Текст книги "Социально-психологическое сопровождение замещающей семьи"

Н. Н. Посысоев выделяет следующие первичные признаки малой группы: общие цели и общую для всех членов группы деятельность; личный контакт между членами группы; определенный эмоциональный климат внутри группы; особые групповые нормы и ценности; физический и моральный образец члена группы; ролевую иерархию между членами группы; относительную независимость этой группы от других (автономность); принципы приема в группу; сплоченность группы; социально-психологический контроль поведения членов группы; особые формы и способы управления групповой деятельностью со стороны членов группы.

В ряд вторичных признаков входят: конформность членов группы (степень уступчивости в пользу группового решения), интимность отношений, гомогенность (однородность по составу), стабильность группы, добровольность объединения индивидов в группу.

По-прежнему остается открытым вопрос о признании за диадой права именоваться малой группой. Решение этого вопроса является принципиальным для психологии семьи. Известный американский социальный психолог Д. Майерс предлагает свое определение: группа − это двое или более лиц, которые взаимодействуют друг с другом, влияют друг на друга дольше нескольких мгновений и воспринимают себя как «мы». А. И. Антонов настаивает на трактовке семьи как малой группы с присущими ей свойствами, не сводимыми к свойствам индивидов или пар. В этом случае диаду «мать – ребенок», возникшую после развода, следует воспринимать как осколочную форму семьи [цит. 103, с. 26].

Семья относится к разряду первичных групп. Ей присущи интимные, лицом к лицу, отношения между людьми. Такая группа обеспечивает процесс первичной социализации и опосредует вхождение индивида в другие группы. Мнения и представления членов первичной группы имеют особое значение в формировании сознания и самосознания ребенка. Можно рассматривать процесс формирования человеческого «Я» как результат социального взаимодействия.

Первичная группа является неформальным объединением. Решающая роль в ее возникновении и функционировании принадлежит симпатиям и антипатиям людей, общности их интересов, взглядов на жизнь, их мироощущению. В неформальных группах многие вопросы решаются совместно. Каждая неформальная группа отличается своей особой, неповторимой культурой.

Имеются специальные значения, выражения, обращения и жесты, бытующие только внутри данного круга. Используется своя символика, понятная, как правило, только тем, кто принадлежит к этой группе. Именно так складывается своеобразный «язык семьи», освоить который бывает непросто новому члену семьи, появившемуся в ней, например, в результате повторного брака.

Таким путем формируется прочное чувство «мы» – психологическая целостность группы и стремление ее членов идентифицировать себя с сознанием и психологией группы, полностью разделяя присущие ей взгляды, ценности, идеалы.

Первичная группа предполагает высокую степень интимности и доверительности отношений, эмоциональной вовлеченности членов группы в ее дела. По мере развития отношений интимность обычно растет. Самораскрытие будет затруднено, если ответной реакцией на него окажется критика или отторжение со стороны других членов семьи. По мнению Н. Н. Посысоева, доверительный и интимный стиль отношений может стимулировать более четкое и ответственное выполнение членами группы своих обязанностей [103, с. 27].

Отечественный социолог и философ М. С. Комаров так разъясняет значение первичной группы для каждого человека: здесь индивид полностью раскрывает себя в интимно-доверительных отношениях, выражает свои самые сокровенные мысли и желания; первичная группа дает возможность индивиду получить личное удовлетворение от общения с близкими по духу и мировоззрению людьми; общение и жизнедеятельность в первичных группах позволяют снимать стрессы и напряжение, тревогу, беспокойство, которыми страдает современный человек при чрезмерных социально-психологических перегрузках на работе; мнение первичной группы весьма важно для самооценки индивида, понимания его реального статуса в обществе.

Первичные неформальные группы, в ряду которых семья занимает ведущее место, составляют микросреду жизнедеятельности человека и в огромной степени влияют на его поведение.

Семья может выступать для индивида в качестве референтной группы. Это понятие используется для обозначения группы, которая мотивирует индивида быть принятым в ней. С этой целью индивид поддерживает свои установки в соответствии с тем, что, на его взгляд, считается общепринятым в группе. Группа устанавливает стандарты и вознаграждает того, кто им следует.

Референтная группа служит своеобразным эталоном, образцом или отправной точкой для сравнения и оценки индивидом себя или других.

