Текст книги "Круглый год. Детская жизнь по календарю"

Для ознакомления детей с сезонным календарем выпускались сборники под типовым названием «Четыре времени года», где беллетристический текст насыщался стихотворными вставками из произведений русских классиков. В книге Е. К. Диц «Четыре времени года», предисловие к которой написал ученый-натуралист Дмитрий Кайгородов, для рассказа о летних днях было использовано стихотворение Аполлона Майкова «Сенокос» – самый популярный летний текст в детских хрестоматиях («Пахнет сено над полями… / В песне душу веселя, / Бабы с граблями рядами / Ходят, сено шевеля»). После поэтической картинки шло описание разговора барских детей с крестьянами как образец дружелюбного отношения господ к деревенским труженикам (в стихотворении Майкова нет ни барских детей, ни досужих разговоров на сенокосе).

Е. К. Диц. Четыре времени года и другие рассказы / С предисловием проф. Д. Н. Кайгородова. М.: изд. Т-ва И. Д. Сытина, 1905

Четыре времени года: Книга для воспитателя дет. сада / Сост. С. А. Веретенникова и А. А. Клыков. М.: Учпедгиз, 1954

Сезонному циклу следовали и сами поэты. Александр Блок составил для детей книгу под названием «Круглый год» (1913), распределив свои стихи по четырем сезонам и чередуя темы природы, церковных праздников и детских радостей в семье. Форму годового стихотворного цикла вслед за Блоком стали использовать советские детские писатели (разумеется, без церковных праздников и семейных радостей, которые заменялись праздниками в детском саду и участием в коллективном труде и досуге).

В советское время редактировать русских классиков стали меньше, но отношение к пейзажной лирике как к иллюстрации для календаря осталось. Так, составитель сборника «Времена года в русской поэзии», вышедшего в 1924 году, рекомендовал учителям использовать стихи при составлении календаря природы и альбомов по природоведению152152
  «Так различными путями поэзия пейзажа вплетается в школьные занятия и помогает детям лучше видеть природу и глубже ее чувствовать» (Времена года в русской поэзии: Сб. стихотворений / Под ред. Н. Ангарского. М., 1924. С. IX).


[Закрыть]. Такой же методы придерживались учителя последующих десятилетий, наполняя календари природы отрывками из стихов русских поэтов. Широко пользовались текстами классиков и редакторы советских календарей, подбирая подходящие по случаю сезонные стихи. Признаком высокой культуры считалась публикация пейзажной лирики на одной странице с указанием годовщины кубинской революции, юбилея советского военачальника и празднования Дня шахтера153153
  Советский публицист высказывал недовольство тем, что «в последние годы литературы в общих календарях все меньше и меньше. В общем календаре лишь около пятидесяти листков содержат произведения поэзии и прозы – это восьмая часть из календарной площади. Среди пятидесяти листков едва ли наберется с десяток классических стихотворений и прозаических отрывков. Нет ни одной строки Пушкина, Крылова, Тютчева, Тургенева» (Воронов В. Летучим языком календаря // Огонек. 1961. № 8. С. 30).


[Закрыть].

Пейзажная лирика в советских отрывных календарях для детей. Детский календарь на 1941 год. М.: Детиздат ЦК ВЛКСМ; «Календарь школьника (отрывной)» на 1977 год. М.: Политиздат

Из произведений русских поэтов (Пушкин, Фет, Тютчев, Майков, Плещеев), а позднее и советских авторов (Есенин, Рубцов) сложился школьный календарный текст с космогоническими образами природы и антиномиями: «Зима!.. Крестьянин, торжествуя – Уж тает снег, бегут ручьи», «Люблю грозу в начале мая – Мороз и солнце! День чудесный!», «Осень наступила, высохли цветы – Ласточка с весною в сени к нам летит», «Мой сад каждый день увядает – Смотри, как роща зеленеет».

Поэтические красоты в таком обобщенном календарном тексте чередуются с «отрицательными ландшафтами» (М. Вайскопф): это тусклые равнины, серые дожди, скромные селения. Отрицательные ландшафты – это та скромность, которая паче гордости, поскольку пугает скрытым национальным величием. Столкновение погоды и непогоды, света и мрака символизирует победу национальных сил над их экзистенциальными противниками. Поэтому стихотворение Тютчева «Зима не даром злится» с его мотивом борьбы-победы является кульминацией любого годового раздела (одно из методических названий этого стихотворения «Кто одолеет?» отражает идеологию его трактовки в школьных текстах)154154
  Вешние воды, первая после азбуки книга для классного чтения и бесед / Сост. Д. И. Тихомиров, 1896.


