Текст книги "Ангелы-хранители – наши друзья и заступники. Под сенью белых крыл"

Сила ангелов в духовном мире так велика, что если б я стал передавать всё, что я узнал о ней, то это превзошло бы всякую веру; если там противится что-нибудь такое, что несогласно с Божественным порядком и должно быть устранено, то они это осиливают и сокрушают одним движением воли и взглядом.

Э. Сведенборг. О небе и его чудесностях и об аде

 
Ночь могущества лучше тысячи месяцев.
Нисходят ангелы и дух в неё с дозволения
Господа их для всяких повелений.
 

Коран, сура 97, Могущество

Так, ангелы – это бесплотные умы, они «бестелесны». «Бесплотность» ангелов интерпретируется как полная нематериальность.

Учёные утверждают, что ангелы олицетворяют мир непознаваемого, иную, трансцендентную реальность, существующую вне того мира, в котором все мы живём. Изучая всю литературу об ангелах, мы убеждаемся в том, что ангелы передают нам через бессознательное мысли, внушаемые им Богом.

Ангелы составляют небесное царство. Мы называем их духами, воинством небесным, херувимами, серафимами, живыми творениями, слугами Божьими. В Книге Иова они названы «утренней звездой», в Псалтири – «колесницами Божиими». Ангелы существуют с начала времени. Они существовали и до того, как Адам и Ева, уступив соблазнителю, вкусили плод райского сада.

После того как первые люди на Земле были изгнаны из рая, отведав плодов добра и зла, херувимы (в древнееврейском языке буква «s» в конце слова – cherubims – означает удвоенную множественность), принадлежащие к одному из трёх ангельских чинов, ближайших к Богу, охраняли восточные врата рая.

Cherubim (множественное существительное) обозначает цельность познания Бога. Понятие это азиатских корней. В ассирийском языке слово kariibu – «тот, кто молится», или «тот, кто соглашается, объясняется». В вероучении ислама словом el-karrubyan называют тех, кто приблизился к Богу, хвалит Бога беспрерывно, день и ночь.

В древнем ассирийском искусстве cherubim изображали в виде крылатых существ с человеческим лицом, но левой щекою и телом орла, или быка, или даже телом сфинкса. Поначалу их представляли хранителями дворца, но вовсе не ангелами.

В Средние века cherubim изображали одетыми в синее или синих оттенков платье, какое подобало иметь обладателям и преемникам мудрости.

Со временем cherubim превратились в младенцев, или putti, что восходило к римским источникам. По-французски мы называем их cherubins. У них детское личико и тело, внешностью своей они являют то, что мы называем купидонами. Они совершенно отличаются от внушающих ужас существ, какие предстают в видении Иезекииля или охраняют восточные ворота рая.

«Колесниц, Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище» (Пс., 67: 18).

Кто знает, как возникал образ ангелов в разных культурах? Возможно, он распространялся посредством путешественников, объездивших всю Азию от Византии до Китая: мудрецов, торговцев, цыган? Понятие ангелов мы находим в учениях ариан, поклонников Митры, у манихеев и почитателей Зороастра, в течение столетий оно переходило из Персии в иудаизм, затем в христианство и ислам.

Все мировые религии сходятся в учении об ангелах, что они живут на небесах, а точнее – на разных их ярусах.

Очень много интересного об ангелах нам может поведать мусульманская религия.

Ангелы (арабское «малди») – посланцы Аллаха. Живут на небесах и охраняют престол Господа. Они следят за поступками людей и записывают их. Испытывают умерших, воскрешают их в день Суда. Ангелы оберегают благочестивых людей.

В мусульманской традиции существует иерархия ангелов, размещённых по разным небосводам. Каждого человека по жизни сопровождают два ангела: один – записывает добрые, другой – дурные поступки и дела, которые будут учитываться после смерти.

Ангелы не наделены свободой воли, абсолютно подчинены Богу и выполняют лишь Его волю.

В исламе, как и в христианстве, и в иудаизме, есть много ангелов, и у каждого своё имя. Они охраняют вход в рай, чтобы злые духи, джинны и шайтаны не подслушивали у ворот.

