Текст книги "Исследование ужаса"

<Определенное
(качество, характер изменения, постоянство
или изменяемость)…>

1

Определенное (качество, характер изменения, постоянство или изменяемость) есть чувство закона (в соотношении, связи, сравнении). Но каждый закон есть вместе с тем чувство определенного нарушения другого закона. Так, изменчивое ускорение по отношению к постоянному ускорению; постоянное ускорение по отношению к скорости; скорость по отношению к покою (т. е. несовпадение скоростей по отношению к совпадению). Без этого постоянное (равномерное) изменение или постоянно ускоряющееся, – вообще изменение, имеющее закон, – и не чувствовалось бы как изменение, не было бы изменением.

Составить таблицу нарушений, несовпадений, кривизны.

2

Качество – несовпадение элементов мира друг с другом. Время – несовпадение с их индивидуальностью.

3

Ритм – определенное, закон соотношения. 1. Прямое качество (спектрально чистый цвет), время (гудок сирены), пространство (море, небо, степь), чувство (во сне, в детстве). 2. Волна качества (радуга), времени (камертон), пространства (дорога, купол, дерево), чувства (прощание). 3. Рябь качества (иллюминация, песок, мех), времени (снегопад, фонтан, пена за кораблем, фейерверк), пространства (толпа и город с вышки, парад), чувства (ресторан, вокзал, манифестация). 4. Вариация качества (аккорд), времени (марш), пространства (сад, узор), чувства.

Связано всегда: с ощущением паузы, нереальности, беспредметной задумчивости, цветением и уничтожением (интерференцией, энтропией), особым миром, восхищением (в букв<альном> смысле), головокружением, искусством.

4

Ощущение игрушечного мира; его связь с ритмом, потерей масштабов, совпадением движений, ложным воспоминанием, эротич<еским> чувством.

5

Невообразимая жестокость жизни.

6

Распутывание тела.

7

Душу всегда представляли материальной, особой материей, иначе и не могло быть.

8

Историч<еский> стиль.

9

Система координат – то, что вне математики называется индивидуальностью.

10

Значение чисел: способы расчленения и проецирования.

11

Нравственен или безнравственен рост дерева? Нравственна или безнравственна история людей?

12

Теория фальш<ивой> ноты.

13

Единств<енная> реальн<ость> жизни; остальное – наблюдение этого извне.

14

То, что одному кажется (есть для него) изменяющимся, другому – неизменным; так же, очевидно, – существующим и несуществующим, как для мира в целом?

15

Есть только разность (качеств, качественная), а сами качества – углы зрения на эту разность (проецирование ее). Качество – проецированная разность.

16

Иерархия разностей: разность разностей и т. д. – пирамида разностей, которой каждый следующий вниз этаж есть разнообразие углов зрения на предыдущий (проецирование его). (Подобно скорости и степени ускорения, рассматриваемым обратно, не от покоя, а от высш<ей> степени ускорения как нулевой.) Время – разнодостижимость.

17

Вопрос – изменяется или движется? – это значит: разнодостижимо ли только для чувств или и для мускулов? Пространство и есть отношение этих двух разнодостижимостей, причем одна из них берется постоянной.

18

То, что не изменяется, – действительно невременное.

19

Все правила относит<ельно> движений должны быть расширены и на изменения.

20

Неправильно говорить: движется по отношению к этому, принятому за неподвижное; нужно говорить: эта пара находится между собой в движении. Первый способ выражения принят потому, что дает самым простым образом измерение движения, математичен.

21

Время – только когда ломается ход (толчок при этом); отсчет изломов, коленчатости – сочленений.

22

Когда-то ко всем словам было такое же отношение, их можно было производить так же разнообразно и свободно, как сейчас только ласкательные формы и уменьшительные имена.

23

Возрасты искусства.

Эклектизм, рассчитанный на успех; для этого и попытки оригинальности.

