Текст книги "Брест и евреи: история города невероятной судьбы. История, Холокост, наши дни"

3.2 Создание брестского гетто и условия проживания в нем евреев. О принудительных работах в гетто

Создание брестского гетто и условия проживания в нем евреев

К середине декабря 1941-го года нацистами в целях реализации античеловечной программы по уничтожению евреев были согнаны в гетто все брестские евреи, при этом их предварительно ограбили, отняв наиболее ценные вещи. Также в гетто обеспечили переселение лиц еврейской национальности из местечек и находившихся рядом с городом деревень. К примеру, из деревни Словатичи (113 евреев) и Россож (52 еврея). Курировался гетто майором Роде, шефом жандармерии и полиции.

Поддержанием в гетто порядка и обеспечения неукоснительного исполнения приказов немцев должен был заниматься юденрат, состоящий из 60 человек. Его Председателем был назначен Гирш Розенберг, заместителем – Нахман Ландау. Поскольку юденрат нуждался в помощи, евреи должны были позаботиться о создании отряда еврейской полиции из 16 евреев (по другим данным – из 15).Оружием этих полицаев были палки.

Территория гетто была огорожена колючей проволокой и охранялась патрулями. Входить или выходить из гетто его узники могли лишь по специальному разрешению. Если кому-то приходило в голову выйти либо войти без такого разрешения, его ждал расстрел (как минимум – тюрьма).

Евреи могли перейти из одной части гетто в другую, но лишь до до 18:00. Трое имеющиеся в гетто ворот охранялись жандармерией.

Брестское гетто было с молитвенными домами, синагогой, больницей (в которой почти отсутствовали медикаменты), магазином (почти без товаров), домом престарелых и общественными благотворительными кухнями.

В Бресте на улице на улице Куйбышева есть простроенный еще в 1925-м году дом, который является одним из сохранившихся до наших дней домов центра еврейского гетто.

Фото из источника в списке литературы [13]

О принудительных работах в брестском гетто

В 1941-м году (август-сентябрь) брестские евреи могли, получив разрешение (хотя это было из-за сложности бюрократической процедуры весьма сложно), открывать, взяв предварительно патент, частные ремесленные мастерские.

Когда еврейское население Бреста переселилось в гетто, многие мастерские оказались за его границами. Мастерским же, находившимися на территории гетто, приходилось закрываться из-за отсутствия для работы заказов, электричества, материалов, сырья, а также из-за непосильных налогов.

Юденрат постоянно занимался обеспечением заявок на необходимую немцам рабочую силу. Узники-специалисты требовались для работы на предприятиях, люди без квалификации нужны были для выполнения грязных и тяжелых работ, в том числе связанных с расчисткой завалов в Брестской крепости, которая была разрушена, и уборкой находившихся в ней мертвых тел.

Юденрат стремился спасать евреев гетто от уничтожения. Поэтому старался демонстрировать высокий уровень рентабельности путем создания новых рабочих мест. Немцам это было на руку, поскольку они от рабского еврейского труда имели хорошие доходы. Поэтому в гетто поддерживалась иллюзия необходимости в нем и в длительности его существования. Из гетто на работы направлялось все больше евреев, в том числе из числа специалистов. Рабочая сила заказывалась немецкими воинскими частями, городскими учреждениями и частными лицами, вносившими в кассы комиссариатов 20 процентов от зарплаты узников.

Евреи зарабатывали какие-то деньги, но деньги эти выдавались им не полностью либо с задержками, нередко они не выдавались вовсе. С еврейских денег немцами удерживались налоги, поэтому получать на руки в итоге людям было почти нечего.

Обитателям гетто приходилось постоянно голодать при изнурительном труде. По этой причине они физически истощались, заболевали и умирали. Это отмечали даже сами представители оккупационных властей.

С 1942-го года (с октября) при юденрате произошло создание ремесленного союза, состоявшего из 31 мастерской. У евреев-специалистов появилась постоянная работа, которая не освобождала их от работы принудительной.

