Текст книги "Даосские секреты женской сексуальности. Даосские секреты любовного искусства"

«Умираю – хочу мужчину!»

«Как выйти замуж», «Как найти мужчину мечты», «Как влюбить в себя любого» – таковы названия популярных женских тренингов. Миллионы женщин серьезно озабочены проблемой знакомства и завязывания отношений с мужчиной. Вполне понятно, что движущей силой этого процесса является эволюционная задача – продолжение рода и короткий период фертильности, то есть способности к зачатию, вынашиванию и рождению здорового потомства. Однако только ли материнский инстинкт толкает представительниц так называемой слабой половины на активное завоевание мужского внимания, несвойственное женской природе?

В процессе проведения семинаров мне посчастливилось доверительно пообщаться с сотнями посетительниц курсов об отношениях мужчин и женщин. Складывается впечатление, что сильнейшая обеспокоенность по поводу отсутствия рядом «второй половинки» вызвана двумя причинами: эмоциональным дискомфортом в одиночестве и жаждой сексуальной близости.

«Я не могу жить без секса», «мне нужен секс для здоровья», «жизнь без мужчины отвратительна» – таковы самые распространенные ответы моих собеседниц на вопрос, почему они начали «активный поиск». Когда задаешь оппонентам вопрос: «Что будет, если в твоей жизни никогда не будет мужчины?» – моментально рождается почти бесконечный список негативных последствий. Гинекологические проблемы в результате застоя крови в малом тазу, затухание деятельности гормональной системы, нарушение месячного цикла, депрессия – веские аргументы сторонниц сексуальной близости как средства профилактики разных заболеваний. Убежденные в спасительной роли мужчин, одинокие женщины, теряющие с годами ценность в качестве половой партнерши, инициируют настоящую борьбу за свое счастье. И чем очевиднее недостижимость результата, тем агрессивнее методы его достижения. «Забота о здоровье» постепенно начинает превращаться в самоцель и обретать черты некой мании. А мужчина из сексуального партнера превращается в бегущую мишень, жертву охоты, средство достижения желаемого. Цена вопроса растет с каждым годом женской жизни, скорости погони нарастают, методы становятся все более изощренными. В конце концов такая безумная сверхскоростная гонка за счастьем полностью утрачивает черты естественного здорового процесса. Гонщица впадает в состояние паники и отчаянно сражается с несчастной одинокой судьбой, а мужчины просто попадают под ее горячую руку. Ну, или она попадает в мужские ловушки, теряя от отчаяния «нюх» на партнеров, готовых к долгосрочным отношениям.

Я знакома с женщинами, которые, чувствуя надвигающуюся катастрофу пожизненного безбрачия, начинают искать мужчин одновременно в социальных сетях, на сайтах знакомств, в брачных агентствах и при этом ходить на свидания с разными новыми знакомыми несколько раз в неделю. Жизнь в состоянии кастинга – почти профессиональная деятельность.

Можно ли решить проблему в таком состоянии? Конечно, можно! Только маловероятно, что решение будет правильным, то есть выбор будет точным.

Что же мешает женщинам совершить спокойный осознанный выбор? Давайте попробуем разобраться!

Мало кто из женщин готов признаться, что в эту безумную воронку их засасывает страх одиночества. Некоторые из моих знакомых признавались, что, если уж не судьба выйти замуж, надо хотя бы ребенка родить, чтобы в старости не остаться без поддержки. Но то, что даже многодетность – не гарантия того, что перед смертью сын или дочь «подадут стакан воды», никому не приходит в голову.

Как ни парадоксально, но именно осознание собственного страха одиночества и следующее за ним признание краткости и конечности жизни – путь к обретению любви. А главная причина матримониального фиаско – отсутствие духовной наполненности, которая позволяет противостоять страху одиночества и превращает уединение в увлекательное общение с самой собой.

