Текст книги "Даосские секреты женской сексуальности. Даосские секреты любовного искусства"

И наконец, самая важная идея – о роли улыбки для энергетической гармонии. В главной книге даосов «Дао Дэ Цзин», написанной великим мыслителем Лао-цзы, написано: «Человек следует законам Земли, Земля следует законам Неба, Небо следует законам Дао, а Дао следует законам естественности». Даосы не признают никаких принудительных эмоций и воспитания в себе чувств. Чувства и эмоции – то, что формируется в результате естественных процессов. Именно поэтому гораздо более важной практикой может быть ваша улыбка только тогда, когда у вас есть естественный повод улыбаться! Будьте естественны и здоровы.

Три секрета известной «даосской» практики «Смеющийся цигун», о которых не знали ее создатели

Среди всех практик, которые стали знаменитыми благодаря книгам популяризатора даосского учения Мантека Чиа, написанным в соавторстве с разными психологами, «Смеющийся цигун» стоит особняком. У российских учеников и последователей известного автора эта практика, видимо, не вызывала особого отклика, несмотря на то, что по идее она близка к практике «Внутренняя улыбка». Обе практики основаны на том, что эмоция радости может заметно активизировать энергетические процессы в организме и принести если не исцеление, то как минимум улучшение состояния здоровья.

Мы уже выяснили, что многократно растиражированная «Улыбка» не имеет никакого отношения к древней науке о Дао и является всего лишь психологической техникой, довольно дешевой западной конфеткой, удачно завернутой американским доктором в соблазнительную китайскую обертку.

Давайте разберемся, какие три секрета скрывает «Смеющийся цигун» и почему его судьба оказалась не столь счастливой, как у «Внутренней улыбки».

Дословно передам часть практики, опубликованной в книге «Даосские секреты любви для женщин», автором которой фактически является Рэйчел Карлтон Абрамс. «Начните издавать звук „ха-ха-ха“. Пусть у вас возникает смех, при котором ваш рот будет открыт, а грудь начнет сотрясаться и сделается теплой. Если сможете, смейтесь в течение нескольких минут».

Первый секрет этой псевдокитайской практики состоит в том, что она действительно может иметь сильное воздействие. Однако не торопитесь радоваться этой новости! Звук «ха», если не связывать его ни с какими эмоциями, на самом деле помогает создать вибрации во втором энергетическом центре, который называется Средний даньтянь.

Но если начинать активизировать систему, то обязательно необходимо сохранять баланс в трех центрах, а не в одном, как предлагает соавтор Мантека Чиа.

Если бы автор практики знала эту деликатную особенность даосских практик, она бы предложила своим последователям упражнение, содержащее три группы звуков, чтобы не приводить энергоинформационную систему читателей к нарушениям.

Второй секрет практики «Смеющийся цигун» – в том, что она основана на подобии смеху, а смех – это следствие радости. Человек может хохотать, если что-то вызвало у него искреннюю радость. Но, как ни парадоксально, избыточная радость может быть опасна для здоровья. И это загадка, над решением которой я билась довольно долго, не понимая, чем провинилась радость перед даосами. Хочу поделиться с вами информацией, которая не освещена ни в одном известном мне не медицинском источнике на русском языке. А между тем она настолько очевидна, что обретение ясности и понимания вызывает изумление!

Наверняка многие из вас уже знакомы с древней китайской системой У-Син, что означает «Пять Стихий», или «Пять Первоэлементов». Эта система уже несколько тысячелетий является основой китайской медицины, отдельные элементы которой используются для лечения почти всех известных болезней не только на Востоке, но и на Западе. Система основана на связи пяти плотных органов, пяти полых органов и соответствующих им пяти цветах, запахов, звуков, сезонов и эмоций. Меня довольно долго озадачивал вот какой странный факт. Каждому из пяти органов соответствует определенная эмоция. И по тому, какая эмоция проявлена в эмоциональной палитре пациента, можно сделать предположительный диагноз. Если человек постоянно тоскует и грустит, скорее всего, это симптом энергетических проблем в легких. Если он патологически сомневается во всем, страдает селезенка. Если пациент часто демонстрирует гнев – это наверняка из-за проблем в печени. Если кто-то испытывает фоновое беспокойство и страх – высока вероятность болезни почек. Тоска, сомнения, гнев и страх – эмоции негативные. Но пятый элемент системы долгое время оставлял меня в тупике: если человек постоянно радуется – это признак больного сердца. «Как же так? – спрашивала я своего наставника, Мастера Цзи. – Прекрасное чувство не может быть разрушительным!» Оказывается, речь идет не о естественной радости, которая всегда довольно тиха и скоротечна, а об избыточной и противоестественной, которая разрушает энергетическое поле ничуть не меньше, чем страх и гнев. Поэтому китайцы стараются быть сдержанными в эмоциях и сохранять баланс: не впадать в избыточную тоску, но и не радоваться громко.

