Текст книги "Русский народ и его идея: терминология, исследование, анализ"

В славянской историографии велось много споров, различных по своему научному уровню, относительно правильного толкования этих сообщений, о том, насколько верно в них излагаются исторические факты и насколько они являются делом фантазии, а также о дате прихода русо-варягов и, наконец, главным образом о том, представителями какого народа являлись эти новые элементы, создавшие государство. Подробно историю этих споров здесь изложить невозможно.

Особенно резко выступали друг против друга две партии, одна из которых – "норманская" – видела в Руси родственное норманнам скандинавское племя германцев, вторая же – "славянская" – видела в них славян.

Проблема эта распадается, во-первых, на вопрос о достоверности летописных известий (главным образом в отношении периода, когда Русь появилась на Ладоге и озере Ильмень и когда они были призваны тамошними славянами) и, во-вторых, на вопрос о происхождении Руси.

Что касается первого вопроса, то в настоящее время не может быть сомнений, что даты, указываемые в летописи, не всегда являются достоверными и правильными, и меньше всего они верны в определении периода, когда русы появились в нынешней России. Антинорманисты, направившие свой огонь против указанных в летописи дат – 859 и 862 годов, достигли в этом направлении больших успехов. Не только 859 год не является датой первого похода русов в Черное море, так как ему предшествовал ряд других, но и вторая дата – 862 год – также не являлась началом поселения русов у Ладожского и Ильменского озер, поскольку они обитали там задолго до этого. О том, что русы совершали свои походы еще до 860 года, видно из "Бесед" патриарха Фотия, из факта нападения на Амастриду в 842 году, а также из того, что в 839 году в составе посольства императора Феофила, направленного к Людовику Благочестивому, находилось несколько росов, посланных русским "хаканом". Наименование "хакан" (каган) свидетельствует, что это были росы, находившиеся в сфере болгарского или, скорее, хазарского влияния. Наконец, имеются еще более древние упоминания о нападении русову на Царьград и о том, что они появились в южной Руси, однако эти упоминания не являются в достаточной степени достоверными, и поэтому на них нельзя ссылаться. Однако некоторые арабские источники все же свидетельствуют, что уже в первой половине IX века, а частично уже и в VIII веке русы были известны на востоке как народ, обитавший на севере, вблизи Ильменского и Ладожского озер, и у истоков Днепра и Волги. О них упоминают как об известных купцах, которые еще до 846 года выступали посредниками в торговле Византии с Востоком, не только Ибн Хордадбе, но и ряд других авторов: аль-Истахри, Ибн Хаукаль, ал-Бахри, Масуди, Ибн Русте, Гпрдизи и анонимный Персидский географ, заимствовавшие свои сведения из какого-то другого, более древнего источника первой половины IX века (Муслим ал-Джерми?) Все они говорят о русах как об известном племени, а некоторые из них, например, Ибн Русте, Гардизи, Масуди, Мукаддеси, а позднее и Ацфи, упоминают, что обитали русы на севере на большом острове, окруженном болотами, что указывает на их первоначальные места обитания между озерами Ильмень и Ладожским. Здесь мы и должны в действительности поместить первый центр русов, пришедших из Скандинавии, вероятнее всего, еще до начала IX века; это были Гардарики или также Аустрики скандинавских саг и рунических надписей, и здесь на Ладоге были их первые города Algdagen (Старая Ладога) и Holmgard (Новгород); отсюда распространилось господство русов сначала, видимо, на восток, на Белорозеро и преимущественно на Волгу, а позднее вверх по Волхову и Ловати на Днепр. Это подтверждается также данными лингвистики и археологии. При этом продвижении русов наряду со старыми образовались новые центры, как на востоке – в Белоозере, Ростове, Муроме, Суздале, так и на юге – близ Смоленска (ср. Гнездовские курганы), в Любечи, Чернигове, Вышгороде, Киеве, а также в Изборске, Турове и Полоцке на Западной Двине. Однако основное ядро русов длительное время оставалось на севере, между Ладогой, озером Ильмень и Валдайской возвышенностью, но в результате растущей децентрализации оно ослабевало и постепенно распалось, пока, наконец, в 882 году не образовалась взявшая верх военная группировка, которая во главе с двумя боярами Олега обосновалась в Киеве и тем самым положила начало образованию единого русского государства, которое постепенно создало не только политическое, но и национальное единство всех восточных славян. Так, Киев, известный тогда под загадочным именем Самбатас, действительно стал, как говорится в летописи, "матерью всех городов русских".

