Текст книги "Новое сознание. Книга 1. Путь к Лучу Силы"

Добро и зло

Пусть План Любви и Света осуществится,

и да замкнет он дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет, Любовь и Сила –

План на Земле.

Учитель Тибетец, строфа из «Великого Призыва», Новой Мировой Молитвы

Тема «добра и зла» не совсем проста, в ней есть много граней. Много лет я размышляла, наблюдала, изучала книги и различающиеся мнения, а также смотрела на развитие событий, происходящих с людьми и анализировала процессы, идущие в мире. Теперь предлагаю читателю свое видение добра и зла.

Когда маленький ребенок начинает постигать жизнь, родители, стремясь его направить, одни действия поддерживают, а другие – порицают, останавливая ребенка и даже что-то ему запрещая. Так усваивается первое в жизни «хорошо и плохо» или начальное разделение на «добро и зло». Когда ребенок подрастает, он начинает слышать множество противоречивых голосов (внешних и внутренних) относительно добра и зла. Родители советуют (или требуют) одного, друзья убеждают в противоположном, учителя предлагают свои ценности и понятия добра и зла. А еще есть общественное мнение, книги, телевидение и т. д. и т. п. У молодого человека также существует собственный источник, «внутренний голос» (подсознание?), определяющий выбор «добра и зла».

Особенность этого внутреннего голоса такова, что когда человек находится в гармонии с миром, то его «голос» подсказывает ему правильную интерпретацию «добра и зла», а когда – в дисгармоничном, агрессивном состоянии, то «голос» грубо врёт. Человек, перепутавший понятия добра и зла, идет по ложному пути, в конце которого его ждут беды и несчастья. В результате болезненного опыта он обучается тому, чтобы перестать «наступать на одни и те же грабли», и усваивает, наконец, истинное «добро и зло».

Если рассматривать, что является «добром и злом» в разные времена и у разных народов, то мы заметим, что понятия «добра и зла» изменялись со временем и местом. Это наблюдение подталкивает некоторых людей считать, что «добро и зло» относительны или же что они вовсе не существуют. Но так ли это?

«Указатели» на дороге эволюции

Интересное определение я прочла в книгах А.Бейли: добро, это – то, что способствует эволюции человека, человечества и всего живого на земле, а зло – то, что препятствует эволюции. (Это определение «добра и зла» дано Учителями Духовной Иерархии нашей планеты.)

Если подойти к «добру и злу» как к инструментам эволюции, то становится понятным, почему взгляд человека на «хорошее» и «плохое» изменялся со временем и местом, и почему «добро и зло» кажутся нам относительными.

Анни Безант в своей книге «Исследование Сознания» так описывает процесс усвоения человеком «добра и зла»: «Наше знание правильного и неправильного вырастает из опыта и развивается благодаря испытаниям. Разум, изучая мир и наблюдая… открывает, что мир движется по пути эволюции, и обнаруживает закон эволюции.

Для части, единицы, подчинение закону целого, которому она принадлежит, означает мир, гармонию, и, следовательно, счастье, в то время как выступление против закона означает трения, дисгармонию и несчастье. Отсюда следует, что правильным является то, что находится в гармонии с великим законом… а ошибочным – то, что конфликтует с великим законом и приносит горе».

Естественно, возникает вопрос: «Почему людям никто не объяснил этого раньше?» Но раньше человечество в целом было не настолько развитым, чтобы понять это. Бесполезно преподавать высшую математику человеку, который не умеет читать и писать. Сначала его следует научить простому, азбуке, и только затем он сможет постичь более сложные истины.

Аналогично этому на начальных этапах эволюции требовалось простое и понятное представление «добра и зла». Если мы учим малыша ходить, то побуждаем: «Давай поднимайся! Делай шаг, еще, еще! Вот, молодец!». То есть наше обучение касается тела. Когда же он подрастет, мы учим его чувствовать: «Посмотри, как красиво!», а еще позже – думать: «Ну, ты подумай, как же все-таки решить эту задачу». Таким образом, по мере эволюции человека «хорошо и плохо» не только усложняются, но и касаются разных сторон жизни и различных способностей. Поэтому понятия «добра и зла» на ранних стадиях эволюции примитивны и просты, таковы, как мы объясняем их маленькому ребенку.