24

Время – отклонение (от достижимости).

Время – когда посторонний взгляд.

Время, бесконечная дробь.

Время – угол возможности (могло бы быть и иначе…).

25

Расшифровка Евангелия.

26

Физиологический такт.

27

Внутрителесное пространство, время.

28

Время: периодизация; тогда, когда есть случайность. Pres. perf.

Четыре стороны времени: порядок (раньше, позже), периодизация, изменение, уничтожение.

29

Интерес – свойство роста; отношение к тому, за счет чего или в чем возможен рост (напряжение роста, преодоления сопротивления, чувства).

30

Сопротивление: рассматриваемое извне – рост; рассматриваемое изнутри – чувство.

Рост – волна – отклонение – разность – сопротивление – чувство – существование.

31

Неопределенная надежда, чувство роста; когда она пропадает, тогда – старость.

32

Искусство – вызывание ритмических состояний.

33

Внутренние пейзажи – временные иероглифы – особые состояния (ритмические), состояния искусства.

34

Исторические вспышки.

35

Есть ли звук, цвет и т. п. – свойства самих вещей или только создание глаза, уха под влиянием воздействия волн? И то и другое не верно. Качество есть схваченный ритм волн, разностей. Это ясно чувствуется, когда частота-дрожание переходит в частоту-звук (бывает на площадке трамвая). Таким образом, это не субъективный вымысел и не изолированное свойство вещей, а отношение, качество. Правильнее говорить не звук, а высота или схваченная частота, ритм.

36

Воздействует, очевидно, не длина волн, а их частота, ритм (высота гудка приближающегося паровоза, смещение спектра).

37

Внутри мгновения нет времени: чередование изменений (волн) схвачено как нечто неизменяющееся; потому что схвачен ритм, и он действительно, по крайней мере приблизительно, статистически, неизменен. Почему так нельзя воспринимать час, день? Потому что появляется сравнение с разными другими изменениями.

38

Внутримгновенные ритмы и дают звуки, цвета и другие качества мира. Можно сказать: внутримгновенное время (оно было бы временем, если бы мы успевали его включить в связь сравниваемых изменений, – тут есть предел, зависящий от устройства тела) превращается в качество.

39

Солнечные часы или прилив и отлив дают природный ритм, часы со стрелками – абстрактный ритм, т. е. не совпадающий с жизнью. Поэтому люди, жившие по солнечным часам, чувствовали внутреннюю необходимость жить в этом ритме и меньше ощущали толчки времени об их жизнь, были счастливее.

40

Внутримгновенные ритмы дают отличие качества от отсутствия его и диапазон качества; а рассечение диапазона качества (на цвет, тона) мы совершаем сами.

41

Внутри мгновения мы ощущаем не смену волн, а их «формулу».

42

Мгновение – пока не происходит изменения индивидуальности.

43

Мир, как ритм, – был бы невременным.

44

Искусство – иерархия ритмов.

45

«Нести яйца» от нести («класть»), подобно тому, как летать («растягиваться»).

46

Воображаемый гребень времени (результат обобщения процесса включения), неопределенно большое количество (бесконечность времени) его зубцов, и неопределенно большая частота его зубцов (бесконечная дробимость времени).

47

Кинематографическая и пластическая теория времени (прерывистость и непрерывность изменений).

48

Опровергают неизменность, – будто это только видимость. Например, фонтан кажется застывшим, а на самом деле капли все время сменяются. Но форма фонтана, расположение его капель – действительно застывшее.

49

Неизменность и изменение в таком же соотношении, как выпуклое и вогнутое: если смотреть с одной стороны – это выпукло, то вогнуто, если смотреть с другой стороны – наоборот.

50

Конечное или бесконечное только то, что имеет вообще размер; размер же возникает только при включении (в «гребень»); если включение воображается неопределенно продолжающимся, тогда и получается бесконечность. Качество, например, запах среди других запахов, не конечно и не бесконечно, т. к. не имеет в этом отношении размера. Если бы избавиться от представления времени, как гребня, то не было бы ни конечности, ни бесконечности времени.