3.3 О медицинском обслуживании в брестском гетто. Проблема продовольственного характера в брестском гетто

Фото из источника в списке литературы [14]

О медицинском обслуживании в брестском гетто

Немцы снизошли до того, что разрешили создание в гетто больницы на 75 коек и открытие аптеки. Однако лечения больных узников не получалось из-за того, что в большом дефиците были и специалисты, и лекарства, и даже простейшее медицинское оборудование.

Покупка лекарств была возможной лишь на черном рынке за очень большие деньги. По этой причине лечиться в гетто можно было лишь за деньги. Хотя отдел охраны здоровья, который был при юденрате, вынужден был терпеть многочисленные прошения по поводу обеспечения бесплатного лечения из-за отсутствия средств.

Многими трудоспособными узниками скрывались их заболевания. Они не хотели терять рабочие места и оставлять свои семьи без денег и продовольственных карточек, и это несмотря на то, что получение справки о наличии болезни могло обеспечить в некоторых случаях освобождение от выполнения принудительной работы.

В гетто Бреста имело место получение 11 врачами-евреями официального разрешения на осуществление частной практики. Это давало им шанс лечения как евреев, так и неевреев. Шестерым из врачей дали разрешение на проживание не в гетто, а за его пределами. Среди них целесообразно выделение психиатра Бернгарда Кальварийского из-за его популярности и известности.

Если говорить о санитарно-эпидемиологическом положении в гетто, то можно сказать о непрерывном его ухудшении несмотря на то, что перманентно принимались меры для его улучшения. Ведь не было необходимых средств для лечения людей и необходимых условий. В гетто запрещалось вносить лекарства. Из-за недоедания люди истощались, они занимались изнуряющим подневольным трудом, страдали от скученности, холода, педикулеза и некачественной питьевой воды.

Самой большой заслугой еврейских врачей в гетто было изолирование заболевших узников, другое было им почти не доступно. Раз в десять дней (минимум) медицинскому отделу при юденрате положено было доводить до городской магистратуры сведения о численности больных, имеющих инфекционные заболевания в гетто.

Отделом по социальной опеке юденрата оказывалась посильная помощь узникам, оказавшимся в тяжелых обстоятельствах, всего в 1942-м году (летом и осенью) им была оказана поддержка более чем четырем тысячам человек.

Проблема продовольственного характера в брестском гетто

Ситуацию с продуктами питания в гетто можно считать особо тяжёлой. Лишь незначительной части евреев после их поселения в гетто удалось сохранение остатков ценностей, способных помочь им на первых порах продержаться самим и поддерживать наиболее истощенных людей с помощью общественных кухонь, которые были организованы при молельных домах.

Продовольственными вопросами занимались дети, не достигшие возраста десяти лет, потому что им не вменялось в обязанность ношение лат. Они делали вылазки за пределы брестского гетто. Но этот продовольственный источник вскоре был нацистами перекрыт, детей стали отлавливать, бить и уничтожать.

Некоторые из евреев могли обеспечивать себе питание с помощью частных заработков. Их бывшие соседи и знакомые оформляли на них заявки на работу за пределами гетто. Таким образом им удавалось заработать хоть на какую-то еду. Некоторые интеллигенты зарабатывали с помощью частных уроков.

Если говорить о еде по распределению, то относительно регулярной была выдача только хлеба, других продуктов почти не выдавали. Выделение муки, круп, жира, масла и соли имело место лишь столовым, детским домам и больницам. После оккупации в первые месяцы малообеспеченным евреям еще позволялось питание в общественных столовых города, потом это им запретили, только столовые гетто стали им доступны.

С начала 1942-го года (с января) евреи были разделены по критерию продуктовых норм на неработающих и работающих. Работающим евреям давали больше продуктов, чем неработающим. Но очень скоро имело место введение единой ежедневной единой для всех нормы хлеба – 150 грамм. Причем городской рынок для узников был запрещен в плане возможности осуществления на нем покупок, а крестьянам было приказано не иметь дело с евреями, не продавать им продукты. Если евреи вне гетто что-либо из еды раздобывали, при входе в гетто у них это отбирали.