Секс по-китайски: что естественно, то не постыдно

Хотите узнать тайну даосских сексуальных практик? Хотите понять, как получить максимальное наслаждение, используя тайные знания культуры Древнего Китая? Я готова открыть вам один секрет, переданный мне гранд-Мастером Цзи Сяоганом. Но, как любой настоящий секрет, он не так прост, как хотелось бы. Поэтому сначала придется рассказать одну историю.

Все началось с деликатной темы, возникшей во время точечно-канального массажа в китайском культурно-оздоровительном центре. Мастер Цзи объяснил, что во время процедуры уходит вредная для организма энергия и ее выход сопровождается запахом. Однако это не физический запах, который воспринимают все люди, а особая информация о нездоровье, и воспринимают ее только люди с особой чувствительностью к энергиям. Стоит начать занятия цигун, как чувствительность резко возрастает и вашему носу может открыться бесконечный мир смрада, который исходит от человека с нарушенной деятельностью разных органов. Поначалу это открытие меня смущало, и собственное амбре во время массажа приводило в ужас, но Мастер убедил, что явление это природное, а потому нет смысла его стыдиться, как не стыдимся мы запаха выделений. Хоть и говорят, что прекрасные девушки пукают запахом фиалок, но мы-то знаем, что физиология самых совершенных красавиц не отличается от физиологии дурнушек, и все человеческие газы пахнут примерно одинаково ядовито.

Объясняя важность удушающих запахов энергии, выводящей из тела болезнь, Мастер сказал, что любое зловоние подобного рода – часть природы, а для китайцев все, что является частью природы, важно и ценно. Сама философия Дао – это описание природных закономерностей, которые влияют на взаимодействие человека и Вселенной. Любая даосская практика – это процесс следования природным законам.

Основа даосской философии описана в книге китайского мыслителя Лао-цзы «Дао Дэ Цзин». Но сама философская мысль настолько глубока, а китайские иероглифы настолько многозначны, что не каждому переводчику удается перевести текст точно, предельно близко к тому значению, которое вкладывал в свой труд величайший из мудрецов Древнего Китая. Один из переводов транслирует важный фрагмент древнего текста вот так: «Человек следует законам Земли. Земля следует законам Неба. Небо следует законам Дао, а Дао следует самому себе». Сколько бы я ни вникала в суть этой мудрости, не могла понять, как Дао следует самому себе. Тайну древнего текста открыл мой наставник. Оказывается, если бы переводчик понимал учение Лао-цзы, он бы завершил перевод этого фрагмента иначе: «Небо следует законам Дао, а Дао следует законам естественности». И тогда читателю открывается подлинный и довольно простой смысл сложнейшего из учений в истории человеческой цивилизации. Все запутанное для западного ума наследие Древнего Китая основано на следовании природе! Не больше и не меньше! Поэтому Мастера Дао, объясняя ученикам непростые философские категории, используют образы живой природы. Например, недавно я спросила наставника, кто должен инициировать флирт во время знакомства, женщина и мужчина? Мастер, как всегда, уклонился от прямого ответа, но задал встречный вопрос: «Как ты думаешь, в курятнике курица бегает за петухом или петух за курицей?» Ответ сразу стал очевиден. Последователи даосского учения полагают, что взойти к высочайшим вершинам наслаждения жизнью можно только естественными путями. Хотя это не означает, что человек должен полностью уподобляться животным – он лишь учится мудрости у природы и применяет ее законы в соответствии со степенью развития своего сознания, а значит, в соответствии со степенью духовности. Все, что уводит нас от естественного взаимодействия между двумя людьми, между мужчиной и женщиной, между человеком и всем окружающим нас пространством, препятствует полноценному счастью и постижению высшей гармонии и высших форм благодати.

Dao fa zhi ran – основной принцип даосских практик, который переводится как «закон Дао – естественность». Zhi ran – все натуральное, случайное, неосознанное, физиологичное. В широком смысле – это свод закономерностей и неписаных законов Вселенной, который не может быть до конца постижим ни одним человеком, который невозможно описать словесно, зато можно постичь в ощущениях, понять чувственно и сверхчувственно.