[Закрыть]. Особенно часто это стихотворение Тютчева стали печатать в советских календарях периода активной «борьбы за мир» (с 1949 года). Агрессивную риторику в духе «Интернационала» заменили миролюбивым «и лишь румяней стала наперекор врагу» из стихотворения Тютчева.

Методическая проработка календарной поэзии не раз становилась предметом обсуждений. Проблемы возникали из‑за обилия классических текстов и их философско-природной проблематики, малопонятной ученику начальной школы. Некоторые из методистов XIX–XX веков считали необходимым увязывать изучение произведений искусства с эмпирическим материалом. Такая метода основывалась на идеях Ушинского об истинности слова, подкрепленного действительностью, и традициях русской демократической эстетики. Изучение того или иного пейзажного стиха приурочивалось к реальному времени года, чтобы стихотворение или рассказ могли дополнить картинку, увиденную из школьного окна. Советский методист 1930‑х годов рекомендовал: «Хорошо, если бы стихотворение читалось в ясный день ранней весны – тогда все связи будут ощутимее, живее»155155
  Адамович Е. Воспитательное чтение в 1 классе // Начальная школа. 1936. № 4. С. 5.


[Закрыть]. Ему вторила автор постсоветского учебника чтения: «Желательно во время изучения произведений из этого раздела провести экскурсию в лес, парк, чтобы дети получили живое представление о красоте осенней природы, увидели краски и услышали звуки осени, почувствовали ее запахи»156156
  Климанова Л., Горецкий В., Голованова М. Уроки литературного чтения: Методическое пособие к учебнику «Родная речь. 2 класс». М., 2005. С. 40.


[Закрыть]. На установление связи между прочитанным и увиденным было нацелено задание: перечислить приметы времени года, названные в стихотворении.

Общепринятым при подобной методике было объяснительное чтение, впервые разработанное методистами последней трети XIX века. Все поэтические образы подлежат буквальному истолкованию, происходит своего рода инвентаризация природы. Так, при изучении стихотворения Евгения Баратынского «Где сладкий шепот…», в котором описаны лирические чувства поэта при виде наступающей зимы, учитель подробно комментирует каждую деталь осеннего пейзажа. Например, прочитав строки «Под ледяной / Своей корой / Ручей немеет», учитель спрашивает: «На чем обыкновенно бывает кора? как называется кора березы?», а после рассказывает, что «лапти плетут из бересты»157157
  Русская хрестоматия, составил Л. Поливанов. Для двух первых классов средних учебных заведений. М., 1884. С. 4.


[Закрыть].

Сторонники эмпирического прочтения литературы допускали небрежное отношение к поэтическим текстам, из которых вырезались нужные для календарных разделов отрывки. Так, стихотворение «Весенняя гроза» Тютчева еще со времен хрестоматий Ушинского печаталось без последнего четверостишия, которое уводило текст от календарной тематики в область метафорической образности (четверостишие про «ветреную Гебу» вернулось на страницы книг по чтению в 1990‑х годах, что было результатом не только методических реформ, но и перестройки).

Иные формы работы предлагались сторонниками психологического и интуитивного чтения (его пропагандировали русские потебнианцы). Произведение не есть отражение существующих мыслей и понятий, оно само «средство создания мысли». Эти методисты решительно отказались от распределения материала по календарным разделам. Интуитивное чтение опирается на эмоциональное переживание прочитанного, а не увиденного из окна. В современных учебниках интуитивное чтение представлено вопросом, который практикуют многие методисты: «Какое настроение возникло у тебя после чтения стихотворения?» Популярный ныне прием словесного рисования (описание образов, возникших после прочтения стихотворения) тоже во многом разработан интуитивистами начала XX века, считавшими развитие воображения одной из главных задач уроков чтения.

Воспитать в ребенке чувство природы возможно путем «постижения его через поэтическое преображение – в картине, стихе»158158
  Времена года в русской поэзии: Сб. стихотворений / Сост. Н. С. Клестов; предисл. Н. Л. Бродского. М.: Книгоизд-во писателей в Москве, 1919. С. 3.