Зимы 1941-го и 1942-го года выдались суровыми. В гетто узников углем и дровами не обеспечивали. Юденрату было разрешено получение дров лишь для пекарен.

В отношении норм выдаваемого евреям продовольствия можно сказать, что они были наполовину меньшими в сравнении с нормами для неевреев. Однако следует отметить, что в брестском гетто хоть что-то выдавалось, в других беларуских гетто не выдавалось ничего.

3.4 Сопротивление евреев в брестском гетто. Античеловеческое уничтожение брестского гетто

Сопротивление евреев в брестском гетто

Вскоре после того, как гетто было создано, евреями начали организовываться подпольные группы. Членами этих групп был организован тайный пронос в гетто оружия, найденного ими, когда они находились на принудительных работах в Брестской крепости. Находились также на территории крепости детали от радиоаппаратов, которые использовались при сборе радиоприёмников в гетто.

Были в гетто комсомольцы и представители коммунистической ячейки которые были нацелены на сопротивление нацистам.

С конца 1941-го года (с декабря) произошло объединение евреев в группу «Освобождение», конечно группа эта была подпольной. Среди организаторов этой группы были: бывший офицер Михаил Омелинский; Арье Шейнман. Руководство диверсионной группы взял на себя Болек (Шлёма Каган).

У нацистов в планах было уничтожение брестского гетто. Сведения об этом появились в начале 1942-го года. Руководством подполья началась разработка плана обороны. Произошло формирования групп прикрытия, вооружённых пулемётами. План предусматривал самостоятельный прорыв основной массы узников, были обозначены улицы, через которые возможен был прорыв к лесу и места встреч людей после совершения побега.

В начале 1942-го года в гетто произошло возникновение еще одной подпольной группы «Некама́» (»«Месть»), руководство которой возложено было на Фрумку Плотницкую. Эта группа была инициирована членами польской организации еврейской молодёжи «„Гехалуц“ (Первопроходец»), ее центр находился в городе Варшаве. Главная цель данных подпольщиков состояла в том, чтобы убедить евреев-узников в целесообразности борьбы с нацистами за жизнь и, соответственно, восстания. В группу входили подростки, занимавшиеся распространением листовок и оказывавшие помощь подпольщикам старшего возраста (их использовали обычно как связных).

Подготовкой к борьбе подпольщики занимались зимой 1941-го—1942-го года. За драгоценности и деньги у полицаев и немцев приобреталось оружие, складируемое в тайниках.

Однако подпольщикам-евреям, к сожалению, не удалось нанесение превентивного удара по немцам. Информаторами, внедрёнными в гетто, многие подпольщики были выданы, и перед началом восстания нацистами были проведены многочисленные аресты. Провокатором в юденрате также был выдан и ряд связных от партизан, которые проникли в гетто с целью оказания организационного содействия в реализации восстания. Шлёма Каган убил этого предателя, и затем он бежал из гетто к партизанам. Оказался убитым в бою.

Когда гетто начало ликвидироваться, подпольем к октябрю 1942-го года вооруженное восстание в итоге организовано не было.

Античеловеческое уничтожение брестского гетто

Фото из источника в списке литературы [15]

Ещё до того, как произошла полная ликвидации гетто, узники его постоянно убивались нацистами в городе, а также вывозились и уничтожались в таких местах как район станции Берёза-Картузская, лагерь смерти Собибор, Бронная гора, окрестности местечка Речица, район форта 8. К примеру, в июле 1942-го года (в его самом конце) немцы расстреляли примерно 900 человек евреев.

В 1942-м году (осенью) руководители юденрата были вызваны немцами в гестапо. Немцы потребовали, чтобы евреями была выплачена очередная «контрибуция» серебром, золотом, и иными ценностями. Они пригрозили, что уничтожат гетто, если выплаты контрибуции не будет. Восемьдесят процентов от требуемого сумели собрать узники, полную контрибуцию собрать им было не под силу.

В октябре 1942-го года (в его начале) имело место прибытие в Брест группы сотрудников из гестапо, чтобы организовать «окончательное решение еврейского вопроса». Ими были собраны в кинотеатре «Мир» руководители немецкой, украинской и польской полиции в целях проведения инструктажа в отношении действий при уничтожении гетто.

