Текст книги "Драконы могучие и прекрасные. Легендарные ящеры. Огнедышащие, ледяные, водяные драконы в гороскопах, сказаниях и мифах"

Драконы Азии

Известно, что драконы возникли в древнем месопотамском искусстве и литературе, поэтому, хотя нет ни одного «изобретателя» драконов, у нас есть довольно хорошее представление о том, откуда они пришли. Сегодня драконы изображаются по-разному в разных частях мира: одни злые, а другие – добрые. В западной культуре драконов часто изображали в виде разъярённых существ. Однако на Востоке драконы часто бескрылые и, как считается, обладают интеллектом выше среднего. В мифологии много сильных драконов.

Миф представляет собой систему ценностей, которая возникла раньше всего. Мифология сформировалась на основе веры жителей в богов, демонов и духов, наделённых сказочной силой.

Мифология народов Азии, уже более девяти тысяч лет назад проживавших в древнейших очагах цивилизаций – это замечательный памятник общечеловеческой культуры.

Месопотамия и Персия

Драконы впервые описаны в мифологии древнего Ближнего Востока, а также в искусстве и литературе древней Месопотамии. Предания о погодных божествах, вступающих в бой и побеждающих гигантских змеев, встречаются почти во всех индоевропейских и ближневосточных мифах.

Древняя Месопотамия была цветущим, изобильным, но отнюдь не мирным местом. Боги и демоны этого края отличались весьма буйным и яростным нравом.

У жителей Междуречья дракон выглядел как огромный, разумный, но неприятный и кровожадный змей, с которым сражался бог Энлиль. Да, собственно, и весь мир, согласно шумероаккадской мифологии, был создан из крови огромного дракона – чудовища Тиамат, которое умело отращивать себе семь голов.

В шумерской мифологии божеством, олицетворяющим змею, был Нирах. Он почитался в городе Дер как посол бога Саратана. На цилиндрических печатях встречается его изображение со змеиной нижней частью тела.

Существуют версии, что образ месопотамских драконов проник в Европу, Ближний Восток, Иран, Индию и Китай и повлиял на формирование образов драконов в этих культурах.

Тиамат

В древнейшей поэме о сотворении мира «Энума элиш» Тиамат названа праматерью всего, что она породила. А Тиамат породила драконов, змей, людей-скорпионов и других монстров.

Тиамат была «сияющим» олицетворением моря, которое ревело и билось в хаосе изначального творения. В ранний период ей поклонялись как высшему божеству. Тиамат была богиней Луны и управляла движением океана. Ей жители Месопотамии приносили человеческие жертвы.

Она олицетворяла первобытный хаос-океан солёных вод, от неё произошло всё сущее, в том числе боги. В древнем мифе «Энума элиш» сказано, что Тиамат в качестве первозданного океана смешала свои воды с мировым океаном подземных и пресных вод Абзу (Апсу).

Противостояние с богами у Тиамат началось после уничтожения Апсу. Мировой океан свирепствовал, ибо был недоволен поведением богов нового поколения. Поэтому он решил, уничтожить своих потомков. Но бог подземного мира и творец человечества Энки осушил воды мирового океана, и Апсу пал. По другой версии мифа Апсу опоили снотворным зельем, и он уснул на пресных водах. После этого Энки разрубил его на части и разбросал по разным концам. Части тела Апсу стали кусочками суши. Также существует миф, по которому из глины на дне океана бог Энки (или мать бога Энки) создал первого человека.

Тиамат после гибели Апсу нашла себе нового возлюбленного Кинту, от их союза появились дети-драконы. Собрав внушительную армию, Тиамат начала мстить за гибель Апсу.

Бороться с драконами решился сын Энки по имени Мардук. Он изготовил волшебную сеть, в которую угодили Кинту и его дети. Всех словленных чудовищ бог отправил в подземный мир. Затем он сразился с самой Тиамат. Бог разделил богиню на две части, первая часть стала небом, а вторая землёй.

