Текст книги "Скалея. Моё итальянское путешествие в прошлое"

Пока я пыталась выстроить свой исторический «маршрут» по Скалее, мне постоянно приходилось отклоняться от прямого курса и следовать за событиями, заключенными в этой огромной толще времени; погружаться в различные эпохи только для того, чтобы узнать прошлое маленького города. Прежде меня никогда не интересовало: почему древние греки оказались не в состоянии перейти от национального единства к политическому; не создали своего государственного устройства, например, с деспотической формой правления? Как не восхититься стремлением древних греков к национальному объединению, исходившему не из политических факторов, как у римлян, а из спортивных состязаний на Олимпийских играх, из «Илиады» Гомера и трагедий Еврипида. Элладу соединяла в одно целое любовь к прекрасному, к искусству. Греки пытались создать идеальный мир прекрасного. Так, они придумали вести отсчет времени от первой Олимпиады 776 года до нашей эры, в то время как римляне – от основания Рима в 753 году до нашей эры. Свой первосимвол греки видели в прекрасном теле.

С восхищением и волнением рассматривая древнегреческие фигуры в музее Реджо-ди-Калабрия, изготовленные из бронзы «Воины из Риаче», я не понимала, как автор мог достичь таких высот в своем мастерстве. Что за невероятная «вспышка этногенеза» произошла тогда, если спустя тысячи лет никто не смог превзойти тех мастеров или хотя бы сравняться с ними? Никто, по-моему, не смог создать шедевры, равные бронзовым скульптурам этих воинов из Риаче. Как не восхититься греками, которые в своем стремлении к многостороннему, гармоническому развитию человеческой души и тела создали целую науку физического воспитания. И я представила себе, как суда с колонистами, похожими на воинов из Риаче, – красивыми, закаленными духом, мужественными и воинственными, причаливают к берегу Скалеи (Приложение, фото 11а и 11б).

Удивительно, насколько легко в Скалее можно «скользить» во времени. Слово «сибарит» из древнейшего прошлого вот так неуловимо скользнуло в мое настоящее. Толковый словарь В.И. Даля разъясняет, что слово «сибарит» вошло в русский язык в значении «роскошный, чувственный или изнеженный человек, который живет для сладкой еды, житейских услад и утех». Житель греческого города-колонии Сибарис умудрился оставить о себе память. О нем сложилось немыслимое число мифов и легенд, в которых сибарит выглядит эпикурействующим чревоугодником. И мне совершенно непонятно, что же могло случиться с обитателями этого давно исчезнувшего города, которые вдруг так странно преобразились из «воинов Риаче» в «сибаритов»?

Ахейцы прибыли в Калабрию из Греции, основали государство Сибарис и обустроили его совсем не по греческим канонам. Не стали притеснять или уничтожать местных жителей, а предпочли мирно сосуществовать с ними, что вызвало недовольство их сородичей. В глазах метрополии они стали «полуварварами» и словно бы противопоставили себя ей, в том числе философу Платону, математику Пифагору. Греческая этика проповедовала умеренность, воздержанность и самодостаточность, тогда как «варвары» в глазах греков были склонны к роскоши, праздности и алчности.

Сложившийся образ сибаритов-«полуварваров» до сегодняшнего дня служит источником басен. В истории известны всего два-три имени жителей Сибариса: политический деятель Телид – тиран, демагог и «басилевс» (монарх с наследственной властью), правивший, по некоторым данным, лет шестьдесят, и пара богачей. И ни одного поэта, скульптора, драматурга, архитектора, математика или врача!

Заполучив прекрасные плодородные земли, заработав несметное богатство, сибариты, возможно, потеряли чувство реальности. Состоятельность горожан сделала их высокомерными не только по отношению к другим грекам, но даже по отношению к богам. Ахейцы-сибариты канули в лету, оставив о себе лишь дурную славу. О жителях города из уст в уста, из века в век передаются совсем нелестные отзывы. Например, если во всех греческих городах состоятельные граждане жили на одних улицах с бедняками, то в Сибарисе богатые обитали в элитном пригороде Мегары. В домах запрещалось держать петухов, а все ремесленники жили за пределами городских стен, чтобы по утрам шум их работы не тревожил сон горожан. Самые комфортабельные бани были устроены сибаритами, они же придумали уличное освещение. Говорят, что даже рабы в Сибарисе жили лучше афинян и, уж тем более, спартанцев.

