Книга: Армагед-дом - Марина и Сергей Дяченко

Вот в таком мире живёт девочка Лида, ей 15, она заканчивает лицей, еще год, и учеба останется позади, она переживет свой первый конец света, и жизнь станет совсем другой. Но случается в ее жизни так, что необдуманные действия одного мальчишки повлияют на всю ее последующую жизнь.

Книга вышла интересной, хотя в начале мне так не казалось :) Лидка выросла, пережила личную трагедию, сумела подстроить жизненные обстоятельства "под себя" - подружится со своим обидчиком, и даже использовать эту дружбу. Ведь главный вопрос в мире, где она живёт, конечно связан с апокалипсисом, с вратами, и с тем как же это все устроено. Выйдя замуж, закончив университет, получив должное влияние, Лида, входит в группу учёных, которые пытаются найти ответ как же побороть апокалипсис, от чего зависит выживание одних и гибель других, что есть врата. Так мы и проследим за ее карьерным взлетом, семьей, мыслями, и за тем куда приведут её принятые решения.

Оказалось гораздо интереснее, чем я предполагала. Если из книги убрать фантастическую составляющую, то получится история одной сильной женщины, которая во имя своей юношеской любви выбрала для себя путь, который оказался противоречивым и ветвистыми. Все не так просто. И в жизни, и в работе. Но она принимает свои ошибки, шагает вперёд не оглядываясь на вчерашних союзников, ставших недругами, идёт с высоко поднятой головой, снова принимает решения, любит, ищет ответы, живёт.

Как всегда с книгами Дяченко - у меня осталось твердое убеждение, что я пропустила очень многое, что было скрыто между строк. Книга наполнена таким количеством деталей, что я уверена, что перечитав книгу через год-другой, я увижу что-то новое. Ну и в любом случае, прочитать ее в нынешнее время - это отдельный переворот сознания. Они выживали, и мы выживем - ничего катастрофичного не происходило у них и не происходит у нас. Эта книга дарит чувство уверенности в завтрашнем дне, не смотря на свою мрачность. Преклоняюсь перед Дяченко в очередной раз, браво!

Раз за разом. Цикл за циклом. Идея «новый цикл — новая жизнь» проходит лейтмотивом через всё повествование.

Но кто создал Ворота? По чьей воле происходят катаклизмы? Божественное провидение? Или происки инопланетного разума? И можно ли остановить апокалипсис? Разорвать порочный круг, нарушить цикл?..

Очень много вопросов предлагают авторы, пока главная героиня — Лидка Сотова — взрослеет и проходит жизненный путь через несколько мрыг, стремясь отыскать ответы. Отправляется в экспедицию к затонувшим Воротам. Размышляет над тем, смогут ли однажды люди обойтись без жертв, перестав действовать как «тупая и бессовестная толпа», ставя свои жизни превыше других, — ведь, может, именно этого ждут от них невидимые наблюдатели, предоставляя шансы снова и снова?.. Она оказывается втянута в политические дрязги и, наконец, с головой уходит в научный проект, пытаясь решить проблему «отбора» — представить «человечество с новым свойством, с новым признаком»:

Назовем это, к примеру, внутренним слухом. Способностью слышать… что? А например, глас Божий, а? Как вам такой ход мысли?

Однако Лидкины изыскания терпят крах — как и её личная жизнь, — и всей правды читатель так и не узнает. Останутся лишь догадки и размышления над «вечными темами», которые авторы прямо или косвенно затронут на страницах: о превосходстве и человечности, о вере и безверии, о родительской любви и разнице поколений.

При всём уважении к открытым финалам Дяченко — концовка разочаровала. Она не просто оставляет на откуп читателя причины, но и перечёркивает саму важность конца света, сужая фокус на судьбе героини. И ладно бы Лидка была тем персонажем, которому искренне сопереживаешь, так ведь нет: многие её поступки и суждения не позволяют этого сделать. А жаль.

1) Страдание и счастье есть равноправные гносеологические процессы. А познание есть ключевой фактор развития и взросления.

2) Так что же - страдания должны быть всегда? Нет. Счастье намного более пролонгированный процесс в будущую историю человечества. Как говорил Изя Кацман: "За храм культуры не нужно умирать. За него просто-таки противопоказано умирать". Весь континуум человеческой истории подводит к необходимости выхода из ловушки постоянной грызни за удовлетворение первичных потребностей.

3) Только сделать это должны сами люди. Из "Трудно быть богом": "— Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им. — И это не пойдет людям на пользу, — вздохнул Румата, — ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно. Не давай им всего сразу! — горячо сказал Будах. — Давай понемногу, постепенно! — Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится". Как там говорил отец Георгий в разговоре с Кимом Каманиным: "Когда-нибудь люди смогут делать всё то, что может Пандем".

4) А как выйти из этой ловушки? Да очень просто - понять, что игрушек в песочнице как и самой песочницы хватит на всех. Проблема не в нехватке природных ресурсов. Эту беду всегда можно решить с помощью науки. На один ресурс найдётся 100 и одна альтернатива. Главная проблема кроется в человеческом сознании. В нежелании масс населения думать, в нежелании выходить на диалог друг с другом, в неумении сочетать свою свободу со свободой других, в гиперэгоизме и архи-консерватизме, в подчинении этологическим моделям поведения, информационным обработкам и общественным традициям, да много ещё в чём. Это проявляется во всём, везде и на всех уровнях. И в том, что мало-мальский бытовой конфликт часто перерастает в нецензурную брань с угрозами "щас мусаров вызову". И в том, что алкаши-родители не понимают, почему их чадо в школе числится на счету ЗПР. И в том, что верующие призывают распинать и сжигать тех, кто "оскорбляет их чувства". И в том, что "все бабы - шку...", а "все мужики - сво...". И в том, что в Интернете превалирующий способ общения - табуированная лексика с переходом на личности. И в том, что одни власти хотят видеть себя пожизненными всесильными феодалами, а другие несут "крылатую демократию непросвещённым дикарям". Да много ещё в чем.