51

Конечно, равномерным – т. е. основным темпом – можно выбрать и признать какое угодно изменение (темп). Но это только в абстракции, в игре. Действительно же берут то, а не другое. Почему? Говорят: потому что удобнее. Но ведь это удобство не случайно: значит, в мире есть основной темп. Иначе было бы все равно, какой темп признать основным… В этом оправдание «абсолютного времени», реки времени, основного течения мира.

52

Вся наука отвергает бессмертие. Философия, если удастся ее правильно построить, кажется, тоже приведет к этому (игра небытия). Что остается? Остается еще очень узкая область фактов. Эти особые факты настолько противоречат не только науке и философии, но и всякому нашему остальному опыту, что их поэтому-то и стараются не принимать за факты (не будь этого противоречия, в них, конечно, никто бы не сомневался). Самое странное, что эти факты противоречат и всем человеческим представлениям о бессмертии, какие мы знаем. Между тем, естественным образом их тоже не объяснить.

53

История относительности, да и вообще вся наука, не анализирует времени, а только пользуется им так или иначе, беря за основу обыденное представление времени.

54

Кривизна (изменяемость): изогнутая (непрерывная) и коленчатая (прерывная).

55

Временнóе отношение: внутреннее (свой темп) и внешнее (начало и конец, т. е. включение в чужой темп; при этом получается и отраженный внутренний темп, воображаемый).

56

Неизменяющееся не имеет внутреннего временнóго отношения, кроме воображаемого, – тень от забора, делящая дорогу на полосы.

57

Внутримгновенная кривизна (микровременное отношение) дает качество, его отличие от небытия и других качеств; макровременная кривизна – изменение качества.

58

Задача исследования времени: возможна ли обратимость кривых в прямые, и если возможна, то при каких условиях.

59

Если время уподобить основной жидкости, то события будут взвешенными в ней капельками, эмульсия или раствор. Мы можем и не различать отдельных капелек, не считать их (внутривременное отношение), а ощущать густоту раствора. Так, например, мы различаем частую дрожь от более редкой. Таковы и ощущения внутримгновенных событий, высоты звука, цвета и т. д., т. е. качеств.

60

Основа одновременности (и, значит, пространства) – вариантность.

61

Органы чувств – органы восприятия внутримгновенных ритмов.

62

Основная временная фигура – волна, ибо она относительная и к основному качеству, как его нарушение, и к гребню времени (ее изогнутость). Если не считать основное качество прямым, то волна не будет изогнутой. Но остается взаимная кривизна.

Теория волны.

63

Бесконечное не противоположно конечному, имеющему границы. Конечное – это то, что имеет точно определенную границу, локализованную; бесконечное – то, что имеет тоже границу, но ее не удается указать; два рода бесконечного: когда идет речь о внешних границах (продолжаемость) и когда идет речь о внутренних границах (дробимость).

Противоположно конечному, – в смысле, имеющему границы, т. е. размеры, – безразмерное; но это противоположно и бесконечному.

64

Бесконечное, т. е. неопределенно дробимое и продолжаемое время, абстрактное, математическое время потому кажется нам несомненно реальным, что оно близко к абстрактному физиологическому времени.

65

Материя – столкновение чувств, наблюдаемое извне.

66

Физиологическое ощущение – сформулированная физическая разность.

67

Неизвестный мир (название).

68

Мысль есть поступок, не выходящий за пределы индивидуальности, внутренний поступок.

69

О течении мыслей. Забытая мысль вспоминается по связанному с ней приятному или неприятному чувству, его оттенку, как бы подкладке мысли. Иначе говоря, по настроению, воплощающемуся в этой мысли. Очевидно, это и определяет течение мыслей.