Мужчины облачались исключительно в яркие гиматии (плащи) из легчайшей дорогой милетской шерсти, на руках носили много колец, а обувь предпочитали из Персии. Разноцветные одеяния были до такой степени популярны, что красильщиков города избавили от уплаты налогов. Женщины наряжались в платья, украшенные жемчугом, и носили сандалии на высоких каблуках, а браслеты и серьги меняли несколько раз в день сообразно случаю; кроме того, они использовали много косметики. О свободе нравов в Сибарисе ходили легенды. Некий афинский сплетник утверждал, что богачки-сибаритянки для достижения совершенства в искусстве любви нанимали специальных преподавателей. Мужчины приглашали и замужних, и свободных женщин на застолья.

Диодор Сицилийский (около 90–30 до н. э.) писал, что наибольшее удовольствие сибариты получали от еды. Он называл их «рабами собственного желудка». Каждый год, после всенародного голосования, гражданин, который дал самый роскошный и дорогой пир, награждался золотой короной. Повар, предложивший наиболее интересное блюдо, получал привилегии. Если кушанье было его собственным изобретением, город предоставлял умельцу патент, и у него появлялось исключительное право подавать это блюдо в богатых домах в течение года. (Такой подход сегодня рассматривался бы как защита интеллектуальной собственности.) Кулинары, способные готовить деликатесы, например, угря, освобождались от налогов.

Только настоящий сибарит выходил на люди в гиматии из мягкой и невесомой милетской шерсти. Бедняки и нищие Сибариса носили одежду из тончайших косских тканей, похожих на современный шелк. Существовал закон, по которому сибарит, собиравшийся отпраздновать свадьбу дочери или другое приятное событие, был обязан известить приглашенных не менее чем за год, чтобы те успели заказать себе праздничный наряд. Обычно его шили на заказ в Милете, так как покупать готовый сибарит считал ниже своего достоинства. Для этой цели в Милет отправлялся раб, который передавал все пожелания хозяина: какую выбрать ткань и как ее украсить. Некий экстравагантный богач по имени Алкистен навечно вошел в историю благодаря своему неописуемо роскошному гиматию, заказанному для праздника в честь Геры Лакинской (ее храм находился рядом с Метапонтом). Спустя два столетия этот плащ попал в руки Дионисия Сиракузского и был продан карфагенянам за 120 талантов (сегодня такая цена эквивалентна нескольким миллионам долларов). Этот случай описал Аристотель: «Размером этот гиматий был в пятнадцать локтей, тканые узоры его изображали сверху – Сузы, а внизу – Персеполь, середина же заполнена фигурами главных греческих богов, среди которых находился и сам хозяин роскошного одеяния. О ценности гиматия говорит то, что впоследствии он достался Дионисию Старшему, а тот, говорят, продал его карфагенянам за сто двадцать талантов». Есть прекрасное описание гиматия у других авторов (вероятно, речь идет о том же самом одеянии): на фоне реки Сибарис в окружении греческих богов был изображен заказчик. Сверху над ним были изображены священные индийские животные, а снизу – диковинные персидские звери. Сумма, выплаченная за него карфагенянами, указана та же. В этот плащ была завернута статуя Геры.

Сибаритов считают изобретателями навесов, защищавших улицы от полуденного солнца, и искусственных гротов на берегу моря, где можно было спокойно провести сиесту. Все жители Сибариса заботились исключительно о наслаждениях, не жалея на это никаких средств. Привычным зрелищем во многих домах были карпы и миниатюрные собачки, стоившие огромных денег.

Столовой посуды и вилок сибариты не знали. Они ели руками, а тарелками служил хлеб. Бытует мнение, что именно жители Сибариса изобрели ночной горшок, которым свободно пользовались во время обеда, если возникала такая необходимость. Богатых горожан на пиршествах развлекали танцовщицы, шуты, акробаты, обезьяны, карлики и даже лошади, обученные танцевать под звуки флейты. Пиры всегда начинались после захода солнца и заканчивались перед рассветом. Важность человека измерялась количеством пиров, которые он посетил.