Таким образом, поселения русов первоначально представляли собой сеть гарнизонов, размещенных в важнейших пунктах вдоль двух основных торговых путей: Волжского и Днепровского. Русы были объединены в хорошо вооруженные и с военной точки зрения хорошо обученные дружины, которые благодаря взаимной поддержке смогли подчинить население даже далеко отстоящих районов. Только так и можно представить себе, как удалось овладеть им такой большой страной, подчинить себе столько славянских племен и сплотить их в единое целое.

Итак, теперь не может быть сомнений, что русы пришли на Русь не в 862 или 859 году, а раньше, и, следовательно, сообщение летописца в этой части ошибочно. Не является правдоподобным и рассказ летописца о том, каким образом русы были призваны на Русь. Новые комментаторы летописи полагают, что в действительности рассказ летописца о призвании варягов является лишь литературной легендой, отчасти основанной на действительной новгородской традиции, отчасти дополненной позднейшими домыслами, появившимися в Киеве. Следовательно, в этом вопросе полное и безоговорочное использование летописных известий невозможно.

По-иному, однако, ставится второй вопрос: какова была этническая принадлежность варяго-русов? Летописец явно отличает их от славян и связывает их с заморскими племенами Скандинавии, с норманнами и шведами, то есть с германскими племенами. Именно скандинавские германцы и были теми, кто пришли к славянам, покорили их и, объединив, создали таким образом русский народ и русское государство.

Это несложное объяснение и домысел летописца подкрепляются рядом других свидетельств, с летописью не связанных. Хотя византийские литературные источники очень мало дают для выяснения этого вопроса, обычно называя русов народом скифским, то есть пришедшим из Скифии, но все же они дважды упоминают русов как народ франкского происхождения. Чаще и определеннее говорят о них латинские источники. Наиболее важное сообщение о русах содержится прежде всего в Бертинских анналах, согласно которым сами русы считали себя шведским родом, с чем полностью соглашается венецианский летописец Иоанн Диакон и кремонский епископ Лиутпранд, которые считали русов норманнами. Основные восточные источники, по крайней мере Ибн Фадлан, Ибрагим ибн Якуб, Ибн Русте, Гардизи, анонимный Персидский географ, Масуди, ал-Бекри и другие, отличают славян от русов, и если вопреки им ал-Истархи, Ибн Хаукаль и Ибн Хордабде отожествляют их со славянами, то это частная ошибка, которая объясняется тем, что в тот период (с X века) этнографическое понятие Русь начало заменяться понятием географическим и политическим, подразумевавшим также и область, заселенную славянскими племенами, но покоренную русами из Киева. Даже сам Константин Багрянородный, в других случаях последовательно и четко различающий славян и русов, использовал как-то термин Русь, именуя им славян Киевского государства.

Как легко заметить, обычное для XI и XII веков историческое понятие Русь, являющееся общим для всех восточных славян, у киевского летописца появляется уже в X веке.

Однако доказательства северного германского происхождения собственно русов не исчерпываются приведенными выше историческими данными. Имеются также бесспорные лингвистические доказательства. Во-первых, ясно, что имена русских князей, бояр и вообще состава русской дружины, которые в большом числе приводятся в самой летописи, являются именами германскими. Во-вторых, император Константин Багрянородный оставил нам описание пути русских дружин через днепровские пороги (между Екатеринославом и Запорожьем), в котором дает русские и славянские названия семи порогов, причем, если отбросить некоторые незначительные ошибки и произведенные замены, бесспорно станет очевидным, что язык русов был не славянским, а германским, скандинавским. На основании того, что мы знаем о них, нельзя не считать, что русы были германского происхождения и пришли из Скандинавии.