Естественность и осмысленность, близость к природе в сочетании с высоким уровнем осознанности – вот основа загадочного Дао любви, которое хотят познать пытливые умы, не пренебрегающие философией даже там, где речь идет о плотском удовольствии. Небо наполняет Землю, Земля наполняет, перерабатывает и плодоносит. Инь – женское принимающее начало, ян – мужское дающее. Как бы ни ускорялся научно-технический прогресс, философия слияния мужчины и женщины остается прежней: мужчина наполняет женщину, женщина принимает, перерабатывает и плодоносит. При этом никто не отказывает женщине в возможности развиваться и совершенствоваться духовно, даже социальная реализация может соответствовать принципу zhi ran, однако Небеса остаются сверху, Земля пребывает под Небесами, счастливо принимая все, что послано с Небес.

Каковы же основные принципы естественности, на которых зиждется Путь любви, проторенный мудрецами Древнего Китая?

Принцип первый – мужчина может достичь больших высот в собирании и накоплении энергии, в постижении науки об энергоинформационном обмене человека и Вселенной. Поэтому, в частности, мужчин, ставших выдающимися Мастерами Дао, больше, чем женщин. Любая духовная иерархия возглавляется именно мужчинами. История знает немало великих женщин, вознесшихся к духовным вершинам, однако в процентном соотношении мужчин на этих пиках все-таки больше. Древняя наука объясняет этот феномен тем, что естественные отверстия, через которые энергия не только входит, но и выходит, распределены природой так, что женщинам досталось на одно отверстие больше. Если предположить, что мужчина и женщина при равных исходных условиях получили одинаковое количество энергии, женщине сложнее удержать полученный объем. Даже сознательный контроль над утечкой энергии не способен полностью остановить процесс потери, а любая обычная сексуальная связь неизбежно наносит урон энергетическому балансу женщины. Но и при воздержании энергия естественным образом уходит через «дополнительное отверстие». Потери можно минимизировать, но невозможно изменить zhi ran как естественную закономерность. Это природное различие ничуть не умаляет значимости женщины для мироздания. Но величие материнства и женственности сопряжено с некоторой утратой жизненных ресурсов.

Принцип второй – во время соединения с женщиной мужчина рискует потерять больше витальной энергии, чем женщина. Это происходит потому, что энергетическая ценность семенной жидкости выше, чем ценность жидкости, которая вырабатывается женскими половыми железами. Получается, что при воздержании мужчина может полностью сохранять весь энергетический ресурс, отпущенный ему природой, а женщина утрачивает некоторую часть своей энергии. Зато, вступая в сексуальный контакт, мужчина теряет намного больше, чем женщина, если позволяет проливаться своему семени. Строгий даосский канон настоятельно рекомендует своим апологетам-мужчинам придерживаться режима жесткого ограничения половых контактов с выбросом спермы. Ограничения основаны на том, что разные сезоны по-разному влияют на организм. Общее число сексуальных слияний за год – всего шесть! Летом – самый энергетически мощный сезон, поэтому можно совершить три половых контакта. Зима – самое серьезное испытание для энергетического поля человека, поэтому от амурных похождений с вытекающими последствиями следует полностью воздержаться. Остаются два сезона – осень и весна. Последователи даосского учения полагают, что осень – это окончание лета, поэтому допустимо соединиться с женщиной два раза. Весна – более холодный сезон, чем осень, поскольку в это время природа отходит от испытаний морозами, в этот период рекомендовано только одно соединение с возлюбленной. Вот такая нехитрая сексуальная математика! Стоит добавить, что такой суровый закон может соблюсти не каждый мужчина, поэтому его можно принять к сведению, но в личной жизни исходить из реалий, имеющихся здесь и сейчас.

