Текст книги "Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры"

Отразим зло

Часто гуляя по бульварам и улицам, можно получить сглаз или почувствовать резкую слабость от быстрой потери вашей энергетики. Это означает, что где-то поблизости и находится человек-вампир, которому уж очень понравилась ваша внутренняя энергия и ему захотелось ею «подпитаться».

Какой только взгляд не приходится выдерживать от окружающих! И всегда хочется знать: а можно ли от всего этого защититься?

Можно ли оградить себя от проклятий и колдовства, устоять перед сглазом и порчей, пущенной по ветру, которая может пристать к совершенно ничего не подозревающему человеку?

Самое главное наше оружие – это освященный в церкви крест. Существуют амулеты или талисманы, изготовленные особым образом, которые представляют собой кожаные мешочки или треугольнички, в которые зашивается земля с родного порога, очень ценна земля с того места, где родился, в особенности взятая рядом с тем роддомом, где человек появился на свет, земля или камешек со святого места, желательно возле старого монастыря.

Очень защищает ношение при себе ладана. Раньше на Руси шили себе ладанки, то есть небольшие мешочки, в которые клали семь небольших кусочков ладана. Мешочек зашивали и вешали себе на шею на шнурочке.

От сглаза вешали синюю бусинку. Почему синюю? Да потому, что вибрации синего цвета нейтрализуют, то есть поглощают разрывчатую волну сглаза.

Яркие детали одежды отвлекают внимание, и прохожий не может сконцентрироваться на вас, и, следовательно, вы уже не получите мощного удара. Одевайтесь красиво, но имейте при себе небольшую яркую деталь, которая отвлечет от вашего лица внимание или просто рассеет его концентрацию.

Хорошо отводит сглаз обычная английская булавка. Булавка, если она предназначена вам для защиты, должна быть соответственным образом наговорена.

Если вы очень подвержены сглазу и порче, то, идя на торжество или в такое место, где можете столкнуться с недоброжелателями, перед нанесением косметики на лицо хорошо умойтесь, омойте лицо сверху вниз святой водой и дайте воде высохнуть, то есть вытирать лицо и руки не надо. Теперь на лицо наносите косметику.

Если вас кто-то похвалил, тут же попросите его сплюнуть или постучать по дереву. Когда человек после похвалы сплюнул и в его голове было недоброе, считается, что оно не попало на язык, но энергетически зародилось, и если сплюнуть, то все, что зародилось, переродится энергетически в пустоту, так как человек – физическое проявление, пустота – энергетическая информация.

Чаще всего причиной сглаза является зависть. Поэтому, если вы купили новую одежду, перед тем как ее надеть, прочтите над ней три раза молитву «Отче наш» и перекрестите ее. С изнаночной стороны платья вы можете приколоть маленькую булавочку, на которую начитана молитва от сглаза либо молитва «Отче наш».

Большую роль в защите имеют всевозможные предметы: яркие синие бусинки, яркий шарф, в общем, любой яркий отвлекающий предмет. Желательно, выходя в людные места, иметь что-нибудь закалывающееся: заколку, брошку, булавку. Эти предметы перед тем, как надеть, крестят три раза со словами: «Господи, спаси, Господи, от глаза черного, серого, от карего, от ненавистного, от завистливого, от злого, от пакостного во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Читают три раза молитву «Отче наш» и брызгают предмет святой водой.

Если вы почувствовали, что вас сглазили, не тяните время понапрасну, а приступайте к лечению.

Если болезнь вызвана сглазом, то здесь никакие медикаменты не помогут. В течение недели не разрешается есть мясную пищу. По утрам натощак и на ночь необходимо пить по три глотка святой воды. Больной обязательно должен принять исповедь и причастие.

В десять часов вечера ставите свечку у иконы Иисуса Христа. Читаете молитву «Отче наш» три раза, псалом 108 три раза и псалом 63. Зажигаете свечку, над ней держите ветку зверобоя и дышите дымом от сжигания веточки. Когда ложитесь спать, крестите четыре стороны света со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Крестите постель, читаете молитву святому мученику Трифону. У своего изголовья подвешиваете несколько луковиц или несколько головок чеснока.