Несомненно, что русы оседали на главных торговых путях задолго до 860 года, что они сначала создали первые торговые русские города, которые стали административной основой позднейшего Русского государства. При этом, постепенно славянизируясь, русская дружина образовала среди славян высший военно-торговый слой первого русского дворянства.

Так при помощи варяго-русов возникли первые русские города с первыми князяьми в них: в Новгороде (Рюрик), в Белоозере (Синеус), Изборске (Трувор), Киеве (Аскольд), Полоцке (Рогволд), Турове (Тур), а затем путем объединения их в новое политическое целое – Великое Киевское княжество, основой успеха которого, повидимому, было более выгодное по сравнению с другими расположение Киева на Днепровском пути. Кто владел Киевом – владел всем Поднепровьем, покорение и объединение населения Поднепровья должно было последовать само собой. Только таким образом мы и можем объяснить, почему наименование русы, которое первоначально принадлежало только варягам, сидели ли они в Новгороде, Белоозере, Полоцке или в Киеве, именно из Киева распространилось как общее наименование для всего восточного славянства и почему именно Киев стал матерью городов русских. "Вся русская земля" в старых легендах о святом Владимире означает в действительности всю славянскую Русь.

Несмотря на большое значение русов в развитии восточной славянской державы, с этнической точки зрения их влияние было ничтожно. Их было слишком мало, и поэтому они вскоре растворились в море славян. Род великих русских князей уже в третьем поколении отказался от языка и традиций отцов своих. Правнук Рюрика получил уже имя – Святослав.

(Славянские древности. Русы, 99)

Народность является исторической категорией, следующей за родом и племенем и предшествующей нации. Народность развивается в нацию с образованием национального рынка, появлением экономических и культурных национальных центров. Поскольку четыре элемента или признака, характеризующих нацию (общность языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры), создаются постепенно, постольку из их развития нужно исходить при характеристике основных этапов истории русской народности.

В процессе формирования русской народности можно наметить следующие этапы:

1) VI-IX века – период разложения первобытно-общинного строя и генезиса феодализма у восточных славян, когда создаются предпосылки для возникновения древнерусской народности;

2) IX – начало XII века – раннефеодальный период на Руси, время дальнейшего развития древнерусской народности;

3) XII-XIII века – период феодальной радробленности, когда создаются предпосылки для формирования на основе народности древнерусской народностей великорусской, украинской и белорусской;

4) XIV-XV века – период постепенного преодоления феодальной раздробленности, время складывания великорусской, украинской и белорусской народностей;

5) конец XV – начало XVII века – время образования и укрепления Русского централизованного государства, когда великорусская народность окончательно сформировалась. С XVII века можно говорить уже о начальной стадии развития русской нации на основе тех элементов исторической общности, которые сложились в предшествующее время.

VI-IX века – начальный этап формирования древнерусской народности, совершавшегося в результате обособления восточных славян (предков русского, украинского и белорусского народов) от западных (предков чехов и др.) и южных (предков болгар, сербов и др., заселивших Балканский полуостров) и дальнейшей консолидации восточнославянских племен.

