Текст книги "Страсти по февралю. Очерки о календарях, о возникновении их и устройстве. Казусы календарные"

От вересеня до зарева
О том, как вожди переиначивали время. Как царь Пётр решил поменять «течение Солнца», но «отложил» с переходом на «календарь папы»

Вместо сентября – январь

От Европы мы, что и говорить, отставали. Когда Пётр I «прорубал в Европу окно» (вместо того чтоб – дверь), на Западе вслед за реформой успели в 1700-м изъять день 29 февраля как «лишний»: часть протестантских стран, включая Данию, а спустя полвека – Англия, Швеция, США (Британские колонии), Канада, считавшие ранее, что «лучше разойтись с солнцем, чем сойтись с папой», перешли на календарь Григория XIII.

И всё же Пётр I не стал подражать католикам – ограничился половиной реформы. В указе № 1 относительно принятия им нового летоисчисления сослался на Запад: там, дескать, «лета счисляют от Рождества Христова в осьмой день спустя, то есть генваря с 1 числа». (Имел в виду – на восьмой включительно от 25 декабря день.) И – отказался от византийского летоисчисления, дату 1 января (пятого месяца в. э.) 7208 года от Сотворения мира приравняв к 1 января 1700 года от Р. Х.

Притом самодержец (веротерпимый был) дозволил обе даты в документах ставить: «от Сотворения мира» и «от Рождества Христова» – за вычетом 5508 лет, с нумерацией арабскими цифрами: «А буде кто захочет писать оба те лета, от сотворения мира и от рождества Христова, сряду свободно». Прижившийся же юлианский календарь учредил официально и не стал заменять, дабы не искушать Церковь «богопротивным» (на Руси анафеме преданным) григорианским календарём: хватило за полвека до того Никоновской реформы и его собственных преобразований.

Помимо того, что Пётр I ввёл эру от Р. Х., указом № 2 вмешался он к неудовольствию Церкви, в «течение Солнца»: вместо сентябрьского{Допетровский, с сентябрьским стилем, юлианский календарь до сих пор в ходу не только у Иерусалимской, Русской, Сербской, Грузинской, Украинской, Черногорской, Польской православных церквей, Константинопольского патриархата, старостильников Элладской церкви, отдельных православных монастырей и приходов (в том числе, румынских липован), но и у 22-х Восточнокатолических церквей (в том числе, грекокатолических поместных – Украины и России), а также у Древней Восточной церкви (Эфиопия). // Даже признавшие григорианский стиль православные церкви (все, кроме Финляндской)) дни Пасхи и другие переходящие праздники считают по Юлиану.} ввёл январское начало года – с «будущего генваря».

Так год 7208-й стал самым коротким в российской истории: начавшись 1 сентября, четыре месяца спустя благополучно «преставился»… А первого января вторично отметили Новый год… И давно пора! Январским (в честь обрезания Младенца Христа) стилем к тому времени пользовалась уже почти вся Европа.

«Урезанные» и «раздутые» годы

…И судьбы всей земли вершат они порой.

Л. Дербенёв

Если в России самым коротким был год 7208-й от Сотворения мира: при переходе на новое летоисчисление Пётр I урезал его до 122 дней (год тот длился с 1 сентября по 31 декабря, хотя Церковь в том 7208-м жила ещё 8 месяцев), то в Англии при Георге II два года подряд были тоже короткими. 1751-й насчитывал 282 дня: начавшись 25 марта (по благовещенскому стилю), закончился 31 декабря. Соответственно 1752-й начался 1 января и осенью «похудел»: чтоб перевести юлианский календарь на григорианские «рельсы», следом за средой 2 сентября «пустили» четверг 14 сентября. И, таким образом, 1752-й на 11 дней стал меньше, чем ему следовало: состоял из 355 дней.

Зато на 445 суток, как было сказано, в Риме при Цезаре растянули «год замешательства» (или «путаницы») – 46-й до н. э. Как в песне, в общем, «всё могут короли».