Евреям об этом удалось узнать, и они стали готовиться к восстанию. Доставали из тайников оружие, собирали находившиеся в разобранном состоянии пулеметы. Руководители сопротивления призвали подпольщиков, чтобы они не расходились, а ожидали нападения ночью с 14-го на 15-е октября.

Однако некоторые из бойцов этот призыв проигнорировали думая, что гетто в этот раз ну будет ликвидироваться. Утром и другие подпольщики разошлись по домам. И напрасно. Потому что утром 15 октября 1942-го года автомобили с находившимися в них жандармами окружили гетто. Грузовики были поставлены через каждые десять метров, а через каждые из трех машин поставлены были танкетки.

Немцы в Бресте начали облавы, а находившиеся возле Бреста рядом с лесом хутора они подожгли. Город был оцеплен. Везде в городе и возле него можно было увидеть стоящие патрули. Рядом с воротами гетто нацисты установили пулеметы и обеспечили усиленную охрану.

В гетто активистами были заранее подготовлены для его узников убежища, в которых часть евреев надеялась укрыться. Но почти никто не скрылся. Немцами и полицейскими использовались собаки для поиска людей. Нацисты отыскивали евреев, которые укрывались, выволакивали их на улицу и там уничтожали.

Среди евреев были люди, не желавшие, чтобы их уничтожили нацисты и коллаборанты, эти люди до прихода врагов убили самих себя и своих детей. Оставшиеся узники были собраны в колонны. Под конвоем их увели в сторону брестской крепости. Людей погрузили в товарные вагоны и увезли, чтобы на Бронной горе умертвить.

В октябре месяце 1942-го года произошло уничтожение всего брестского гетто. На всех улицах в огромном количестве лежали тела убитых евреев. Во многих местах Бреста проходили страшные расстрелы людей. Фашисты не щадили ни детей, ни больных, ни стариков, ни женщин. В Бресте подавляющая часть евреев была уничтожена. Живыми остаться удалось лишь 17-ти евреям (или 19-ти – по иным источникам).

Немцы охотились на ту немногочисленную часть еврейского населения разгромленного гетто, которая уцелела. Сбежать им не дали, их поймали и расстреляли в тех местах, куда они сбежали (в деревнях, на кладбище). Немцами перекрывались проволокой колодцы, чтобы евреи не могли утолить жажду.

Многочисленные свидетели расправы над брестскими евреями утверждали что:

«евреи шли на смерть с чувством высокого достоинства и величайшего презрения к зверям-немцам. Даже маленькие дети не плакали и вели себя спокойно».

3.5 О случаях спасения и праведниках мира. Памятники жертвам еврейского гетто

О случаях спасения и праведниках мира

Фото из источника в списке литературы [16]

В районе города Бреста происходила деятельность партизанского отряда им. Щорса, им командовал Павел Пронягин. В отряд этот охотно принимались евреи, в том числе многие беглецы из гетто. При отряде по инициативе его командиров произошло создание семейного еврейского лагеря.

В Бресте четырех человек удостоили звания «Праведник народов мира» от мемориального израильского института, называемого «Яд ва-Шем» «в знак глубочайшей признательности за помощь, оказанную еврейскому народу в годы Второй мировой войны»: Куряновича Игнатия который за спас в Бресте Смоляра Моше; Головченко Пётра и Софью, а также Макаренко Пелагею, спасших две семьи – Миши Энгельмана и Манкеров.

Памятники жертвам еврейского гетто

Фото из источника в списке литературы [17]

Брестское гетто забрало жизни от 17-ти тысяч до 20-ти тысяч евреев. Неполный их перечень опубликован. В областном брестском госархиве хранится около 12-и тысяч анкет (1941-го года) узников еврейского гетто, а также «Список евреев г. Брест на получение паспортов», в котором содержится 12 260 имен жертв этого гетто.