Исрафил(ь) – «тот, кто обжигает, жжёт», ангел Судного дня, он был сотворён первым. Он попросил у Аллаха столько сил и могущества, сколько было у жителей семи небесных и семи зелёных сводов, вместе взятых, и получил его. У Исрафила с головы до пят расположены уста, которые постоянно молятся Создателю. Каждый вздох Исрафила рождает таких же, как он, внешне ангелов, которые составляют многочисленную армию. Он славит Аллаха на тысячах языках, и из его дыхания Аллах создаёт миллион других ангелов, дабы они воздавали славу Ему. День и ночь Исрафил смотрит в джаханнам, геенну огненную, и так горько рыдает от сострадания, что его слёзы могли бы залить всю землю, если б Аллах их не осушал. Исрафил является также ангелом музыки: его труба или рог состоит из небольших клеток, напоминающих пчелиные соты; в этих клетках почивают души умерших.

 
На Небе есть ангел, прекрасный,
И лютня в груди у него.
Всех духов, певучестью ясной,
Нежней Израфель сладкогласный,
И, чарой охвачены властной,
Созвездья напев свой согласный
Смиряют, чтоб слушать его.
 

По Э. Израфель. Пер. К. Бальмонта

Имя Исрафила восходит к серафимам.

Исрафил – вестник Страшного суда, он обязан передавать все решения Всевышнего другим ангелам, пророкам. Он безутешно трижды в день и один раз ночью плачет над мучениями грешников в аду. Считается, что Исрафил сопровождал пророка Мухаммеда. В мусульманской религии Исрафил – это существо огромнейших размеров, с четырьмя крыльями, телом покрытым волосами, многочисленными ртами, но при необходимости Исрафил представал перед людьми прекрасным юношей.

Микаила (Михаила) Аллах сотворил спустя пять тысяч лет после Исрафила. Он имеет два зелёных, как топаз, крыла и весь покрыт волосами цвета шафрана, которые спускаются до самых пят. Каждый волос его имеет миллион лиц, и на каждом лице миллион глаз, из которых изливаются семьдесят тысяч слёз, превращающихся в херувимов. На каждом лице тысячи ртов, молящихся о прощении грешных. Они склоняются к дождю, к цветам, деревьям и плодам. Микаил владеет миллионом языков. Микаил не смеётся.

Джабраил(ь) (Гавриил) был создан через пятьсот лет после Микаила. У него шестьсот крыльев. С головы до пят он покрыт волосами, «посередине двух глаз светится знак в виде звезды и полумесяца. Каждый день он совершает триста шестьдесят прыжков в океан, а когда выходит наружу, стряхивает с крыльев миллионы капель воды, из которых Всевышний создаёт такое же количество схожих с Джабраилом ангелов, которые подчиняются ему. Этих ангелов называют «руханийун», что означает «хозяева души». Когда он явился пророку в «ночь силы и славы», чтобы сообщить Коран, крылья его были раскрыты от запада до востока, ступни его были жёлтыми, крылья – зелёными, а шею его украшало ожерелье из рубинов. На прекрасном лице его было выражение гордости.

Джабраил общается с пророками. Когда он снисходит на Землю, то пользуется четырьмя крыльями. А когда он передвигается по Вселенной – всеми крыльями.

Все катастрофы и трагедии, массовая гибель людей – его работа по повелению Всевышнего, чьи указания он выполняет дословно.

Азраил(ь) (или Азарил, или Израил) есть ангел смерти. Для мусульман это – другая ипостась Рафаила. Закрывает его миллион мелких частиц. У него четыре лица, одно перед ним, другое – на голове, третье – позади него и четвёртое – у него под ногами. У него семьдесят четыре тысячи крыльев, и тело его состоит из глаз. Когда он моргает одним глазом, умирает кто-нибудь из живущих на земле. Он огромней небес. У него в руках мир, как миска или тарелка, из которой может есть всякий, кто пожелает. Ангел смерти изменяет мир то одним, то другим способом. Азраиль обитает на первом и четвёртом небосводах, по некоторым сведениям, у него тайное, специальное место.

