими видениями, т. е. для того, чтобы у зрителя и партнера по сцене, или партнера в жизни возникли образы представления, которые есть у автора, необходимо самому иметь яркие увлекательные и конкретные видения.

Из вышеизложенного видно, что наиболее прогрессивные театральные педагоги и режиссеры гениально подметили не только важность воспроизведения в актерском творчестве внутренней фазы естественного процесса общения, но им удалось и подметить некоторые, но очень важные закономерности перевода:

1) информации, сохраненной мозгом человека в виде образов представления, в словесную форму;

2) информации, полученной в словесной форме, в образы представления. Но в связи с тем, что поиски велись на уровне эмпирики и интуиции, то находки носили фрагментальный характер и весь процесс общения не был еще представлен во всей полноте и совокупности законов действия всех своих компонентов. Поэтому связь «внутренних видений» с речью не считалась определенным законом. Кроме того, не были найдены научно обоснованные пути тренировок, позволяющие достигать именно таких результатов на сцене.

В настоящее время общепризнанным является тот факт, что наличие ярких образов представления является необходимым условием для успешного актерского творчества. Поэтому одним из факторов, определяющим уровень актерских способностей, при конкурсном отборе является наличие или отсутствие ярких образов представления при передачи хорошо знакомого отрывка информации в словесной форме.

Это же требование закладывается в основу всех видов упражнений, используемых в учебном процессе при подготовке профессиональных актеров.

Несмотря на открытие К. С. Станиславского и работы его сторонников, несмотря на общепризнанную важность образов представления для актеров, в настоящее время одной из основных ошибок при моделировании процесса общения на сцене все еще остается отсутствие в его модели внутренней фазы – восприятий и представлений.

В жизни человек никогда не говорит, не имея первоначально образов представления того, о чем он собирается говорить. Вся прошлая жизнь, весь его опыт представлен у человека в образах представления. Эта закономерность не всегда осознается, т. к. образы представлений могут иметь различную степень детальности представляемого объекта: от грубого различения общих пропорций до максимальной полноты представленности деталей объекта. В последнем случае представления могут осознаваться коммуникатором, если они имеют яркое и четкое выражение. Если же эти образы представлены на первоначальных фазах, то наличие образов представления не осознается и кажется, что речь рождается сама собой, т. е. ей ничего не предшествует. На самом же деле образ представления всегда первичен, а слово вторично.

На сцене актер поставлен совершенно в иные условия: ему уже дан готовый текст роли. Образов представления о прошлой жизни персонажа у него нет, поэтому естественный процесс рождения слов здесь отсутствует. При проведении репетиций все внимание режиссеров обращается только на воссоздание фазы, имеющей яркое внешнее выражение – речи (эксплицыдная фаза). А имплицидным фазам этого процесса, несмотря на опыт работы К. С. Станиславского, не придается должного значения. Поэтому в подавляющем большинстве случаев работа над ролью начинается с моделирования эксплицыдной фазы – актер начинает сразу предлагаемый текст воссоздавать в звуковой форме, т. е. речи, стараясь придать ей естественное и выразительное звучание, а рождаются в этом случае фальшивые и пустые интонации.

Это явление объясняется тем, что в данном случае начинает действовать совершенно другой психологический закон: перед тем, как актеру произносить уже знакомые слова, у актера рождаются образы представлений, но не в виде картин реальных событий, о которых говорится в тексте, а зрительные образы представления печатного текста (если актер прочел текст самостоятельно) или слуховые образы представлений произнесенных слов, если этот текст ему ранее прочли.

Эту закономерность очень точно подметил В. Н. Демидов: «Вспомните как бывает в цветочных магазинах… Теперь вы чувствуете разницу, как легко говорить, когда есть о чем говорить, когда вы воспринимаете? И как неудобно, какие пустые слова идут, когда ничего не воспринимаешь? Вот и приходится тогда искать поживее эти слова. Сами они не говорятся потому, что за ними нет никакого факта, и приходится их подкрашивать, да на ноты класть – повышение да понижение для них придумывать». (3-207,208,209).

Некоторые репетиционные приемы и методы К. С. Станиславского направлены именно на обогащение действующего лица конкретными образами представлений о его прошлой жизни.

В настоящее время, вопреки заветам К. С. Станиславского, в подавляющем большинстве случаев, основным средством ликвидации фальши в речи, воссоздаваемой на сцене, все еще остается искусственный поиск интонаций, пауз и других выразительных средств, придающих этой мертвой речи черты живой и тем самым сильно воздействующей не только на партнеров по сцене, но и на зрителя. Но этот прием мало эффективен, хотя и может достигать определенных результатов. Фраза, воссозданная по такому принципу, не будет рождать подлинного общения с партнером и не будет иметь сильное воздействие на зрителя, какая бы особая интонация ей ни придавалась.

Это происходит потому, что процесс общения протекает по строго определенным законам, которые определяют и размер пауз, интонации и всю эмоциональную окраску речи. Необходимо строго соблюдать законы функционирования процесса общения, чтобы речь была естественной и сильно воздействующей на партнера, а значит и на зрителя. Основным, определяющим моментом здесь будет наличие или отсутствие образов представления у коммуникатора. Чем более яркие образы представлений предшествуют речи коммуникатора, тем более богатые будут созданы образы представлений у реципиента и тем более сильное эмоциональное воздействие окажет на него речь коммуникатора. Но никогда не возникнет у реципиента ярких образов представления, если их нет у коммуникатора.

Кроме проблемы наличия образов представления при моделировании внутренней фазы процессы общения на сцене возникают и другие проблемы:

1. Место образов представления в структуре моделируемого процесса.

2. Яркость образов представления.

3. Методы обучения актера правильному формированию ярких образов представления.