В известиях византийских авторов VI – начала VII века южная группа восточного славянства, обитавшая на пространстве от Днестра до водораздела Днепра и Донца, носит название антов. С начала VII века термин "анты" исчезает из источников. Для изучения дальнейших вопросов, связанных с формированием древнерусской народности, представляет особый интерес история славянского племени, затем народа "рос-росы-русь", о котором говорят историк Иордан ("розоманы"), сирийский автор VI века Псевдо-Захария, Географ Баварский (IX век), о котором имеется известие в Бертинских анналах (IX век), в рассказах арабских авторов IX-X веков и т.д., с которым связаны, наконец, топонимические данные – наименования рек в бассейне Днепра. Мнение о варяжском происхождении названий "рос-росы-русь" опровергается в результате изучения показаний русских летописей, иностранных писателей, анализа материала топонимики, наконец, обследования археологических данных (например, инвентаря гнездовских курганах под Смоленском и михайловских – близ Ярославля, считавшегося "норманистами" скандинавским, в действительности же, как оказывается, принадлежавшего славянам). Если иностранные источники иногда отожествляют русов с варягами, то это потому, что скандинавские викинги получали название русов, попадая на юг, в Киевскую Русь.

Несомненно, что и "анты" и "росы" представляли собой наименования восточнославянских племен, впоследствии создавших Древнерусское государство с центром в Киеве. Спорным остается вопрос, являются ли "анты" и "росы" названиями одних и тех же племен (или территориальных объединений) или же различных.

В истории росов выдкляют два этапа:

1) IV-VI века – время, когда племя росов входило в состав объединеия антов;

2) VI-VIII века – время, когда вокруг росов объединяется ряд других славянских племен.

Согласно археологическим данным, племя росов первоначально жило на среднем Днепре и к востоку от него. Б.А.Рыбаков указывает, что уже для IV-VI веков можно выделить археологический материал, характеризующий культуру росов на территории Киева, Поросья и части левобережья Днепра. В VI-VII веках, согласно Б.А.Рыбакову, складывается племенной союз, а на его основе – территориальное объединение, получившее имя "Русь".

В VI-VII веках у восточных славян возникают объединения, представляющие собой переходную ступень от союзов племен к раннефеодальным государствам. таково, например, политическое объединение во главе с "валинана", или волынянами, которое некоторые исследователи считают начальным моментом в истории русской государственности. К VI-VII векам, по-видимому, относится и возникновение другого территориального объединения. В него, как считает Б.А.Рыбаков, вошли русы (росы), северяне, впоследствии поляне и уличи. Этот союз вел борьбу с аварами, болгарами и хазарами. Таким образом, уже в VI– VII веках наметилось основное территориальное ядро будущей древнерусской народности.

М.Н.Тихомиров считает "Русь" первоначальным названием земли полян, живших по среднему течению Днепра. А.Н.Насонов указывает, что территория "Русской земли" сначала ограничивалась пределами поселений полян, северян (или ихъ части), части радимичей и уличей.

Таким образом, первоначальные территориальные границы Руси определяются местоположением городов Киева, Чернигова, Переяславля (такова реконструкция М.Н.Тихомирова, А.Н.Насонова), может быть (что является спорным) Курска (реконструкция Б.А.Рыбакова). Названная территория в источниках XI века и более позднего времени была известна под именем Руси или Русской земли в узком смысле слова, в то время как термин "Русская земля" в его широком значении охватывал все восочнославянские племена, сложившиеся уже к этому времени в древнерусскую народность.

К IX веку русь (рос) выступает уже не как племя или союз племен, а как народность, известная в других странах. Еще во второй половине IX века (в 860 году) византийский патриарх Фотий указал на то, что русь – это сильный народ, с которым должны считаться его соседи. Формирование древнерусской народности сопровождалось процессом складывания русского государства. Уже в Бертинских анналах под 839 годом упоминается посольство, отправленное хаканом "царем) народа "рос" к византийскому императору Феофилу. Арабские писатели знают о сущ5ествовании трех политических центров Руси, предшествующих образованию единого Древнерусского государства (Куявия, Славия, Артавия). По-видимому, это Киев, Новгород и Тамань (Тмутаракань). С объединением Киева и Новгорода возникло относительно единое государство на громадной территории, населенной русским народом.

Время существования Древнерусского государства (IX – начало XII века) – это новый этап в развитии русского народности, когда произошло объединение всех восточнославянских земель вокруг основного ядра древней Руси.

