Текст книги "Право– и левосудие: от Адама и Евы до дворцов правосудия"

Мади Нусупбаев
Право– и левосудие от Адама и Евы до дворцов правосудия

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме, электронными или механическими средствами (включая фотокопирование, запись, хранение и извлечение информации) без разрешения правообладателя.

Любое использование либо копирование материалов допускается лишь с разрешения правообладателя и только с указанием ссылки на источник: книгу «Право– и левосудие от Адама и Евы до дворцов правосудия», 2022 г.

Выражаю благодарность Департаменту по обеспечению деятельности судов при Верховном Суде Республики Казахстан за предоставленный материал в раздел «Дворец правосудия в Казахстане».

* * *

От автора

После выхода в свет в 2020–2021 гг. моих книг «Право в стиле KAZ» и «НЕ БЗДИ. Сказ о том, как судился молодец, аж 10 лет судился, да и выиграл судебный процесс», я задумался над новой книгой: моей целью было определить, каким должно быть местное самоуправление. Задавшись ею, я изучал историю традиций и обычаев народов мира, чтобы отследить их влияние на развитие и становление права и юриспруденции в мире. Были месяцы работы в библиотеках, сутками изучал материалы в интернете по вопросам развития самоуправления со стороны государств, а также встречался с представителями различных сообществ, живущих по своим, не писанным законам: с казаками и атаманами, биями, ворами в законе – Положенцами, цыганскими баронами и др.

Между тем, существовавший ранее и возрождающийся сегодня институт различных сообществ – это и есть самоуправление. Как вышеуказанные сообщества вершили судьбы людей ранее, и каковы перспективы этих институтов сегодня? Лидеры этих сообществ были не только управленцами, но и судьями. У меня возникли вопросы: кто первым судил человека и за что, как и за какие проступки судили древние люди своих соплеменников, какие вообще были суды, чем различались. Вспомнились древнеримское право, инквизиция, судилище Линча, тройки НКВД и оказалось невозможным пройти мимо и воровских судов, цыганских, казачьих, судов чести.

Институт биев в великой степи и атаманов казачества, узбекской и уйгурской махалли, как и других – это и есть местное самоуправление сообществ, и его надо развивать, расширяя понимание того, каким должно быть местное самоуправление и предоставляя им все больше самостоятельности в целях благополучного развития гражданского общества.

Насколько эта книга может быть полезна, судить вам, дорогие читатели. Мне будет очень интересны все ваши предложения и критические замечания.

Пишите мне на [email protected].

Предисловие

Уважаемый читатель! Что вы представляете, когда слышите или читаете простое короткое слово, состоящее из трех букв: СУД? Возможно, вам видится строгое серое здание с суровым «воронком» у крыльца и конвоиры, выводящие арестанта в наручниках или просторный зал, в которых заседают вершители правосудия, или кафедра, за которой ораторствуют адвокаты, обвинители, свидетели…

Слово «судья» тоже может вызывать разные ассоциации. Усталая женщина с гладко зачесанным пучком волос, таких показывали в советских кинофильмах. Или это – суровый господин в черной мантии и квадратном головном уборе с кисточкой, а кому-то представляется огромная бронзовая дама с повязкой на глазах, с весами в одной руке и мечом в другой: Фемида – богиня правосудия у греков, Юстиция – у древних римлян.

С самого «ясельного» своего возраста, с зарождения цивилизации, люди пытались, успешно или нет, разными способами упорядочить и урегулировать правовые отношения. Правосудие – «суд правый», тот, который вершится в инстанциях официальных, учрежденных тем или иным общественным строем.

А что есть «левосудие»? Я бы определил его так: судебный процесс, на котором недобросовестные служители Фемиды выносят неправедное решение о наказании невиновного; или, наоборот, выносят реальному преступнику за страшное злодеяние слишком мягкое наказание или вообще оставляют его на свободе.

Есть такое выражение: намоленное место. Обычно оно относится к церквам, мечетям, храмам, в которых много лет молились верующие, выражая самые лучшие помыслы и желания. В намоленном месте вся внутренняя утварь и стены буквально пропитались устремлениями и чаяниями людей, именно поэтому верующий человек там испытывает необыкновенные ощущения: трепет, благоговение, радостный покой.