Принцип третий – любое движение энергии во время интимного общения инициируется исключительно мужчиной. Этот принцип вызывает много споров. Существует распространенное заблуждение, что женщина передает свою энергию мужчине, а мужчина достигает социальных успехов, наполняясь той энергией, которую ему дарит женщина. Не буду скрывать, что и сама, будучи автором семинаров об интимных отношениях, долго не могла найти разгадку этого загадочного явления – преображение мужчины, рядом с которым появляется мудрая любящая женщина. Мне тоже когда-то казалось, что женщина наполняет мужчину своей энергией и дает ему крылья для взлета – как духовного, так и финансового. Объяснение оказалось довольно простым.

Однажды я задала Мастеру Цзи вопрос: какой тайной информацией владеют японские гейши, наследницы древнего китайского знания, и почему им позволительно ублажать мужчин и передавать им энергию? Оказалось, все совсем не так! Опытная и знающая все секреты Мастерства гейша не передает свою энергию, но лишь вызывает у мужчины желание начать ритуал обмена энергией с партнершей. Искусство гейши состоит в том, чтобы помочь мужчине запустить мощный обменный процесс. Образно говоря, гейша разжигает огонь, пробуждая в партнере не просто телесную потребность, но жажду духовного и энергетического соития. В результате именно мужчина запускает круговорот энергии в паре, а гейша принимает энергию партнера и дарит ему наслаждение Неба, находящегося над Землей.

Принцип четвертый – естественная потребность женщины в сексуальном контакте возникает один раз в месяц, в период овуляции. Повторюсь, что сейчас мы обсуждаем принципы zhi ran, то есть природную предопределенность. Желание близости в такие дни обусловлено возникшей возможностью зачать ребенка, поэтому «зов природы» в это время может вызывать сильное беспокойство и дискомфорт. В остальные дни стремление заняться любовью с избранным мужчиной может иметь десятки разных причин, продиктованных сознанием и связанных с деятельностью центральной нервной системы. Очень часто желание эмоциональной и духовной близости с мужчиной, нехватка нежности и тактильности приводят к мысли о том, что дефицит эмоций можно восполнить во время физиологического контакта. Думаю, многие женщины после сексуального общения осознавали, что даже полная разрядка на телесном уровне не удовлетворила все потребности. И количество половых актов могло лишь притупить острую потребность в чем-то более значимом, чем обмен телесными жидкостями и проникновение одного тела в другое. Что касается четвертого принципа zhi ran, то раз в месяц телесная близость с женщиной имеет веское основание, все остальные призывы к соитию больше основаны на потребности ее души, а не ее тела.

Пятый принцип – для создания гармоничных отношений мужчине и женщине лучше иметь примерно одинаковый объем личной энергии. Но если возникает проблема энергетического «мезальянса», то есть неравных с точки зрения энергии отношений, то zhi ran предполагает, что мужчине желательно быть сильнее, чем женщине, а не наоборот. Объяснение этого принципа поражает своей простотой: Небо всегда выше Земли. Если мужчина занимается энергетическими практиками, его возлюбленная тоже будет становиться сильнее. Но если женщина повышает уровень своей энергии, а ее любимый мужчина сохраняет имеющийся объем энергии, это может привести к потере интереса со стороны женщины. Как сказал Мастер Цзи, вскоре энергетические практики будут казаться ей более приятными, чем секс с мужчиной, который энергетически слабее ее.

Таковы законы природы, спроецированные древними китайцами на отношения мужчины и женщины. Разумеется, неукоснительное следование этим законам возможно только в том случае, если уровень осознанности приблизился к уровню Мастеров Дао. Тогда принятие этого свода правил станет для вас естественным шагом, а не насильственной ломкой привычного уклада жизни. Ведь и следование по Пути любви – это естественное побуждение вашего духа, а значит, zhi ran. Ведь человек следует законам Земли. Земля следует законам Неба. Небо следует законам Дао, а Дао следует законам естественности. И что естественно, то прекрасно!