Тиамат – не единственное драконоподобное существо в мифологии Древней Месопотамии. Бог Мардук использовал в качестве сторожевого пса дракона Мушхуша, созданного Тиамат. Дракон сочетал в себе черты льва, орла, змеи, скорпиона. Его изразцовое изображение сохранилось на знаменитых воротах богини плодородия и плотской любви Иштар в реставрированном комплексе Древнего Вавилона в современном Ираке.

Аждах

Мифическое существо в иранской мифологии, примерно эквивалентное дракону. Это гигантские змееподобные существа, живущие в воздухе, в море или на земле. В персидской литературе Аждахи изображаются в виде гигантской змеи или ящерицы с крыльями.

Согласно традиции, у них огромное тело, свирепое лицо, широкие рты со множеством зубов и яркие глаза. Ахмад-и-Туси писал в 1160 году н. э.: «когда змея живёт 100 лет и её длина достигает 30 гузов (традиционная единица измерения, приближенная к метру), это называется аждаха». Он также написал, что «из-за их домогательств к другим существам Бог в конце концов бросит их в море, и там их тело продолжит расти, так что его длина превысит 10 000 тузов». Затем, писал он, в море они развиваются, чтобы иметь два крыла, как у рыбы, от движения которых возникают морские волны. Поедание сердца Аждаха придаёт смелости. Их кожа пригодна для заживления любовных ран, и если кто-нибудь закопает голову аждахи в землю, условия этой почвы станут хорошими.

Хаххак

Заххак или Зогак – в иранской мифологии змеиный царь, трёхглавый змей; чудовищный дракон из свиты Аримана, живший в Вавилоне. Со временем роль заххака в мифологии менялась.

В поздней традиции он враг царя Джамшида, родом из Аравии; свергнув Джамшида, завладел персидским престолом, но Феридун, сын Джамшида, с помощью кузнеца Каве положил конец жестокому тысячелетнему правлению Заххака и заключил его в пещеру горы Дамавенд.

От него происходят Аждахак в армянской мифологии, Аждарха (или Аждахар) в мифологии тюркских народов, аждахоры в таджикской мифологии и Асьтаха на Балканах. Его имя Беварасп означает «обладающий мириадом коней».

В Узбекистане, на территории современного Карши, располагаются руины крупного античного города, получившие название Кальаи Зохаки Морон – «крепость Заххака, царя змей». В Кабулистане, в 15 км на запад от Бамиана, лежат развалины так называемого «замка Зогака» – из обожжённых кирпичей, окружённого валом в 25 м вышиной и возведённого для наблюдения за важным горным проходом.

Наги в индуизме и буддизме

В индуизме и буддизме наг (нага) – полузмея, получеловек. Это существо, которое часто классифицируется наряду с драконами или, по крайней мере, как их очень близкий родственник. Согласно Британнике слово «наг» – санскритское, означающее «змея». Изображаются они в виде змей с человеческими торсом и головой, иногда укрытой сверху веером змеиных голов. Обитают в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или под землёй. Наги были отправлены Брахмой в украшенное драгоценностями подземное царство под названием Нагалока, когда их стало слишком много на Земле. Их функция заключалась в том, чтобы кусать тех, кто должен был преждевременно умереть, или тех, кто был злым.

Наги в индийской мифологии делились на пять каст, которые соответствовали кастам традиционного индуизма. Почти всегда они были светлокожими, изображались с руками, воздетыми в мольбе или предлагающими драгоценности.

Буддийские наги много унаследовали из раннего индийского символизма. Они обитают в подземном мире, под землёй и под толщей вод, и особенно в водах рек, озёр, колодцев и океанов. В буддийской космологии они находятся на самом низком уровне горы Меру, а их враг птица Гаруда находится уровнем выше. Наги – это подземные охранители сокровищ и скрытых учений и могут проявляться как змеи, полузмеи или даже в человеческой форме.