Семья может и не быть референтной группой. Например, для подростка теми лицами, чьими мнением и оценкой он особенно дорожит, служат подчас не родители, а его кумиры − музыканты, актеры, спортсмены. К референтной группе относятся далеко не все люди из ближайшего окружения даже в первичных группах, а лишь узкий круг «значимых других». Для эмоционального благополучия субъекта и предупреждения отклонений в его поведении важно, чтобы члены семьи входили в число тех, чьим убеждениям и взглядам он особенно доверяет и чья безупречная репутация может служить для него примером.

Таким образом, семья рассматривается в современной литературе как общность, обладающая целым рядом характеристик внутреннего пространства, тесно связанная с окружающим ее миром – социумом, государством, обществом, накладывающим на нее определенные социальные обязательства. В зависимости от внутренних характеристик семьи она сильнее или слабее подвержена влиянию социума, в большей или меньшей степени защищает индивида и осуществляет посредническую функцию между ним и другими социальными институтами.

Анализ семьи осуществляется через ряд параметров, во взглядах на которые у авторов также нет единства. Однако их можно сгруппировать по принципу: – описывают внутреннюю среду семьи, – описывают систему взаимодействия с обществом, − направлены на оценку семьи социальными структурами. Среди параметров, описывающих внутренние составляющие среды, выделяются три группы: это структурные параметры, обладающие наибольшей статикой, динамические параметры и исторические параметры. Остановимся на них более подробно.

К числу структурных параметров можно отнести, согласно И. Ю. Хамитовой, характеристики подсистем – родительской, детской, супружеской; границы семьи; наличие альянсов и коалиций; иерархию как структуру власти и подчинения; уровень семейной сплоченности как степень эмоциональной близости между членами семьи; гибкость – насколько гибко или ригидно семья приспосабливается и изменяется под воздействием стрессоров.

К числу динамических характеристик относят, прежде всего, коммуникации как обмен сообщениями и взаимодействие; семейные правила как устойчивые способы поведения; семейные мифы – «некие соглашения внутри семьи, поддерживающие семейное единство, формирующие образ семьи, семейное сознание, семейную идентичность, регулирующие семейные правила, определяющие характер коммуникации» [116, с. 161−170]. А также жизненный цикл семьи – категория, которая характеризует динамику изменений семьи от ее формирования до распада. Классификация этапов жизненного цикла семьи может быть построена на разных основаниях.

Исследователи выделяют различное количество фаз этого цикла, но главными среди них являются: вступление в брак – образование семьи; начало деторождения – рождение первого ребенка; окончание деторождения – рождение последнего ребенка; «пустое гнездо» – вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка; прекращение существования семьи – смерть одного из супругов. На каждом этапе семья обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.

К числу исторических параметров можно отнести историю семьи как наследование особенностей родительских семей посредством преломления ее через личную историю. «Помимо привычек и моделей, человек приносит в брачный союз ожидания и массу нереализованных потребностей» [116, с. 172]. Еще более категорично по поводу влияния истории на жизнь семьи высказывается в своей работе «Синдром предков» А. А. Шутценбергер, которая пишет: «…в своей жизни мы менее свободны, чем предполагаем. Однако мы можем отвоевать нашу свободу и избежать повторений, осознавая эти нити в их контексте и сложности. Таким образом, мы сможем, наконец, прожить «свою» жизнь, а не жизнь наших родителей, или бабушек и дедушек, или, к примеру, скончавшегося брата, которого мы «заменили», порой даже не осознавая этого…» [138, с. 13].

Среди параметров, которые предполагают оценку семьи социумом, описывающих характер взаимодействия семьи и социума, можно назвать следующие.

1. Образ жизни семьи – интегральная категория, помогающая изучать в целом институциональные и групповые характеристики семьи, исследовать, как и ради чего живут люди, чем они заняты, проследить взаимосвязь разных сторон жизни, а также соотношение одного и того же вида деятельности у разных членов семьи.

Как отмечает советский социолог Э. К. Васильева, образ жизни семьи – это специфическая форма проявления образа жизни общества. Для систематизации составляющих образа жизни семьи целесообразно исходить из классификации функций и сфер жизнедеятельности семьи.

2. Успешность брачно-семейных отношений – интегральная характеристика, отражающая качество брачно-семейных отношений. В нее входят как объективная оценка деятельности семьи, характер выполнения ею функций с точки зрения общественных потребностей, так и субъективные оценки удовлетворенности браком и семьей. Эта категория позволяет проводить сравнения качества брачно-семейных отношений в разных типах семей, в различных регионах и в разные периоды времени, а также конструировать нормативные модели управления брачно-семейными отношениями.