Жестоко уничтоженным евреям гетто города Бреста были установлены памятники в городе и на Бронной горе. Установление памятника в Бресте произошло в 1946-м году, на месте установки этого памятника немцы расстреляли 5 тысяч человек. Надпись на памятнике была на идише. Однако памятник этот простоял недолго. Его в 1947-м году снесли. Останки евреев были перезахоронены на кладбище города. Еще один памятник жертвам гетто построили в 1974-м году. Надписи на нем были на беларуском, иврите и идише. Этот памятник в 1992-м году был восстановлен с помощью средств, предоставленных евреями из Израиля, Аргентины и США. Над памятником этим много раз издевались вандалы, что разумеется, и прискорбно, и отвратительно.

В Бресте на улице Куйбышева произошло установление мемориального камня 34-м тысячам уничтоженным нацистами в период 1941-го-1942-го годов евреев города и прилежащих к нему населенных пунктов. На этой улице происходило неоднократное убийство узников еврейского гетто.

В 1994-м году о брестском гетто сняли фильм (документальный). Его можно увидеть на YouTube [2].

IV. МУЗЕЙ «ЕВРЕИ БРЕСТА», О ВОЗВЕДЕНИИ ПАМЯТНИКА НА МЕСТЕ ЕВРЕЙСКОГО КЛАДБИЩА БРЕСТА. КОЛОНИЯ ВАРБУРГА

4.1. Об истории создания выставках и экспозициях музея

Фото из источника в списке литературы [18]

Об истории создания музея

Созданию своему музей обязан Аркадию Моисеевичу Бляхеру (в прошлом он был председателем Брестского центра «Холокост»), его дочери Симоненко Регине Абрамовне и председателю правления БГЕОО «Бриск» (Брестская городская еврейская общественная организация) Борису Менделевичу Бруку. Музей был создан фактически по их инициативе.

2009-й год явился годом начала работ, связанных с созданием музея. Материалы для него нужно было собрать и систематизировать. Руководством этой деятельностью занялись ученые-историки и активисты еврейской брестской общины.

Открытие музея состоялось в 2011-м году (25 марта). Деньги на создание музея дали спонсоры. Некоторые материалы для создаваемого музея были предоставлены Аркадием Бляхером (это были материалы из личных его архивов). Ряд фотоматериалов, документов и разного рода предметов было передано музею брестчанами, которые являлись выходцами из города Бреста, и также их родственниками, проживающими в государстве Израиль, Аргентине Польше, и Соединенных Штатах Америки.

О выставках и экспозициях музея

Музей посвящён городской еврейской общине, ее истории, начавшейся с 1920-х годов. Число представленных в нем экспонатов превалирует над ста двадцатью.

В нем представлены предметы иудаики (относящиеся к предметам быта евреев, молитвенники-раритеты, фрагменты старинного свитка Торы, учебники). Имеется также много архивных документов, фотографий, книг.

В музее есть раздел, который посвящен евреям, являющимся знаменитыми уроженцами города Бреста. К таким людям относится, например, Менахем Бегин, Нобелевской лауреат, стоявший у истоков создания Израиля.

Музейные стены – трехцветные. Согласно цветам подобрано расположение музейных экспонатов, посвящённых различным этапам еврейской истории Бреста. Окрашенная в розовый цвет стена – это стена, символизирующая еврейскую жизнь довоенного периода. Стена серого цвета – стена памяти о Холокосте и его многочисленных жертвах. Одна из стен имеет цвет салатовый – это цвет, который символизирует возрождение еврейской общины города.

Есть в музее стенд «Люди, события, жизнь». Он рассказывает с помощью выставленных на нем экспонатов о протекании жизни еврейской брестской общины в наши дни.

Особенным раритетом музея считается часть свитка Торы, относящегося к 19-му столетию. Данный раритет был найден на чердаке одного из брестских домов. Еще один ценный раритет – учебник по основам иудаизма, по которому учили мальчиков, год его издания – 1858-й. Также в музее имеются «Законы молитвы и поведение еврейской жизни в синагоге», их напечатали в Польше (в Варшаве) в 1858-м году.