Иногда Будда изображён сидящим на свернувшейся в клубок змее, с несколькими головами змей, ползущих по его телу. Это Макалинда, нага, защищающая Будду в период его обучения. Незнакомые с историей Будды люди видят только голову Макалиды и думают, что это – дракон, а не божество в змеиной форме. Перила лестниц в буддистских храмах часто сделаны так, чтобы напоминать тело наги, с головой в основании перил.

В малайской и орангутангской традициях озеро Чини, расположенное в Паханге (штат в Малайзии), является домом для нага по имени Шри Гумум. В зависимости от версий легенды её предшественник Шри Паханг или её сын покинули озеро и позже сражались с нагом по имени Шри Кембоджа. Кембоджа – малайское название Камбоджи.

В Лаосе считается, что наг обитает на лаосском участке Меконга или в его устьях. Здесь их представляют водяными змеями с клювами. Лаосская мифология утверждает, что наги являются защитниками столицы страны Вьентьяна и, следовательно, лаосского государства. Наги широко включены в лаосскую иконографию и занимают видное место в лаосской культуре.

Индия, Тибет

С индийскими драконами все немного сложнее. Хотя великих змеев в здешней мифологии великое множество, однако, кто из них дракон, а кто нага – представитель змеиного пантеона, волшебная кобра, – разобраться трудно. Но мифы утверждают, что индийские великие змеи умели извергать пламя (у них и яда было достаточно), были великолепными колдунами, часто опирались на ноги и были не прочь побаловать себя человечиной и тем, что осталось от неудачливого божества, решившего помериться силами с великим змеем.

Наги – это полубоги со змеиным туловищем и одной или несколькими человеческими головами. Им принадлежит подземный мир, который называется Натала со своей столицей Бхогавати.

Как и во многих мифологиях, змеи сторожат подземные сокровища, они могут менять облик, обладают мудростью и даже способны не только к лечению, но и к оживлению мёртвых. Они даже выступают в роли защитников страны, точнее, духа страны. Во времена сезонов дождей наги живут на полях и прудах, а в засушливый период отправляются ближе к рекам и становятся очень злыми.

Наги тождественны китайскому семейству драконов, будучи природными духами, которые связаны с источниками воды, но они также могут быть хранителями огромных сокровищ, как в европейских мифах. Племя нагов чрезвычайно вспыльчиво и гневливо. Дыхание их ядовито, а взглядом они могут принести смерть.

Наги были двух классов – живущие в воде и живущие на суше. Они могли превращаться в человека и нередко вступали при этом в любовные отношения. Родившиеся дети имели водяную сущность и были очень нежны.

В Ведах и шаманизме существуют четыре различные вида нагов:

✓ примитивные драконы, такие как европейский дракон, которые могут плеваться огнём;

✓ духовные драконы, которые являются хранителями богатства, они охраняют сокровища в океане. Могут принимать получеловеческую форму;

✓ божественные наги, которые могут путешествовать на небеса, они пришли из царства Господа Индры (божественного царства), могут принимать полностью человеческий облик;

✓ высшие и божественные наги, такие как Васука, последователь Господа Шивы, который в одиночку может сразиться со всей расой птиц Гаруда.

Все они обладают великой силой и могут вызывать штормы, дожди, бури и создавать землю из моря.

Женщины-наги традиционно прекрасны, поражают своей неземной красотой. Династия Манипур (северо-восточная Индия) по легенде происходит от брачного союза мужчины и женщины-наги. Принимая облик женщин неземной красоты, наги часто становятся жёнами царей и героев.

Наги очень могущественны, они испытывают страх только перед легендарной птицей Гарудой. Эти существа необычайно капризны, опасны, но в то же время очень щедры, за что их и уважают.

Наги считались потенциально опасными. По преданиям, Брахма изгнал их в подземный мир после того, как они слишком широко распространились на земле.

Наги – символ мудрости. Очевидно, возникновение мифов и легенд о нагах уходит корнями в древние культы змей и связанные с ними праздники. Предполагают, что змей-наг был тотемом одного из могущественных древних племён, представителей которого называли нагами.