Но затем дорога эволюции усложняется, и ориентиры того, в каком направлении следует двигаться, изменяются. Гораздо медленнее преобразуются уже сформировавшиеся понятия о добре и зле. По этой причине в конце каждой уходящей эпохи, «добро и зло» – ранее усвоенные, мощные, но уже закристаллизованные и жесткие, вступают в конфликт с новыми «добром и злом», более тонкими и прогрессивными. Однако эти передовые воззрения еще не успели окрепнуть в сознании людей, и поэтому представляют собой пока еще слабый, но заботливо оберегаемый Богом росточек нового.

Добро – это действие в согласии с космическим законом для данного времени! Также, добро – это умеренность и гармоничное соединение различных частей, свойств, различных божественных качеств. Предыдущая эпоха Рыб научила нас чрезмерности и однобокости, ставя акцент на чем-нибудь одном, его одно выделяя, она руководствовалась лозунгом: «Хорошего должно быть много!»

Но нет, НЕ в крайностях должно быть добро, а в гармоничном соединении развитых творческих энергий. А.Маслоу считает, что человечность (добро) можно представить как ряд качеств, а именно, что человек должен обладать способностью к абстрагированию, умением выражать свои мысли, способностью любить, иметь нравственные ценности, уметь переступать через свое низшее «я» (то есть, НЕ быть эгоистичным).

Вечное добро состоит в НЕ причинении вреда и в движении по пути эволюции, а агрессия (кроме необходимой самозащиты) и регресс – являются злом. Учитель Тибетец пишет о том, что зло – пока еще не трансформировавшиеся остатки результатов работы прошлых эпох на Земле. Вспомните, что в конце каждой эпохи – качество, которое развивалось, достигает раздутого выражения (глава «Три эпохи развития человечества»).

На Земле эволюция идет с «перевыполнением плана», и природа не успевает ассимилировать и преобразовывать это «перевыполнение», так что «добро» прошлых эпох скапливается, слеживается, «портится» и превращается в «зло».

Что такое «хорошо» и что такое «плохо»?

Наверное, вы помните детский стишок В.Маяковского:

«Кроха сын к отцу пришел, и спросила кроха:

“Что такое хорошо, и что такое плохо”?»

На вопрос сына отец дал замечательный ответ о том, что плохо быть грязнулей, плохо обижать слабых, плохо… и т. д. Правильно учил сына отец. Но вот, когда человек становится старше, то он уже тоньше должен различать добро и зло.

В целом слова «хорошо» и «плохо» были символом эпохи Рыб, эпохи Идеализма. И мы все уже выучили «что такое хорошо» и «что такое плохо». При этом что-то из этих понятий – осталось правильным, а вот кое-что – было истинным в эпоху Рыб, но в нынешнюю эпоху ВОДОЛЕЯ оказалось вредным, ошибочным и приносящим страдания.

Сегодняшнему человеку важно усвоить, что…

Это лишь пример основных «хорошо и плохо» новой эпохи, а более детально об этом мы будем говорить на протяжении всей книги.

Очень важно исправлять ошибочные мысли и чувства на правильные, потому что энергии в сегодняшнем дне работают таким образом, что «плохо» для нашей эпохи превращается в страдания, а «хорошо» для нашей эпохи превращается в здоровье, радость, любовь, творчество и материальную обеспеченность.

Вечно – добро, а зло – преходяще

Наши Души движутся по Пути Любви, и поэтому все люди стремятся к любви. Но у некоторых, к сожалению, присутствует тяга к злу, которая связана с накопленной ими в прошлых жизнях плохой кармой. Чем быстрее человек преодолеет эту тягу, тем скорее освободится от мучений, вызываемых совершенными им злыми действиями. Еще одна причина, по которой люди иногда совершают плохие, злые поступки – это неразвитость. Развитый человек способен управлять собой, и он НЕ будет кричать, бить, обманывать, красть, унижать других.