4.2 О возведении памятника на месте еврейского кладбища Бреста

О встрече ответственных беларуских персон с представителями Мемориального музея Холокоста (из США)

Фото из источника в списке литературы [19]

Летом 2016-го года ответственные беларуские персоны встретились с представителями Мемориального музея Холокоста (из США) по поводу дарения музею Холокоста 4-х мацев еврейского старого кладбища в городе Брест и судьбы лапидария (лапидарий в дословном переводе значит «вместилища камней»).

В 2019-м году будет празднование тысячелетия города, ко времени которого планируется создание лапидария для того, чтобы было место памяти брестским евреям, многое сделавшим для развития Бреста.

О кладбищенском холокосте

Строительство еврейского кладбища Бреста имело место в 19-м столетии. Людей там хоронили еще до того, как началась Вторая мировая война.

Когда была фашистская оккупация, немцы предлагали брестчанам арендовать землю кладбища, убрав мацевы. Однако никто из жителей делать этого не пожелал.

В публикации старожила города Николая Владимировича Губенко подробно написано о кладбищенском холокосте [20]:

«Во время оккупации 1941—44 годов кладбища пострадали с той лишь разницей, что если сmentarz только уменьшил свои размеры, то для еврейского кладбища «Керкутов» это было начало его холокоста, начало его конца… Ко времени расширения Минского переулка уже давно началось разрушение еврейского кладбища, однако без участия местного населения… Мародёры вскрыли несколько могил в поисках золота и драгоценностей, это были могилы раввинов, богатых людей. Надгробия мраморные, гранитные были разбиты. Но основная масса почти однообразных мацев (надгробных памятников) сохранилась.

Затем за дело взялись немцы. На Керкутах они установили пост ПВО. В восточной части кладбища был установлен звукоулавливатель, в западной – вырыты землянки для команды обслуживания. Было уничтожено много могил, их мацевы были вывезены с кладбища. Оно стало недоступным для населения, так как военный объект охранялся. Большая часть мацев уцелела и сохранилась ко времени освобождения города.

…В освобождённом Бресте… все кладбища были действующими, кроме еврейского, где среди леса памятников оставались ямы после немецких землянок-укрытий, а на его западной стороне, улице Пивоварной, образовалась мусорная свалка.

Еврейское население было полностью уничтожено в годы оккупации. За подпольную деятельность было расстреляно много людей разных национальностей: за связь с партизанами, за членство в Армии Крайовой, связь с подпольем. Ко времени освобождения город опустел. Немало жителей Бреста ушло за Буг с отступавшими немцами. Причины были разные…

В 1944—45 годах в лагере (бывшая колония Варбурга – авт.) из-за антисанитарных условий была очень высокая смертность, ежедневно нагруженные трупами телеги вывозились вручную из лагеря и сваливались в ямы на тогда ещё окраине, а ныне улице Герцена города Бреста. Появился приказ министров МВД СССР и БССР о принятии мер по устранению причин заболеваний. Одна из них – грязь на лагерной территории. Для её устранения было принято решение замостить территорию лагеря.

Перед одним из домов лагеря немецких военнопленных в бывшей колонии Варбурга площадка вымощена еврейскими мацевами.

Материал для этой цели был под рукой – мацевы. В конце 1945 или начале 1946-го мацевами была вымощена значительная часть территории лагеря. Снятие памятников с еврейского кладбища, их перевозка и отмостка были выполнены руками военнопленных быстро и скрыто. Днём памятники ещё стояли. Утром их не было. Памятники с еврейского кладбища исчезли навсегда. Предпоследний этап их холокоста…

Фактически лагерное начальство выполнило распоряжение гебитскомиссара Бреста бургомистру города об уничтожении еврейского кладбища и использовании памятников для отмостки тротуаров. Но, как ни странно, тогда не нашлось исполнителей этого приказа.

Большинство местного населения не знало, куда исчезли памятники с еврейского кладбища. Только после того, как территория лагеря стала доступна населению в связи с закрытием лагеря в 1951 году, поселившиеся в домах студенты пединститута увидели под своими ногами могильные плиты, которые служили лагерными тротуарами уже много лет.