[Закрыть]. Сторонники этой методы сохранили годовые разделы, но старались избежать сходства с календарями природы. «Было бы ошибкой смотреть на поэтический сборник исключительно как на иллюстрированное пособие по природоведению»159159
  Там же. С. VII.


[Закрыть]. Поэтому применялись абстрактные методические вопросы, не привязанные к картинке из окна. Например, после стихотворения Плещеева «Весна» методист спрашивает: «Что было, что есть и что будет?»160160
  Вешние воды, первая после азбуки книга для классного чтения и бесед. С. 117.


[Закрыть] В философско-поэтической манере написана учебная книга Владимира Маранцмана «Времена года», открывающаяся стихотворением Тютчева «Не то, что мните вы, природа…»161161
  Маранцман В. Г. Времена года. Беседы о поэзии: Учеб. пособие для 5–6 кл. М.: Издательство гимназии «Открытый мир», 1995. С. 4.


[Закрыть]. На философское осмысление природы направлены и письменные задания («Напишите, о чем вам говорят леса или ночь в звездах»). О неудачных порой методических попытках философствовать свидетельствует один из самых мучительных для младших школьников вопросов: «Какую глубокую мысль об осени передал автор в стихотворении?»162162
  Романовская З. И. Живое слово. 3 класс. М.: Просвещение, 1993. С. 92.


[Закрыть]

Многие задания по изучению пейзажной лирики в годовых разделах нацелены на ознакомление со спецификой словесного искусства, но такая наука в начальной школе обернулась полным схематизмом: «Проанализируйте стихотворение Пушкина. Сколько картинок-зарисовок встает перед глазами при чтении каждого отрывка? Какие картины показывают приближение зимы? Читай. Рассуждай. Запомни поэтические образы русской осенней природы»163163
  Джежелей О. В. Чтение и литература, 3 класс, ч. 2. М.: Дрофа, 2002. С. 164.


[Закрыть] или «Докажи, что поэт рисует словами картину летнего дождя»164164
  Горецкий В. Книга для чтения, 2 класс. М.: Просвещение, 1977. С. 4.


[Закрыть].

Разделы о временах года в советских хрестоматиях по чтению были относительно свободны от идеологического вмешательства (в отличие от разделов, посвященных красным дням календаря). Разумеется, требования идеологической актуальности проникали и в календарные темы. Например, в 1930‑х годах актуальность диктовала лозунги покорения природы. Поэтому после чтения классических стихов о природе надо было «показать детям и дать почувствовать им радость вмешательства человека в жизнь природы»165165
  Адамович Е. Воспитательное чтение в 1 классе // Начальная школа. 1936. № 4. С. 5.


[Закрыть]. Вот и изображалось в книгах по чтению, как зимой советские дети строят фабрики из снега, весной работают на пришкольных участках, летом собирают колоски, а осенью всем классом скидываются на колхозный трактор.

Но и в эти годы школьные учителя и методисты искали достойный способ прочтения календарной темы. Одна из ленинградских учительниц рассказывала, как осенью 1936 года она шла со своими учениками по увешанному красными транспарантами городу трех революций, но старалась обращать внимание детей не на подготовку к празднованию 7 Ноября, а на золотую листву деревьев и красоту пейзажных стихов Тютчева и Фета166166
  Преображенская В. Осень в изображении художников, поэтов и музыкантов // Начальная школа. 1936. № 9. С. 51.


[Закрыть].

КАЛЕНДАРИ РУССКОЙ ПРИРОДЫ

Календари природы – это особая разновидность печатного календаря, на страницах которого размещались фенологические наблюдения над сезонными изменениями в окружающем мире. Эти наблюдения предполагали учет многих параметров: атмосферное давление, температура, влажность воздуха, направление и сила ветра, солнечная активность, количество осадков. Материал в календарях природы, имеющий временную и топографическую определенность, предназначался для сельских жителей, садоводов и огородников конкретной местности (области или края). Основанные на многолетних наблюдениях сведения в календарях природы позволяли давать грамотные советы в области сельского хозяйства и делать достоверные метеорологические прогнозы (в условиях отсутствия информации они были жизненно необходимы). Формат календарей природы был книжный, рассчитанный на многолетнее использование. Разделы делились по временам года (зима, весна, лето, осень), внутри которых материал располагался хронологически с указанием временного периода в несколько дней (по средним показателям). Другой тип печатного календаря природы имел вид записной книжки со страницами для самостоятельных записей фенологических наблюдений.