Во все века и времена понятие «сибарит» оставалось нарицательным. Легенды о Сибарисе и сибаритах пережили город и его жителей. Афиняне с удовольствием слушали забавные истории Аристофана, в которых главным героем выступал житель Сибариса. Знаменитая легенда о Сибарисе и его жителях дошла до нас в пересказах и Геродота, и Сенеки – римского драматурга I века нашей эры, и многих других писателей. Часто упоминалось о некоем богаче, утонченность и изнеженность которого не знали границ. Задолго до сказки о принцессе на горошине, сибарит, проспавший всю ночь на ложе из розовых лепестков, встал поутру с жалобой на вскочившие от этого волдыри. Он никогда не лежал на земле, на траве, на соломе и даже на воловьей шкуре. Он до того привык к самым немыслимым роскошествам, что когда поехал в Сикион сватать за себя Агаристу – дочь тирана Клисфена (действо это, по мнению историков, хоть и зафиксировано источниками, является дубликатом сватовства к Елене Спартанской), то взял с собой тысячу поваров, тысячу рыбаков и тысячу птицеловов. На завтрак этому гурману подавали паштет из птичьих мозгов (сколько же бедных птиц нужно было для этого наловить?).

Очень популярным в Греции был анекдот о сибарите, который так долго наблюдал за работавшим в поле крестьянином, что нажил себе грыжу.

Даже вступать в бой пешими сибариты считали слишком утомительным для себя занятием, поэтому главной ударной силой их войска была конница. По утверждению Страбона, она насчитывала пятьдесят тысяч всадников, но это, конечно, преувеличение. Но и эту конницу сибариты предпочитали водить не в бой, а на парады.

Говорят, что потомки сибаритов, уже после того, как рассеялись по белу свету, никогда не считали, что причиной гибели их города стала непомерная тяга к изнеженности. Они рассказывали свою легенду: якобы однажды, во время состязания в честь богини Геры, горожане обсуждали творческие возможности некоего кифареда; не сошлись в оценках, перессорились и схватились за оружие. Артист, как был в праздничных одеждах, так и бросился к алтарю богини, вымаливая пощаду. Но те, кто считал его искусство ниже похвал, убили музыканта. Вскоре в храме Геры стала бить неиссякаемая струя крови. Свершилась расплата. Сибариты послали за оракулом в Дельфы. Ответ их обескуражил:

 
Храм мой покинь:
до сих пор на тебе тяготеет убийство.
Должно тебе в отдаленьи стоять
от священных порогов.
Нет, прорицанья не дам я тому,
кто в святилище Геры
Дерзко служителя Муз убил,
не страшась воздаянья.
Пусть для таких нечестивцев
не медлит свершиться возмездье.
Нет им прощенья вовек,
будь они хоть потомками Зевса.
Кару примет и сам святотатец и род его подлый.
В дом пусть его вереницею черной стекаются беды.
 

Согласно законам природы и мнению ученых, отстаивающих теорию «системного подхода открытого типа», этнические греки из Сибариса прошли все стадии развития: взлет, подъем, спад, связанный с развитием культуры, инерцию – установление цивилизации, упадок, смешение с соседями и смерть.

4. Римляне

Античный мир, созданный греками, начал меняться. Они прошли свои фазы подъема, перегрева, надлома. И все их попытки противостоять Римской республике закончились крахом. После поражения греки с римлянами не объединились и не стали суперэтносом. Греческая цивилизация послужила фундаментом, на котором была построена цивилизация римская, впоследствии породившая цивилизацию европейскую. «Античную цивилизацию называют греко-римской, поскольку именно эти народы внесли главный вклад в ее становление и развитие. Причем вклад греков был, безусловно, более весомым. Их культура сыграла исключительную роль в формировании как римской, так и всей современной западной культуры. Недаром многие антиковеды называют ее «греческим чудом». В эпоху расцвета своей культуры римляне во многих отношениях могли на равных состязаться с греками, а кое в чем (например, в правоведении) ощущать свое превосходство. Ученики превзошли своих великих учителей.

Возможно, если бы у греков не было таких последователей, то их культура не смогла бы стать основой современной западной культуры и не оказала такого воздействия на историю всего мира. Благодаря римлянам она стала достоянием современного человечества. Им удалось создать свое чудо – государство, могучую империю, объединившую под своей властью множество народов Средиземноморья и Западной Европы. Они «…создали необходимые условия для того, чтобы античная культура стала для многих из этих народов своей собственной».[22]22
  Смышляев А. История древнего Рима от ромула до гракхов. – М., 2007. – С. 17.