Вся правда о духовности оргазма

Рассуждать о сексе – дело не просто неблагодарное, а порой просто опасное. Еще более опасная затея – писать статьи о психологических, эзотерических и философских аспектах плотского соития. И совершенное безумие – возводить оральные ласки в статус особого философского учения. Как автор множества статей о сексе, я это знаю не понаслышке: стоит начать работать русским литературным языком, пряча за зубами свое грозное оральное орудие, как тебя начинают обвинять в потере рассудка на почве отсутствия возможности не болтать языком, а применять его по основному сексуальному назначению. Но одна дискуссия на тему философии минета подарила мне истинное духовное наслаждение. Вопрос, вставший (прошу прощения за каламбур!) при обсуждении связи сексуальных и энергетических практик, был таков: можно ли удовлетворить сексуальное возбуждение при помощи цигуна и подобных цигуну форм работы с энергией? Иными словами, не уходят ли философы от познания Дао, заменяя сексуальное удовлетворение множеством различных духовных практик? Разве не естественность – основной принцип даосской философии? Разве естественно отказывать себе в сексуальной разрядке, подменяя ее другими состояниями?

Вопросы архиважные для понимания древней китайской философии, требующие обязательного разъяснения, особенно если учесть тот факт, что проблемы подобного рода почти не освещены в специальной литературе о Дао. Самое большее, что можно прочитать на эту тему, – это практические рекомендации тем, кто не может сдержать похоть и требует скорейшего сексуального удовлетворения всем известным простым природным способом – методом трения гениталий о другие гениталии. Методы «трения» описаны во множестве книг для российских поклонников даосской философии. Однако остаются неудовлетворенные духовно читатели, подозревающие, что не все так примитивно в древней науке. Оказывается, они совершенно правы, есть еще кое-какое знание, которое последователи древних китайских школ разглашают не слишком охотно. Но поскольку гранд-Мастер Дао получил разрешение на передачу этой закрытой информации своим ученикам, хочу поделиться с вами тем, что узнала от своего наставника.

Итак, давайте разберемся, могут ли даосские практики удовлетворить сексуальное желание!

Начнем с того, что разграничим два важных понятия: состояние Дао и состояние естественности. Естественность обозначается китайцами понятием ци жан (zi ran). Считается, что ци жан – состояние индивидуальное. У даосского монаха и у бандита – разные ци жан. Своя естественность есть у животных разных видов, у птиц и прочих живых существ. Мужчина и женщина, вступающие в связь, имеют свою индивидуальную естественность, но, выстраивая отношения, они образуют ци жан пары. Такая же связь возникает между энергетическими системами разных людей. Каждый индивидуум является носителем определенного соотношения энергий инь и ян. При взаимодействии двух людей, в частности мужчины и женщины, возникает инь – ян пары, где мужчина становится носителем янской составляющей, хотя в нем самом – обе энергии, а женщина в паре с мужчиной становится иньским началом, хотя и в ней есть энергия инь и энергия ян.

Естественность – это спонтанные побуждения, которым трудно противостоять. Чихание, испускание газов, икота – проявления ци жан. Истечение спермы во время полового акта для большинства европейских мужчин остается естественным проявлением, которое не принято сдерживать в той культуре, которой они принадлежат по рождению. Для представителей криминального мира агрессивное поведение – ци жан, в этой среде агрессия считается нормой. Для животных немедленное удовлетворение потребности совокупиться – проявление животной естественности. Однако было бы странно, если бы мужчины и женщины, едва ощутив потребность в сексе, бросались на случайных прохожих, чтобы усмирить разнуздавшуюся плоть. Хотя у людей с низким уровнем культуры и слабым развитием осознанности потребность в совокуплении решается почти так же просто, как у животных. Но эта простота не является подтверждением духовного совершенства и доказательством близости к природе. Дело в том, что само понятие «природы» и «естественности» разное у человека и животного. Получается, что ци жан животных и ци жан человека – разные.

