Текст книги "Социальная работа с лицами и группами девиантного поведения"

ГЛАВА 3
СОЦИАЛЬНЫЕ ОТКЛОНЕНИЯ В СФЕРЕ МОРАЛИ

§ 9. МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ, АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Мораль – особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Она регулирует поведение и сознание человека в той или иной степени во всех без исключения сферах общественной жизни – в труде, быту, политике, науке, семейных, личных, межклассовых и международных отношениях. В отличие от особых требований, предъявляемых к человеку в каждой из этих сфер, принципы морали имеют социально-всеобщее значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и основное, что составляет культуру межчеловеческих взаимоотношений и откладывается в многовековом опыте развития общества. Они поддерживают и санкционируют определенные общественные устои, строй жизни и формы общения в самой общей форме в отличие от более детализированных, традиционно-обычных, ритуально-этикетных, организационно-административных норм. В силу обобщенности моральных принципов нравственность отражает более глубокие слои социально-исторических условий бытия человека, выражает его сущностные потребности.

Нравственность – один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

Нравственное поведение заключается в оценке, продуманности собственной позиции и поступков, в постоянном, добровольном, осознанном выборе решений, позволяющих наиболее полно выразить компромисс между личными стремлениями и общественными требованиями.

Вряд ли можно говорить о высокой нравственности того или иного человека, если он действует только в соответствии с общепринятыми нормами. О нравственном поведении мы можем говорить лишь тогда, когда человек добровольно и сознательно ориентируется в своих поступках на собственные моральные принципы и социально ценные нормы, сопоставимые с общепринятыми нормами позитивного характера.

С одной стороны, морально-мотивированные действия и поведение человека всегда являются для других людей содержательно-предметными. Это оперативные, непосредственно-целесообразные или, по выражению М. Вебера, целесообразно-рациональные компоненты морально-мотивированных действий.

Целесообразно-рациональные познание и овладение действительностью сами по себе еще не дают достаточной ориентации поведения, особенно тогда, когда речь идет о больших промежутках времени.

Целесообразно-рациональная моральная ориентация поведения ведет к глубоким содержательным кризисам как личности, так и общества.

С другой стороны, морально-мотивированные поведение и действия являются непосредственным порождением практических отношений между субъектами, в процессе реализации которых возникают нравственные связи в действительности.

В своих практических отношениях общественные субъекты взаимодействуют как моральные субъекты. Они осознают более или менее точно непосредственные, а также последующие результаты своих целесообразно-рациональных действий для самих себя, для других людей и общностей.

Современная конкретно-историческая проблематика ценностей включает:

• развитие моральных ценностных представлений и оценок, отвечающих духу современности, у различных общественных субъектов;

• продвижение этих идеальных представлений и оценок в практическое поведение современных моральных субъектов;

• объективные, необходимые реальные условия осуществления сегодняшних моральных ценностей в противоречивом единстве целесообразно-рациональной и содержательно-рациональной сторон.

Таким образом, проблематика ценностей выступает не только как специфическое практически-духовное освоение действительности, но и как передатчик социальных связей и морального единения людей на основе гуманистического решения назревших задач существования человечества.

В вопросе о том, какие моральные ценности определяют сегодня социально-культурные процессы в нашей стране и в мире в целом, необходимо четко выделить все те моменты, которые способствуют образованию соответствующих времени ценностных представлений у различных субъектов и их практическому существованию. Это требует прежде всего полного осознания новых масштабов проблематики ценностей в наше время. Сегодня все индивидуумы, общественные группы, общности, классы и общественные системы стоят перед качественно новыми моральными ситуациями оценки и выбора. Если человечество хочет жить и развиваться, то должно произойти объективно необходимое, глубокое, содержательное изменение моральных представлений и оценок у всех без исключения общественных субъектов. Оно заключается в том, что сегодня любой общественный субъект должен научиться сознательно связывать свои интересы с общечеловеческими.

Проблемы нравственного воспитания относятся к числу тех, которые представляют живой интерес практически для всех. Нравственное воспитание является существенным, обязательным для любой социальной системы моментом производства человека, составляющего в свою очередь сущность общественного производства, общественной жизни, понятой как производство.

Особенное место в этом процессе занимают нравственное формирование и развитие личности. Нравственность больше, чем любая другая сфера внутреннего мира человека, обеспечивает социальную устойчивость системы отношений человека с другими людьми, его связи с обществом.