[Закрыть]

Величие и чудо Римской империи состоит не только в ее могуществе или обширности владений, а и в исключительной долговечности. Римская империя сложилась к середине II века до нашей эры, а распалась, как принято считать, в середине V века нашей эры, просуществовав шесть столетий. На самом же деле тогда распалась только Западная Римская империя, а Восточная процветала еще тысячу лет, до захвата турками-османами в середине XV века. Хотя эта империя и называлась Византией, тем не менее сами византийцы считали себя римлянами (по-гречески – ромеями), а свою столицу Константинополь не иначе как Новым (или Вторым) Римом. Спустя десятки веков Рим по-прежнему именуется «Вечным городом (Urbsaeterna)».

Что собой представлял греко-римский античный мир? Основа его – городская гражданская община, греческий полис и римский цивитас; в обоих верховодили аристократия и патриции. И у цивитаса Рима, и у полиса Греции – народные собрания; гражданин – воин и земельный собственник одновременно. Античные гражданские общины – первые в мировой истории демократии, возникшие сначала в Греции, потом в Риме в результате борьбы греческого демоса и римского плебса против родовой знати, пришедшей к власти после уничтожения власти царей. В результате победы демоса и плебса родилась античная демократия.

Но есть между ними главное и существенное отличие в мировоззрении. У эллинского полиса жизнь была пронизана горизонтальными связями: союзами, сообществами, коллегиями по профессиям, философскими школами; это способствовало неформальному характеру греческого права, а полису придавало внутреннее единство. Римская же жизнь была пронизана вертикальными связями: регламентацией, формализмом, строгим соблюдением субординации и стремлением к систематизации. Римляне создали государство, с его конкретным, систематичным и логичным языком, создали римское право.

«Влияние Греции и Рима – эллинизация и романизация – стимулировавшее прогресс техники, организации хозяйства, городского устройства, культуры, действовало в направлении усиления значения рабовладельческого уклада, разделения труда, характерного для цивилизации, основанной на рабстве. Поэтому об эпохе середины I тысячелетия до нашей эры – середины I тысячелетия нашей эры принято говорить как о рабовладельческой формации. Как и формации феодальная и капиталистическая, она не была господствующей во всем современном ей мире, но именно она определяла характер всей эпохи, пути эволюции сосуществовавших с Грецией и Римом обществ.

Не следует забывать о многоукладности античных обществ, возникавших при объединении в одном государстве народов с античными и родоплеменными отношениями. Даже на территории самой Греции первый был ведущим, но не единственным. В ряде областей, начиная со Спарты, существовали формы эксплуатации, возникавшие у многих примитивных народов в результате завоеваний, когда покоренные, не становясь рабами, не имели гражданства, прикреплялись к земле и были обязаны своим трудом содержать завоевателей».[23]23
  История Европы в 8 т. Том 1. – М.: Наука. – С. 475.


[Закрыть]

Еще одно, самое главное отличие Древнего Рима от всех предшествующих древних государств состоит в том, что даты его рождения и смерти сегодня известны точно. Началом истории Рима, заложенного братьями Ромулом и Ремом, считается 21 апреля 754/53 года до нашей эры. А закатом римской истории, по мнению большинства ученых, стал день 23 августа 476 года, когда германский полководец на римской службе Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула.

Обе даты относительно условны. По мнению современных историков, городом и государством Рим стал в VI веке до нашей эры. А низложение последнего императора Римского Запада не изменило коренным образом жизни – ни римлян, ни обитателей Восточной Римской империи (Византии). Основные перемены в жизни и тех и других произошли лишь в VII веке нашей эры, когда на смену позднеантичному необратимо пришло общество совершенно иного типа, которое позже назовут феодальным. В связи с этим некоторые исследователи полагают, что традиционную датировку конца античной истории следует передвинуть на два столетия вперед.

Я, конечно же, не буду вдаваться во все тонкости установления исторических дат и подробно описывать все пять периодов истории Древнего Рима, лишь коснусь переходного периода римского общества к цивилизации и государственности, чтобы понять, когда римляне вытеснили греков из Калабрии, и как приход новых завоевателей сказался на жизни калабрийцев.