Авторами печатных календарей природы были люди известные – это ученые-натуралисты, имена которых указывались на обложке издания (значительная часть календарной продукции была анонимной). Одним из первых отечественных фенологов был Дмитрий Кайгородов (1846–1924), профессор Лесотехнической академии в Петербурге, организовавший с начала 1880‑х годов широкий сбор фенологических данных по всей стране. Он же был инициатором изучения фенологии в школах, практиковал использование календарей природы на разных этапах обучения167167
  Кайгородов Д. Н. Древесный календарь Европейской России. Наглядное изображение (в красках) времен цветения, облиствения, опадения листьев, а также созревания и сбора семян и плодов у древесных и кустарных растений. Для школы и хозяйства. СПб.: изд. А. С. Суворина, 1907.


[Закрыть]. По методе, им разработанной, школьники собирали фенологический материал во время прогулок и экскурсий на природе, и такое живое общение с природным миром Кайгородов считал важным для образования и воспитания ребенка (сам он провел сотни таких экскурсий в парке Лесотехнической академии). Ученый был приглашен преподавать азы естествознания детям императора Александра III, Михаилу и Ольге. Под руководством своего учителя царственные ученики заполняли календари-наблюдения, отмечая в них особенности погодных и сезонных изменений. Метод Кайгородова и его личность сделали природоведческие занятия одними из самых любимых для младших детей императора. Особенно расположена к природоведческим наблюдениям была Ольга Александровна, которой Кайгородов посвятил сборник детских рассказов о природе «Лепестки»168168
  «Ее Императорскому Высочеству Великой Княжне Ольге Александровне, Августейшей своей ученице, Всеподданнейше посвящает автор» (Лепестки, рассказы, очерки, картинки. СПб.: изд. А. С. Суворина, 1896).


[Закрыть].

Портрет профессора Дмитрия Кайгородова из книги Виталия Бианки «Лесная газета» (Л.: Детгиз, 1958)

Кайгородов широко использовал в хрестоматиях по природоведению и в календарях природы поэтические тексты, не делая при этом разницы между поэтами-классиками и малоизвестными авторами (для популяризатора важнее была фенологическая точность в описании, а не литературная известность). Художественная культура, отличавшая фенологические календари Кайгородова, сделала эти издания популярными среди читающей публики. Сезонные изменения «прочитывались» любителями природы через описания известного фенолога, неутомимого в своих наблюдениях, о чем с юмором писали авторы литературной шутки:

 
В грязи садов и огородов
Уж появился Кайгородов —
Пришла весна…169169
  Кайгородов Д. Н. Родная природа (очерки натуралиста). М.: Лесная промышленность, 1967. С. 12.


[Закрыть]
 

Большое значение Кайгородов придавал народным пословицам и приметам, видя в них не только результат народной наблюдательности, но и яркие примеры метафорической образности. В сборник «Времена года в народных пословицах, поговорках и приметах» (1911) Кайгородов включил пословицы из собрания Ивана Сахарова, Владимира Даля, Аполлона Коринфского и Алексея Ермолова, автора книги «Народная сельскохозяйственная мудрость». Каждый раздел в этом издании начинается не с пословиц, а с поэтических эпиграфов. Так, весну открывает цитата из стихотворения Якова Полонского «Пасхальные вести»:

 
Бог воскрес, и смерть побеждена!
Эту весть победную примчала
Богом воскрешенная весна!
 

Главные персонажи «Пасхальных вестей» – птицы, появление которых поэт связывает с событиями евангельской истории. Птицам же посвящена значительная часть народных пословиц весеннего природного цикла: «Галки тепло накликали», «Жаворонок запел – пора выходить на пашню».

Обращение к стихам и меткому народному слову не было для Кайгородова попыткой «подсластить» школьную науку. Лирические откровения и поэтическая образность позволяли соединить отрывочные знания о мире, полученные в результате непосредственных наблюдений, в единую картину природного космоса. Метафоры служили языку науки и поэзии одновременно. Методика натуралиста Кайгородова была близка к учению Николая Федорова (1829–1903), автора «Философии общего дела», с его идеями космической взаимосвязи человеческого и природного, а также к учению о доминанте физиолога и религиозного мыслителя Алексея Ухтомского (1875–1942).