Процессы нравственного формирования личности посредством целенаправленной воспитательной деятельности поддаются лишь частичному социальному контролю и управлению не только вследствие воздействия такого стихийного фактора, каким является среда, но еще из-за относительной самостоятельности индивидуального сознания. Нравственная сфера, по сути своей, чрезвычайно консервативна, однако и она нуждается в новациях, в прогрессивном историческом развитии. Поэтому неполная управляемость процесса нравственного формирования и развития человека служит источником прогрессивного развития общества. По замечанию В.И. Толстых, мораль предполагает не простое следование общепринятым нормам поведения, а развитие способностей человека критически относиться к окружающему и к себе.

О средствах нравственного воспитания следует сказать особо. Воспроизводство нравственного сознания невозможно без соответствующих образцов. В принципе, образцы деятельности, поведения, отношений, вещей нужны во всех процессах, содержание которых составляет трансляция опыта.

Учитывая особую роль образцов в нравственном воспитании, можно констатировать принципиальную зависимость нравственного сознания от всех сфер и форм общения, и прежде всего от тех, для которых характерны глубоко личные отношения. И нельзя не согласиться с тем, что при исследовании развития и нравственного воспитания личности особое внимание необходимо обратить на формирующее влияние семьи. «…Мы познаем свои общественные связи прежде всего в рамках своего семейного очага, – писал американский писатель П.П. Рид, – и счастливая семья – залог того, что она дарит обществу жизнестойких гармоничных членов его…»[11]11
  Азбука нравственного воспитания / Под ред. И.А. Каирова и О.С. Богдановой. М., 1975.


[Закрыть]

Моральная атмосфера общества находится в прямой зависимости от нравственной атмосферы в каждой из его ячеек, в том числе и семьи. Ценности многообразны: в каждой отдельной семье они, как правило, со временем меняются и переосмысливаются. Но существует ценность, которая остается постоянной, устойчивой всегда и является обязательным условием счастья. Это здоровая моральная атмосфера. Она совершенно необходима как для сохранения и упрочнения семьи, так и для покоя и благополучия детей, их всестороннего воспитания.

Моральная атмосфера семьи – это относительно самостоятельное, устойчивое нравственное состояние семьи, проявляющееся как совокупность главных, постоянно воспроизводящихся нравственных отношений и соответствующих им явлений морального сознания. Она включает совокупность моральных чувств и нравственных представлений, доминирующих в семье, оценок и критериев поведения. В моральной атмосфере сплоченных семей существуют единые идейные и мировоззренческие взгляды и представления, оптимистическое настроение, чувства уважения, внимания, заботы, взаимопонимания, единое мнение и ценностные ориентации. Необходимое условие здоровой моральной атмосферы семьи – совместимость ее членов. Нездоровая моральная атмосфера семей проявляется прежде всего в несовместимости и глубоких противоречиях между их членами, в конфликтных ситуациях.

Задача семьи – создать для ребенка такие условия и такую моральную атмосферу, в которых он бы систематически тренировался в выработке привычек нравственного поведения. Именно в домашней сфере ребенок должен обучиться моральному анализу, постичь науку высоких чувств и выйти в жизнь нравственно зрелой личностью, человеком с высокими принципами и установками.

Большое влияние на моральную ориентацию человека как личности, на его поступки оказывают различные средства массовой информации. Они не только воздействуют на нравственное самоопределение людей, но и раскрывают содержание их поступков, пути преодоления препятствий на пути к цели. СМИ играют важную роль в формировании мировоззрения личности, которое определяет ее нравственное сознание, моральный выбор. На страницах газет, журналов часто печатаются теоретические, пропагандистские статьи, в том числе и по вопросам морали.

Конечно, нельзя считать, что СМИ в каждом случае непосредственно влияют на нравственный выбор личности, на ее поступок. Общественное сознание способно отставать от общественного бытия, а индивидуальное сознание определяется обстоятельствами жизни человека, его местом в системе общественных отношений. Однако жизнь дает немало примеров, когда выступление в печати или телепередача влияют на нравственную ориентацию человека.

§ 10. МОРАЛЬ И СОЦИАЛЬНЫЙ ПОРЯДОК

Размышляя о существовании нравственного закона в социальной жизни, можно поставить вопрос о нравственности деятелей, стоящих во главе государства, народа, общественных групп или отдельных личностей.