Именно поэтому для любого этнического китайца, знакомого с принципами традиционной медицины, громкий смех, естественный или искусственный, – это симптом больного сердца.

И со звуками «ха-ха-ха», с точки зрения настоящих последователей даосского учения, нужно обращаться предельно осторожно! Если практикующий «целительный смех» не прошел диагностику у Мастеров китайской медицины и вы не в курсе состояния меридиана сердца, к этой практике лучше не прибегать, дабы не вывести из строя сердечно-сосудистую систему. Активизация канала сердца звуками «ха-ха-ха» может стать опасной затеей с непредсказуемыми последствиями!

Ну, и наконец, третий секрет: название «Смеющийся цигун» выдает полное непонимание этимологии слова «цигун». Смеющимся может быть человек, ведь «смеющийся» – тот, кто смеется. Цигун – это вообще не личность, это «ци» – энергия и «гун» – Мастерство. Смеющееся Мастерство – это какое-то двусмысленное и нелепое словосочетание. Если даже есть какой-то китайский эквивалент этого понятия, в чем лично я сильно сомневаюсь, то его перевод – откровенно неудачный. Возможно, это вовсе не вина соавтора книги. Вполне возможно, переводчик с английского не смог найти лучшего варианта. Но дело даже не в переводе, а в том, что работа с энергией в традиционном китайском понимании не предполагает демонстрации какой-либо эмоции: ни радости, ни восторга, ни восхищения. Цигун – Мастерство очень эмоционально нейтральное. А внутренний баланс и отсутствие проявленных эмоций – показатель настоящего владения энергиями.

Я не сделала никаких фантастических открытий, подвергая даосскому препарированию сомнительное изобретение американского доктора. Аргументы, предложенные мной, можно проверить, открыв любой добротный справочник по китайской традиционной медицине. Но мое предложение обращено лишь к тем читателям, которым важна научность и достоверность знаний. Те, кому интересно попсовое Дао, могут не беспокоиться…

Три тайны вращения энергии

Если вы думаете, что я упиваюсь процессом поиска неточностей в книгах знаменитого Мантека Чиа, спешу разоблачить создавшуюся иллюзию. Иногда соавторы великого популяризатора даосских практик действительно описывают традиционные китайские практики. Одну из таких практик я хочу не просто упомянуть, но добавить к ней важное уточнение, которое делает ее абсолютно корректной с точки зрения древней даосской науки.

Не будем размышлять, почему автор, передавшая подлинную китайскую практику вращения энергии, Рэйчел Карлтон Абрамс, сократила ее ровно на треть и почему сам процесс вращения описан не совсем точно. Заслуга соавтора Мантека Чиа в этом случае состоит хотя бы в том, что такая практика на самом деле используется китайскими Мастерами Дао. А то, что передана она на твердую троечку, с двумя принципиально важными для эффективности ошибками, это уже не столь важно.

Вот описание этой практики. «При выполнении многих практик нам придется вращать свою энергию по спирали в голове или в животе, чтобы помочь энергии ци распространиться в мозгу или находиться в брюшной полости. Вращение энергии по спирали начинается от центра. Силой своего ума раскручивайте ци по спирали от центра наружу, а затем опять к центру».

Совершенно верно, что энергию можно раскручивать. Также верно и то, что ее нужно раскручивать в области энергетического центра Нижнего даньтяня, находящегося в животе, за пупком. Столь же важен и второй центр, Верхний даньтянь, находящийся внутри головы, в области за «третьим глазом». К сожалению, Рэйчел Карлтон Абрамс упустила из виду, что всего энергетических центров не два, а три. И третий центр, Средний даньтянь, столь же важен, как первые два, и находится он в области груди, в центре, между сосками. Крайне важна работа со всеми тремя центрами, но обучение работе с энергией происходит последовательно – от одного центра к другому.