Развитый человек будет заботиться об общем благе.

В последнее время довольно популярно ложное представление о вечной природе зла и о его неизбежности. Некоторые люди говорят: «О, если бы не было плохого, мы и не узнали бы, что есть хорошее, а если бы не было зла, то мы бы и не знали, что такое добро».

Возможно, неразвитый и глупый человек, не узнав страданий, не ценит и хорошего, но для развитого человека зло в качестве инструмента развития больше НЕ требуется, так как в самом человеке уже в достаточной степени выросли и укоренились добродетели.

Поэтому, если в некоторые эпохи зло было необходимым инструментом развития, то в последующие, более передовые эпохи, надобность в нем совершенно отпадет.

Вот почему считать зло вечным и необходимым для того, чтобы люди могли по контрасту, по сравнению, ценить добро, является ошибочным представлением, мировоззренческой ошибкой. Это та подсознательная установка, которая оправдывает зло: «Так устроен мир. Значит, зло должно быть и должно быть всегда». К счастью, это ложное утверждение, зло – временно, преходяще.

Человечество по пути эволюции направляют Духовные Силы нашей планеты, Иерархия.

Мы видим: «…некую руководящую Силу, на протяжении веков осуществляющую влияние на мир и направляющую его к конечному торжеству добра. Это направление привело человека от первобытного состояния к той эволюционной точке, когда стало возможно появление Платона, Шекспира, да Винчи, Бетховена. Некая сила пробудила в человеке способность формулировать идеи, разрабатывать теологические системы, науку и формы правления. Некая внутренняя мотивирующая сила наградила человека способностью создавать красоту, раскрывать тайны природы. Некое осознание божественной ответственности лежит в основе филантропии, систем образования и благотворительных движений во всем мире…

Эту картину красоты человеческого духа следует поставить рядом с… картиной человеческого эгоизма и жестокости, бесчеловечного отношения человека к человеку. Обе картины истинны, но картина красоты вечная, а противоположная ей – преходящая (подчеркнуто и выделено жирным курсивом мною, Л.Г.)» (А.Бейли, «Экстернализация Иерархии»).

Другая распространенная ошибка относительно добра и зла пришла с Востока, где бытует мнение, что добра и зла на Земле всегда постоянное количество, и поэтому некоторые люди, живущие там, радуются, когда происходит что-то плохое, бедствие или войны, в других частях света. Они полагают, что если уж зло материализовалось в другом месте, то оно обойдет их лично. Такие рассуждения кажутся логичными. Но к чему они приводят? К тому, что одни люди радуются оттого, что другим плохо. Очевидно, что такой «радости» быть НЕ должно.

Этот пример ясно показывает, что ошибочные убеждения порождают какую-либо форму агрессии. Послушаем же теперь еще разъяснения о природе добра и зла.

«Пряник» и «кнут» эволюции

Противоположности, которые пока что видятся нам вечными, в действительности разделены (или, другими словами, поляризованы) на Земле временно.

Учителя человечества, составляющие духовную Иерархию нашей планеты, говорят о том, что в царствах выше человеческого и в царствах ниже человеческого – не существует разделения на «добро и зло». Но на нашем этапе эволюции эти полярности работают в качестве движущей силы. Можно назвать добро «пряником эволюции», а зло – «кнутом эволюции». Пока человек неразвит, дик и примитивен, должно же что-то указывать ему, в каком направлении двигаться.

«Кнут и пряник» – хорошая школа для того, чья философия эгоистичная, для того, кто предпочитает лень и расслабление. «Кнут и пряник» нужны «рабу Божьему», но ни к чему Сыну Божьему. Когда люди перейдут из разряда «рабов Божьих» в разряд Божьих Детей и, вместо эгоизма и эгоцентризма, выберут сознательное развитие в сторону добра, тогда отпадет нужда в «кнуте и прянике» эволюции.