Русской землей, Русью стали называть территорию, населенную русским народом. В этом значении термины "Русь", "Русская земля" неоднократно упоминаются в "Повести временных лет".Известная территориальная общность древнерусской народности подтверждается и памятниками древнерусского права. Договоры с Византией X века заключаются "от всякого княжья и от всех людий Руския земля". Основной древнерусский юридический сборник носит название "Русская правда". Слово "русь", судя по письменным памятникам рассматриваемого времени, означает также русский народ. При перечислении народов автор "Повести временных лет" указывает: "в Афетове же части седять русь, чюдь и вси языци: меря, мурома, весь, мордва". Под Русью, Русской землей в памятниках письменности часто подразумевается и Древнерусское государство. Русь (русский народ, Русская земля, Русское государство, русские вои) получает известность в других странах Европы и Азии. Употребление в IX-XI веказ терминов "Русь", "Русская земля" в этническом смысле и в значении государства указывает на то, что сложилась древнерусская народность и что на ее формирование активное воздействие оказало государство.

Одним из признаков, характеризующих древнерусскую народность, является относительная общность языка при наличии и стойкости диалектных различий. Наряду с общенародным устным языком развивается письменный язык трех типов: один (общенародный в своей основе) – восстанавливаемый по памятникам деловой письменности, юридическми документам; другой (церковно-славянский в своей основе) – употреблявшийся в памятниках литургического характера; третий – типичный для литературных произведений.

К XII-XIII векам относится третий этап истории русской народности. Он характеризуется тем, что создаются предпосылки для дробления древнерусской народности, в результате которого в дальнейшем формируются народности великорусская, украинская и белорусская.

Великорусская народность оформилась в дальнейшем на территории земель Ростово-Суздальской, Новгородско-Псковской, Смоленской, Муромо-Рязанской. Центром формирования великорусской народности явилась Ростово-Суздальская земля.

Украинская народность сложилась в дальнейшем на территории земель Киевской, Переяславской, Черниговской, Волынской, Галицкой, на Подолии, в Закарпатье, Буковине.

Белорусская народность сложилась на территории Полоцко-Минской, частично Турово-Пинской, Смоленской, Северской, Галицко-Волынской земель. Центром формирования белорусской народности явилась земля Полоцко-Минская.

Процесс дробления древнерусской народности осложнился внешним фактором – татаро-монгольским нашествием и завоеванием Руси. Татаро-монгольское нашествие оказало влияние на процесс формирования русской народности в следующих направлениях:

1) оно привело к массовому разорению Руси, разрушению производственных сил, консервации феодальной раздробленности и, таким образом, замедлило процесс формирования русской народности и ее последующего превращения в нацию;

2) оно привело к отрыву от Северо-Восточной Руси южных и юго-западных земель, создало условия, благоприятствующие их захвату польскими, литовскими, венгерскими феодалами, следствием чего было лишение будущих украинского и белорусского народов национальной государственности;

3) в условиях татаро-монгольского ига классовая борьба на Руси в ряде случаев приобретала характер борьбы народно-освободительной, направленной против иноземных поработителей, поддержанных частью местных феодалов;

4) татаро-монгольское нашествие чрезвычайно усложнило международную обстановку, в которой происходило образование русской, а также украинской и белорусской народностей; складывающие братские народности должны были вести борьбу за свою национальную независимость.

Центром формирования великорусской народности становится Ростово-Владимиро-Суздальская земля.

С течением времени за территорией русского народа закрепляется название "Великая Русь", за украинскими землями "Малая Русь". Термин "Белая Русь", так же как названия "Великая" и "Малая" Русь, употребляется уже в XIV веке, причем применательно не только к Западной, но и Северо-западной и Северо-Восточной Руси.

С конца XV века в русских источниках начинает употребляться название "Росия" (вместо прежнего "Русь").

(Исторические условия формирования русской народности до конца XV века, 181)