В буддизме наги часто изображаются как стражи-охранники, боги низшего ранга. Так, к примеру, выглядит король змей Муксалинда, защищавший медитирующего Будду от дождя в течение семи дней, на изображениях IX–XIII веков в Сиаме (сегодня Таиланд) и Камбодже.

Наги в буддийской традиции – многоголовые змеи, которые могут волшебным образом принимать человеческий облик. Они также предпочитают водную среду. Особенно им нравится есть лягушек и пить молоко.

Очень часто наги изображаются в виде кобр с капюшонами. Количество голов может варьировать от одной до семи, иногда больше. Нижняя часть их тела, ниже пупка, представляет змеиное тело. Их часто изображают в позе поклонения, когда один из богов или героев совершает чудодейственный поступок на их глазах.

Легендарный правитель могущественного христианского государства в Центральной Азии (примерно XII век) в «Послании пресвитера Иоанна» писал: «У индийских правителей заведено иметь драконов на свадьбе и других пиршествах, а без драконов они считают празднество неудавшимся. И подобно тому, как обычные пастухи объезжают жеребят, усмиряют и приручают, обучают и укрощают, дают им имена, надевают на них узду и седло и скачут куда пожелают, точно также и эти, охраняющие и сдерживающие драконов люди, – начальники над драконами – своими заклинаниями и снадобьями этих самых драконов усмиряют, приручают, обучают, и укрощают, дают им имена, надевают на них узду и седло и скачут когда хотят.

Этот народ драконов каждый год посылает Нашему Величеству в качестве дани сто человек, управителей драконов, и сто драконов уже усмирённых, так что они среди людей словно овцы и с людьми играют, словно собаки виляя хвостом. Эти самые люди с драконами служат нашими посыльными, и, когда это угодно нашей милости, мы посылаем их вместе с драконами, летающими по воздуху, во все страны света, желая узнать обо всем новом, что происходит».

Говорят, что в Тибете наги обитают в водных путях и подземных местах и подвержены страданиям, причиняемым небрежным отношением людей к окружающей среде, часто реагируя на такие действия.

Апалала

В индуистской мифологии могущественный наг, водяной дракон, управляющий дождями и реками. Он мудрый и хитрый, он не позволял злым драконам устраивать ужасные ливни и наводнения. Жители благодарили дракона за защиту и обильные урожаи. Жил Апалала в реке Сват (сейчас это территория Пакистана). Каждый год крестьяне приносили Апалале дань зерном и чествовали его. Но после нескольких лет, прошедших без разрушительных наводнений, некоторые люди перестали приносить Апалале дань. Это рассердило Апалалу, и он превратился в свирепого дракона. Он начал пугать людей и уничтожил весь урожай ливневыми дождями и наводнениями. Как-то раз Будда пришёл в землю Апалалы и почувствовал жалость к людям, чей урожай уничтожил сердитый дракон. Будда поговорил с Апалалой и убедил его не насылать на эти места наводнения.

Апалала принял буддизм и обещал больше не злобствовать. Он лишь попросил, чтобы ему отдавали один урожай каждые 12 лет. Поэтому каждый двенадцатый год на земле идут сильные дожди и Апалала получает в качестве подарка залитый дождём урожай. После того как Апалала принял буддизм, он ежегодно создавал столько дождей, сколько нужно, чтобы вырастить богатый урожай.

Васуки

Змей, которого боги и демоны использовали для взбалтывания океана в истории с добыванием амриты – эликсира бессмертия. Чтобы получить амриту, боги объединились с демонами-асурами и принялись за работу. Они взяли гору Мандару, закрутили вокруг неё, точно верёвку, змея Васуки и начали пахтать (взбивать) океан. Огонь, вылетавший из головы Васуки, обжигал асуров и лишал их силы, в то время как тучи, которые подгонялись его дыханием к хвосту, освежали богов брызгами.

По одному из мифов «Махатхараты» наги получили бессмертие, отведав амриты, но при этом их языки раздвоились, ибо им пришлось слизывать амриту с острых стеблей травы куши. В процессе взбалтывания из Васуки выделился смертельно опасный яд, который во спасение жизни на Земле согласился выпить Шива.