Библейская история грехопадения человека – в действительности история его погружения в материю, в которой мир поляризован на «плюс и минус», на «добро и зло». Вот как расшифровывает Учитель Айванхов историю изгнания Адама и Евы из Рая:

«Христианская традиция опирается на рассказ Моисея из “Бытия”, но правильно ли поняли его христиане?..

Итак, Адам и Ева жили в Раю. Из всех деревьев сада Моисей выделяет два: Древо Жизни, а также другое древо… – Древо Познания Добра и Зла, плоды которого Бог запретил есть Адаму и Еве… Древо Жизни представляло собой единство жизни там, где еще не проявляется поляризация, то есть там, где нет ни добра, ни зла: это область над добром и злом. А другое дерево представляло собой мир поляризации…

Таким образом, эти два дерева являются областями Вселенной или состояниями сознания, а не просто растениями. И если Бог запретил Адаму и Еве есть плоды с Древа Познания Добра и Зла, то это означает, что они не должны были пока проникать в область поляризации… Древо Познания Добра и Зла представляло собой поток, который ввел всех людей в контакт с самой плотной формой Земли».

Если допустить, что, как и трактует Айванхов, история грехопадения человека есть история его погружения в материю, то естественно возникает вопрос: «Не запланирован ли был спуск людей в материю Самим Творцом?.. Откуда вы знаете, не входило ли в планы Господа это ослушание? История первородного греха – это история спуска человека в материю; таким образом встает вопрос: действительно ли решение приняли сами человеческие существа, или же у Господа были далеко идущие, замечательные планы, в которых, несмотря ни на что, у людей оставалась некоторая свобода выбора: оставаться в Раю или же отправиться осваивать другие области Творения…»

Волшебная сказка и короткая психотерапия

Для иллюстрации работы зла в виде «кнута эволюции» я привожу здесь забавную историю Дмитрия Соколова из журнала «NLP» («Нейролингвистическое Программирование»):

Примерно в те времена, когда ангелы и черти служили в общем братстве, произошла такая история. Увидел Господь бедного горюющего юношу, который целыми днями лишь плакал и молился. Посмотрел он на него раз – плачет, взглянул второй – плачет, в третий раз – рыдает, сердечный. Нахмурился Господь и приказал двум небесным служителям спуститься и помочь бедняге. Отправились двое, один был ангел, а другой – черт.

Спустились они на землю, да неудачно, до дома бедного юноши им оставалось не меньше мили. Пошли они по дороге: ангел ступает важно, чтобы не запачкать белых одежд, а черт балуется. С чьего-то огорода луковицу стащил, наломал тростника. Подошли они к дому, ангел и говорит: «Ты, черт, подожди меня здесь, не то еще напугаешь невинного».

Черт остался, ангел вошел в горницу. Встретил его юноша горючими слезами. «Что ты плачешь?» – спросил добрый ангел. «Как же мне не плакать, если у меня на обед ни мяса, ни супа, одна черствая горбушка». «Это легко исправить», – сказал ангел. Хлопнул он в ладоши, и на столе появились самые изысканные блюда.

Юноша стал плакать горше прежнего. «Ах, бедный я, бедный, – причитал он, – нет у меня ни брата, ни свата, чтобы со мной обед разделить!»

«И это не беда», – сказал ангел. Хлопнул он два раза в ладоши, появились на пороге люди. Они стали подходить к юноше, обнимать, целовать и за стол садиться. «Вот добрая твоя семья», – сказал ангел. Смотрит, а юноша рыдает, аж заходится. «Ах, когда я сам был бы достоин этих яств и этих людей! Поломанная моя жизнь!»

Ангел нахмурился. «Жизнь твоя – зреющий цветок, – сказал он. – И никто не ломал его, смотри!» – он трижды хлопнул, и юноша увидел, как его жизнь распускается цветком в саду Господнем.

«Может, и так, – молвил плачущий юноша, – но не дано ни мне, ни тебе познать глубину моей печали. Иди, добрый человек, спасибо, что пытался помочь мне. Прощай и забери свои подарки». Сказав это, юноша сел у стола и зарыдал пуще прежнего.