3. Условия жизни семьи подразделяются на социально-экономические, общественно-политические, социально-культурные и идеологические, связанные с распределением населения по демографическим, этническим, социальным, профессиональным, образовательным признакам; социально-психологические, характеризующие общее состояние сознания людей, их отношение к миру, непосредственному окружению (социальные установки, интересы, ценностные ориентации) и экологические условия.

Безусловно, содержание понятия «семья» зависит от определенного исторического и культурного контекста. И то как определяется семья сейчас, совершенно не тождественно ее более ранним определениям. Так, изначально под семьей подразумевалось все домашнее хозяйство, функционирующее как единое целое, включая людей, живущих под одной крышей или подчиняющихся власти одного человека. Помимо собственно семьи сюда относились многочисленная родня, слуги, рабы и даже домашние животные. Таким образом, под семьей понималось объединение людей в целях эффективного социального регулирования или управления. В самой своей основе семья является сообществом, предполагающим защиту и удовлетворение элементарных потребностей своих членов; биосоциальной структурой, ограждающей от голода и депривации, в рамках которой развивался человеческий род. Уже биологическая особенность воспроизводства человека (более длительный период формирования человеческого ребенка по сравнению с детенышем животных до приобретения им навыков, умений, возможности самостоятельного обеспечения себя всем необходимым для жизни) обусловила необходимость такой организации жизни, такой формы сообщества, когда беспомощный ребенок вместе с его матерью мог бы обрести надежную защиту со стороны своего рода, «большой семьи».

В современном обществе нормативная семья описывается как социоэкономическая единица, существующая вокруг гетеросексуальной пары.

По мере развития человеческого общества функции семьи возникали, вычленяясь, развиваясь, и исчезали, отражая тем самым закономерный процесс развития общественных отношений и семьи. Функции семьи − это, пожалуй, одна из тех характеристик, которая непосредственно связана с материальными и духовными, социальными процессами, происходящими в обществе. На каждом историческом этапе та или иная функция семьи обретала различную значимость. Строго различить и разграничить одну семейную функцию от другой достаточно трудно. Например, выполнение материальных функций оказывается в определенных условиях необходимым для осуществления семьей духовных функций (обучение, воспитание детей), но реализация духовных функций является непременным условием осуществления материально-производственных функций.

Функции семьи – способ проявления активности, жизнедеятельности семьи и ее членов. Функции семьи историчны и тесно связаны с социально-экономическими условиями общества. Это обуславливает их характер и иерархию. Современной семье присущи следующие функции: репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, первичного социального контроля, духовного общения, социально-статусная, рекреационная, эмоциональная и сексуальная функции.

В психологии семьи понятие «функция» используется практически во всех своих значениях:

– это роль, которую семья как социальный институт и малая группа выполняет по отношению к индивиду и обществу;

– это внешнее проявление свойств семьи в системе ее взаимосвязей с обществом;

– функция есть зависимость между процессами, происходящими в самой семье;

– функция семьи чаще всего понимается как деятельность членов семьи, направленная на удовлетворение их потребностей. Фактически каждая функция соответствует некой потребности или группе потребностей, например, потребности в любви, защите, общении, отцовстве и материнстве, духовной, физической близости.

Важнейшая функция семьи − социализация личности, передача культурного наследия новым поколениям. Потребность человека в детях, их воспитании и социализации придает смысл самой человеческой жизни. Совершенно очевидно, что приоритет семьи как основной формы социализации личности обусловлен естественно-биологическими причинами.

Социальный статус семьи как института социализации определен давно и однозначно − быть базовым фактором социализации. Функции семьи, таким образом, исторически и культурно обусловлены и возникают в связи с потребностями семьи и общества.

В табл. 1 представлена характеристика основных функций семьи, выделенных разными авторами.

Таблица 1

Характеристика функций семьи

Основная, первая функция семьи, по мнению А. Г. Харчева, репродуктивная, то есть биологическое воспроизводство населения − в общественном плане, и удовлетворение потребности в детях – в личностном плане. Однако воспроизводство населения имеет не только биологический, но и социальный аспект, то есть не только рождение, но и воспитание и обучение ребенка. В настоящее время вполне достоверно установлено, что в этом отношении семья никакими общественными учреждениями адекватно заменена быть не может. Именно в теплой благоприятной атмосфере семьи ребенок естественным образом и наиболее эффективно вырабатывает основы собственной личности [129].