В ранние советские годы Кайгородов продолжил свою деятельность, считая фенологию наукой, полезной народному хозяйству (представители революционной власти в Петрограде поддержали работу ученого)170170
  Рассказ Николая Атарова «Календарь русской природы» (1939) посвящен истории возвращения ученого-фенолога к мирной работе после окончания Гражданской войны. Прототипом главного героя рассказа послужил Кайгородов.


[Закрыть]. Для советских учителей он подготовил методическое руководство «О школьных фенологических наблюдениях» (1920). Хотя акцент в ней был сделан на практической пользе таких наблюдений, главный посыл брошюры – воспитание любви к природе через ее непосредственное наблюдение («Ничто так не сближает с природой, как постоянное ее наблюдение»). После смерти ученого была создана специальная комиссия имени Кайгородова, руководившая сбором фенологической информации (при Всесоюзном географическом обществе).

Иллюстрации из книги Дмитрия Кайгородова «Из родной природы. Хрестоматия. Для чтения в школе и семьею» (СПб.: изд. А. С. Суворина, 1903)

С именем Кайгородова связывают деятельность отечественных ученых-натуралистов, занимавшихся популяризацией знаний в области зоологии и биологии. Сложный материал становился доступным не в результате упрощенного пересказа научной статьи, а благодаря литературному таланту педагога (сам Кайгородов был автором нескольких книг). Эмоционально окрашенное повествование и художественная образность не шли в ущерб природоведческому факту, полученному в результате полевых исследований и фенологических наблюдений. Рисунки, сделанные самими натуралистами или на основе их записных книжек, дополняли тексты календарей природы.

Популяризация природоведческих знаний через «Календари природы» позволяла заполнить лакуны в образовании гимназистов и школьников. На протяжении всех лет обучения естествознание занимало чуть ли не последнюю строку в списках предметов, изучаемых в гимназии (между гимнастикой и рисованием), и ограничивалось сбором гербария во время летних вакаций. Невнимание к школьной науке о природе объяснялось страхом перед опасностью развития материалистического мировоззрения. Это приводило к тому, что гимназист, хорошо ориентируясь в ветхозаветной истории и спряжениях латинских глаголов, оказывался беспомощным там, где дело касалось элементарных природоведческих знаний. Между курсами по естественным наукам в университетах и преподаванием азов этих наук в гимназиях была пропасть, которую пытались преодолеть ученые-популяризаторы.

Работая над изданиями календарей природы, натуралисты обращались за сведениями к любителям-фенологам, которые вели самостоятельные записи сезонных изменений в природе, и таких любителей было великое множество. Популярность фенологии нельзя объяснить только реальными нуждами сельского хозяйства или потребностями науки. Составление календарей природы было для многих людей доступной формой натурфилософских практик, помогавших осмыслить себя и свое место в мире. Возможно, это было не совсем то, что имел в виду профессор Кайгородов, пропагандируя научные наблюдения за сезонными изменениями в природе, но когда наука становится массовым увлечением, она переходит в область духовных практик.

В календарях природы, издаваемых для детей и школьников, фенологическая прагматика уступала место просвещению в области естествознания и воспитанию любви к живой природе. Научное описание природных явлений сочеталось в таких календарях с художественным воспеванием природы. Одической торжественностью веет от первых страниц школьного «Календаря природы»: «Всякий календарь, которым пользуются люди, основан на великом круге жизни, ежегодно совершаемом матерью-природой»171171
  Покровский С. В. Календарь природы. Зима. М.: изд. «Юной России», 1911. С. 1.


[Закрыть]. Поэтика соседствует с прагматикой:

Количество атмосферных осадков, число ясных и облачных дней, преобладание высоких или низких температур – все это подвержено большим колебаниям для каждого сезона и месяца.

Следить за этими колебаниями, уметь в них разбираться – не пустая забава. Это нужно и для земледельца, и для садовода, и для охотника. Рыбная ловля, промысловая охота, сельскохозяйственные и лесные работы – все это в значительной степени находится в зависимости от особенностей климата и места и постоянных изменений природы172172
  Покровский С. В. Календарь природы. 3‑е изд. М.: Учпедгиз, 1941. С. 5.