Великая Греция на протяжении нескольких веков контролировала Калабрию – очень важный в стратегическом отношении регион. Однако пока в Калабрии шел процесс объединения италийских племен, пока продолжались внутренние распри греков-колонистов между собой и коренными жителями, пока эллины отражали натиск племен с Востока, на мировой арене уже восходила яркая новая античная культура – римская. Произошла смена этноса.

В IV веке до нашей эры римляне завладели всей территорией Средней Италии. Покорив немало земель, Рим пока оставался относительно замкнутым городом-государством: римское гражданство имела лишь незначительная часть населения Италии. В III веке до нашей эры римляне обратили свое внимание на греческие колонии в Южной Италии и Сицилии. Из-за плодородного острова Сицилии им пришлось не одно десятилетие биться с Карфагеном. Пунические войны (финикийское население Карфагена римляне называли пунами или пунийцами, отсюда и название Пунических войн), начавшиеся в середине III века до нашей эры, продолжались с перерывами до середины II века до нашей эры. В трех войнах против пунийцев за обладание Средиземным морем Рим одержал победу. В 146 году город Карфаген был захвачен и сожжен, в прямом смысле стерт с лица земли. По приказу Ганнибала была составлена история Пунической войны. Рукопись поместили в храме Геры Лацийской, находившемся в городе Кротоне. Впоследствии она была сохранена, и ею пользовались античные историки.

Во II веке до нашей эры Рим одержал победу над Грецией. Так, в борьбе за полуостров, которая длилась около трех столетий, победителем оказалось государство, «выросшее» из маленькой общины на Тибре. Сокрушив двух своих самых серьезных противников, Рим во II–I веках до нашей эры стал мировой державой, охватившей все Средиземноморье. Завоеванные земли на Апеннинах римляне называли колониями, а за пределами полуострова – провинциями.

О том, что сначала Рим уничтожит Карфаген, а через несколько веков Карфаген «уничтожит» Рим, я не знала. Спустя столетия судьба жестоко распорядится с Римской империей. Одержав победу над Ганнибалом и разрушив Карфаген, римляне через сто лет основали на его месте свой новый Карфаген, переименовав его в честь Юлия Цезаря – Colonia Iulia Carthago. Обновленный римский город быстро разбогател и, как в былые времена, стал процветать. Но варварам не давала покоя эта богатая колония римлян. В V веке в Африку переправятся вандалы и захватят римский Карфаген. В 455 году, через 600 лет после уничтожения римлянами первого Карфагена, из гавани второго выйдут корабли с воинами, целью которых будет Рим. Они сделают то, что в свое время не удалось Ганнибалу: войдут в Рим, разгромят его и разграбят. А спустя всего несколько десятилетий Западная Римская империя прекратит свое существование в прежнем виде, и виной тому станет народ, поселившийся в Карфагене. Вот так, в облике варварских племен, возмездие настигло римлян спустя шесть столетий.

Но вернемся к 275–211 годам до нашей эры, когда произошло окончательное завоевание Римом Бруттия, или Калабрии, и включение в состав Римской республики. За то, что брутты в свое время приняли Ганнибала с распростертыми объятиями, победители-римляне жестоко наказали сторонников пунийцев, продав их в рабство. Большая часть земель бруттов была конфискована и передана римским аристократам. Возможно, именно тогда, в отместку, римляне переименовали Калабрию (древнегр. «плодородные земли») в Бруттий. А бруттами («грубые, неотесанные») новые колонизаторы назвали одно из местных племен.

Название «Древний Рим» несколько условное, поскольку древнеримская цивилизация лишь на начальной стадии развития была связана с историей самого города. Древнегреческий философ Дионисий Галикарнасский в своем сочинении «Римские древности» с нескрываемым восхищением написал о Риме тех времен: «…правит надо всей землей, куда только можно дойти и где только обитают люди, и господствует надо всем морем, не только тем, что находится по сию сторону от Геракловых столпов (Гибралтарский пролив. – Л.М.), но и над Океанским простором, куда только можно доплыть, будучи первым и единственным из тех городов, что с древнейших времен сохранились в памяти, установив границами своей державы место восхода и захода солнца. И господство его оказалось не кратковременным, но таким продолжительным, какого не было ни у одного города или царства».[24]24
  Дионисий Галикарнасский. Указ. соч.