Я предлагаю вашему вниманию два наиболее простых и действенных способа снятия сглаза.

Атрибуты первого способа

1. Иконы Богородицы Казанской, Николая-угодника.

2. Святая вода.

3. Свечи церковные (3 шт.).

4. Ладан.

5. Масло подсолнечное – 1 столовая ложка. Над маслом прочтите семь раз молитву «Отче наш».

В течение трех дней не есть мясной пищи, не принимать спиртного, не сквернословить.

Зайдите на третий день в три церкви и закажите в них службу о здравии.

Прочтите три раза молитвы: «Да воскреснет Бог», «Господи, помоги», «Богородица, помоги», «Святые угодники, помогите».

Поставьте на восток икону Богородицы. Перекреститесь со словами: «Господи, благослови». Зажгите свечу и поставьте возле иконы.

Посадите больного так, чтобы вы лицом смотрели на восток. Перекреститесь со словами: «Слава Отцу и Сыну и Святому духу ныне, и присно, и во веки веков».

Прочтите молитвы: «Отче наш» – три раза, «Верую», «Богородица Дево, радуйся».

«Господи, исцели, Господи, рожденного, крещенного, молитвенного раба божиего (имя) от глаза черного, от белого, от карего, от девичьего, от бабьего, от скверного, от косого, от худого, от всякого. Выдь, сглаз, из жил, из полужил, из костей, из полукостей, из ногтей, из полуногтей, тут тебе не быть, белого тела не томить, желтой кости не ломить. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Крестообразно окропите больного святой водой. Встаньте и перекрестите все четыре стороны света со словами: «Господи, спаси и сохрани…»

Зажгите еще одну свечу и поставьте слева от больного, в правую руку дайте икону Николая-угодника, перекрестите больного трижды, налейте в кружку святой воды и дайте выпить.

Окропите крестообразно святой водой. Возьмите в руки Библию и икону, посадите больного посередине комнаты. Зажгите еще одну свечу. Обойдите больного по часовой стрелке три раза, читая молитву «Отче наш». Свечу поставьте рядом с иконой Николая-угодника. Пусть свечи сгорят до конца.

Повернувшись на восток, перекреститесь и своими словами поблагодарите Господа Бога за исцеление.

Обряд делать три дня.

Атрибуты второго способа

1. Иконы Святая Троица, Воскресение Господне, Богородицы.

2. Семь свечей.

3. Одна большая свеча.

4. Святая вода.

5. Ладан.

6. Простыня.

Семь дней на убывающей луне соблюдать строгий пост. Перед обрядом больной купается и обливается с головы до ног святой водой. В течение недели нельзя злословить.

Перекреститесь трижды и произнесите обращение: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного (имя), исцели раба божиего (имя) и сохрани ото всякого зла».

Расстелите простыню и положите на нее больного. Больного перекрестите трижды со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Справа от него поставьте иконы и зажгите возле них три свечи.

Четыре свечи зажгите крестообразно: в изголовье больного, в ногах и по сторонам.

Больной должен лежать лицом на восток и говорить: «Господи, благослови». Перекреститесь. Со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» перекрестите больного.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь».

Окропите больного крестообразно святой водой. Читайте молитвы: «Отче наш» – один раз, «Иисусову молитву» – три раза, молитву «Символ веры» – один раз.

Читая молитвы, верьте в милосердие Божие, поймите, что это не только словесная молитва, но и душевная. Она, как свет, должна литься на пациента. Искренне просите Господа и искренне желайте исцеления. Пусть из вашего сердца льется Свет любви и целительства.

Теперь перекрестите больного со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сохрани, Господи, защити, Господи, укрепи, Господи, раба Божиего (имя) от глаза черного, от желтого, от мужского, от детского, от радостного, от ненавистного, от наговорного, от переговорного. Аминь. Аминь. Аминь».

Окропите крестообразно святой водой. Теперь налейте святую воду в ладонь правой руки и омойте лицо больного сверху вниз.

Перекрестите со словами: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь».