Совершенно верно, что вращение энергии – основа развития трех энергетических центров. Однако это не вращение по спирали в плоскости, а скорее вращение одновременно во всех плоскостях. Если представить себе, как расширяется спираль от центра к периферии во всех направлениях, в вашем воображении появится шар. Это и есть самая главная энергетическая практика, на которой основана вся работа с энергией в даосской науке. Эта практика называется «кай – хэ» и переводится как «расширение – сжатие». Когда спираль раскручивается, она похожа на шар, увеличивающийся равномерно во всех направлениях. Когда расширение достигает предела, процесс естественным образом переходит в свою противоположность, и расширенное поле начинает само сжиматься. Усилие сознания в этом случае не требуется. То же самое происходит с растянутой резинкой: если «расширение» достигло предела, можно отпустить резинку, и она вернется в прежнее состояние.

Совершенно верно и то, что для выполнения этой практики не требуется визуализация. Повторю архиважную мысль, сформулированную американским доктором: «Силой своего ума раскручивайте ци по спирали от центра наружу, а затем опять к центру». Достаточно подать сигнал сознанию, что нужно начать процесс раскручивания, и сознание само начнет процесс. К сожалению, соавтор Мантека Чиа после почти корректной трансляции даосской практики вновь решила «согрешить» и разбавить чистый китайский материал неуместным приемом визуализации, столь любимом в западной популярной психологии. «Вообразите, что на вашем животе расположены часы, циферблатом наружу… Сначала раскручивайте спираль против часовой стрелки от центра наружу. Затем измените направление, вращая энергию по спирали к центру по часовой стрелке». Как говорится, начали за здравие, закончили за упокой. В данном случае – за упокой древних китайских традиций. Видимо, если последователи этого автора не держат в сознании конкретный бытовой образ, они не смогут нарисовать на животе спираль. Или автор так низко оценивает способности своих читателей.

Ну вот, справедливость восстановлена. Древней китайской практике возвращена традиционная трехчастная структура. Осталось дело за малым – объяснить, как направлять свою ци в нужную зону. А вот этому навыку обучить по книге невозможно. Эта способность передается Мастерами только устно, то есть голосом. И самая качественная «установка программы» происходит только во время личного общения, хотя возможен неплохой результат во время дистанционного контакта.

Три секрета магического голоса

Кто-то из наставников в телевизионном шоу «Голос», обращаясь к своему подопечному молодому вокалисту, сказал: «Когда поешь, думай, о чем ты поешь!» Казалось бы, ничего особенного сказано не было, но у меня случилось озарение: чтобы певец вызвал волну мурашек на теле слушателя, ему важно наполнить звук информацией и энергией! И когда жизненный опыт певца не позволяет в процессе исполнения пережить эмоции, соответствующие содержанию, то есть создать особое энергоинформационное поле, песня остается последовательностью звуков, пусть даже самых прекрасных. Но если звук голоса обретает особые свойства, благодаря сознанию транслирующей личности, а не просто певца с определенными вокальными данными, тогда творится настоящее чудо, и голос обретает магическую силу. Великий скрипач Никколо Паганини сказал: «Надо сильно чувствовать самому, чтобы заставить чувствовать других». И сказано сильно!

Еще во времена Аристотеля люди догадались о том, что голос образуется в гортани, но только после изобретения ларингоскопа в 1840 году стало очевидно, что человеческий голос является результатом вибрирования краев голосовых связок под напором дыхательной струи. Это открытие легло в основу «миоэластической теории» М. Гарсиа. Но поистине революционной стала другая теория, родившаяся в 1960 году и перевернувшая представление о вокале.

Ученый Рауль Юссон предположил, что голосовые складки человека не просто колеблются под действием тока воздуха, но активно реагируют на импульсы биотоков, приходящих из центральной нервной системы. Частота этих импульсов зависит от эмоционального состояния индивидуума и от желез внутренней секреции, поэтому женский голос выше, чем мужской. Юссон полагал, что высота тона голоса контролируется корой головного мозга.

Обратимся с теории вокала, которая как фундаментальная основа науки о голосе может поведать много интересного. Вот что пишет педагог по вокалу Ирина Евгеньевна Ульева: «Звук – это энергия. За одну секунду звук может совершить большую или меньшую работу. Поэтому звук или источник этого звука могут характеризоваться большей или меньшей мощностью, измеряемой в ваттах. Мощность обычного разговорного голоса около 10 мкВт. При усилении голоса мощность звука возрастает до сотен мкВт, а у певцов доходит даже до сотен тысяч мкВт».