[Закрыть]

Наверное, преобразования в римских колониях и провинциях происходили почти так же, как в греческих колониях, с одним лишь существенным отличием, обеспечившим римлянам иную, более длительную и успешную историческую судьбу. Греки отправляли своих соотечественников далеко за пределы Эллады на волю судьбы, снабдив только средствами; связь с эмигрантами прерывалась, контакты не поддерживались. Римский Сенат и консулы, напротив, никогда не предоставляли независимость своим колонистам, они сами возглавляли эти походы. После захвата новых земель именно власти Рима, основывая свои города как на Апеннинском полуострове, так и далеко за его пределами, отбирали часть земли у побежденных народов и распределяли между победителями. Таким образом, новые поселенцы чувствовали себя всем обязанными государству. Страна разрасталась, а население оставалось сплоченным. Поэтому на протяжении веков Древний Рим, в отличие от Древней Греции, сохранял единство территории.

Основой экономической жизни неизменно оставались земледелие и скотоводство. Но, к сожалению, римляне, отняв земли у фермеров в Калабрии, в отличие от прежних хозяев, не придавали значения местным особенностям, не учитывали и выработанный веками традиционный способ ведения хозяйства. Лев Гумилев писал: «Ради сегодняшней выгоды они уничтожают кормящие ландшафты, обрекая на голод потомков. Будущее их не пугает, потому что они просто не в состоянии его вообразить. А тех, кто пытается их вразумить, они убивают. Этот процесс особенно отчетливо виден в истории Римской империи III–IV веков. Не рабы, и не варвары, и не христиане погубили Рим, а любители цирковых зрелищ, бездельники, которых кормили даром. Ведь именно ради них истребляли население провинций и природу собственной страны – Италии, где дубравы не восстановились доселе, а склоны Апеннин заросли колючим кустарником».[25]25
  Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. – М.: Экопрос, 1993. [Электронный ресурс] – URL https://www.litmir.me/br/?b=197377&p=7


[Закрыть]

Выгодным для колонистов товаром всегда являлась древесина, которой в Калабрии было в изобилии, и римляне принялись за вырубку леса. Возможно, это послужило причиной, приведшей к нарушению функционирования природных экосистем в Калабриии, к утрате целостности почвенного покрова. Возможно, тогда обширные плодородные земли превратились в бесплодные пространства? И в результате произошло заболачивание почвы, что, в свою очередь, привело к размножению комаров. В регионе распространилась малярия. Калабрия долго потом не могла оправиться от ущерба, нанесенного ее природе. Возможно, это одна из причин того, что и сегодня эта область – самый слабый в экономическом отношении регион страны. Это лишь мое предположение.

Однако Рим привнес в развитие края много полезного. Прежде всего, дороги в разные концы и превосходные водопроводы. Не забудем и о введении юриспруденции. На Апеннинском полуострове проживало не менее двенадцати народностей, веками враждовавших между собой. Рим на протяжении двухсот лет воевал с ними и, в конце концов, усмирил. Вместе с распространением власти римлян распространялись и их нравы, язык. Все италийские племена постепенно романизировались. Историки отмечают, что к концу II века до нашей эры развились денежные отношения. Появились банки, выполнявшие всевозможные посреднические функции в различных сделках; активизировалась внешняя торговля; постепенно все население охватило стремление к приобретению богатства, делом чести считалось аккуратно вести свои денежные дела и увеличивать, а не проживать полученное наследство.

Рим обрел власть над Средиземным морем, и уже к нему потянулись вереницы его кораблей, груженные зерном и другими товарами, необходимыми для обеспечения растущего города. Но если для греков основным торговым путем было море, то для римлян не меньшее значение имело строительство собственных дорог. Римские инженеры соорудили первые транспортные артерии, соединившие города между собой и южными портами, они протянулись вдоль большей части захваченных римлянами территорий. Многие сохранились до наших дней, их и поныне продолжают называть «римскими». «Прорезая холмы и пересекая болота по земляным или каменным дамбам, – писал о римских дорогах английский писатель Томас Харди, – как пробор в волосах – такие же тонкие и прямые».