[Закрыть].

Отечественные педагоги исходили из того, что работа с календарями природы воспитывает в ребенке наблюдательность и дает практические знания из области зоологии и ботаники. Считалось, что это важно не только для деревенских детей, но и для детей, живущих в городе и оторванных от непосредственного соприкосновения с природой. Это педагогическое убеждение нашло свое практическое воплощение в издании школьных календарей природы и тетрадей для фенологических наблюдений, которые стали массово печататься с начала XX века. Они заполнялись учениками в результате совместной работы в классе или в качестве домашнего задания. В советских школах календари природы (печатные или самодельные) висели в каждом классе и ежедневно заполнялись дежурными (в начальной школе погода указывалась значками, в средней школе температура выставлялась в градусах по Цельсию)173173
  «Все основные приметы времен года, изменений в природе, в трудовой деятельности людей должны иметь отражение в календаре природы <…> путем конкретных записей» (Муксунов Д. В. Как вести календарь погоды и природы в начальной школе // Консультация для учителей. Якутск, 1952. С. 30).


[Закрыть].

Популяризация природоведческих знаний соседствовала в «Календарях природы» с призывами заниматься практической деятельностью: вести наблюдения, делать записи и рисунки во время прогулок за городом, школьных экскурсий или в период летних вакаций. Подобные природоведческие практики, основанные на познавательной активности ребенка (скаута или пионера), широко использовались в зарубежных школах и детских летних лагерях (например, Школа простой жизни в Англии, движение следопытов в Северной Америке, Майские союзы в Финляндии), и отечественные популяризаторы науки шли в ногу со временем. Из европейских же практик были взяты традиции праздников Дня птиц (проводился весной) и Дня древонасаждений (проводился весной или осенью)174174
  Праздники День птиц и День леса стали проводить силами участников детских Майских союзов, созданных для охраны птиц и природы в конце XIX века (инициатором называют финского писателя и педагога Сакариаса Топелиуса). В России были сделаны попытки популяризации этого движения. Так, в 1901 году в селе Елизаветино Псковской губернии был основан первый Майский союз. Об этом см.: Лукашевич Кл. Весенний детский праздник: Майский союз для охраны птиц. М.: изд. А. Д. Ступина, 1911.


[Закрыть]. Материалами для их проведения служили публикации в календарях природы отечественных натуралистов.

Требованиям научно-популярного справочника соответствовал календарь природы, подготовленный для школьников ученым-популяризатором С. В. Покровским (1874–1945). Одно из первых изданий календаря, выпущенное редакцией журнала «Юная Россия», вышло в 1911 году в четырех частях («Зима», «Весна», «Лето», «Осень»). В предисловии Покровский дает определение календаря природы:

Наряду с астрономическим календарем, который человек поверяет по движениям солнца и звезд, живая природа устанавливает свой собственный календарь, в котором убыль и рост света и тепла указывают место годовых праздников земли: радостного праздника весеннего воскресения и любви, осеннего созревания плодов и долгого зимнего великого поста, времени молчания и испытаний175175
  Покровский С. В. Календарь природы. Зима. М., 1911. С. 4.


[Закрыть].

Описание жизни природы в образах христианской обрядности создает ощущение единства человеческого и природного мира.

Главные природные персонажи в календаре Покровского – птицы, и такое предпочтительное внимание к пернатым проявил не только он, но и большинство натуралистов – от Кайгородова до Бианки и Скребицкого. Отчасти это объясняется тем, что многие из ученых были орнитологами и изучали сезонные перемещения птиц, но дело не только в научной специализации. Образы птиц в календарях природы отражали традиционное представление о птицах как медиаторах между человеческим и божественным миром. Народная культура наделяла птиц способностью приносить весну и обновление природы (с этой целью дети закликали жаворонков)176176
  В сказке Владимира Даля «Старик-годовик» мифологический старец взмахами руки выпускает из рукавов своей шубы птиц – месяцы года.


[Закрыть]. Натуралисты выстраивают природоведческую последовательность обратно мифологической: сначала наступление весеннего сезона, потом появление птиц. Хотя все пернатые персонажи в календарях природы имели видовую определенность (с указанием латинских названий), в их образах проглядывают мифологические черты крылатых вестников богов177177
  В календаре-альманахе «Круглый год» (1945) был напечатан «Синичкин календарь» В. В. Бианки, где сезонные изменения в природе даны через историю птицы, как и в «Оранжевом горлышке» (1941) этого же автора.