Как ученица китайского Мастера Дао, я часто сталкиваюсь со сложностями перевода. Мастер объясняет мне понятия даосской философии и пишет китайские иероглифы с транскрипцией на латинице, но часто оказывается, что синонимичное понятие в русском языке отсутствует. Такая «неконгруэнтность» языков связана с различием китайской и русской картин мира, которые фиксируются нашими языками. В китайской картине мира есть понятия, которые отсутствуют в нашей картине мира.

Когда зашла речь о том, есть ли сознание у животных, Мастер объяснил, что некоторая форма сознания есть, но она отличается от человеческого.

В китайском языке имеются два разных понятия, означающие «сознание животного» и «сознание человека». Нао ань ти (nao yuan ti) – сознание животного, в этом термине иероглиф «nao» означает дословно «мозг». Человеческое сознание обозначается термином ю ань ти (yi yuan ti) и обозначает дословно «мысль».

Как объяснил Мастер, у животных есть некие мыслительные процессы, есть следствия деятельности мозга, которые влияют на их характер. Животное может быть добрым, ласковым или хитрым и жестоким. Но животное не способно перерабатывать информационный сигнал и трансформировать его в образ. Например, животное не способно переживать палитру эмоциональных состояний, слушая музыку. Животное не обладает способностью к творчеству. Для человека естественно плакать или смеяться, созерцая произведение искусства, это ци жан. Животному эти проявления недоступны.

Энергетическое строение животного и человека тоже заметно отличаются. «Восемь волшебных сосудов» – восемь особых энергетических каналов, которые являются резервуарами ци, есть только у человека. И особые «части души», расположенные в печени и легких, – привилегия homo sapiens.

Ци жан животных более прост, но было бы некорректно считать, что он более естественный и природный. Ци жан человека определяется степенью его осознанности.

Смысл познания Дао – достижение равновесия инь – ян путем приближения к высшим степеням осознанности.

А теперь вернемся к сексу. Острая потребность в соединении с представителем противоположного пола, как полагают последователи даосской философии, возникает в результате дисбаланса инь – ян. Когда мужчине не хватает энергии инь, он стремится слиться с женщиной для того, чтобы получить более комфортное эмоциональное состояние и выровнять баланс инь – ян. Секс – самый простой способ достижения состояния покоя и умиротворения, особенно для тех, кто находится на очень низком уровне осознанности, для кого «мозг» – достаточное основание для следования естественности, кому «мысль» кажется тяжелой ношей.

Есть и другие способы простого решения проблемы дисбаланса энергий и некомфортного эмоционального состояния – алкоголь, наркотики и прочие средства, облегчающие «тяжесть бытия». Как заметил мой наставник, чем слабее человек, тем более простые и доступные способы удовлетворения он выбирает. Но было бы неправильно полагать, что сексуальные отношения препятствуют развитию осознанности. Вступать в сексуальные отношения можно по-разному. Если соединение мужчины и женщины способствует энергоинформационному обмену и превращается в цигун, точнее, становится гунфу любви, то есть высшим Мастерством любовных отношений, тогда секс становится инструментом постижения Дао.

Не будем забывать о том, что для сексуального взаимодействия любовь не является обязательным условием. Враги могут наслаждаться эротическим контактом и получать при этом огромное физиологическое удовольствие. Но и для подлинной любви секс – не обязательное условие. Она способна существовать сама по себе – как проявление духа.

Для тех, кто надеется, что с этой минуты он начнет постигать Дао и проявлять свой ци жан по восемь раз за ночь, уточню, что подобная даосская практика признана одной из самых сложных для реализации и малоэффективных. История китайских даосских школ знает немало примеров, когда школа, пытавшаяся практиковать постижение Дао при помощи сексуальных техник, терпела полное фиаско и возвышенные цели в конце концов сводились к обычной половой распущенности. Именно поэтому в истории Китая не было ни одного великого Мастера Дао, который представлял такую школу. А у современных гранд-Мастеров сторонники сексуальных даосских практик вызывают мало уважения. Как сказал Сяоган, это школы с самой плохой репутацией и самой низкой квалификацией Мастеров. «Секс – это вообще не тема для познания» – фраза, которую мой учитель повторяет каждый раз, когда я задаю ему вопрос об интимных отношениях. И порой мне бывает крайне сложно убедить Мастера Цзи в необходимости такого знания для российских женщин.