Можно ли таковыми считать залы судов? Конечно, нет. Несмотря на то, что в суде многие молились, чтобы наказание им назначили справедливое, или не суровое. Однако, скорее, наоборот: это место, в котором обвиняемым выносились приговоры, в том числе и смертные, и в котором принимались неправосудные, несправедливые решения судов к одной из спорящих сторон.

Но мы дадим этому придуманному мною термину «левосудие» еще и другое значение. «Левосудие» – суд, который вершится не уполномоченными государством инстанциями, а отдельными людьми или некими сообществами людей, в том числе и самосуд. И складывался он исторически с пещерных времен, еще до возникновения правосудия как такового, и существует до сих пор. В этом и будем разбираться.

Заглянем в прошлое: каким он был, суд «старины глубокой».

Первым актом правосудия можно считать изгнание Адама и Евы из Рая. Всевышний прогневался на них за то, что посмели нарушить его запрет, вкусить запретный плод, познать добро и зло, и тем самым уподобиться Всевышнему. Поэтому, согласно библейским преданиям, Он выдворил их из Эдема. Чем он руководствовался, какими убеждениями, почему наказание было именно таким – не более жестким или более мягким? Не «штраф», не порицание, не условное наказание, а прямо вот так сразу: немедленное изгнание, а главное – пожаловаться некому: выше Бога инстанции нет. Об этом тоже поразмышляем на страницах нашей книги.

Всегда ли судья свято чтит Букву закона, или, может, не всегда? Может, вершитель правосудия руководствуется еще и своими внутренними убеждениями, собственным мировоззрением? А они у каждого – свои. И тут большую роль играет пресловутый человеческий фактор.

Узнаем, как решались споры в доисторическую эпоху, еще до того, как в первобытном обществе регулятором общественных отношений стал обычай. Естественно, в давнюю пору, прав был тот, на чьей стороне сила: вождь племени или старейшина рода. Примерно так, до сих пор, решают споры дикари африканских или австралийских племен. Таким образом устанавливали и устанавливают порядок в их, дикарском, понимании и регулируют взаимоотношения. Возможно, это как-то отразилось в наскальных рисунках той поры, но они до нас не дошли.

Далее обратимся к источникам права Древней Греции и Рима.

Первым законодателем Древней Греции называют Драконта, который составил в 621 году до н. э. первые писаные законы. Они были чрезвычайно суровы. До наших дней дошло выражение – «драконовские меры». Это как раз о жестоких наказаниях, которые ввел афинянин Драконт за различные преступления. Не забыт в веках и другой афинский законодатель, политик и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции Солон – не путать с легендарным библейским царем Соломоном. Последний был настолько умен, что о нем, как о замечательном разрешителе споров, помнят и сегодня. А быстрый и мудрый суд называют «соломоновым решением».

Римское право, которое является основой правовых систем многих стран, требует отдельного пристального внимания. Его юридические термины, выражения, крылатые фразы работают и сегодня. Недаром, будущие юристы, как и медики, в своей alma mater изучают латынь. Да вот, например: Salus populi suprema lex! – Благо народа пусть будет высшим законом! Эх, если бы нашим власть предержащим это выражение в мозг «впаять», «какая жизнь бы началась!». Или: In iudicando criminosa est celeritas – в судебных делах поспешность преступна. А «Законы XII таблиц» есть первый писаный источник древнеримского права, частично дошедший до наших дней.

И древнегреческое, и древнеримское право, даже в своем зачаточном состоянии, были неотъемлемой частью своего социального строя, а издаваемые на их основе законы были призваны поддерживать этот строй и диктовать правила межличностных, экономических и других отношений в обществе.

А вот – Средневековая Европа с ее жестоким преследованием инакомыслящих или заподозренных в отступлении от веры. Пытки и костры. Особый церковный суд католической церкви под названием «Инквизиция» был создан в 1215 году папой Иннокентием III. Латинское слово inquisitio означает «розыск». В еретики, инакомыслящие, можно было зачислить кого угодно. Охота на ведьм велась не просто так. Было написано целое руководство – «Молот ведьм».

Самой жестокой и кровожадной инквизицией была испанская. «Многие ли назовут имена тех, кто осудил Галилея? – Но каждый помнит, в каком учреждении они работали», – шутят сатирики. Одно страшное имя все же осталось в истории – Томас Торквемада, считающийся самым жестоким инквизитором.