70

Представление о неживом, нечувствующем вторично и не основано ни на чем, кроме наблюдения предметов, то есть наблюдения извне более или менее случайных совокупностей. Живое – то, что существует по своему собственному закону. Мы относим это только к одной области жизни – клеточной. На самом деле только и существует живое, чувство, неживое – совокупности.

71

Характеры или стили мышления: модельно-предметное, по образцу уже готовых, сформулированных нашими органами чувств вещей; словесно-символическое, например, в математике, абстрактно-модельное, обобщение предыдущего стиля, более удобное, но сохраняющее все его коренные ошибки, – его можно назвать послепредметным; и наконец, проекционное, иерархически-образующее, допредметное. В этом и разница: те, собственно, описывают, пользуясь уже имеющимися выражениями, а это создает сами выражения, объясняет. Можно уподобить одно расстановке (вещей), другое – порождению (преломлению, отражению) их.

72

Мир как система аберраций.

73

Непрерывность – это всего-навсего не прерывность (неперемежаемость другим). Поэтому всегда, во всяком случае, надо ставить вопрос: чем именно (перемежается или не перемежается)? Нет непрерывности или прерывности вообще, т. е. по отношению к пространству или времени, это фикции. Потому что и пространство и время – это не какие-то заполняющие среды, в которых растворены или плавают вещи и события, а отношения вещей и событий между собой. Математическое определение непрерывности (линии) и вместе с тем ее сплошной бесконечной точечности оттого и нелепо. На самом деле его следует понимать только в таком смысле: процесс (или линия) может быть в одном отношении непрерывен, а в другом – прерывен (как именно, мы не устанавливаем, ибо берем в математике не отдельный случай, а общее утверждение); поэтому мы можем рассматривать его произвольно, и так и так, как когда нам удобнее. Но, конечно, не зараз непрерывной (сплошная линия) и прерывной (точечность), как это говорится в математике.

74

Математика, точно птоломеевская система: сложна, остроумна, правильно отвечает на все вопросы, в основе какая-то насильственность.

75

Половое влечение – это стремление к деиндивидуализации, стремление избавиться от аберрации индивидуальности. Поэтому: 1) оно глубже и существует уже до разделения на полы; 2) существует только один пол – женский (мужской – редуцированный, специализированный, вроде, например, рабочей пчелы или трутня у пчел); 3) половое чувство – это просто чувство; 4) половые органы – это просто органы (неспециализировавшиеся; поэтому низшие, в особенности морские, животные чем-то неприличны).

76

Вначале было чувство, слово (мысль), дело (поступок) – в конце концов, все это одно и то же.

77

Если бы родился, скажем, в Китае, или просто тут же, но на пять лет позже, я бы себя даже не узнал, был бы совсем иным. Это – страшно.

78

Есть индивидуальная упругость, особая живая влажность – внутренний рост. Она и влечет и восхищает, создает основу тяготения полов. В этом же отличие живого цветка от нечувствующего, бумажного.

79

Одно из самых страшных возражений против бессмертия – то спокойное истлевание личности, которое видно даже на глаз, то падение желания бессмертия, которое настает в старости.

80

У женщин более обтекаемая форма, чем у мужчин.

81

В отношении к цветам, маленьким животным, детям – умиление перед фактом жизни, ее изяществом. То же есть и по отношению к женщине.

82

Никто никогда не жил ни для себя, ни для других, а все жили для трепета.

83

Движение – изменение в положении и расстоянии до остальных вещей. Всякую вещь можно рассматривать либо как совокупность элементов, точек (фигуру), либо как цельную (точку), как хотим. При вращении цельная вещь (точка) остается в том же самом положении и на том же расстоянии от других вещей, что было; следовательно, это не движение.

84

Под обтекаемостью подразумевается обычно наименьшая задерживаемость – при определенном по направлению и скорости движении – средой, зависящая от очертания, формы предмета: то есть геометрическое соответствие предмета окружающей его среде, стихии.