Существуют два решения вопроса о значении социального строя для нравственности. Одни утверждают, что государственный и общественный строй не имеет существенного значения для осуществления добра: никакой строй, говорят они, не может искоренить злоупотреблений, несправедливостей и преступлений, если отдельные лица стоят на низком уровне нравственного развития; что же касается нравственно совершенных людей, то они будут делать добро в рамках любого строя. Другие, наоборот, совершенно отрицают индивидуальную нравственность: они говорят, что совершенный общественный строй искоренит всякое зло и будет источником всякого добра в отношениях людей друг к другу; все преступления и несправедливости обусловлены, по их мнению, несовершенным общественным порядком.

Идеально совершенный общественный строй должен обеспечить каждому члену общества духовные и материальные условия нормального развития. Вследствие большей или меньшей эгоистической исключительности лиц, принадлежащих к психоматериальному бытию, и из-за связанного с этим умаления творческой силы их вполне идеальный общественный строй в нашем обществе неосуществим. Можно только установить направление, в котором должно совершаться развитие общества для достижения идеала, но конкретные программы, отстаиваемые общественными деятелями каждого народа и каждой эпохи, должны сообразовываться с материальными и духовными условиями данной среды.

В наше время совесть человечества очень обеспокоена проблемами войны, экономического строя, пределов духовной свободы. Бывают случаи, когда для защиты высоких духовных ценностей и преодоления зла война становится необходимой. Однако необходимость применения силы для борьбы со злом есть одно из следствий нашего несовершенства. Человечество стоит перед задачей выработать в международном общении средства для предупреждения войны.

Основу сознания народа составляет его духовно-моральный строй, образ мыслей, комплекс его духовных и нравственных запретов, переходящих из поколения в поколение. Это духовно-моральное образование на современном языке называют менталитетом (лат. mentalis), что означает умственный, духовный образ, способ мышления, склад ума, умственный настрой, мировосприятие. Духовно-моральный строй народа – это совокупность духовных и нравственных ценностей, складывающихся веками и составляющих особенность, отличие одного народа от другого, его действительный духовный образ.

Реальным, практическим фундаментом духовной и нравственной жизни народа является общение индивидуумов и различных групп людей. Именно в общении происходит познание людьми мира, природы, общества и друг друга. В общении складываются представления людей о морали, вырабатываются правовые нормы, организуется производство, формируется культура. Духовные, нравственные, культурные, художественные представления людей зарождаются и развиваются в процессе их совместной деятельности и повседневной жизни.

Духовно-моральная жизнь народа охватывает практически все сферы и виды общественной деятельности: труд, оборону, любовь, семью, воспитание и т. д. Духовность и нравственность пронизывают все виды общественной жизни.

1. Духовным и нравственным смыслом наполнены отношения любви, которая является это неотъемлемым свойством духовной и нравственной жизни каждого человека и всех народов. С любовью связывают такой важный институт общественной жизни, как семья.

2. Существенная сторона духовной и моральной жизни народа – воспитание подрастающего поколения:

• семейное;

• общественное.

3. Значительную роль играет религия. Она вносит большой вклад в духовную и моральную жизнь народа, являясь частью его духовного мира.

4. Для понимания духовно-моральных устоев народного сознания чрезвычайно важное значение имеют стили народного художественного творчества.

5. Одним из важнейших устоев является идеология. Она сводится к народному идеалу об устройстве общественной жизни. Наше общество сейчас раскололось на враждующие классы, и говорить об общей идеологии возможно только в одном случае – борьбы за независимость страны перед лицом явной опасности ее завоевания.

§ 11. ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНЫХ ОТКЛОНЕНИЙ В СФЕРЕ МОРАЛИ И ПУТИ ИХ ПРЕОДОЛЕНИЯ

Отклонения в сфере морали отражаются прежде всего в поведении и поступках личности, группы или слоя общества. Качественная оценка нравственного поведения, выявление девиации в сфере морали могут быть осуществлены через выявление побуждений индивидов, мотивации его поступков. При этом важнейшими мотивами поведения выступают общественное и личное благо. Наиболее общим критерием, определяющим нравственность или безнравственность поступка, являются понятия добра и зла.