Как только этот ангел был создан Аллахом, Он спрятал его от глаз других существ и народов тысячами занавесок и скрывал факт его существования. В те времена ещё ни одно существо во всей Вселенной не ведало о смерти, и им неизвестно было, что такое старость. И поэтому они бездумно размножались и делали всё, что хотели. Когда действия созданий Аллаха начали выходить из-под контроля, Аллах убрал занавески, которые скрывали Азраиля, и освободил его из семидесяти тысяч оков, длина которых составляла тысячу лет пути, и дал ему волю распоряжаться смертью, принося её тому, кому подошёл срок.

Собрав всех ангелов, Аллах представил им смерть и велел показаться на глаза.

Смерть распахнула свои крылья, чем привела в неописуемый ужас всех своим кошмарным видом. Ангелы были очень сильно напуганы. Не знавшие до этого момента ничего, кроме радости бытия, они были потрясены видом этого жуткого существа и пролежали без памяти от охватившего ужаса почти тысячу лет. Аллах объявил, что сильнее и величавее смерти – только Он. Но, несмотря на всё сказанное, повелел Азраилю взять смерть под своё непосредственное начало, обещая дать ему для её подчинения необходимую мощь. Азраиль протянул руку к смерти и поймал её. С этого момента Азраиль стал считаться ангелом смерти, и тот, кому настало время, не может надеяться на пощаду.

Коран упоминает безымянных ангелов смерти, называя их «вырывающими с силой, извлекающими стремительно, плавающими плавно, опережающими быстро и распространяющими приказ» (79: 1–5).

После смерти допрашивают душу два ангела, называемые Накиром и Мункиром.

В Коране упоминаются также Харут и Марут, ангелы, которые не сумели преодолеть греховные плотские искушения. Фигурирует также Малик, ангел, охраняющий геенну огненную. Кроме того, есть ещё девятнадцать ангелов, сторожащих у адских врат. Их описывают как существа, которые «яростно отвергают прочь» любого, кто попытается к ним приблизиться. По-арабски их называют аль-Забания, слово, используемое только применительно к ним. Они известны как грубые и дерзкие, те же, кого терзают в пекле, призывают хранителя его: «О, Малик!»

Исламские ангелы малаика (ед. ч. малак, что означает: вестник) – хранители человечества, они записывают всё, что люди делают. Однако в другом месте Корана сказано, что Аллах лично занимается этим. Согласно вероучению, Сатана (или Иблис) и все злые духи, джинны созданы из огня. Однако Коран подробно не разъясняет, из чего сотворены ангелы. Следует учесть, что свет и огонь по сути своей очень близки и легко переходят одно в другое, взаимно создавая себя (свет рождает огонь, и наоборот).

Как в христианстве, так и в исламе ангелы не выступают существами мужского или женского пола, но, если они даже принадлежат к одному из них (как полагают некоторые), они не должны этим пользоваться.

Во времена Ветхого Завета у ангелов не было крыльев. Иаков, сын Исаака, увидел во сне лестницу, что стоит на земле, а верх её касается неба, и ангелы снуют по ней вверх и вниз, исполняя свою посредническую миссию между Царством Божиим и человеческим; ангелы не летали. В те времена ангелы являлись скорее как внутренние водители, а не как действующие извне силы. Человек мог быть уверен, что ангелы покажутся немедленно, откликаясь на его призыв: Иаков всю ночь вёл таинственную борьбу с ангелом, не пожелавшим открыть ему своего имени. Но и по сей день люди ищут подобного побуждения, записывая свои сны в дневники.

В дни своей юности Иаков перехитрил брата Исава и присвоил первородство, вынужден был бежать, жил с двумя жёнами, родив с ними двенадцать сыновей, бесчисленное множество дочерей, а также наплодив массу внебрачных детей со своими наложницами. И после этого решил возвратиться домой. Но ощущал в душе постоянный страх. Он встал станом в полудне хода от брата своего Исава и послал ему дары: стада коз и овец, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов и сорок коров. Однако он не мог уснуть; сомневался, не придётся ли ему на другой день покончить с собой; он этого вполне заслужил. В ту ночь его посетил ангел, и он до утра боролся с Богом.