А ещё позже наступил последний этап кладбищенского холокоста – строительство стадиона на костях, когда из-под ножа бульдозера, как из-под плуга картошка, вырывались людские черепа, кости брестчан. Вот почему властям пришлось принять решение засыпать кладбище землёй, взятой с уничтоженного для этой цели форта №9. Стадион «Локомотив» – последняя страница в истории еврейского кладбища…»

Рождение идеи создания брестского лапидария

Идея создания брестского лапидария, куда евреям Бреста можно было бы прийти, чтобы отдать дань памяти своим покинувшим этот мир предкам, была озвучена в 2004-м году Аркадием Бляхером, который в этом году возглавлял общественное объединение «Брестский областной научно-просветительский центр «Холокост». В это время он обращался к работникам Брестского горисполкома с просьбой поддержания выдвинутой им инициативы.

Горисполком его идею поддержал и было предварительно оговорено что, на месте, где находилось еврейское кладбище, будет сооружен мемориальный знак (лапидарий).

Работа над проектом была продолжена руководителем регионального центра «Холокост» и Брестской городской еврейской общины «Бриск» Региной Симоненко.

Рассматривались ряд вариантов того, как будет выглядеть музей из камня. Проекты предлагали Алексей Федорук, Алексей Андреюк, Николай Власюк-старший. Они были довольно интересными, но в них не ощущалось традиций иудаизма. Это отметили специалисты в области еврейской традиционной архитектуры.

Региной Симоненко было дано объяснение, что 2010-й год оказался годом реального приближения к созданию и претворению в жизнь проекта-эскиза лапидария, но из-за дефолта работу пришлось остановить.

В 2015-м году (в июле месяце), наконец произошло появление возможности финансирования создания проекта-эскиза и заключение договора с ООО «РеставрацияИнвест», начавшей заниматься разработкой этого проекта.

Об эскизном проекте лапидария, разработанном ООО «РеставрацияИнвест»

Строить мемориальный знак станут с помощью средств, которые пожертвуют потомки брестчан из различных государств мира, еврейские организации, диаспоры, а благоустройством займутся граждане Беларуси (планируется привлечение средств из бюджета Бреста).

Уже, кстати, была отправка четырех мацев с еврейского старого брестского кладбища в вашингтонский Мемориальный музей Холокоста. Среди этих мацев была мацева с разделенными на 2 части надписями, поверх этих мацев на иврите имеется начертание слов [19]:

«Здесь покоятся». С правой стороны надгробия написано: «Здесь Человек дорогой и почётный ушёл в конце пути Г-н Яков Хаим Сын Эли Исраэля Коэна доброй памяти Умер 16 Швата 1907». С левой стороны: «И здесь Его жена скромная дорогая прямая и кошерная Г-жа Рахель – Лея дочь Исраэля доброй памяти Умерла 21 Нисана 1912».

О необходимости создания лапидария

Фото из источника в списке литературы [19]

У брестских мацев оказалась востребованность в другой стране, но не в своей, не в Беларуси. Надгробия аккуратно сложили и оцифровали. Сейчас их место нахождения – казематы Восточного форта Брестской крепости. У них есть надежда на то, чтобы хотя бы какую-то их часть установили в запланированном лапидарии.

Лапидарий должен быть построен непременно, поскольку его можно считать платежом долга современных брестчан тем жителям города над Бугом, которых уничтожили фашисты в 1942-м году.

Целью создания лапидария может быть также цель напоминания людям о том, что в Бресте когда-то проживали евреи, сделавшие город главным иудейским центром Великого Княжества Литовского в 14-м – 17-м столетиях.

Еврейской общиной Бреста было сделано многое в плане руководства жизнью евреев в ВКЛ. Евреями Бреста была в 1943-м году установлена связь с Венецией, например.

Евреев в давние времена в Бресте было очень много, сейчас их очень мало, так, к примеру в соответствии с данными облстатуправления, в 2009-м году еврейского населения Бреста было всего-то 234 человека (это 0,01% от всего количества жителей города).