Впрочем, Древняя Русь тоже реверансами и галантностью не отличалась: именно там сажали провинившихся на кол… Самое раннее письменное свидетельство о правосудии в России содержится в первой летописи «Повесть временных лет», где сообщается, что все славянские племена, жившие на территории Восточной Европы, «имели свои обычаи и законы своих отцов, и предания, и каждые – свой нрав». Когда же между ними возникла вражда и не стало «правды» среди них, они обратились к варягам, приглашая последних владеть ими и судить их по правде. Таким образом, можно сказать, что понятия права и суда было известно славянским племенам еще до легендарного обращения к варягам. («Считается, что русская государственность началась с призвания варягов на Русь в качестве правителей. Почему и как это произошло? В девятом веке, всю первую его половину, финские и славянские племена кривичи, словены, мери и чуди выплачивали дань варягам, приходящим из-за моря. В 862 году эти племена прогнали варягов, но между ними сразу начались конфликты – об этом сообщает Новгородская летопись.

Тогда старейшины племен, дабы остановить усобицы, решили пригласить правителей со стороны. Такой правитель будет держать нейтралитет и не станет защищать интересы какого-то одного племени, и наступит равноправие и конец междоусобиц. Думали над разными иноземными кандидатурами: варяги, поляки, хазары, дунайчи. Выбрали варягов». [1]

Позднее правосудие вершил князь или от его имени – наместники (посадники), а также волостели и их помощники – тиуны.

Законы и правила, с помощью которых привлекали к ответственности и карали за проступки и преступления, сегодня могут показаться излишне жестокими, кровавыми, но такое было суровое время, рождавшее не менее суровое правосудие.

А в Великой степи кочевников – номадов, живших на территории современного Казахстана, Средней Азии и России решение какого-то спора передавали бию – уважаемому человеку, которого выбирали сами люди с тем, чтобы он рассудил, помирил, при необходимости вынес приговор о наказании провинившемуся. «Природный ум, особые душевные качества с присоединением к тому опытности и душевной приветственности есть качества и вместе с тем все достояние, посредством которых бий может иметь право носить это почетное имя», – писал в середине XIX в. чиновник по особым поручениями Д'Андре. [2] Опирались народные судьи степи на Жеты Жаргы (каз. Жеті Жарғы) – свод законов, принятый при Тауке – хане. «Со временем Совет биев стал важнейшим органом управления, а решения, принятые ими, не мог оспорить даже хан. Членами Совета биев были люди, обладающие острым умом и ораторским искусством, среди них: Казыбек би из Орта жуза; Толе би из Улу жуза; Айтеке би из Киши жуза». [3]

Вот они, эти семь законов:

1. Земельный Закон.

2. Семейно-брачный Закон.

3. Военный Закон.

4. Положение о судебном процессе.

5. Уголовный Закон.

6. Закон о куне[1]1
  Құн (выкуп) – компенсации за тяжкие преступления.


[Закрыть].

7. Закон о вдовах.

У некоторых читателей может возникнуть вопрос: почему наряду с другими в этом списке указан закон о вдовах? – Ответ простой. По обычаям ряда народов, после смерти мужа вдова кончала жизнь самоубийством. В Индии этот ритуал назывался «Сати» и бытовал до XIX века. В Китае самоубийство вдов практиковалось с V по XX век. Эта традиция имела своей целью защиту вдов от посягательств посторонних и символизировала верность почившему супругу. В других странах вдова не только не кончала с собой при смерти мужа, но и могла вторично выходить замуж. Ветхий Завет прямо предписывал вдовам вступать в брак с родственниками умерших мужей.

В Великой степи любое сообщество законодательно охраняло права вдов. Это было вызвано тем, что многие мужчины погибали во время охоты, войн и сопутствующих болезней. Оставшиеся от мужей дети должны были пополнять число соплеменников в этом роду, чтобы, став взрослыми, они продолжали следовать традициям и обычаям рода и могли также активно развивать свое племя. Именно поэтому и вошел в Жеты Жаргы знаменитый закон о вдовах – «Жесір дауы», где регламентировались права сирот и вдов.