Исходя из того, что византийская дата – 1 января (5-го месяца года) 7208 года была приравнена Петром I к христианской – 1 января 1700 года (до начала века – год ещё!), а 1 (12) сентября (1-го месяца года) того же 7208-го в. э. соответствовало 1 сентября 1699 года х. э. (7208 – 1699 = 5509), то 7500-летний юбилей Сотворения Адама не так давно приходился на 14 (1) марта 1992-го (по мартовскому стилю) или 13 (1) сентября 1991 года (по сентябрьскому 7500 – 5509)… А мы ни одну из дат, увы, так и не отметили!

Не глядя на часы

Поначалу счёт времени на Руси вели «на глаз» – исходя из смены сезонов, ночи и дня… по Луне, по Солнцу… Что до перво-сентябрьского новолетья, оно, как и календарь юлианский, как и римские названия месяцев (после Крещения Руси{До X века Новолетие привязывали к дням весеннего и осеннего равноденствия.} постепенно вытеснившие старорусские их аналоги), в церковную – а с XI века и в гражданскую – жизнь России явилось из Византии.

Но лишь с XV века, вместо счёта месяцев от «вересеня» до «зарева», у русских – в отличие от многих славянских народов, у которых первомартовское новолетие еще сохранялось, а наименования месяцев «от природы» звучат и поныне – год соответственно в сентябре начинался и заканчивался августом.

По сообщению историка Василия Татищева, март на Руси начал сдавать позиции с подачи митрополита Киевского и всея Руси Феогноста в 1342 году (в угоду Византии, где уже с 1363 года шло торжественное празднование сентябрьского Новолетия).

С 1491 года (на 7000-летие от Сотворения мира) празднование Новолетия «на Симеона» обрело в Москве церковно-государственный статус. Иван III в Кремле принимал жалобщиков всех рангов. Одновременно с народа собирали подать (как некогда с римлян – долги в дни календ)… Но поскольку март не сдавался, в 1505-м последовал новый указ…

Однако почему, спрашивается, в Византии – с сентября – не с марта? Дело в том, что в 312 году н. э. император Константин ввёл счисление лет от даты рождения императора Августа, которую и ранее вводили в Римской империи, – 23 августа… Затем в 462-м начало года (и счёт 15-летних индиктов, ведущийся вплоть до 1806 года) в Византии перенесли на ближайшую более удобную дату – 1 сентября, приняв её как исходную для сентябрьского стиля Сотворения мира.

• Не все знают: именно 14 сентября по новому стилю (или 1-го – по старому) на Симеона-летопроводца, – «официальное» начало Бабьего лета (возвращённого – по прихоти Женщины – желанного времени года). Случается (не всегда) – с установлением ясной погоды, с летающей в воздухе паутиной. Длится обычно до осенин (21 сентября), бывает – и до Воздвижения (27.09)… Каприз природы напоследок – неделя-другая тёплого лета…

• С конца Х до конца XV века, напомним, год преимущественно заканчивался не августом – февралём, начинаясь 1 марта.

• Календарь на Руси называли «месяцословом» (ещё в XVIII веке со связующим «о»), и был он поначалу лунным (в среднем по 29,5 суток в месяце), затем – лунно-солнечным, пока – с Крещения Руси – не стал солнечным. (Впрочем, есть версия – был он у славян изначально солнечным.)

• Хотя первый «Месяцослов» был отпечатан Иваном Фёдоровым в 1581 году, популярным на Руси он стал – с принятием календаря (уже не с византийской, а с христианской эрой) в светской жизни – лишь в начале XVIII века.

О неделе, сутках

Я – страсть твоя, воскресный отдых твой,

Твой день седьмой, твое седьмое небо.

М. Цветаева

До XVI века день отдыха на Руси называли «неделей», то есть «неделанием» (в согласии с Библией: «…и почил [Бог] в день седьмый от всех дел Своих…»), а с XVI века – вместо «бездельного» дня – воскресеньем – в честь Воскрешения Господня, дабы вспоминать воскресшего из мёртвых Христа.

Соответственно «не делать ничего» стали все семь дней. Неделю же, как таковую, с незапамятных времён именовали «седмицей». На Руси, как и в Римской империи, состояла она из семи суток и начиналась с «недели» (воскресенья).

В европейских странах, затем у нас неделя (после переименования) стала начинаться с понедельника («после недели»), воскресеньем заканчиваясь.