Ангел, опечаленный, вышел на улицу: «Пойдем, видно есть границы и у добродетели». «Э-э-э, нет, – сказал черт, – теперь, чур, я попробую». «Куда тебе, – возмутился ангел, – кого ты своим грязным видом можешь успокоить? Ну-ка, иди за мной!»

Но черт, не слушая его, забежал за дом и вскарабкался на подоконник. Юноша по-прежнему плакал, склонившись над столом. «Слабо плачешь, – сказал, понаблюдав, черт. – Это не плач, а колыбельная, меня от нее в сон клонит. Сейчас тебе, пацан, подкрепление придет!» Он вытащил из кармана луковицу, разрезал, и сунул половинку парню под нос. Потом пошарил по полкам (и краюху хлеба у бедняка стянул), нашел уксус и прыснул его юноше в лицо.

«Добрый человек! – закричал юноша, отчаянно стирая брызнувшие слезы с лица. – Что вы делаете? Мне не нужны все эти ваши… подкрепления. Мне не нужна ваша помощь! Оставьте меня в покое!»

– В полном покое? – уточнил черт.

– Да, в полном покое, чтобы мог я остаться один со своим горем!

– С радостью, – сказал черт, – а ты говорил, помощь не нужна.

С этими словами он хлопнул два раза в ладоши, и оказался вдруг с юношей в чистом небе. Ни ярко там было, ни темно, не слышно там было ничего и не видно.

– Вот теперь полный покой, – удовлетворенно сказал черт. Сиди теперь, отдыхай. Плакать-то здесь привольней!

Но юноша уже не плакал, он гневно смотрел на черта: «Кем бы ты ни был, таинственный пришелец, – воскликнул он, – знай, твоя помощь неуместна!»

– Да ты расслабься, – сказал черт, – и поплачь. Ты так сладко это делаешь. Даже, – и он зевнул, – спать хочется. Вперед, малыш, пробуй силы на чистом воздухе.

И черт приготовился слушать.

– Злые люди, – сказал юноша, – что ж вы со мной делаете? – Его губы затряслись, а в глазах показались слезы. – Такие, как ты, и сломали цветок моей жизни.

– А-а, цветок, – протянул черт. – А что, это идея.

Откуда-то вдруг он выхватил цветок и стал рассматривать его.

– Нет, знаешь, – сказал черт, – пока он не сломан. Но это всегда легко сделать.

И он стал крутить стебель и листья – до того, что у юноши искры из глаз посыпались.

– Вот теперь это похоже, – приговаривал черт, – на истинные страдания. Значит, сломанный, говоришь, цветок? Так это он еще не сломан, погоди, парень…

– Эй, – завопил бедняк, – что ты делаешь? Перестань немедленно! Отдай! Отдай мне мой цветок!

– У-тю-тю, вот уж нет! – засмеялся черт, – Лучше пойду, скормлю его корове!

И он помчался по воздуху куда-то вдаль, а за ним бросился с горящими глазами и юноша, и разорванная одежда развевалась на его тощей груди.

Знаете, сколько они бежали? Бедный юноша не видел ничего, кроме цветка в чертовых руках, а черт выбирал путь похитрее, и то они бежали по пустыне, одетые как купец и паломник, то по невиданному базару и были точь-в-точь как вор и полицейский. Ух! И до деревни, наконец, добежали. Там юноша изловчился, прыгнул на похитителя и вырвал у него цветок. Черт повернулся и выпустил когти.

– Не подходи, – закричал юноша, – изыди, нечистая сила!

Он вбежал в свой дом, поставил цветок на подоконник – ах, каким чудесным светом озарилась вся его комната! Бедняк подошел к окну, распахнул его и откинул глупые пыльные занавески. Взял ведро, наполнил его водой – и окатил пол своей лачуги. Посрывал со стен тряпки, собрал свои носовые платки – и в помойку!

Черт подошел к ангелу, одиноко стоящему возле дома. Из окна мимо него то пролетала какая-то утварь, то клубами вырывалась пыль. Пойдем дружище, – сказал черт. – Мы ему больше не нужны».