Свечу загасите пальцами. Эту свечу отдайте больному. Он ее должен будет зажигать перед иконой Богородицы в течение трех дней.

Своими словами поблагодарите Господа за исцеление. Не забывайте о благодарности после просьб и в другие дни вашей жизни.

Колдовское зло не спит

Мир велик и разнообразен в своих формах и проявлениях. Многие люди стремятся к власти, подавляют окружающих, не уважают чужое мнение, им хочется доминировать над другими людьми. Манипулировать чужой жизнью ни в коем случае нельзя. Каждый должен быть на своем месте, а не усаживаться на чужую голову. Нужно уважать индивидуальность друг друга, не «подбивать» всех под себя. Мы такими созданы Творцом, значит, такими мы ему нужны, единственно, что мы должны, так это помочь друг другу разобраться в наших заблуждениях, если они есть, и помочь жить по совести.

Во все времена находились люди, которые верили и не верили в колдовство. Каких только моментов не пережил мир! Костры, инквизиция, отрицание возможности колдовства и разгул колдовства в наши дни.

Колдовство – это, прежде всего, преступление против Бога, предательство Бога и отступление от Бога, принятие диавола, человекоубийство, причем подлое, так как ускользает от преследования закона и жертва не может защищаться.

Я утверждаю, что колдовство есть. И им пользовались в прошлые века, и не безуспешно, им пользуются сейчас. Вообще, колдовство, хотя и возникло на заре человечества, до сих пор не исчезло, несмотря на материалистическое воспитание и духовный прогресс, а в настоящее время, можно сказать, расцветает махровым цветом. Появились многочисленные черно-магические труды, которые затягивают в свои сети все новых и новых сторонников колдовства. На пороге нового тысячелетия появилось много интересующихся тайными науками. Тайноведение основано на осмысленном выражении идей и способностей в нас самих.

Всякое враждебное действие против человека – это уже начало убийства. Человек, против которого направлено действие, получает энергетический удар, становится незащищенным, и любое недоброе воздействие со стороны вызовет в его теле болезнь.

Конечно, очень заманчиво выглядеть «сильным и всемогущим» в глазах людей. Ты не такой, как все. Ты можешь заставить страдать других. Видимо, это и прельщает многих. В силу убогости своего ума они не думают о последствиях своих черных дел.

Колдовство подразделяется на вольное и невольное, или колдовство невольное и колдовство произвольное. Можно также отличать колдовство физическое от колдовства морального. От дурного знакомства также можно заразиться, как он инфекционного больного, потому что колдун – это сильная личность, которая подчиняет себе все и всех. Причем он заражает своего приятеля не только желанием познать тайны колдовства, но и испытывать воздействие колдовства на других. Еще он энергетически сильнее и высасывает из своих учеников энергетический потенциал в свою пользу. По закону природы всегда более сильный поглощает более слабого, энергия забирается только отрицательной личностью, и если колдун не остановится, то человек может погибнуть. Если у вас двое детей, а спят они в одной кровати или близко друг от друга и один из детей агрессивен, вы сразу же заметите, как второй ребенок худеет, слабеет и начинает часто болеть. Именно агрессия, раздражение, ругань, скандалы, зависть забирают энергию у окружающих.

Колдовством и магией устанавливают связи вещей и пути передачи информации.

В зависимости от направленности колдовских действий мы сталкиваемся с агрессивным колдовством и защитными ритуалами.

Околдовать – значит окутать кого-нибудь желанием, твердо выраженной волей. Место колдовства во все времена было неординарным. Многие приемы и сейчас продолжают оставаться без существенных изменений. Чисто языческие заговоры призывали стихийный дух, обращались к деревьям, призывали в помощь светила, ветер, а потом предметы обращения изменились, и теперь обращаются к Христу Спасителю, Богородице, святым. За последнее столетие появились новые приемы колдовства, образовав некую смесь старых и новых взглядов и действий. Колдовство, сопровождаемое обрядами с целью навредить кому-нибудь, очень велико по силе энергетики зла. Чем трудней и ужасней операция – тем она действенней. Снимать такое колдовство приходится длительно, и сила сопротивления должна быть равна силе выпущенного зла. Религия сатаны, культ зла, ненависти к добру, культ мрака и насилия, доведенные до высшей степени, воплощают ад.