• В согласии с иудейским и христианским календарями, основанными на Библии, воскресенье (а не понедельник) считается первым днём недели, следующим за «днём седьмым», субботой, что (воскресенье как «день первый») отражено в названиях последующих дней во многих языках мира.

• Со времён римского императора Константина и в наше время в странах Европы, в том числе в России (в СССР), воскресенье («неделя» – и поныне у многих славян), а не суббота, – день последний.

• Казалось бы – и «уик-энд» – «конец недели»…

Нет, в согласии с Евангелием от Матфея, неделя продолжает официально брать начало с воскресенья, «Дня солнца» (sunday), в США, Израиле, Канаде, некоторых африканских странах.

Семидневной – по числу «светил», с Солнца начиная и Венерой заканчивая, – неделей пользовались ещё в Древнем Вавилоне. А римляне, вместо восьмидневки (нундины), в I веке до н. э. ввели её себе в календарь, позаимствовав у евреев. Впрочем, помимо семи– и восьмидневки, у народов существовали 5-, 6-, 9-, 10-, 13– и даже 20-дневные недели.

Кстати, в в «планетарной неделе» Рима воскресенье – День солнца было и вторым, и первым днём недели, затем, благодаря митраизму, стало последним – пока император Константин в 321 году не «назначил» воскресенье днём первым.

Сутки, как и месяцы, – древнейшие временные единицы.

Слово «сутки» – русского происхождения: «состыковывая» день и ночь, предки наши «сутыкали» их не с полуночи, как принято теперь, а от восхода до заката, как это было заведено в Вавилоне, Древнем Египте, Индии, Персии, Древнем Риме.

Первый час на Востоке соответствовал примерно шести-семи утра современного времени – сутки в это время брали начало. А со времени появления в 291 году до н. э. у римлян солнечных часов – гномонов – сутки и в Европе стали дробиться на часы.

Час у римлян был «растяжимый» – ¹₁₂ дня. Первый считался с восхода (летом – в пятом часу), последний заканчивался на закате (в восьмом часу вечера). Разница меж летним и зимним часом – до получаса.

Со 164 года до н. э. (в Древнем Риме стали пользоваться клепсидрами – водяными часами) сутки дробились на 24 часа – притом что, в зависимости от времени года, продолжительность часа менялась.

В Египте день составлял не 12, а 10 часов… И не у всех сутки начинались с восходом солнца. Так, у евреев, галлов, китайцев, у мусульманских народов – с заката. (С шести часов вечера, т. е. ночь шла впереди дня!) В полдень – у доисламских арабов. У римлян, как и сейчас, – в полночь… «Мода» вершить день и начинать новые сутки полночью пришла из Древнего Рима. (Притом что ночь всё-таки издревле считалась первой половиной суток.)

Чем измерять время?

• Фрагменты первых механических часов датируются II веком до н. э.

• Секрет изготовления механических часов, которым владели в Китае в VIII веке, попал позже к арабам.

• Первые маятниковые часы изготовил в XI веке папа римский Сильвестр II (в XVII веке их усовершенствовал Галилео Галилей).

• Башенные (с одной – часовой – стрелкой) часы, изготовленные английскими и итальянскими мастерами, известны с XIII века.

• Уже с XIV века в Европе изготавливали довольно-таки сложные часы. Так, установленные в 1354 году в Страсбурге башенные часы отсчитывали час, части суток, праздники церковного календаря, Пасху; в полдень перед изображением Девы Марии склонялись фигурки волхвов, специальный механизм отбивал время, а уцелевший поныне сияющий позолотой петух кукарекал и бил крыльями… Помимо пражских – орлой, до наших дней сохранились башенные часы более чем 500-летней давности в городе Гродно, а также – изготовленные в 1386-м часы в Солсбери.

• Карманные и наручные часы появились гораздо позже, в XVII веке.

• Широкое распространение механические часы получили лишь в XVII – XVIII веках.

На Руси часы как «глагол времён» (по Державину) появились не ранее XIV века и до XVII века считались диковинкой.

Первые куранты – изготовленные сербским мастером Лазарем и установленные на башне Кремля в 1404 году – московские.

До того предки наши часов, похоже, не наблюдали (и обходились же – счастливчики!), если не считать солнечных (используемых и в Китае аж с IX века до н. э.) и водяных часов (в Александрии популярных с III века до н. э.).