После каждой успешно проведенной военной кампании расширялись земельные владения Рима. Однако большая часть завоеванных и конфискованных земель оказывалась малоплодородной и не слишком подходила для возделывания. Для того чтобы избежать больших затрат и не расходовать государственных денег на поддержку колонистов-крестьян, римляне уже в то время придумали и ввели новые формы экономической деятельности. Желающим предоставили возможность разрабатывать пустующую землю с условием ежегодно вносить в казну десятину с посева, одну пятую часть с посадок и сбор с поголовья скота. Эти меры привели как к росту крупного землевладения, так и к увеличению числа безземельных, составивших армию батраков. Одновременно в Риме появился и такой крупный социальный и экономический фактор как рабовладение. Со всех концов света сюда привозили рабов. Возникли крупные хозяйства с применением рабского труда. Главной сельскохозяйственной культурой вместо полбы, зерна с невымолачиваемыми пленками, стала высокосортная пшеница. В Риме начали чеканить сначала медную, а затем и полноценную серебряную монету. Процесс развития ремесел, по предположениям историков, здесь происходил медленно, так как мелкими ремеслами в каждом доме занимались рабы, а кроме того, их развитию не способствовало государство, ориентированное в основном на земельных собственников.

Ведущим типом рабовладельческого хозяйства стали виллы (площадью 25-100 га), где работало несколько десятков рабов. Их хозяйство было многоотраслевым, интенсивным. Виллы размещались вблизи городов, куда сбывали часть своего урожая. Как форма организации хозяйства, вилла имела преимущества по сравнению с мелким крестьянским хозяйством – здесь применялась кооперация труда, работа была лучше организована: использовались разнообразные орудия и передовые агрономические методы.

Во II веке до нашей эры римляне создали латифундии – крупные, в основном скотоводческие хозяйства знати, основанные на использовании рабского труда. Латифундия представляла собой крупное поместье, в котором часть земель обычно лежала необработанной. Здесь преобладало натуральное производство, рассчитанное на удовлетворение потребностей господина и его многочисленных рабов. Главную роль играли хлебопашество и скотоводство, а виноградарство и выращивание олив практиковались, если позволяли природные условия. Кроме сельского хозяйства, здесь занимались и ремеслом, где трудились рабы разных специальностей – врачи, плотники, кузнецы, валяльщики шерсти и другие. В крупных латифундиях имелись гончарные мастерские, кузницы, а в некоторых были каменоломни и даже рудники. Кроме рабской силы, широко использовался труд арендаторов и клиентов, людей, лично зависимых от своего начальника. Клиентами становились, например, обедневшие свободные земледельцы, а также вольноотпущенники владельца латифундии. Обычно имение было слабо связано с внешним рынком. Внутри него складывались свои рынки, на которых обменивались сельскохозяйственные и ремесленные продукты не только крестьян-арендаторов и рабов-ремесленников, работавших в пределах одного хозяйства, но и соседних крестьян.

Владельцами новой государственной колониальной земли в основном становились римские нобили. К пользованию казенной землей был допущен и второй имущественный разряд: всадники, люди городских и торговых профессий.

В это время распространяются агрономические трактаты, римляне переводят карфагенских авторов, желая использовать их знания о сельском хозяйстве. Так, становится известным сочинение римского политического деятеля Катона II века до нашей эры «Об агрокультуре», которое известный историк XX столетия Р. Виппер оценил следующим образом: «В нем отражается эта новая для Италии жажда земли, не крестьянская, не лично-трудовая, а помещичья, предпринимательская, отражается взгляд капиталиста, который уже строит на земельном хозяйстве сложный бюджет».[26]26
  Випер Р.Ю. Очерки истории Римской империи. 1923. – С 25. [Электронный ресурс] – URL: https://cloud.mail.ru/public/H9Xy/gc625TSoj


[Закрыть]

В засушливых областях Южной Италии создавались еще и сальтусы, где развивалось специализированное скотоводческое хозяйство. В отличие от латифундий, сальтусы были связаны с рынком, они поставляли войскам лошадей, а городам – лес, скот, мясо, шерсть, кожу, сыр; иногда вели отгонное скотоводство. Многотысячные стада овец и крупного рогатого скота, табуны коней зимой паслись на равнинах Южной Италии, а в жаркую летнюю пору – в лесистых горных областях Средней Италии.