Изучая каббалу и получив секреты магии, каббалист Боден пришел в ужас, поняв ту опасность, которую несут в себе знания магии обществу, если людям будет позволено пользоваться этой силой. У злых людей ненависть к добру происходит от инстинкта самосохранения, поэтому часто приходится слышать от людей: «Кому они могли помешать, ведь они даже мухи не обидели». Чем добрее и отзывчивее человек, тем сильнее против него нападки зла.

Одержание бесом – особый вид колдовства, и в наше время таких больных множество. Но вылечить одержимость могут единицы. Раньше это были только священники, наученные этому и обладающие сильным энергетическим потенциалом, волей, верой в Бога и любовью к людям. Очень часто, если справиться с бесом было невозможно, его морили постом, в результате чего он сильно слабел, а затем изгоняли молитвой, причастием, силой воли и положительной энергией изгоняющего.

Раньше, да и сейчас тоже, можно было встретить людей, одержимых диаволом. Эти люди и сами замечают в себе некоторые перемены. Раздражительность, озлобленность, чрезмерная нетерпимость начинают овладевать ими. Иногда люди, одержимые диаволом, начинают чувствовать, что периодически, независимо от их желания, мимические мышцы лица начинают неуправляемо двигаться, челюсть может настолько сдвигаться, что лицо больше напоминает лошадиное, чем человеческое. Зачастую такие метаморфозы начинают происходить, когда рядом с одержимым человеком находится праведник либо искренне читается молитва. Как правило, одержимый пытается скрыть эту мимику от окружающих, отвернувшись или низко наклонив голову.

Одержимый диаволом человек начинает избегать солнца, некомфортно чувствовать себя во время прогулки вечером, у него появляется аллергия на ладан, он не переносит запах лука и чеснока и старается есть несоленую пищу. Еще в XVII веке были известны признаки одержимости и изложены в трактате «Рассуждение о знаках одержимости» (издан в 1644 г.):

1. Когда утверждает сам, что он одержим диаволом.

2. Когда он ведет дурную жизнь.

3. Когда он чуждается людей и проводит жизнь в строгом одиночестве.

4. Когда он страдает продолжительною болезнью с необычайными признаками и припадками вроде непробудного сна, извержения со рвотою разных предметов, не входящих в состав пищи, и так далее.

5. Когда он изрыгает хулу на Бога и часто поминает диавола.

6. Когда он заключил договор с диаволом.

7. Когда его мучают злые духи.

8. Когда у него на лице появляется особое ужасное выражение, приводящее людей в трепет.

9. Когда он жалуется на скуку и пустоту жизни, когда им овладевает отчаяние.

10. Когда он впадает в бешенство, буянит и дерется.

11. Когда он издает крики, свист и рычание подобно дикому зверю, птице или гаду.

Дух Святой всегда пребывает в находящихся в благодати, о чем мы можем узнать из Первого послания к Коринфянам, где говорится: «Вы храм Божий, и дух Господень обитает в вас», и поскольку той благодати, которую создаст присутствие Духа Бога, противопоставляется вина, совершаемая человеком не без участия темных сил, то, по всей вероятности, может произойти и обратное.

Святой Фома объясняет, что понятие «обретаться в человеке» имеет двоякое значение, а именно: относительно души и относительно тела. В душе человека диавол обитать не может, так как это возможно только Богу. Сущность же тела создана Богом. Тело имеет двоякие границы: границы количественные и границы по сущности. Поэтому он один охраняет деятельность сущности тела, как он того захочет. Духи же проникают в тело промеж границ количественного тела и сущности тела. Что касается души, то они действуют на нее извне: они рисуют рассудку облики и образы без отношения к образам, возникающим нормальным путем извне. Этим пользуются злые духи, чтобы искушать человека и возбуждать в нем скверные наклонности и помыслы. Добрые же духи просвещают душу человека и помогают ему воспринять те истины, которые они хотят ему открыть. Но это не значит, что добрые ангелы могут проникать в душу. Это так же невозможно, как вышестоящему ангелу проникать в нижестоящего.