Одна из важнейших характеристик нравственного поведения заключается в осознании поступков, сознательном выборе тех или иных действий. Мотивы и поступки человека основываются на личных желаниях, знаниях и опыте. Мера их нравственности или безнравственности состоит в том, насколько они корректируются личностью в соответствии с общественным мнением, мнением коллектива, их потребностями и интересами.

Становление каждого отдельного человека как нравственной или, наоборот, безнравственной личности связано прежде всего с качеством его воспитания, причем особое значение в связи с этим приобретает детское воспитание. В первые годы жизни до школы ребенку особенно свойственна подражательность, он старается поступать так, как поступают окружающие его люди. Накапливая со временем свой опыт, анализируя реакцию окружающих на свои желания и действия, формирующаяся личность усваивает для себя новые нормы поведения и корректирует старые.

Нравственное воспитание в коллективе принимает уже другие формы. Усложняется воздействие на личность, так как в коллективе (трудовой ассоциации) к ней предъявляются повышенные требования: здесь необходимо не только усвоение моральных принципов, но и сознательная организация своей деятельности в соответствии с деятельностью большого количества людей. Как члену общества человеку постоянно приходится рассуждать, что нравственно и что безнравственно, опираясь на усвоенную им мораль.

С течением времени нравственный опыт человека расширяется, развиваются его моральные принципы, в согласии с которыми человек в основном живет и трудится, хотя в некоторых случаях ему приходится от них отступать. В связи с этим нравственность или безнравственность личности раскрываются прежде всего не в отдельном поступке, а в общей направленности действий, их мотивации.

Если в праве предписания формируются, утверждаются и проводятся в жизнь специальными учреждениями, то требование нравственности формируется в самой практике массового поведения, в процессе взаимного общения людей и является отображением жизненно-практического и исторического опыта непосредственно в коллективных и индивидуальных представлениях, чувствах и воле. Моральные нормы осуществляются практически и воспроизводятся силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, воспитываемых в индивидууме убеждений и побуждений. Выполнение требований морали может контролироваться всеми без исключения и каждым в отдельности. Авторитет того или иного лица в морали не связан с классово-официальным положением, но является авторитетом духовным, т. е. обусловленным его моральными качествами.

В идеале, конечно, было бы хорошо, чтобы уровень занимаемого положения в обществе зависел от степени нравственного развития человека, но это совсем не так. В нашем обществе уже прочно укрепилось мнение о том, что политика – грязное дело и что «наверху» порядочных людей не бывает. Вопрос о нравственности в политике чрезвычайно актуален прежде всего потому, что от морального облика власти напрямую зависит доверие к ней.

Если у власти в стране стоят безнравственные политики, то эта власть никогда не добьется доверия у народа. И это уже вопрос общественного согласия и стабильности, которые, таким образом, напрямую зависят от моральных принципов, которыми руководствуется власть.

Следовательно, нравственная деформация руководящих слоев государства угрожает самой национальной безопасности страны, расслоению общества.

В сегодняшнем обществе нормы человеческой нравственности, конечно, никогда не исполняются целиком, безоговорочно, во всех случаях без исключений. Требование их полного и последовательного исполнения поддерживается особенно остро теми, кто испытывает на себе бремя угнетения, социальной несправедливости или же сочувствует положению социально незащищенных слоев общества.

Вырабатываемое на этой основе нравственно-критическое отношение к правящему строю, проводимой им политике является одним из важных моментов оппозиционного сознания людей, групп, объединений и партий.

Сегодня у нас в стране на каждом шагу происходит нарушение принципа справедливости в распределении духовных и материальных благ. Пропаганда насилия, жестокости, вопиющие примеры беспринципности со стороны самых высших лиц государства привели к деформациям в нравственном сознании и ориентирах значительного числа наших сограждан. Практическим выражением этой деформации является прежде всего желание человека удовлетворять только свои, узко личные потребности, а также безразличное и даже агрессивное отношение к требованиям общества, его ценностям.

Все это приводит к разрыву единства между словом и делом, аморальному поведению многих государственных, а также общественных и культурных деятелей, являющихся объектом пристального внимания СМИ; моральная проповедь и внушение, не подкрепленные личным примером, порождают «двойную мораль». Когда к разным людям допускается применение различных законов и стандартов, вопиющие факты экономического и юридического неравенства приводят к обесцениванию нравственных ценностей.