Хам, конечно, был этот черт из сказки, но однако же для излечения уныния молодого человека понадобились такие «дикие» методы. А если предположить, что – то, что мы называем злом, приходит к человеку, когда ему требуется сильная встряска?

Михаил Свечников, эзотерик и переводчик книг Алисы Бейли, сказал когда-то, что «людям, которые живут наименее осознанно, приходится переживать наиболее грубые вещи», тогда «сон сознания» слетает с них, и они становятся более живыми, более «интенсивно вибрирующими».

Зло – неорганизованные, «дикие» силы

Сильные воздействия, температурные скачки, высокое давление и значительные механические деформации пробуждают отклик сознания, спящего в атоме (Анни Безант, «Исследование Сознания»).

Аналогичный процесс происходит и при эволюции человека. Иногда для пробуждения сознания в нем – природе приходится прибегать к интенсивным методам. Айванхов говорит, что «порою человек испытывает жар: это его нагревают для обработки, как это делается с металлом. А иногда на человека сыплются удары. Это его подвергают ковке. Потом его поливают “холодной водой”. Так происходит закалка».

Но человек терпеть не может ни жара, ни ударов и ни «холодной воды». Он отрицает и ненавидит все, что ему не нравится. То, что человеку мешает или вредит, он воспринимает враждебным, воспринимает как зло. Оно и является таковым по отношению к нему до тех пор, пока он не сможет это зло подчинить, использовать или трансформировать. Простым примером этого являются дикие звери, которые первоначально вредили человеку, пока он их не приручил. Когда же он их одомашнил, они стали приносить ему пользу.

Точно так же жар или холод, суровые природные условия и даже… патологические черты характера.

Итак, мы видим, что прирученное зло работает на человека, и тогда оно уже «НЕ является злом». Но существует также «зло дикое», те силы, которые человек пока еще не может освоить, обуздать, хотя и пытается. Например, человек не может предотвратить стихийные бедствия, но он борется с ними – старается предсказывать, организует оповещение и эвакуацию. Хорошим примером сотрудничества людей Земли является международная помощь при стихийных бедствиях.

Но «дикое зло» – не только в стихиях, оно пока является и частью человеческой природы. Это – эгоизм, жестокость, ненависть, амбиции, властолюбие и своеволие, предрассудки и национализм – как отдельных людей, так и целых государств.

Стремящиеся к добру люди работают над искоренением злых качеств в себе. И мы видим, как Добро этих людей изменяет мир в лучшую сторону. Можно сказать, что они «стараются запереть дверь, за которой зло».

Зло нужно запереть и закрыть тяжелой и толстой дверью!

Чтобы лучше понять, почему мы, люди, должны запереть зло, послушаем отрывок из прекрасной пьесы М. Метерлинка «Синяя птица».

В поисках синей птицы счастья мальчик Тильтиль пришел к чертогу царицы ночи, а царица владела ключами от дверей, за которыми было заперто зло.

Ночь говорит: «За последние годы я перестала понимать Человека… До чего это дойдет?.. Неужели он со временем узнает все?.. Он и так уже завладел третью моих Тайн… Призраки разбежались, большинство Болезней хворает…»

Ключевые слова здесь: «Человек УЗНАЕТ все…» То есть, Тайны, Ужасы и Болезни могут быть побеждены человеком с помощью ЗНАНИЯ.

Тильтиль просит у царицы ночи, хранительницы тайн природы, ключи от всех дверей ее чертога, так как в одной из пещер живет синяя птица счастья.

Ночь дает ему ключи и говорит: «В каждой из базальтовых пещер… таятся все бедствия, все бичи, все недуги, все ужасы, все катастрофы, все тайны, испокон веков омрачающие жизнь Человека… Даже при содействии Судьбы мне еле-еле удалось запереть их там…

Тильтиль (берет ключ и начинает подниматься вверх по ступенькам). Начнем отсюда… Что за этой бронзовой дверью?..