Проникая в тело, бесы не затрагивают его сущности. Относительно тела можно сказать, что черт может обитать в нем двояко, сообразно с тем, живет ли человек в грехе или благодати. Что касается первого, то следует заметить, что человек вследствие всякого смертного греха попадает в рабство к черту и находится в его власти так же, как корабль, несущийся по волнам без кормчего. Черт может также войти и обитать полностью в человеке, как это мы видим на примере бесноватых. Одержимость эта касается более наказания, чем вины.

Телесные наказания не всегда являются следствием вины. Наказания насылаются то на виновного, то на невинного. И демоны могут обитать по неисповедимому промыслу Бога как в людях, которые находятся в Божией благодати, так и в таких, которые стоят вне ее.

Демоны сами по себе, то есть без посредства ведьм, так и с их помощью, могут пятью способами причинять людям ранения и обладать ими. Когда это происходит с помощью ведьмы, то это более оскорбляет Всевышнего, ему дается большая власть, чем тогда, когда он это делает самостоятельно.

Каковы же эти способы:

1) ранения тел,

2) ранения тел и внутренних сил,

3) искушения внешние и внутренние,

4) лишение рассудка на некоторое время,

5) превращения людей в подобие неразумных животных.

Необходимо отметить, что временами демоны причиняют людям беспокойства и через внешние мирские блага.

Так назывались лица известного класса иудеев, которые выдавали себя за людей, могущих изгонять злых духов и повелевать ими. И некоторых случаях они действительно изгоняли бесов. Господь Иисус Христос сам дал апостолам и семидесяти ученикам Своим власть изгонять бесов силою Святого Духа, но это преимущество не ограничивалось одними апостолами. История показывает, что апостолы действительно изгоняли духов нечистых, а равно как и верующие последующих веков, изгоняли их силою и действием молитв, именем Христовым и возложением на бесноватых своих рук. Тертуллиан, а также и Ориген свидетельствуют, что и мирские люди изгоняют бесов молитвою и заклинанием. Но с течением времени образовался особенный чин заклинателей с постоянной должностью заклинания, которое, впрочем, совершалось не над одними бесноватыми, но и вообще над лицами, обращающимися к Церкви от язычества и над приготовляющимися к таинству крещения.

Признаки одержимости диаволом

Следует строго различать одержимых диаволом от предавшихся ему. Первые – ни в чем неповинные жертвы диавола, которыми он овладевает помимо их воли, вторые добровольно входят с ним в союз, сами призывают его, заключают с ним свободный договор. Первые всегда пользовались защитою и содействием духовенства, и из них изгоняли бесов с помощью особых обрядов и молитвенных заклинаний (экзорцизмов). Вторые, напротив, бежали и всеми правдами и неправдами укрывались от пытливого ока духовных стражей, а когда попадались, то были рассматриваемы и судимы как враги веры, еретики и богоотступники и подвергались весьма жестокой расправе.

Из далекого прошлого до нас дошли описания поведения людей, одержимых бесом, и способов изгнания одержимости.

Я хочу предложить вашему вниманию рассказ одного инквизитора, напечатанный в книге «Молот ведьм»:

«Во времена папы Пия II с одним из инквизиторов произошел следующий случай: некий чех из города Дахова привез своего сына, священника, одержимого злым духом, в Рим для излечения. Я встретился с ними обоими за трапезой в гостинице. Во время трапезы, разговаривая с соседями, отец часто вздыхал и выражал свое желание, чтобы Бог помог ему добиться успехов в излечении сына. Полный сострадания к отцу, я начал допытываться о причине поездки и его печали. На это отец отвечал, говоря через голову своего сына, сидевшего между мною и им: „Ах, мой сын одержим. Я привез его сюда для излечения, невзирая на все затруднения и издержки“. Я спросил тогда, где же этот сын, и отец указал мне на моего соседа по столу. Я внимательно посмотрел на него. Он чинно и скромно вкушал пищу и быстро отвечал на все вопросы. Я начал сомневаться и выразил мнение, что он совсем не одержим, но страдает последствиями какой-либо болезни. Тогда сын сам рассказал о своей болезни и о том, как и когда он стал одержимым: „Некая женщина, некая ведьма, – начал он, – навела на меня порчу. Когда я как-то стал ее бранить за ее возражения по поводу церковных распорядков и обошелся с ней слишком резко, так как она была очень упряма, она мне ответила, что я через несколько дней увижу, что со мною станет. Бес, вселившийся в меня, говорит, что ведьма положила какой-то околдованный предмет под неким деревом и что пока этот предмет не будет удален, я не смогу оправиться. Но бес не хочет указать этого дерева“.