В обиходе древние славяне ориентировались на светила (не только на Солнце и Луну), на времена года.

Есть версия – год у славян делился на три сезона: весну, осень и зиму. Всё вместе (и зима) – лето. Весна начиналась в марте-апреле и длилась до Ивана Купалы (23 – 24 июня), затем – до 1 – 8 сентября – осень. Остальное всё было зимой. Наименование «год», вместо «лета», пришло к нам, скорее всего, при Петре I. (А могли бы и вёснами считать!)

А египтяне и жители Междуречья в тёмный период суток ориентировались во времени по деканам – ярким звёздам, которые легко находили на определённой части небосвода.

Поскольку в короткую летнюю ночь было видно ни более ни менее – двенадцать деканов, и пошло деление ночи на 12 частей, а суток соответственно – на 24.

• Много позже во Франции в ходе Великой революции (в 1793-м) Национальный конвент распорядился сутки делить на 10 часов, час на 100 минут, минуту на 100 секунд… Упростили в общем.

• А вообще в разных частях света сутки делили не только на 24 или на 10, но и на 30, 22 части.

Задом наперёд

У нас есть странные и редкие часы, и часы идущие обратно, и вечные…

Эко Умберто

• Евреи также делили сутки на 24 часа. А каждый час – на 1080 хелаким. Один хелек равен 3,3 секунды или 1/18 минуты.

• Висят уже лет пятьсот на синагоге в старинном еврейском квартале Праги башенные часы. С обратным ходом! Единственная на них стрелка двигается в обратную сторону, т. е. «против часовой стрелки»! (Или циферблат – с буквами иврита вместо цифр – вращается назад?)

• Часы, на которых стрелки всё ж двигаются не вправо, а влево («античасы»), как ни удивительно, производили у нас в советское время. (Система отображения времени?)

• Как римляне для написания чисел использовали буквы, так и славяне все цифры в месяцеслове и на часах – вместо цифр – располагали буквы кириллицы.

О нуле понятия не имели.

• На средневековых башенных часах вращался циферблат («указное колесо»), неподвижный же луч (как и на гномонах, «солнечных» часах), укреплённый сверху, указывал на час. Минутная стрелка появилась в XVI столетии.

От Цезаря до Робеспьера

После указов Петра I минуло более двух веков – и эстафету григорианской реформы в новорождённой Стране Советов принял «вождь мирового пролетариата», в цепи реформаторов календарных заняв достойное место: Цезарь – Григорий XIII – Пётр I – Ленин.

Ряд, который можно дополнить. Например, ещё одним именем – злого (и, как многие революционеры, мечтательного) гения, за 125 лет до Октября позволившего себе реформировать историю и ход времени, – Робеспьера. 22 сентября 1792 года день осеннего солнцестояния, в который вождь революции нарёк Францию свободной республикой, стал первым днём новой эры, эпохи террора, – 1 вандемьера 1 года свободной республики. Через год, 5 октября 1793 года, совместно с Жильтером Роммом ввёл он республиканский календарь, состоящий из 12 «нерелигиозных», но соответствующих 12 знакам зодиака месяцев. По-своему переиначив время… Ненадолго. В «новой эре» французы и успели-то пожить немногим более тринадцати лет – до 1 января 1806 года, из них десять лет – с новым (революционным) календарём. Во время Парижской коммуны, в 1871-м, он вернулся – правда, всего на 2,5 месяца.

В ногу со временем
О том, как в разных странах «навёрстывали» время

Большевистские разборки

Февралю (а на древнерусском – сеченю или лютому) не везло. Особенно в восемнадцатом… Представьте: пурга, стужа (выжить бы!)… смутное время террора и грабежей (пережить бы!). И среди зимы той – подвох: первый день февраля (четверг) «ошельмован»: декретом Совнаркома, подписанным Лениным, обернулся… четырнадцатым февраля.

В общем, после среды 31 января чисел от «1» до «13» в феврале 1918-го так и не последовало. Вернее, не было их в гражданском обиходе. Церковь, продолжающая вести счёт по-старому, чисел в феврале не теряла.