Вритра

В древнеиндийской мифологии демон, преградивший течение рек; олицетворение хаоса и тьмы. Вритра рождён матерью демонов-дана-вов Дану. Вритра в ведических текстах – самый известный из демонов, «перворождённый», как повествуется в «Ригведе». Бог Индра рождён и вырос именно для того, чтобы убить Вритру. В «Ригведе» обозначен наиболее характерный эпитет Индры Вритрахан, то есть «убийца Вритры». Демон Вритра змееобразен: без рук и ног, бесплечий, издаёт шипение; он – дикий, хитрый зверь, растёт во тьме, «не-человек» и «не-бог». В его распоряжении гром, молния, град, туман. Вритра скрыт в воде, лежит в водах, сдерживает воды. В ряде текстов Вритра покоится на горе. У него 99 крепостей, разрушенных Индрой. Иногда упоминается 99 вритр, детей демона-змея.

Такшака

Один из великих нагов, часто отождествляемый с демоном, так как был коварен и зол. Умел летать, находился под покровительством бога Индры.

Более таинственными, отчуждёнными и агрессивными были представители диких племён нагов. Они жили в труднодоступных лесистых и болотистых районах. Им не нравились другие виды разумных существ. Обычно вокруг деревни нагов не было другого поселения на расстоянии нескольких дней ходьбы.

Поскольку часто наги ассоциировались с хранителями сокровищ, то жаждущие добычи авантюристы могли нападать на деревню нагов под предлогом мести или справедливости, именно поэтому наги не любили, чтобы рядом с ними селились люди.

Тибетский дракон

В Тибете есть представления о драконах, они близки к китайским. Украшение «свирепый дракон» характерно для тибетских храмов, например для храма Джоканг в Лхасе. В Тибете существует много сказок и историй о драконах.

Одна из историй говорит об охотнике, который провалился в пещеру и не сумел выбраться оттуда. В пещере находился спящий дракон, освещая её собственным светом. Чтобы не умереть от жажды, человек стал слизывать росу с жемчужины, зажатой в драконьих лапах, и выяснил, что роса очень питательна и делает его счастливым и здоровым. Весной дракон пробудился и взлетел из пещеры, а охотник, ухватившийся за его хвост, выбрался вместе с ним.

Бутан

Королевство Бутан располагается в южной Азии между Индией и Китаем. Самоназвание – Друк-Юл – «Страна Дракона».

Друк – не просто персонаж бутанской мифологии, но и национальный символ Бутана, он изображён на флаге государства, держащим в лапах драгоценность, символизирующую здоровье. Король Бутана зовётся Друк Гьялпо – «король драконов». Во время «тренировочных» выборов в 2007 году, предварявших реальные выборы в национальную ассамблею Бутана в 2008 году, все четыре «партии» назывались «Цветная партия Дракона», при этом каждая партия имела отдельный цвет. Название национального гимна Бутана – Друк Ценден – переводится как «Королевство громогласного дракона».

Камбоджа

У кхмеров, населяющих Камбоджу в юго-восточной Азии, наги символизируют дождь или мост между миром смертных и царством дэвов и могут превращаться в получеловека или полностью человека. Они действуют как защитники от невидимых сил, божеств или других людей со злыми намерениями. Кроме того, у камбоджийских нагов есть нумерологическая символика в середине головы.

Считается, что наги с нечётными головами символизируют мужественность, бесконечность, безвременье и бессмертие. Их фигурки вырезают и используют по всей Камбодже. Семиглавые нага олицетворяют женственность, телесность, смертность, временность и Землю.

Нагов с одной головой сейчас вырезают на предметах защиты, храмах, монастырях, резиденции короля. Это символизирует, что даже если всё в этом мире исчезнет, все равно останется этот наг, приносящий победу и счастье всем.

Таиланд

На севере Таиланда королевство Сингханавати имело тесные связи с нагами. Считалось, что королевство было построено с помощью нагов, поэтому наги были высоко почитаемы королевской семьёй.