Предположение о биоэнергетической природе голоса полностью совпадает с представлением последователей учения Древнего Китая об этом удивительном феномене. Поэтому я решила узнать у Мастера Цзи, как даосская наука объясняет все эти «магические» изменения и что нужно сделать, чтобы вызывать душевный трепет и движение энергии у слушателя.

Раскрою три секрета магического голоса, переданные мне Мастером Цзи.

Секрет первый – особый энергетический инструмент для звукоизвлечения. По мнению последователей даосской философии, богатая энергетическая палитра голоса формируется в процессе использования всех трех даньтяней.

Звук может проходить через один из трех даньтяней, а может литься из всех трех, но в любом случае биоэнергетический инструмент, в котором рождается звук, похож, по словам Мастера, на широкую трубу.

А что полагают на этот счет специалисты по вокалу? Оказывается, певцы используют два основных резонатора: верхний и грудной. Верхний, или головной, резонатор – верхний отдел гортани, ротовая, носовая полость и придаточные пазухи. Грудной резонатор – грудная полость. «Ощущение певцом звука собственного голоса „во всем теле“ не является фантазией, а базируется на… распространяющейся по всему телу мощной вибрации, порожденной певческим голосовым аппаратом.

В вибрационных колебаниях верхнего резонатора содержится большое число высоких обертонов, в то время как в колебаниях грудного резонатора преобладают низкие частоты, главным образом лежащие в области низкой певческой форманты. Низкая певческая форманта связана по своему происхождению с грудным резонатором, а не с глоткой. Умелое использование законов резонанса позволяет певцу достичь огромной силы звука до 120–130 дБ, поразительной неутомимости и сверх этого обеспечивает богатство обертонового состава, индивидуальность и красоту тембра певческого голоса».

Такое представление о работе со звуком полностью соответствует древнекитайской теории, ведь верхний резонатор расположен точно в области Верхнего даньтяня, а грудной – точно в зоне Среднего даньтяня!

Можно было бы предположить, что европейская вокальная традиция и даосская традиция работы с энергией через голос в этом пункте расходятся. Однако Нижний даньтянь, который, как могло бы показаться, не задействован в певческом звукоизвлечении, активно участвует в процессе дыхания, то есть вовлечен в создание энергетического потока. Вот что говорил великий итальянский маэстро (тоже, кстати, Мастер) Карузо: «Для развития динамических возможностей голоса необходимо воспитывать… смешанный, то есть грудобрюшный тип дыхания, при котором диафрагма активно участвует в регуляции фонационного выдоха».

Удивительно, что образ трубы, использованный Мастером Цзи, оказался не случайным. Термин «труба» употребляется и специалистами по голосу.

Вот как описывают звукоизвлечение физиологи: «Сила голоса зависит в основном от амплитуды (размаха) колебаний голосовых связок, которая определяется величиной воздушного давления, то есть силой выдоха. При большем наполнении легких воздухом и при большей интенсивности выдыхания получается и более громкий голос. Однако во всех случаях голос, возникающий в гортани, относительно слаб. Значительное влияние на силу голоса оказывают резонаторные полости надставной трубы (глотка, полость рта, носовая полость), которые являются усилителями звука». Разница в том, что в понимании Мастера Дао труба – это энергетический феномен, а не физиологический. Тем не менее совпадения поражают!

Секрет второй – объем энергии. Мастер Цзи развивает метафору: если уже организовано энергетическое пространство, подобное широкой трубе, по ней должна пройти вода. Чем больше объем воды, то есть объем личной энергии, которую Мастер способен пропустить по воображаемой трубе, тем более впечатляющий звук он рождает. Сравним эту даосскую позицию с европейским пониманием искусства пения и вновь обратимся к мнению педагога по вокалу. «„Сила звука“ и „громкость“ – понятия совершенно разные. Сила звука – это объективная величина, характеризующая реальную энергию звука, в то время как громкость – отражение в нашем сознании этой реальной силы звука, то есть понятие субъективное».