Я не отнесся бы с доверием к его словам, если бы у меня не было опыта. Я его спросил, при каких обстоятельствах наступает одержимость. Он ответил: „Я лишаюсь способности здраво мыслить лишь тогда, когда я начинаю думать о божественных вещах или посещаю святые места. Бес, вселившийся в меня, сказал мне, что он никоим образом не допустит меня проповедовать народу, так как мои проповеди бесу очень не нравятся“.

Его отец утверждал, что он был хорошим проповедником. Будучи инквизитором, я решил сопровождать его в течение пятнадцати дней и больше по всем святым местам, чтобы узнать болезнь подробнее. Когда мы посетили церковь Святой девственницы Пракседии, где находится часть мраморной колонны, к которой был привязан Спаситель во время бичевания, и то место, на котором был распят апостол Петр, то, при произнесении там церковных заклинаний, бес испускал ужасные крики и уверял, что он выйдет, но упорно продолжал оставаться.

Одержимый оставался образованным, скромным священником, когда его не подвергали экзорцизмам. Одержимость в нем можно было наблюдать и тогда, когда он проходил мимо церкви и преклонял колени для приветствия славнейшей девы. В этот миг диавол высовывал свой язык изо рта одержимого, и на вопрос, поставленный больному, не может ли он от этого воздержаться, он отвечал: „Я никак не могу противиться этому. Бес владеет всеми моими членами и органами – горлом, языком и грудью, чтобы говорить и кричать, когда ему захочется. Я слышу слова, которые он через меня говорит. Но я не могу ему сопротивляться. И чем благоговейнее прислушиваюсь я к проповеди, тем упрямее мучит он меня и при этом высовывает язык“.

В церкви Святого Петра имеется одна колонна, доставленная туда из храма Соломона. Чудодейственная сила этой колонны давала неоднократно исцеления от одержимости, так как Христос при проповеди в храме Соломона опирался на нее. Я хотел испытать, не удастся ли помочь больному там, но и это не помогло.

Неисповедимые пути Господни указали другой путь исцеления. Несмотря на то что одержимый пробыл весь день и всю ночь привязанным к указанной колонне, злой дух ни за что не хотел его покинуть.

На следующий день, после прочтения разных экзорцизмов в присутствии столпившегося народа, нечистый был спрошен, на какую часть колонны облокотился Христос. В ответ на это он ухватился зубами за нее и, завывая, воскликнул: „Здесь стоял он! Здесь стоял он!“ Но выходить из больного он упорно отказывался. На вопрос, почему он отказывается, им дан был ответ: „Из-за Ломбардов“. Спрошенный о причине этого заявления, он ответил по-итальянски: „Все делают так и так“, причем он назвал отвратительнейший порок распутства. После этого священник спросил меня: „Отче, что обозначают те итальянские слова, которые бес только что произнес моим ртом?“ Когда я ему дал объяснение, он сказал: „Слова я слышал, но не мог их понять“.

Как потом оказалось, этот вид одержимости мог быть излечен только постом и молитвою, согласно словам Спасителя в Евангелии: „Этот вид бесов ничем иным не изгонится, кроме как постом и молитвою“. Один епископ святой жизни, который был изгнан турками из своей епархии, избавил его, Божией милостью, от недуга и отпустил его радостным на родину, после того как провел с ним всю Четыредесятницу на воде и на хлебе, в посте и молитве».