А. Г. Харчев выделяет также и такие функции семьи, как сфера первичного социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений; духовное общение – развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение; социально-статусную – предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры; эмоциональную – получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональную стабилизацию индивидов и их психологическую терапию [130].

Семейный психотерапевт Д. Фримен считает, что основными функциями, делегируемыми членам семьи ее социальным окружением, являются: обеспечение выживания; защита семьи от внешних повреждающих факторов; забота членов семьи друг о друге; воспитание детей; создание физических, эмоциональных, социальных и экономических предпосылок для индивидуального развития членов семьи; поддержание их тесных эмоциональных связей друг с другом; социальный контроль над поведением друг друга [103, с. 29].

Позиции специалистов по этому вопросу хорошо согласуются, имеющиеся различия касаются степени детализации сфер жизнедеятельности семьи. Например, сексуально-эротическая функция отделяется от репродуктивной ввиду самостоятельной ценности человеческой сексуальности, ведущей роли семьи в психосексуальном развитии индивида, а также автономизации сексуального и прокреативного поведения.

В целом обеспечение благоприятного психологического климата, коммуникации чувств, взаимной моральной и эмоциональной поддержки, понимания и принятия членами семьи друг друга часто называют психотерапевтической функцией семьи. Функция организации досуга, по всей видимости, является составной частью рекреативной функции. В свою очередь, рекреативная функция, понимаемая как восстановление эмоционально-энергетических ресурсов, благодаря комфортности семейного общения сближается по смыслу с психотерапевтической и с коммуникативной. Функция постоянства общения, с одной стороны, имеет непосредственное отношение к коммуникативным аспектам семейной жизни; с другой стороны, она отражает особую потребность членов семьи воспроизводить ситуации общения, придавать определенный ритм внутрисемейному взаимодействию. Правомерность выделения функции духовного совершенствования подвергается сомнению. Литовский семейный психолог Г. Навайтис говорит о том, что существует достаточно много стабильных семей, не отличающихся ни условиями для самореализации их членов, ни высоким уровнем их духовности.

Г. Навайтис подчеркивает, что часть функций семьи основывается на личностном общении, взаимодействии конкретных людей. Удовлетворение соответствующих потребностей зависит от личностей членов семьи. Действительно, мы чувствуем себя счастливыми, любимыми или защищенными благодаря людям, составляющим нашу семью.

Любая функция семьи по-разному проявляется на уровне индивида и общества. Учитывая эту важную особенность, можно достичь большей полноты и точности анализа семейных функций. Убедительный тому пример – классификация, предложенная М. С. Мацковским (табл. 2).

Таблица 2

Анализ семейных функций

Учитывая частоту упоминания в литературе, отдельно остановимся на функции безопасности, фелицитологической и гедонистической функциях семьи. Функция безопасности подразумевает охрану биологического и социального бытия членов семьи, защиту от физических и психологических опасностей, исходящих от окружающего мира.

Фелицитологическая функция воплощает в себе мечты и надежды каждого человека на обретение семейного счастья. В понятие «счастливая семья» люди вкладывают разное содержание: для одних это общность взглядов и взаимопонимание, для других – материальный достаток, для третьих – таланты и школьные успехи детей. Символами семейного счастья могут быть и отдельная квартира, и совместные путешествия по живописным местам, и день рождения ребенка, и радость встречи даже после недолгой разлуки. Столь разнообразные взгляды объединены общим представлением о том, что счастье как состояние полного высшего удовлетворения чаще всего переживается в кругу семьи. В семье исполняются наши стремления и желания, компенсируются обиды, нанесенные окружением, поощряются наши способности и достижения. Члены семьи сопереживают удачам и радостям друг друга. Чувство удовлетворения субъект испытывает и тогда, когда удается сделать что-либо хорошее для своих близких.

М. Аргайл отмечает, что «наличие детей на счастье родителей не влияет. Однако если их роль и отмечается, она неодинакова на разных этапах жизненного цикла семьи». Дети означают для родителей наличие нескольких преимуществ. Автор установил, что более всего родители ценят любовь, радость, помощь и экономическую поддержку со стороны детей в критических обстоятельствах. Когда имеются такие преимущества, наибольшее удовлетворение приносят отношения между матерью и дочерью. Если царит гармония, обе испытывают огромное счастье. Однако удовлетворенность своим положением как родителя и браком взаимно обусловливают друг друга, и это справедливо как для отцов, так и для матерей [8].