Если согласиться с тем, что ангел действительно существовал, то можно прийти к выводу, что ангел обладал плотью, имел тело, мог им управлять и владеть и даже бороться и ускользать. А схватка Иакова с ангелом продолжалась всю, полную отчаяния, ночь, до появления зари. Когда она закончилась и он убедился, что жив, он потребовал благословения, которое было ему дано; однако он никогда не узнал имени своего таинственного соперника. Он взял своих жён, своих слуг и свои богатства, спустился в долину и двинулся навстречу брату Исаву, который вышел его приветствовать, и с ним четыреста человек. Он понял, что брат его простил, несмотря на всё происшедшее между ними, и радовался встрече с ним.

Многие пророчества принимают форму мистических видений, которые бывают во сне и наяву. Ангелы не только приносят вести от Бога, но и трактуют смысл видения.

Появление ангелов, как правило, всегда сопровождало пророческие видения. Ангелы требуют от пророка исполнения Божьей воли и ставят задачу.

В Библии есть сведения о двух известных видениях Исаии и Иезекииля.

Исаия жил в VIII или VII столетии до н. э. Исаия, отправившись в Иерусалимский храм, увидел там Бога, сидящего на троне. Престол Бога стоял на ковчеге Завета в храме. Исаия говорит, что вдруг Бог стал огромных размеров, а Его одежды заполнили весь храм.

Бога сопровождало огромное число серафимов, летающих по храму, у которых было по три пары крыльев.

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм.

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис., 6: 1–3).

Теологи называют эту песню Трисагион, или Песня творения.

Исаия понимал нечистость уст своих в сравнении со славой и чистотою Бога. Один из серафимов прилетел к нему, в руке у него был горящий уголь, взятый клещами с алтаря. Этим углем он коснулся уст его и сказал: «беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис., 6: 7). В средневековой символике у серафимов красный цвет. У них три пары крыльев и огненные мечи. Их роль – укреплять, усиливать в людях любовь Божию. Данте утверждает, будто серафимы связаны с присутствием «блаженства Божия».

Спустя 150 лет после видения у Исаии было видение у угнанного вавилонянами в плен священника Иезекииля. Видел он не серафимов, а сами престолы, которые называют также «Божьими колёсами». Из его видения средневековые специалисты сделали вывод, будто существует ангельский чин, именуемый «престол», высший из высших.

Он стоял на берегу реки Ховар в Халдее и увидел, что приближается гроза. Это означало Божий гнев. Однако в грозовых облаках летали ангелы и был сам Бог. В озаряющих вспышках яркого света Иезекииль увидел четырёх существ – херувимов. У них было по четыре лица (человека, орла, льва и быка) и четыре крыла, вместо ног – прямые лапы с копытами, как у быка, как бы из бронзы. Херувимы плыли по небу неподвижно, не взмахивая крыльями. Одна пара крыльев была раскрыта, а другая сложена на теле, а под крыльями были человеческие руки. Между херувимами сверкали молнии, когда они опустились перед Иезекиилем – у каждого из них было человеческое лицо, и лицо льва с правой стороны, а с левой стороны лицо тельца и лицо орла. Передвигались они на колесе, и казалось, будто колесо находилось в колесе, окрашенные в сине-зелёный цвет; и когда они поднимались от земли, наравне с ними поднимались и колёса. Над головами у них было подобие свода «как вид изумительного кристалла».

Они сияли, как топазы, их ободья были покрыты глазами. И у каждого два крыла покрывали тела их — не хватило слов для описания сильного шума этих крыльев: как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, как бы шум в воинском стане. И голос был со свода над головами их, и они останавливались и опускали крылья. Над сводом было подобие престола как бы из камня сапфира, вверху на нём было как бы подобие человека, окружённого красками янтарных оттенков и пылающего металла. В таком виде бывает живая радуга на облаках во время дождя. Внутри каждого колеса было ещё одно маленькое колесо, причём вместе они свободно двигались в четырёх направлениях, вместе с херувимами, влекомые духом.