Это определение годно только для механики, для движения твердых тел, это техническая обтекаемость.

Вообще же по-настоящему обтекаемость охватывает гораздо большую область. Не только по очертанию, но и по консистенции, по пластичности и упругости. Не только по отношению к внешней среде, но и по отношению к самой ткани тела, к его внутреннему строению. Не только в условиях одного определенного движения, но для всех возможных для этого тела движений, изменений, состояний в среде.

Тогда обтекаемость будет: соответствие тела, индивидуальности окружающей стихии, миру.

85

Мыслительная работа состоит, конечно, не в создавании суждений (это – результат), а в том, чтобы разобраться, «что к чему»; тогда и появятся суждения. Разобраться, ощупать, установить нужное положение, это составляет и суть физической работы, как мускульной, так и органов чувств. Только в физической это доводится до практического конца. Но дело в одном и том же, например, когда учишься плавать, открываешь, совсем не рассуждая, правильное, хотя и необычное положение тела в воде, или когда открываешь, разрешаешь задачу, – дело в аккомодации.

86

Синкопа – обрыв, ощущение падения в пропасть, фальшивая нота; т. е. выход из определенного ритма в возможный более широкий и сейчас же возвращение в прежний. В этом есть прелесть, пикантность, притягательность. Это игра с чудовищностью, сквозь индивидуальность просвечивает вдруг стихия и подчиняется индивидуальности. Этим притягивает женщина физиологически и психически («Reiz».).

87

Стихия становится чудовищной, когда у нее отрастает головка, индивидуальность. Иногда она может быть отвратительна, ужасна, притягательна и приятна. (Пример: самка термитов.)

88

Время не есть мера или счет движения, как пишет Аристотель, это очень неточно. Правильнее: время есть степень (сравнение) изменчивости, пестроты мира. Но как представить изменчивость вне, до временнóй линейки, гребешка? Это и есть неразрешенная задача о природе времени, его сводимости. А без этого всякое определение ни к чему, только намек, т. к., в конце концов, тавтологично.

89

Погрузиться в мировой кисель.

90

Одновременность значит совместность; разновременность (последовательность) значит несовместимость.

91

«…был так погружен, что не заметил, как прошло время». Почему? Потому что был целиком погружен в один ритм. Когда же частично в одном ритме, а частично в другом, тогда и есть время. Значит, сам по себе ритм не имеет временн́ого отношения.

92

Время – несоответствие ритмов.

93

Настоящим временем является то, которое охвачено одним ритмом, одной формулой. Это ответ на вопрос, что считать мгновением, как долго оно может длиться. Обычное мгновение – то, что непременно (внешними чувствами) охватывается одним ритмом, одной формулой, иначе не может быть воспринято.

94

Формула цветка – его структура, принцип ее (симметрия лепестков). Если же мы смотрим на них в их последовательности, это будет темп, так как будет не совместно, а последовательно, во времени.

95

Можно ли свести ритм к формуле, как формула становится ритмом, почему, – это и есть вопрос: что такое время, т. е. что такое изменение (вернее, даже не изменение, а та разность, при которой одно из двух, сравниваемых между собой, принимается за изменение).

96

Объяснение искусства возможно только после объяснения времени (т. к. ключ к ним – ритм).

97

Цветок потому имеет формулу, что в нем нет случайности.

98

Симметрия – это ритм в пространстве. Темп – ритм во времени.

99

Фигура дерева – рисунок взрыва. Поэтому в нем нет случайности.

100

Говоря просто: для тех, у кого нет выбора (свободы воли), для тех нет и времени, ибо нет случайности.

101

Причина обычного неправильного представления о строении мира, его чертеже заключается в том, что обведение уже имеющихся мнений – процесс вторичный и более поверхностный, – нам привычнее, чем проведение, прокладывание линий, и мы невольно подменяем одно другим, принимаем мир уже готовым.