Долгое время я не могла понять, почему Мастер с такой неохотой обсуждает темы телесной близости мужчины и женщины. Еще менее понятно мне было, почему даосы отказываются от простого, как хлеб и вода, удовольствия. Более-менее понятно все стало только на третьем году обучения, когда мои энергетические каналы стали более открыты, а значит, я стала более чувствительной к энергии и информации. Тогда-то мне открылась вся правда о наслаждении без телесной близости. Оказывается, после некоторого воздержания, когда преодолевается нестерпимый сексуальный голод и доверие к энергетическим практикам вырастает, открывается целый мир иных, более впечатляющих телесных переживаний.

Самым удивительным открытием для меня, секс-тренера и женщины, которая долгое время ценила секс превыше других наслаждений, было то, что даосские практики, при всей их духовности, могут привести к телесным ощущениям, несравнимым с половой близостью! Несколько раз во время практики цигун я переживала мощнейшие сокращения матки, судороги всего тела, приносящие наслаждение. И парадоксально было то, что тело, как мне казалось, жило своей жизнью, внутренние органы взаимодействовали сами по себе, а движение внутри моего лона происходило без какого-либо «рукоприкладства», не говоря уже о более интимном воздействии. Самым сильным возбудителем и стимулятором была движущаяся энергия – ци!

Несколько раз я задавала себе вопрос: почему же раньше эти ощущения были для меня недоступны? Почему экспериментальным путем я не пришла к тому, что мое тело в тандеме с сознанием могут творить такие чудеса? Ответ я узнала от Сяогана. Сексуальная потребность подобна голоду. Если человек хочет есть, но у него нет пищи, он может заниматься энергетическими практиками и получить энергию, необходимую для нормальной деятельности всех систем организма, из внешней среды. Ведь пища – это просто одна из форм получения энергии. То же самое происходит и с сексом. Если мы испытываем острую потребность в балансе инь – ян, то совершенно не обязательно уравновешивать свои энергии с помощью другого человека. Можно получить недостающую часть энергии из внешней среды и добиться ощущения удовольствия. Более того, если во время сексуального контакта нам придется потратить изрядный запас витальных ресурсов, то во время энергетических практик наш КПД будет равен 100 %, мы можем получить качественную энергию и баланс инь – ян, ничего не тратя. И вкус такого «духовного оргазма» будет более ярким и выразительным. Хотя оргазмом это состояние можно назвать только условно. Более точно его можно обозначить «Дао» – равновесие энергий инь и ян. Но путь к этому состоянию пролегает исключительно через использование ю ань ти, то есть мыслительной деятельности.

Я не могла без специальных знаний достичь этого состояния, просто потому, что, едва ощутив голод, удовлетворяла его единственным, казавшимся естественным путем. Мне и в голову не могло прийти, что есть нечто другое. Я была уверена, что секс легко превратить в энергетическую практику, а оказалось, что энергетическая практика легко превращается в способ удовлетворения потребности в сексе. Заметьте, удовлетворение потребности в сексе, а не удовлетворение тела. Цигун – это не мастурбация и не средство достижения долинного оргазма, несмотря на близость телесных ощущений.

Исследование этой темы еще раз подтвердило мудрую мысль, высказанную Цзи Сяоганом: все есть секс, и ничто не секс. И слава Дао, у человека есть возможность познать самые изысканные формы секса сверхсексуально, то есть сверхтелесно. На то мы и люди, а не животные! И это наш ци жан – это для нас естественно!