История человечества помнит суровые законы, безжалостные суды и наказания у казаков. Запорожские казаки собирались в войско с XV–XVI века. Но отдельные источники указывают на возникновение запорожского казачества в более ранние годы и свидетельствуют о его возникновении ранее тысяча пятисотого года. [4]

Кого и как судили казаки, стоит рассмотреть отдельно. Тут же вспоминается Тарас Бульба, который казнил собственного сына-предателя, свершив самосуд. Впрочем, самосуд – явление настолько древнее, что имеет свою самостоятельную долгую историю. Например, в Америке с 1800 по 1930 годы начало левосудия над людьми положили два однофамильца: один – военный, другой – плантатор. Авторы жестокой экзекуции – Чарлз Линч и Вильям Линч основали так называемые суды Линча – убийство человека, подозреваемого в преступлении или нарушении общественных правил, без суда и следствия, обычно – уличной толпой, путем повешения. Особенно это практиковалось в США в отношении темнокожих (белых – тоже нередко), в основном, рабов, после Гражданской войны между Югом и Севером. Считается, что последний случай суда Линча в США над темнокожим американцем произошел в 1981 году. Кстати, первыми рабами в Америке были отнюдь не темнокожие: это были ирландцы, которые стоили во много раз дешевле.

1. Белые рабы на Барбадосе. Фото из открытых источников[2]2
  Все ссылки на иллюстрации и фото приведены в конце книги. Ссылки актуальны на момент публикации книги – прим. авт.


[Закрыть]

Суды крестьянские были не менее жестоки. Недаром выражение «поднять на вилы» дошло до наших дней. Самосуды солдатские, матросские, офицерские… Это уже годы Октябрьской революции 1917 года, гражданской войны. Если вспомнили самосуд, то нельзя не упомянуть о суде воровском, который осуществляется до сих пор. Уголовный мир – особая, чуждая большинству из нас, ипостась. Его законы для большинства из нас непостижимы. Но они есть и от этого никуда не деться. Свидетельства тому – многочисленные книги, фильмы, а в последнее время и множество сериалов, смакующих жизнь «криминального элемента», его суды и законы. Также свои законы и свои суды существуют у цыган.

А у людей служивых еще с рыцарских времен бытовали, сохранившись почти до конца прошлого века – суды чести. Впервые суды офицерской чести появились в Русской армии 6 июля 1863 года, когда было утверждено «Положение об охранении воинской дисциплины и взысканиях дисциплинарных». На суды возлагались рассмотрение поступков, несовместимых с понятиями о воинской чести, служебном достоинстве, нравственности и благородстве и разбор ссор, случающихся в офицерской среде.

Суды чести продолжают действовать и по сей день: в системе органов вооруженных сил, полиции и жандармерии, в гражданском обществе некоторых государств, в скаутских, казачьих организациях, во многих странах, включая Россию. [5] Когда и где возник суд присяжных, выносящий вердикт «Виновен!» – или «Не виновен»? Выясним, почему присяжных заседателей именно 12, не больше – не меньше. Считается, что родилась такая форма правосудия в Англии, в 1792 году присяжные заседатели законодательно получили право определять достоверность факта совершения преступления и степень вины подсудимого. Это позволило обвиняемым рассчитывать на справедливый приговор и давало гарантию политической свободы. В XVIII веке введение суда присяжных состоялось в Германии и Франции.

Идею поддержали большинство знаменитых философов и мыслителей того времени. [6]

И, наконец, пройдемся по еще недавней, но уже ставшей прошлым, эпохе Советского Союза, где кровавых страниц история отметила также немало… «Правосудие» чинили тройки НКВД, которые «состояли из трех человек – начальника, секретаря обкома и прокурора, чем и обусловлено их название. С 1 октября 1936 по 1 ноября 1938 года было арестовано 1 565 041 человек, осуждено 1 336 863 человек, из которых 668 305 человек – около 50 % – приговорены к расстрелу». [7]

Все это было. История – вещь неумолимая. Переписывай или не переписывай: а факты – вот они. Как говорится: «из песни слова не выкинешь»!

Во времена СССР гражданские и уголовные дела рассматривали суды народных заседателей, которые обладали равными правами в отправлении правосудия с председателем суда. Казалось бы, таким нехитрым образом, советский суд поставили в ряд судов действительно народных. Однако мы понимаем, что в большинстве своем народные заседатели только присутствовали при вынесения судебного решения, тем самым создавая видимость «народности» и демократичности суда.

Другое дело – товарищеский суд, когда на уровне поселка, села, домоуправления, улицы, предприятия разбирали дела о нарушителях трудовой дисциплины, несоблюдении требований по охране труда, о недоброкачественном выполнении работ, мелком хищении государственного и общественного имущества, мелкой спекуляции, оскорблениях, административных нарушениях, распитии спиртных напитков в общественных местах и пр. И ведь был действенен этот вид воспитания, порицания и наказания нарушителей социалистической морали. Или же партийные комитеты КПСС[3]3
  КПСС – Коммунистическая партия Советского Сою́за – правящая политическая партия в Союзе Советских Социалистических Республик.