102

Нельзя говорить «существует», «не существует», а надо говорить «существует по отношению к тому-то» и «не существует по отношению к тому-то». Эта относительность существования кажется на первый взгляд чем-то странным и неправдоподобным. Можно, однако, привести простой пример: t36° не существует для нас и существует для тех, кто имеет большую или меньшую температуры.

На это возразят: здесь речь о восприятии, о субъективном, а не о существовании, объективном. Физически, как движение частиц, t 36° не перестанет существовать и в том случае, когда у нас t 36°.

Это возражение неверно. Ведь не случайно не воспринимается, а потому что нет разницы в частоте движения частиц между одним телом и другим.

Снова возразят: но все же, хотя и нет разницы, ведь есть движение, его частота.

Но и это неверно. Потому что и движение и частота относительны. И если мы их уловим каким-либо прибором, а нашим прибором – телом – не улавливаем, то именно потому, что по отношению к нам не будет ни движения, ни частоты, т. е. действительно не будет температуры. А по отношению к другому телу может быть.

То же самое и со светом; при какой-то соответствующей волне его не будет.

Вот почему «существовать» – значит «отличаться».

103

Где граница между своим телом и окружающим миром? Там, где начинается чужое – мир. И, – как вторичное, – остальное: свое тело. Но признаки чуждости могут быть различными. Например: чужое движение, т. е. не подчиняющееся мне; или чужая температура, несовпадающая; или еще что-либо другое.

Для нас таким признаком является, очевидно, движение. Все, что движется обычно по моей воле, все эти совместно движущиеся элементы и составляют мое тело.

Может показаться, что таким признаком своего для нас является чувствительность, боль. Это не так. Чувствительность локализируется постепенно и именно по имеющемуся уже признаку тела и его отдельных частей, это процесс вторичный. Если бы прирастить к какой-нибудь части тела палку или кольцо, то, наверное, можно было бы локализировать боль и на них. И наоборот, там, где нет расчлененного движения (напр., внутренности, зубы), там нет и расчленения, локализации боли. От этого и бывает, что болит, а где болит, указать невозможно. От этого не локализированы также «общее самочувствие», «настроение» и т. п.

Но если для нас граница тела и мира определяется границей чуждых и своих движений, то ведь для существ других она может определяться другим признаком. И безусловно она будет проходить иначе для существ неподвижных, или движущихся только пассивно, или движущихся в такой среде, где не может быть построена координатная сетка и, следовательно, не может быть ориентации (в жидкости).

Мы-то, глядя на них, будем считать: вот их тело. А для них самих их тело будет иметь иные границы.

Вот почему, если дерево чувствует, то для него его тело, наверное, совпадает с миром.

104

Мир в целом не имеет времени, ибо он – изолированная система, один ритм. Но это, собственно, непредставимый мир, ибо, представляя, мы смотрим уже посторонним взглядом, нарушаем изолированность. И этот «мир почти в целом» уже будет иметь время, свое, отличное от всякого частного, главное время – «река времени». Поэтому-то, хотя, говоря абстрактно, можно было бы взять любое изменение за основное (например, свой пульс или падение камня), на самом деле право на это имеет только одно – «мировой ритм», который мы приблизительно улавливаем.

Изречение Магомета «время стоит, вы движетесь» правильно в том смысле, что мировой ритм не имеет стадий, он не изменение, не временен, а становится таким только по отношению к не совпадающему с ним индивидуальному ритму.

105

К абстрактной, математической, потенциальной относительности всегда имеется избирательная, реализующая, ограничительная поправка, происхождение которой коренится опять-таки в относительности, но предшествующего, более глубокого порядка.

Улицы и реки. Мигание несуществования. Тела и осколки тел. Рост (ритм) и причинность.