Колёса и херувимы напоминали ковчег Завета, так как он охранялся золотыми херувимами и стоял на особых колёсах. Ковчег стоял в храме на том месте, где когда-то Исаия увидел Бога, окружённого серафимами.

Над колёсами был сияющий образ Божий. Бог сидел на троне, сделанном из сапфиров. «Престолы вращались вокруг возвышенной неподвижной точки Бога и наполняли верой в Божие всемогущество. Дева Мария сама есть престол: как подлинный Божий трон она возвышает Божий». Иезекииль пал перед ним на колени, однако громогласный голос приказал ему встать. Дух объял Иезекииля и поднял его на ноги и повелел передать народу Израиля, что Он разгневан на него за неверность и неповиновение. Затем Бог потребовал от Иезекииля съесть то, что ему дадут. В руках Бог держал развёрнутый свиток, где были начертаны мольбы и жалобы.

Бог приказал съесть этот свиток и идти и передать его слова израильтянам. Не в состоянии спрашивать что-либо у Бога, Иезекииль съел свиток, вкус которого был сладким, как мёд.

В вавилонском плену Даниилу было видение. Четыре больших зверя вышли из моря. Первый был похож на льва с крыльями орла, но крылья у него были вырваны, и он поднялся на ноги.

Второй зверь был похож на медведя с тремя клыками; третий зверь – как барс с четырьмя головами. Четвёртый зверь был с большими железными зубами, которыми он пожирал всё вокруг, и с десятью рогами. Три рога отпали, а вместо них вырос новый – с глазами и устами, «говорящими высокомерно».

Архангел Гавриил помог растолковать это видение. Три зверя символизировали царей. Четвёртый – царство, отличное от других, и сильный царь, который станет властвовать на Земле. Этот царь будет побеждён в битве с архангелом Михаилом.

Пророк Захария рассказывает об ангеле, который помогал трактовать ему видения. А видел он камень с семью глазами, свиток, который летал над землёй и сметал прочь воров и лжесвидетелей, и закрытый бочонок со злой женщиной внутри, который быстро уносили два ангела – женщины с крыльями. С помощью ангела Захария узнал, что камень с глазами означал всевидящего Бога, летающий свиток и бочонок – зло, которое будет наказано.

«Преображаются же они, во что бы только ни повелел Господь Бог, и таким образом являются людям, и открывают им Божественные тайны.

Они пребывают на небе и имеют одно занятие: воспевать хвалы Богу и служить Божественной Его воле» (Дамаскин И. Точное изложение православной веры).

Первоначально ангелы были едины, однако впоследствии в каббалистической традиции появилось разделение на «девять ангельских чинов» по степени совершенства и по роду своего служения. Эти девять чинов делятся на три триады. По этой иерархии собственно ангелы вместе с архангелами и Началами относятся к третьей триаде, которая характеризуется непосредственной близостью к миру и человеку.

«А как говорит святейший и священнейший, и превосходнейший в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, то есть Божественное Писание, назвало девять небесных сущностей; божественный священнона-ставник разграничивает их на три тройственных класса. И он говорит, что первый класс – тот, который всегда находится около Бога и которому позволено быть соединённым с Ним ближайшим образом и непосредственно: класс шестокрылых Серафимов, многоочитых Херувимов и святейших Престолов.

Второй же: класс Господств, Сил и Властей; а третий и последний: класс Начал, Архангелов и Ангелов» (Дамаскин И. Точное изложение православной веры).

Чин архангелов «сообщается с пресвятыми Начальствами и святыми Ангелами – с первыми тем, что он обращается чрез Начальства к премирному Началу, сообразуется с Ним, сколько возможно, и хранит между Ангелами единение сообразно своему стройному, искусному, невидимому водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения чрез первые Силы по свойству Иерархии, и передает их с любовию Ангелам, а чрез Ангелов сообщает нам по мере того, сколько кто способен к Божественным озарениям» (Ареопагит Д. О небесной иерархии).