Ночь. Призраки, насколько я помню… Я давно не отворяла эту дверь и не выпускала их…

Тильтиль поворачивает ключ и осторожно приотворяет дверь. Из-за двери немедленно выскакивают пять-шесть Призраков разного и весьма странного обличья и разбегаются врассыпную… Ночь гонится за Призраками и кричит Тильтилю:

Ночь. Запри дверь!.. Скорей, скорей!.. А то они выскочат все, и мы не сумеем их изловить!.. Им скучно там сидеть – Человек их теперь и в грош не ставит… (Бегает за Призраками с бичом, сплетенным из змей, и пытается загнать их в тюрьму.)

То есть, человек перестал уже боятся Призраков, он «их теперь и в грош не ставит…» То есть, РАЗУМ, ЗНАНИЕ – победили суеверия.

Тильтиль (идет к другой двери). А за этой что?..

Ночь. Там – Болезни… Они присмирели, бедняжки…

С некоторых пор Человек ведет с ними беспощадную борьбу… Особенно после того, как открыты микробы… Я тебе уже сказала: они почти все хворают, хандрят… Доктора их мучают…

Само желание людей помогать друг другу, избавлять от страданий, жить лучшей, более здоровой жизнью, постепенно оттесняет болезни. Человек, благодаря ЗНАНИЯМ, АЛЬТРУИЗМУ, стремлению к СОВЕРШЕНСТВУ, уменьшил количество зла и «закрыл многие болезни под замок».

Тильтиль (идет к следующей двери). Теперь откроем эту… Что там?..

Ночь. Берегись!.. Там – Войны… Никогда еще не были они так ужасны и так сильны, как теперь. Не дай бог, если одна из них вырвется!..

Тильтиль (с величайшей осторожностью приотворяет дверь и, заглянув… сейчас же отшатывается). Закрывайте!.. Скорей, скорей!.. Они меня увидели!.. Они идут сюда!.. Ломятся в дверь!..

Ночь. А ну, все разом!.. Наляжем на дверь!..

То есть, войны оказываются незапертыми из-за эгоизма, жадности (то есть, из-за желания обогатиться за счет других), из-за ненависти и национальных барьеров (национализма и вражды по национальному признаку, даже травли народов), амбиций, властолюбия и жестокости.

Вот, скажите, разве Бог должен избавлять человека (и человечество) от таких низких качеств, которые вызывают войны, или же люди сами должны установить мир на Земле, должны стать ХОРОШИМИ, должны стать людьми Доброй Воли?

Тильтиль. Перейдем к следующей двери… Что там?..

Ночь. Там у меня заперты Духи Тьмы и Ужасы…

Тильтиль (заглядывает в глубь пещеры). И, какие страшные!..

Ночь. Они прикованы… Они одни не боятся Человека… Запри-ка дверь, а то как бы они не рассердились…

И вот мы видим, что есть злые силы, духи Тьмы и Ужасы, которые пока что не боятся человека. И тогда на защиту человека приходит Бог, который один только может с ними справиться, и Бог «приковал их». Бог-то приковал, но Человек – НЕ должен будить…

План Любви и Света, который «замкнет дверь, за которой зло», может и должен быть осуществлен при помощи людей

В этой очень глубокой сказке Метерлинка о синей птице мы видим, что все изменения в лучшую сторону в жизни человечества осуществляются в сотрудничестве человека с духовными силами. И я думаю, что вы уже догадались, почему это так.

Дело в том, что если бы духовные силы сделали все сами и создали бы человеку идеальную, комфортную среду для жизни, то человек мог бы отупеть, разлениться и перестать развиваться. Так что План Бога, в котором Господь, кроме многого другого, заложил идею совершенного богоподобного человека, тогда не смог бы осуществиться.

Но если предоставить возможность самому человеку справляться со злом (посредством самосовершенствования), одновременно помогая ему в критических ситуациях, тогда План Бога сможет реализоваться наилучшим образом. В этом Плане Бога – прекрасный, творческий, здоровый и добрый мир.

Еще… Как вы думаете, составил ли Бог свой План в мельчайших деталях, или он оставил человеку свободу выбора?