Физические параметры звука – частота колебаний, которая измеряется в герцах, и громкость, измеряемая в децибелах. «Звук частотой 100 Гц и силой 60 дБ звучит для нашего уха ничуть не громче, чем тон частотой 1000 Гц, но силой всего лишь 40 дБ. Для слуха важна не только сила, но и частота звуковых колебаний. Сложный звук (звук человеческого голоса) состоит из суммы простых колебаний – обертонов. Если в сложном звуке будут преобладать высокие обертоны, частота которых будет соответствовать максимальной чувствительности слуха (1000–3000 Гц), то этот звук даже при одинаковой силе со звуком, в котором преобладают низкие обертоны (например, 100–300 Гц), будет восприниматься как громкий».

Получается, и специалисты по вокалу, и даосские Мастера сходятся во мнении, что сила голоса не зависит от громкости, а с точки зрения даосской философии, сила голосового потока определяется исключительно энергетической мощью индивидуума и степенью открытости его энергетических меридианов.

Секрет третий – информационная наполненность энергии. Энергия и информация, как мы уже не раз говорили, это аверс и реверс одной монеты. Энергия – это поток жизненной силы, но информационно он нейтрален. Эмоциональное наполнение звука – это уже сфера духа. Одна и та же сила звука может быть способом выражения драматических или лирических чувств. Кричать можно от горя или от радости, но слушатель всегда точно улавливает интонацию и информационную составляющую. Поэтому для того, чтобы голос звучал по-настоящему завораживающе, персона должна нести на своих плечах уникальный духовный опыт и обладать исключительной чувствительностью.

Мастера Дао тоже используют возможности голоса для работы с энергией, в том числе для исцеления. Но в отличие от певцов, в задачу которых входит передача эмоций с помощью текста, интонаций и вибрации звука, Мастерам Дао не требуется вербальный носитель для передачи информации. Иными словами, они умеют передавать информацию без текста и без музыки – просто монотонным гудением. Тем не менее, чтобы «мычать», как Мастер Дао, важно обладать особым навыком – управлять энергией при помощи сознания.

Именно поэтому так важна сила человеческой мысли, транслируемая во время пения: она позволяет заряжать звук энергией и информацией. Не только конкретной информацией, содержащейся в тексте песни, но чем-то невысказанным, непередаваемым, что скрывается между строк, даже между звуков. Талантливые певцы передают эмоции, исполняя вокализ, не содержащий словесной информации.

Мастер Цзи метафорически называет звук голоса, наполненного информацией, сладким, подчеркивая тем самым необыкновенное наслаждение, возникающее в процессе восприятия.

Для того чтобы звучать впечатляюще, важно, чтобы процесс звучания был следствием высочайшей осознанности. Великая Елена Образцова говорила: «Пение – сознательный процесс, а не стихийный, как многие полагают». Основоположник двигательной теории ритма Жак Далькроз сказал, что если мы воспринимаем музыку одним лишь ухом, но не ощущаем ее всем телом, не содрогаемся от ее могущества, мы чувствуем лишь слабое эхо ее истинного существа.

Мало кто знает, что природная способность человеческого голоса – вызывать сильнейшее эмоциональное возбуждение, а звук любимого голоса мужчины или женщины может вызвать сильное возбуждение сексуального характера. Это необыкновенное свойство отметил великий ученый, не имеющий ни малейшего отношения ни к вокалу, ни к даосским практикам, – Дарвин. «Страстный оратор, певец и музыкант, который своими разнообразными звуками или модуляциями голоса возбуждает самые сильные эмоции в своих слушателях, едва ли подозревает, что пользуется теми же средствами, которыми в очень отдаленной древности его получеловеческие предки возбуждали друг у друга пламенные страсти во время ухаживания и соперничества».

Подытоживая долгий сравнительный анализ древнего китайского и современного европейского понимания процесса звукоизвлечения и секретов магического воздействия голоса, хочу добавить одну очень важную деталь. Этот нюанс – самый главный ключ к разгадке тайны человеческого голоса, и связан он со строением голосовых связок. Оказывается, связки состоят из мышечной и соединительной ткани. Именно соединительная ткань обеспечивает их особую эластичность. А соединительные волокна с точки зрения даосской философии являются основными проводниками энергетического импульса.

Получается, наш голос позволяет идеально передавать энергию в том случае, если сознание управляет энергетическими потоками. И даже самые скромные звуки, летящие из нашей гортани, могут обладать невероятным могуществом, если мы будем осознанно подходить к их использованию. Вернемся к идее, с которой мы начали размышления о голосе. Настала пора обратиться к читателю, заинтересованному в том, чтобы его голос звучал магически: «Когда говоришь, думай, о чем говоришь!»