[Закрыть].

Использование метафорики в «Календаре природы» Покровского не только было художественным приемом, но и отражало натурфилософское мировоззрение русского ученого, видевшего связь между действием природных сил и развитием человека (духовным и физическим). Склонность к художественному письму и научный интерес к первоначальным этапам истории человека подвигли Покровского к написанию научно-фантастических книг о первобытных людях. Его повесть «Охотники на мамонтов» (1937) стала советским бестселлером.

Тяга к художественной образности, отличавшая манеру ученого-натуралиста, не служила заменой наблюдательности и научной точности178178
  Образец описания прилета птиц из календаря Покровского: «Черные стаи грачей (лат. Corvus frugilegus) ранее всех других птиц появляются на месте своих старых гнездовий. Важной походкой расхаживают они по грязным дорогам, задворкам и крышам. С шумом и гамом вьются над голыми вершинами деревьев, где огромными шапками темнеют их прошлогодние полуразрушенные гнезда. Суетливо принимаются за спешный ремонт своего воздушного города, мелькают то вверх, то вниз, тащат прутик за прутиком и ни на минуту не смолкает их громкий басистый говор. В среднем, при правильном ходе весны, грачи появляются под Петербургом около 6 марта, под Москвой около 4 марта» (Покровский С. В. Календарь природы. Весна. М., 1911. С. 6–7).


[Закрыть]. По его убеждению, развивать эти качества надо со школьных лет. Покровский большое значение придавал организации фенологических наблюдений, обучая школьников навыкам такой работы. Назначение своего издания он видел в том, чтобы

читатель сам присмотрелся к этим изменениям, чтобы он научился сам разбирать этот удивительный природный календарь, подслушивать неустанную поступь природы и никогда не прекращающееся биение жизни всюду: и в городе, и за городскими стенами, среди темного леса, над водною гладью реки, над туманным болотом, среди палящего летнего зноя и морозного дыхания зимы179179
  Там же. С. 7.


[Закрыть].

Фенологический материал, материалистическое мировоззрение и практическая направленность помогли «Календарю природы» Покровского пережить идеологические передряги 1920–1950‑х годов. Советские переиздания календаря (их было несколько до 1958 года) потребовали переработки, в результате которой метафорики стало меньше, воспевание матери-природы ушло совсем, зато появился практический материал для учителей сельских школ и организаторов кружков натуралистов180180
  Цель советского переиздания «Календаря природы» Покровский видел в том, чтобы «сохранить прежний характер книги как цикла живых картин сезонных изменений природы и дополнить ее рядом методических указаний, которые в руках преподавателей сельской школы, руководителей юных натуралистов, кружков сельской молодежи, пионеров и школьных активистов, любителей естественной истории могли бы послужить некоторой помощью при организации самостоятельных фенологических наблюдений» (Покровский С. В. Календарь природы. Изд. 3‑е. М.: Гос. уч.-пед. изд. Наркомпросса РСФСР, 1941. С. 3).


[Закрыть].

Календари природы. Досоветские и советские издания

Кружки юных натуралистов, открывавшиеся в первые годы советской власти, во многом продолжали традиции русской фенологической школы, а руководителями этих кружков были те, кто учился у старых профессоров-фенологов. Дети и подростки, которым выпало жить в эпоху юных пионеров и юных безбожников, получали возможность заниматься в юннатских кружках фенологическими наблюдениями и природоведческими практиками, которые заметно отличались от магистральной линии советского воспитания181181
  Деятельность юных натуралистов вызывала раздражение у методистов коммунистического воспитания. «Находясь почти целиком во власти педагогов-естественников, у которых еще не выветрились старые традиции, юннатское движение большую половину своего пути продвигалось по неправильному направлению. Отвлеченные наблюдения над природой, коллекционирование, наблюдение в живых уголках – вот что было отличительной чертой юннатских кружков до 1923–1924 года» (Кобяков М. Еще о судьбах юннатского движения // Вожатый: Руководящий журнал по теории и практике детского коммунистического движения. 1929. № 22. С. 9).


[Закрыть].