Да, очевидно, что Бог предоставил человеку возможность быть сотворцом Его Плана. Когда каким-то человеком овладевает благая идея и он начинает ее исполнять, то воплощение и развитие этой идеи связано с тем, как сам человек ее строит.

Великая битва между Светом и Тьмой ведется самим человеком, но Бог направляет его колесницу

Бог вмешивается только тогда, когда человечество само не справляется со злом. Господь ждет, что мы, Его дети, сами будем так мудры и сильны, так чисты и праведны, что сделаем все возможное, чтобы остановить, запереть зло.

Здесь я вспоминаю Махабхарату, Великую Битву между добром злом. В те далекие времена в Индии Господь воплотился в виде Аватара Кришны по той причине, что зло стало мощным, и у праведных людей не хватало сил справиться с ним. Господь бы мог – да, одним своим пожеланием, уничтожить зло. Но Он выбрал лишь линию поддержки праведных. Лучник Арджуна, его братья и вся их армия должны были противостоять злу, хотя на стороне зла были и их родственники. Кришна «всего лишь» вел колесницу Арджуны, Он направлял и советовал, а – в критических случаях и поддерживал, и вмешивался, но сражаться со злом, в первую очередь, должны были Арджуна и все другие праведные люди.

Перед началом битвы Кришна, показавшись Арджуне в Своем Истинном Космическом Облике, сказал:

«О Бхарата (Арджуна)! Когда бы ни убывала добродетель и ни преобладал порок, Я воплощаюсь, Аватаром.

В видимой форме Я появляюсь из века в век, чтобы защитить праведников и уничтожить злодейство, чтобы восстановить праведность» (Стих 4.7 «Бхагавад Гиты»).

В истории Махабхараты содержится очень глубокий урок для всех нас, чтобы мы НЕ были безразличными, пассивными, а противодействовали злу. Время от времени Великая Битва снова приходит на Землю, и все духовные и добрые люди – ДОЛЖНЫ сражаться со злом.

Учитель Тибетец в самом начале Второй мировой войны с горечью обращается к тем, «якобы духовным людям», которые сами не желали воевать с нацизмом, но ждали (и хотели бы) чтобы силы добра вступили в бой и «чтобы Бог сделал за них всю работу»:

«Я хочу сказать тем, кто проповедует пассивность перед лицом зла и человеческого страдания и принимает освобождающий от риска пацифизм: как вы предлагаете бороться с силами агрессии, зла, предательства и разрушения, которые распространяются сегодня по планете? Какое оружие принесли вы для этой битвы? Как вы намереваетесь прекратить наступление и остановить ураган? Станете ли вы молиться за мир, а затем терпеливо ждать, пока силы добра не вступят вместо вас в бой и пока Бог не сделает всю работу?..

Ваши мольбы и молитвы могут достичь Престола Бога, но ответом вам будет: Силы Света укрепят вашу руку и повернут события в вашу пользу, если вы подниметесь и будете сражаться за то, к чему стремитесь» (А. Бейли, «Экстернализация Иерархии»).

«План Любви и Света осуществится…»

Когда человечество воплотит в своей жизни реальную, практическую духовность, тогда произойдет запечатывание двери, ведущей к злу.

«Эта дверь должна быть запечатана множеством координированных человеческих усилий, а не просто одним или двумя просвещенными людьми. Именно энергия Ашрама… (Иерархии) восстановит равновесие между материальными и духовными ценностями и в конце концов сведет на нет могущество Сил Зла, которые так долго совращали с пути мир людей…» (Учитель Тибетец).

Ведь эта дверь удерживается самим человечеством открытой: «…посредством эгоистического желания, ненависти и разделённости, жадности, расовых и национальных барьеров, низших личностных амбиций, властолюбия и жестокости.

По мере того как добрая воля и свет будут струиться в умы и сердца людей, эти злые качества и направленные энергии, которые удерживают открытой дверь, за которой зло, уступят место стремлению к правильным человеческим отношениям, решимости создать лучший и более спокойный мир и широко распространенному выражению воли-к-добру.