5) И ВОТ У РАЗУМА ВОЗНИКАЕТ ПАНДЕМ! Гениальный Психиатр-Психотерапевт, Третейский Судья, Великий Педагог, Утирающий слезы, Утешитель и Вдохновитель, Ни разу Не-Каратель и вообще Аватар Бога на Земле. Для всех и каждого. Тут важно вычленить ключевые изменения, которые принесло миру явление под названием Пандем.

6) Первое. Исчезновение необходимости налаживания диалога между людьми. Зачем детишкам стараться уладить споры между собой, когда пришла Марь Ивановна и всех рассудила, никого не обидев при этом. Пандем, акцентируя внимание на важности эмпатии, сам же убрал необходимость этой эмпатии. Зачем объясняться, если в конце концов всё друг о друге может объяснить Пандем. Кстати, в общении людей через Пандема видится аллюзия на соцсети. И полезно вспомнить слова Эйнштейна: "Когда технологии заменят живое общение, мы получим поколение идиотов". Второе. Марь Ивановна всегда находится рядом. Хороший педагог обязан помогать своим питомцам, давать советы, направлять, оставляя при этом свободу выбора. Казалось бы, всё тоже самое делал и Пандем. Всё да не всё. "Ты меня не поймёшь, парень. Ты - человек, который никогда не оставался в одиночестве". Слова эпизодического персонажа романа, адресованные сыну Кима Витальке. Любой нормальный педагог знает, что своих подопечных надо периодически покидать, оставляя их наедине друг с другом и самими собой. Оставляя их в "диких условиях" - столь важном для развития и взросления факторе. Иначе подопечные так и будут ежесекундно обращаться к педагогу: "Марь Ивановна, а кто из нас прав? Марь Ивановна, а почему он/она так себя ведёт? Марь Ивановна, я не могу им ничего доказать, объясни лучше ты". Третье. Синяки и ссадины. Если избавление от болезней и несчастных случаев ещё можно рассматривать как "обезболивающий наркотический укол", который многострадальное человечество всё-таки заслужило хотя бы временно, то избавление детей от нормальной физической боли запустило катастрофические последствия. Болевые ощущения от неопасных для здоровья травм есть не только один из первичных инструментов тренировки воли, но и один из основных способов развития эмпатии и сострадания. Причиняя боль другим детям и животным, ребёнок благодаря пережитому опыту вспомнит, как это больно, тяжко и плохо. Четвёртое. Гарантия отсутствия гибели до глубокой старости. Эффект от этой корректировки стал проявляться позднее всех прочих. Необходимо ли для людей условие, чтобы вероятность смерти, пусть совсем небольшая, но должна быть всегда? Люди, познавшие круги ада (допандемные), вероятно, просто вздохнут с облегчением. А вот люди "пост-пандемные".... Есть банальное изречение - "смерть учит ценить жизнь". Пандемные дети на подкорковом уровне усваивают, что они, фактически, бессмертные (седая старость воспринимается любым ребёнком как нечто отодвинутое в бесконечность). А теперь соедините всё это вместе: ни боли, ни болезней, ни даже крошечной угрозы смерти, ни необходимости ставить себя на место другого, а главное - постоянное присутствие опекающей сверхсилы. А если вспомнить, что людям от животного мира досталось свойство подспудно выбирать наименее энергозатратный путь, уже на середине романа можно предположить результаты такого "коктейля".

7) Стругацкие в своём Мире Полудня поднимают фундаментальный вопрос - а в чём будет заключаться динамика развития общества, преодолевшего войны, социальную разобщённость, голод и болезни? И отвечают: максимальная реализация творческого и интеллектуального потенциала человеческого Разума, космическая колонизация, самоценность не только Искусства, но и Науки и, конечно, Прогрессорство при нахождении других человеческих цивилизаций на более низких ступенях развития. По сути, всё тоже самое пытался внедрить в человечество и Пандем. Беда в том, что человечество не само пришло к Миру Полудня. Оно не получило необходимого опыта этого пути. С человечеством начали ИГРАТЬ в этот мир. Со всеми вытекающими последствиями. Дяченко очень хорошо продемонстрировали, что в "земном рае", преподнесённом на блюдечке, научные изыскания воспринимаются как ещё одна увлекательная игра, а искусство превращается в иллюзион, в аттракцион.

Вполне возможно, что Пандем рассматривается как необходимый этап на пути к настоящему Миру Полудня. В конце концов, реальной жизни всегда предшествует игра. Игра - это один из основных методов научения. Люди к моменту появления Пандема успешно прошли "испытание адом". Теперь настало время пройти "испытание раем". Роман заставляет задумываться ещё над многим: что такое Пандем, почему это явление действовало так, а не иначе, почему с самого начала не внесло коррективы с ограничениями и пр. Но однозначно, "Пандем" - одна из лучших работ Дяченко в плане исследования человеческой психики, имеющая и глубокий философский подтекст.