Но что за спешка: Декрет о календаре – вслед за Декретами о земле и мире – вызрел спустя три месяца после Октябрьского переворота?!

Что заставило большевиков вмешаться в размеренный ход календарного времени?

Чего ради переход на «григорианские рельсы», как штык, потребовался средь неотложных дел, а у обывателей «под шумок» похитили – и всё б изымать им! – 13 дней и 13 ночей?

Тринадцать. Столько суток большевики изъяли из послереволюционной истории, нарушив ритм смены дней… махнув рукой и на то, что сам по себе Октябрь перекочевал в ноябрь.

Но жив, жив ещё!..

Может, и поторопились. Но, надо признать, реформа назрела: доставшийся нам от Рима календарь успел поотстать от природных событий.

И то – «навёрстывать время» у нас принялись спустя 335,5 лет после того, как «там» после реформы Григория XIII день 29 февраля успели изъять трижды – в 1700-м, 1800-м и 1900-м вековых годах.

«Созрев» к ХХ веку, последними из христиан – почти одновременно с Болгарией, Румынией, Сербией и Грецией – в 1916–1924 годы мы перешли на новое летоисчисление.

А с тех пор, как в 1926–1928 годах на «григорианские рельсы» перешли Турция и Египет, в мире не осталось страны (кроме Эфиопии и Таиланда), где бы Юлиан не был государственным.

И всё же… Календарь Гая Юлия Цезаря жив. Хоть нередко и используется наряду с новым (с 1923 года – в Церквах ряда стран СНГ), поныне – главным образом, у Православной церкви.

Казусы календарные и дурной пример

У древних римлян три дня в году – 9, 11 и 13 мая – были посвящены привидениям: в честь них устраивали праздники… А в середине февраля и в канун весны римляне по старинной традиции совершали очистительные обряды, замаливали грехи усопших, сжигали пожитки.

В 1793-м из республиканского календаря французы «изгнали» святых (упразднили дни поминовения их – «гору трупов»), а день 25 декабря, назло верующим, стал у революционеров «Днём собаки»…

К концу 1929-го в СССР реформировали календари (в единый производственный табель-календарь) по образцу республиканского – с разбивкой его на пятидневки (у французов, впрочем, – декады), с изъятием из обихода устоявшихся дней недели – «религиозных» пятницы, субботы, воскресенья. Каждый из дней пятидневки в «табеле» имел свой цвет – от жёлтого до зелёного.

В общем, раскрасили. Хорошо, к концу 1931-го привычные дни недели (кроме воскресенья) вернули. Неделю (с фиксированными днями отдыха: 6-, 12-, 18-, 24– и 30-ми числами) удлинив до шести дней… Восстановили семидневку через 10,5 лет, в июне 1940-го, неделю начав со дня отдыха – воскресенья.

Чуть ранее, в 1939-м, Союз воинствующих безбожников, по примеру якобинцев, настаивал переименовать все, кроме мая, месяцы: к примеру, апрелю дать имя Свердлова, сентябрю – Коминтерна, октябрю – Энгельса, декабрю – Сталина…

Обошлось: «пролетарский сленг» не утвердили «в верхах». Зато с 1930-го узаконили пять национальных праздников-выходных: День Ленина (ненадолго) – 22 января, Дни труда (позже один из них стал Международным днём солидарности трудящихся) – 1, 2 мая и Индустриальные дни (позже – Октябрьской революции) – 7, 8 ноября. Ещё с 1936 по 1976 года отмечали день Конституции – 5 декабря; с 1945-го – День Победы – 9 мая (выходным стал в 1965-м); в декабре 1947-го прибавился «неполитический» праздник – 1 января, а с 1966 года – и Международный женский день – 8 Марта.

Помимо чисел месяца и дней недели, в советских календарях вплоть до 1991 года указывался порядковый год революции.

Воскресенье ж, как единственный в 48-часовой рабочей неделе день отдыха, оставалось таковым в продолжение 50 лет советской власти – пока в марте 1967-го не был добавлен (как бы «в угоду евреям») второй выходной – суббота.

Парад календаря понтифика

Юлианским солнечным календарём, как было сказано, пользуются в мире более двух тысяч лет (в СССР официально вышел из обихода за 37,9 лет до его 2000-летнего юбилея). Солнечный (что из Египта родом) календарь – более чем в два раза старше.