[Закрыть] (парткомы), которые наряду с нарушениями коммунистами уставных норм, также рассматривали и другие вопросы. Вспоминается случай из моей рабочей молодости, когда партком исключил моего товарища из рядов КПСС за то, что он разошелся со своей женой, и которая после развода назло бывшему мужу постирала его рубашку вместе с партбилетом, случайно оставшемся в кармане его штанов.

Впрочем, морали, как таковой, не стало совсем. В капиталистических реалиях товарищеский суд выглядит как бред сумасшедшего, а приоритетный принцип взаимоотношений: человек человеку – волк. Homo homini lupus est …

Как видим, суд любого времени и в любой стране призван прежде всего поддерживать тот строй и порядок, социальные отношения, которые определяются политическим правлением, независимо от того, нравится это населению или нет.

Вот таким оно было или есть до сих пор в разных уголках Земли нашей – правосудие (а где-то и когда-то – «левосудие»!). Несправедливое судебное решение, вердикт, вынесенный в обход закона в нашем понимании и есть «левосудие». Но есть у этого слова и второе значение: судилище, расправа в неформальных сообществах в обход закона или даже среди отдельных граждан.

А судьи кто? Вершители судеб человеческих? Ведь недаром «суд», «судья», «судьба» – слова однокоренные! Какими они были и есть, отлично передает народный фольклор: «Не бойся вечных мук, а бойся судейских рук». Справедливости ради отметим, что о мудрых и честных судьях тоже сочинялись пословицы, поговорки, афоризмы, слагались красивые притчи и сказки. Например: «Судья праведный – ограда каменная». Значит, такие в истории были. Хотелось бы верить, что где-то есть и сейчас.

Эта книга не претендует на то, чтобы охватить историю всемирного правосудия от истоков существования до наших дней. Невозможно объять необъятное. Но какие-то зерна, крупицы исторических знаний каждому из нас необходимы, и возможно, эта книга в чем-то поможет вам: в расширении кругозора, повышении правовой грамотности. Я старался найти и проанализировать то, что не встречается в учебниках для студентов юридических учебных заведений. Ну, и, главное: преследовал цель – изучить исторически существовавшее и существующее право, и на основании некоего анализа подготовить предложения: а возможно ли после этого втиснуть в современное законодательство то полезное, что было в правовых обычаях казахов, русских и других народов, а также у отдельных сообществ за последние 500–700 лет? Насколько опыт поколений народов разных вероисповеданий, культуры, истории развития будет полезен и правомерен в современном обществе?

В России органов самоуправления пока нет или они находятся в зачаточном состоянии, как и в Казахстане, однако, здесь начал формироваться такой институт, как институт биев, который активно начал развиваться в некоторых южных регионах, например, в Туркестане, Шымкенте. Или казачество, которое наряду с биями, также может стать одним из органов самоуправления.

Эти институты самоуправления могли бы сыграть важную роль в общественно-политической жизни стран, облегчить задачи правосудия, снизив на него нагрузку. Деятельность биев и казачьих атаманов должна курироваться государством, а местные органы госуправления – оказывать им поддержку: обучать (проводить тренинги, семинары), выпускать учебную литературу и выделять гранты на развитие этих институтов, создавать условия. Казаки и бии должны получать правовую помощь от судей и других сотрудников юстиции.

Почему мы упорно обращаем сегодня свой взгляд в далекое прошлое? Потому что, если жестокие уроки истории забывать, они будут повторяться снова и снова. Потому что до победы Добра над Злом еще очень далеко. Она вечная, эта борьба. Позитивное, передовое, действенное в мировой истории правосудия можно и нужно помнить, и применять прямо сейчас во имя общего блага, во имя Великой Справедливости. И конечно же не забывать, что есть Высший Суд, Божий Суд, на котором придется предстать каждому из нас, независимо от должности и звания, мировоззрения, толщины кошелька. Есть такая казахская пословица: «Беитте калта жок» («в гробу карманов нет»). Все там будем, на Великом Суде. «Ни хитру, ни горазду, ни убогу, ни богату суда божьего не миновать», – гласит народная поговорка. А пока мы еще здесь, будем жить по совести и творить по возможности только добро.