Термин «наг» присутствует в различных тайских архитектурных названиях, включая нак садунг (внешний элемент навершия крыши, имеющий структуру, подобную наге) и нак тхан (поясок, имеющий форму наги). В Таиланде, голова наги часто видна на углах крыш домов, а тело её при этом украшает фронтоны – нага как бы защищает дом.

Более того, наги иногда связаны с медициной. Нага Васуки присутствует в легенде о Самудра Мантхане, в которой из Океана молока возник Дханвантари (бог аюрведы) и приготовлена амрита (эликсир вечной жизни).

Бывшая печать медицинского факультета Университета Сринакхаринвирот и печать Общества студентов-медиков Таиланда примечательны тем, что на них есть изображение кадуцея с нагами вместо змей.

Фигуры нагов, можно увидеть по всему Таиланду.

Считается, что наги изгоняют злых духов.

Наги считаются хранителями учения Будды и священных текстов. В известном эпизоде из жизни Будды многоглавый король-наг Мучалинда спасает его во время бури.

Нагам поклоняются как существам, умеющим управлять дождями и приносить плодородие земле. Их чествуют во время праздника Сонгкран.

В тайских верованиях наги считаются покровителями воды. Считается, что наги обитают либо в водоёмах, либо в пещерах. Согласно популярной легенде река Меконг на северо-востоке Таиланда и Лаоса была создана двумя королями нагов, которые проскользнули через этот район, создав таким образом Меконг и близлежащую реку Нан.

С Меконгом связан феномен огненных шаров, когда раз в год на реке из глубины поднимаются светящиеся шары, похожие на красноватые куриные яйца. Шары поднимаются на 10–20 метров над рекой и исчезают.

Наиболее частое их появление зафиксировано в октябре, накануне праздника Паварана, хотя они также наблюдались и в другое время года. Причины их до конца не понятны. Предполагалось, что шары появляются в результате брожения переносимой рекой взвеси, которая возгорается в результате определённых атмосферных условий. Местные жители утверждают, что тысячи шаров, поднимающихся над рекой, создаёт наг, живущий в реке – Пхая Наг.

В честь появления шаров в городе Нонгкхай и соседних селениях проводится фестиваль, который привлекает множество туристов.

В ноябре 2022 года правительство Таиланда объявило нага национальным символом Таиланда с целью продвижения тайской культуры и традиций.

Национальная комиссия по культуре и Департамент изобразительных искусств разработали прототип изображения нага, который точно отражает тайские верования и традиции, связанные с этим существом. На прототипе изображены четыре семейства нагов, каждое со своим уникальным цветом. Самый крупный наг, Нак Васуки, связан с буддизмом и тайской монархией.

Индонезия

Мифы про нагов есть почти на всех островах Индонезии, особенно на тех, где сильно влияние индийской культуры. Индонезийские наги доброжелательны и часто ассоциируются со священными горами, лесами или определёнными частями моря.

На Яве (главный остров Индонезии) нага считается богатым божеством подземного мира. Для малайских моряков наги – это разновидность многоголового дракона.

В некоторых частях Индонезии дракон или наг изображается как гигантская змея с золотой короной на лбу. И существует поверье у некоторых индонезийских народов, что наги существуют до сих пор на не отмеченных на карте горах, озёрах и действующих вулканах.

На Яве и Бали они представляются как совершенные существа, которых боги послали земле, чтобы поддерживать добро и процветание людей. Некоторые из местных жителей утверждают, что видели нага, и это было хорошим предзнаменованием. Но если наг заговорит с человеком, то это считается предупреждением о беде или неудаче.

Наг изображается в виде гигантского змея, иногда крылатого. В традициях острова Бали наги часто изображаются сражающимися с гарудами. Искусно вырезанные наги используются в качестве лестничных ограждений на мостах или лестницах, например в балийских храмах, обезьяньем лесу Убуда и Таман Сари в Джокьякарте.