106

Открытие должно быть плодотворным; это значит, оно должно содержать в себе новую точку зрения, давать новый технический способ исследования и указывать новые факты.

107

Распутывание тела: познай самого себя – tat tvam asi[49]49
  Tat tvam asi – санскр. «это тоже ты». – Прим. изд.


[Закрыть] – в царстве небесном не женятся и не выходят замуж.

108

Варфоломеевская ночь. Психологический нокаут, подсказанный эпохой.

109

Искусство отличается от природных ритмических состояний тем, что оно создает иероглифы.

110

Вопрос о чужой одушевленности нужно решать не так, как он ставится обычно, а с другого конца. То, что мы считаем, что имеются живые существа и кроме нас самих, в этом ничего удивительного нет, это – первичное. Ведь мы замечаем в мире события, протекающие помимо нашего желания, по своему самостоятельному закону, заложенному в них. А уже по своему опыту мы знаем, что столкновение самостоятельного закона с внешними препятствиями и есть чувство, одушевленность. Неодушевленность есть несамостоятельность, и мы принимаем за это такие события, которые на поверку оказываются не вызванными самостоятельным законом. Это – накапливаемые исключения, вторичное знание. Схема: «если не мое, то, значит, кого-то другого», – «но и не кого-то другого, значит, ничье, неодушевленное».

111

Объяснение чувств (название).

112

Щекотка – почти не угрожающая потеря ориентации в лабиринте чувствительности тела, вызывающая легкое всеобщее сопротивление тела (судорога смеха). Поэтому: в чувствительных, имеющих малый опыт касания, складчатых областях тела; легкое прикосновение чуждой силы, быстро и беспорядочно меняющее направление; безопасное и безболезненное; при высоте общей чувствительности, возбудимости; и сама повышает общую чувствительность (поэтому прокладывает путь секс-возбуждению).

113

Все практические задачи выражаются в виде заколдованного круга, теоретические – в виде уравнения с двумя неизвестными.

114

Мы не достигли и не достигнем великих результатов не потому, что у нас нет для этого данных, а потому, что достижение их осуществимо только тогда, когда оно является единственной страстью, для нас же оно не является страстью и не может быть единственным.

115

Нелепо было бы думать, что принцип относительности – физический. Но только в физике он осознан до конца.

116

Закон Вебера – Фехнера[50]50
  Интенсивность ощущения пропорциональна логарифму интенсивности стимула. Классический пример: если вы получите букет из 15 роз вместо букета из трех, вы будете поражены. Разницу же между букетом из 15 роз и 17 роз вы особенно не заметите. – Прим. изд.


[Закрыть] есть следствие принципа относительности. Так как это не было понято, то формулировка его малоудачна.

117

Я думал о том, нельзя ли считать за нулевую скорость – скорость света, все же остальные за отрицательные.

118

Сводящая с ума плавность линий. Действительно, она может довести до исступления, до умиления, до восторга.

119

Все-таки это было бы стоящим делом: объяснить видимую картину мира, проследить, ощутить ее от семени, от ростка до распускания.

120

Эстетическое лечение.

121

«Точка – прямая».

122

Угол несоответствия.

123

Если ощущение есть схваченный ритм (темп), то оно должно меняться при замедлении или ускорении остальных внутрителесных темпов, т. к. все они соотносительны.

124

Полное собрание как очищенная биография; можно узнать линии жизни, были ли они закончены или обрезаны, законы их траекторий.

125

Написать о «Слове о полку Игореве».

126

При любом усилии участвует все тело.

127

Результат всегда больше того, какой может быть предвиден. Это и есть судьба.

128

Сопоставить числа: начала слияния зрительных впечатлений и начала ощущения дрожи как звука: не в одном и том ли тут дело – во внутримгновенном глиссандо.

129

Ход рыбы вверх по реке при нересте и повышение тона гудка паровоза при его приближении – не одна ли тут причина?

<Сер. 1930-х>