Семейное счастье – продукт коллективного творчества. В семье как в системе невозможно, чтобы кто-то был счастлив или несчастлив изолированно; переживания одного человека так или иначе затрагивают других. Поэтому так ценятся проявление эмпатии и действенный характер любви: от совместных усилий зависит желательный исход дела [103].

В идеале семья выполняет и гедонистическую функцию. Само название этой функции указывает на то, что она связана с удовлетворением потребности в физическом и психическом комфорте. Находясь в родном доме, среди дорогих сердцу людей, человек достигает спокойного и радостного состояния души. Всем хорошо знакомо чувство наслаждения вкусной едой, беззаботным отдыхом, непринужденной обстановкой во время семейных праздников, да и просто совместных обедов. Семейное общение изобилует приятными ощущениями, фантазиями, размышлениями. Взрослые получают удовольствие от того, что проводят время вместе с детьми [103, с. 32].

В современном мире практически во всех странах большинство из этих функций не исполняется в полном объеме. В России крайне мало семей, сознательно или бессознательно готовых к исполнению обозначенных функций. Тому есть множество причин, включая социально-экономические (масштабная бедность населения, низкий уровень обеспеченности жильем, отсутствие сбережений у большинства людей); нравственно-этические (широко распространенные безответственность, эгоизм, меркантильность, иждивенчество); причины, связанные с узким кругом притязательности людей в области социальных потребностей; крайне заниженная оценка качества потребляемых товаров и услуг (в том числе в сфере управления, включая государственное). Все это привело к тому, что подавляющее число российских семей страдает выраженной социальной недостаточностью. Это означает, что семьи, не исполняя социальных функций, не обеспечивают своим членам условий в должной мере исполнять роли и социальные обязанности членов семьи (отца, матери, сына, дочери).

Социологи С. А. Смирнов, И. Б. Котова, Е. Н. Шиянов считают, что в XX в. произошел «перехват» семьей не свойственных ей функций, то есть семья присвоила себе ряд функций других социальных институтов (образовательных, правовых, обслуживающих, досуговых и других). Так, неспецифическими функциями семьи являются накопление и передача собственности и статуса, организация производства и потребления, ведение домашнего хозяйства; организация досуга, связанного с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, микроклимате, способствующем снятию напряжения, развитию каждого члена семьи. Неспецифические функции семьи могут резко изменяться на разных исторических этапах, сужаясь, расширяясь, модифицируясь или даже исчезая [99].

Центральной функцией семьи в связи с принятием в семью детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, традиционно называется функция социализации. На ней хотелось бы остановиться чуть подробнее.

Важнейшим атрибутом детства является социализация – процесс, обеспечивающий вхождение ребенка в социальную среду и приспособление к ней; в ходе этого процесса происходит формирование норм и ценностей, освоение ролей «взрослого мира» и приобретение определенного статуса [2, с. 9].

Г. М. Андреева рассматривает социализацию как «двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны − процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду» [4].

Социализация представляет собой многосторонний процесс, в связи с чем существует множество типизаций социализации. Анализ существующих подходов к разработке типизаций позволил выделить следующие основания для их разработки: сферу социализации, сферу жизнедеятельности, характер социальности общества, содержание социализационного процесса, результативность социализации, уровень стихийности − организованности процесса.

Для раскрытия сущности процесса социализации в настоящей работе выбрана технология, предложенная С. А. Беличевой, рассматривающей процесс социализации как две относительно самостоятельные стороны: содержательную и функциональную. Содержательная сторона предполагает объяснение того, какие личностные приобретения и образование формируются в процессе социализации. К основным видам относятся: формирование профессиональных намерений, знаний, навыков, позволяющих человеку включиться в систему трудовых производственных отношений; формирование системы регулятивных механизмов общественного поведения индивида, системы его ценностно-нормативных, правовых, этических, социальных, политических представлений, ценностных ориентаций, взглядов, убеждений.

Благодаря тому, что в семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут существовать между людьми, в силу вступает закон социального наследия. Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей.