Современный же григорианский календарь, в сравнении с ними, юн: пятьсот лет лишь в 2082 году «стукнет».

А вот как календарь папы – вдогонку за «календарём кесаря» – прошёл парадом по миру, одну за другой официально «захватывая» территории разных (нынешних) стран:

XVI-XVII века: Италия, Испания и Испанские колонии в Америке, Португалия, Польша, Люксембург, Австрия, Чехия, Словакия, Венгрия (1582-1587); Германия (1583-1700); Нидерланды, Бельгия (1582-1701); Франция (1582-1760); Швейцария (1597-1701); Дания, Норвегия и Исландия (1700);

XVIII–XIX века: Великобритания и колонии, Ирландия, Канада, Североамериканская британская колония (1752, с 1867-го – Аляска); Швеция и Финляндия (1753); Индия (1757); Япония (1753 – 1873); Корея (1895);

XX век: Албания (1912); Латвия, Литва (1915 – 1918); Болгария (1916); Эстония (1918); Страна Советов: РСФСР, Украина, Грузия, Азербайджан, Армения (1918-1920); Румыния, Сербия и страны, входившие в состав Югославии (1919); Греция (1924); Турция (1917 – 1926); Египет (1875 – 1928); Китай (1912-1949).

Такие разные координаты времени!

Невзирая на то, что год в григорианском календаре опережает тропический на «целых» 26 секунд, на сегодня Григори-анум – общепризнанный координатор времени. И лишь в государствах вокруг Персидского залива официальным продолжает оставаться календарь мусульманский, да в Эфиопии и Таиланде пользуются своими национальными календарями.

Не перешли в обиходе на общий календарь и в отдельных местностях. По-своему, к примеру, ведут счёт дням жители острова Фула, что у берегов Шотландии: григорианский («южный») календарь путает им график сельхозработ.

А в части арабских стран и Израиле, наряду с григорианским, официально приняты к употреблению и свои календари. На Востоке – в Китае, во Вьетнаме, в других азиатских странах, наряду с «европейским», в народе используют традиционные (не менее точные, чем григорианский) календари.

Месяцы в них, кроме того, что пронумерованы, имеют 10-дневные периоды, первые дни которых (1, 11, 21) считались ранее днями отдыха, а годы и ныне входят в 12-летние циклы: шесть лет олицетворяют диких зверей – в честь мужского солнечного начала ян и ещё шесть – домашних животных – в честь женского лунного начала инь.

Как и в европейском, в восточном зодиакальном поясе – 12 знаков зодиака. Претендующему на 13-й знак созвездию Змееносца, расположенному меж Скорпионом и Стрельцом (с 27 ноября по 17 декабря «посещаемому» Солнцем), в общепринятом круге, увы, не нашлось места.

Есть в Китае и календарь, год в котором делится на 24 сезона, и такой, полнолуние в котором «падает» на пятнадцатое число каждого месяца.

Используются в быту (были в ходу до недавнего времени) народные календари и в других странах. Так, у крестьян Италии распространён сельскохозяйственный календарь. А у наших предков – славян до недавнего времени использовались бирки, резы, рабоши – деревяшки с зарубками, на которых были выделены важные даты.

Традиционным календарём пользуются и в Индии. Каждый год в нём имеет продолжительность звёздного года{Звёздный, или сидерический, год (365, 2564 суток), определяемый прохождением Солнца через неподвижную точку, на 20,5 минуты длиннее тропического (365, 2422 суток), определяемого положением Солнца относительно экватора. // Сутки звёздного года – истинного периода обращения Земли вокруг Солнца – делятся ровно на 86400 секунд.} (ближе к юлианскому, нежели к григорианскому), делится на шесть сезонов, месяцы же – в соответствии с фазами Луны – разбиты на темнеющую и светлеющую половины.

В отличие от индийцев, кельты, некогда населяющие Западную Европу, делили год, а не месяц, – в соответствии с солнечной освещённостью (временем года) – на две части: тёмную – с ноября и светлую – с апреля… тот и другой период начиная с новолуния… Согласовывали всё и с Луной, и Солнцем.