Эффективность родительства как института социализации личности обеспечивается еще и тем, что оно носит постоянный и длительный характер, продолжается всю жизнь, пока живы родители − дети.

Выполнение семьей функции социализации детей зависит от множества факторов различного уровня − от макросоциальных до микросоциальных.

В Государственном докладе «О положении семьи в Российской Федерации» к факторам, влияющим на эффективность реализации воспитательной функции семьи, отнесены факторы макросреды и те изменения, которые в ней происходят; структура семьи; материальные условия жизнедеятельности; личностные характеристики родителей; психологический климат в семье, система и характер взаимоотношений между ее членами, их совместная деятельность; помощь семье со стороны общества и государства в образовании и воспитании детей, социализации подрастающего поколения [107, с. 181].

Основными трансляторами социальных и культурных ценностей, главными «фигурами», влияющими на решение задач воспитания и социализации, были и остаются родители ребенка. Это не значит, что старшие члены семьи (бабушки, дедушки, тети, дяди) или старшие дети в многодетных семьях не могут быть реальными и равноправными участниками этих процессов. Однако реальная ценность производимых ими воздействий находится в прямой зависимости от социальной, гражданской позиции и включенности в жизнедеятельность не только семьи, но других социальных групп.

Следовательно, в каждой семье складываются неповторимая психологическая структура семейных отношений, специфическая система воздействий. Культивирование в каждой семье ценностного отношения к каждому ее члену, его индивидуальным проявлениям, соблюдение прав и свобод, создание условий для творческой самореализации, формирование личной ответственности за все происходящее в семье могут превратить ее в личностно-развивающее пространство [99].

При анализе функциональной стороны (как, под влиянием каких механизмов происходит это формирование) обратимся к опыту отечественного исследователя Е. Б. Весны, которая выделяет два подхода к пониманию механизмов социализации: со стороны общества в целом как системы (социологический подход) и со стороны личности (психологический подход).

В рамках социологического подхода рассматриваются механизмы воздействия общества на личность. К социализирующим факторам воздействия исследователь относит ролевые предписания, социальные ожидания – экспектации, обычаи, традиции; санкции поощрения и наказания, контроль; референтность, престиж, авторитет, популярность; внушение, воспитание.

Психологический подход показывает как, каким образом личность осуществляет интериоризацию, какие внутренние процессы обеспечивают перевод социального в глубинные структуры личности. К механизмам психологической трактовки процесса социализации Е. Б. Весна относит: конформность (восприятие господствующих стереотипов на неосознанном уровне), психологическое заражение; подчинение – стремление к удовлетворению, избегание неприятностей; психологические защиты; суггестию, рефлексию (осознание, анализ, сознательное следование образцам) [30].

Особое внимание в социологии и психологии уделяют механизмам идентификации. Социальная идентичность – один из критериев социализированности человека. Исходное качество социальной идентичности – это эмоциональное отождествление с интериоризованным образом значимого другого (группой, образцом).

Социальную идентичность можно определить как «осознанный и принятый личностью смысл ее позиции в социальном пространстве». Э. Эриксон определяет ощущение идентичности как «субъективное вдохновенное ощущение тождества и целостности» и выделяет «эго-идентичность» (личностную самоидентификацию) и «групповую идентичность».

В рамках исследуемого вопроса наибольший интерес представляет понятие «групповая идентичность», которая, по мнению автора, является необходимым ощущением в жизни человека. Значения группы и групповой идентичности выражаются в следующей фразе: «Растущий ребенок должен на каждом шагу извлекать оживляющее чувство реальности из осознания того, что его индивидуальный путь овладевающего опыта (его эго-синтез) является успешным вариантом групповой идентичности и находится в соответствии с пространством – временем и жизненным планом группы».

В процессе социализации происходит интериоризация: нормы, ценности, требования переходят во внутренний план и становятся основой построения поведения. Понимание формирования личности ребенка как целостного процесса возможно при рассмотрении социальных условий и деятельности индивида как единой теоретической системы. Основными элементами этой системы, по И. Кону, являются:

1) содержание деятельности ребенка;

2) круг его общения, выраженный в структуре его социальных ролей;

3) содержание и структура самосознания [65, с. 19].

Критериями социализированности личности, по мнению А. И. Ковалевой, могут быть:

1) содержание сформированных установок, стереотипов, ценностей, «картин мира» человека;

2) адаптированность личности, ее нормотипичное поведение;