Как же выглядят моральные устои и принципы сегодня у нас в стране, кому и чему мы поклоняемся? Для создания картины нравов сегодняшнего общества и господствующих в нем ценностей не нужно использовать многочисленные рекламные материалы, выпускаемые в нашей стране. Реклама достигла тотального и систематического охвата всего населения. Что же она пропагандирует, каким целям служит?

Рекламными ценностями являются успех, высокий заработок, высокое общественное положение, престиж, популярность и физическая красота. Цель рекламы – усилить и расширить стремление людей к потреблению, различным материальным благам. И это неудивительно, поскольку в стране царит атмосфера погони за деньгами, конкуренции и махинаций.

Но какими средствами и методами достигаются поставленные цели в обществе? Если раньше доказывалось, что успех является результатом упорного труда и энергичных усилий человека, то теперь он объявляется результатом различных ухищрений, особых приемов. «Главное, чему нужно научиться, – это делать деньги», – пишется в многочисленных рекламных статьях и книгах. Причем не путем получения хорошего образования, повышения квалификации или приобретения полезных знаний, а с помощью особых навыков, специальных трюков, хитроумных уловок и несложных приемов, которым может научиться каждый.

Да только ли в рекламе дело? Достаточно большое время вещания некоторых телевизионных каналов отдано передачам, которые намеренно и с особым цинизмом оскорбляют самые высокие чувства наших сограждан.

В обществе зреет социальный протест против происходящих в стране явлений, в связи с этим все большее распространение получают формы девиантного поведения, все большее количество детей становятся сиротами, увеличивается число разводов. Общественные функции семьи разрушаются сегодня особенно быстро. Причем они подрываются одновременно политическими мерами, практической бездеятельностью властей и растущей убежденностью молодежи в том, что опыт старшего поколения неприемлем для следующего.

Явно снизились показатели отрицательных оценок почти всех видов девиаций, обнаружилось меньшее единство мнений и большее расхождение в оценках. По результатам исследований только меньшинство наших граждан считают всегда плохими ложь, злоупотребление алкоголем и лекарственными препаратами, увлечение азартными играми.

Нетрудно осознать, что любая девиация вообще берет свое начало в отклонениях морального поведения. Для любого отклоняющегося поведения характерно то, что основой для него служат именно девиации морали, искаженное нравственное сознание, которое является благодатной почвой для развития различных форм девиантного поведения. Наверное, в основе большинства преступлений лежат именно потеря нравственных ориентиров и прежде всего исчезновение в сознании человека понятий «добро» и «зло» и замена их понятием «личная выгода».

В этой связи нельзя не заметить, какую огромную роль играют в искажении нравственного сознания средства массовой информации. Не являясь заведомо чем-то вредоносным, в нечистых руках они становятся идеальным орудием формирования общественного мнения целых стран по любому вопросу. Беда заключается в том, что в огромном потоке информации, окружающем современного человека, теряется ценность любого, пусть даже самого ценного, утверждения. Человек порой не может в противоречивой информации выделить утверждения, адекватные истине, потому что они тонут в потоке лжи.

Однако недостаточно просто утверждать моральные принципы посредством тех или иных каналов СМИ. Следует пресекать проникновение в СМИ людей и организаций, утверждающих безнравственность и двойную мораль в нашем сознании как принцип существования и образ действий.

Укрепление морали в жизни как отдельного индивидуума, так и общества в целом, исправление уже существующей деформации нравственного сознания возможны в настоящее время посредством выполнения следующих главных условий:

• обеспечение эффективного государственного надзора за неукоснительным соблюдением всеми членами общества, независимо от их общественного положения, принципа социальной справедливости;

• запрещение пропаганды безнравственного поведения, антисоциального образа жизни, в том числе рекламы насилия и распространения порнографии;

• создание эффективного механизма контроля общества над всеми ветвями и уровнями власти с целью обеспечения принципа персональной ответственности должностных лиц за нарушение уголовного и административного законодательства, принципов морали.

И здесь нет места плюрализму. Нравственность – понятие универсальное, и мораль у нас одна, а не две или три, как нас пытаются зачастую убедить либералы. Либерализм в морали – это как раз тот случай, когда свобода превращается во вседозволенность и наносит непоправимый ущерб как обществу в целом, так и каждому гражданину в отдельности.

УЧЕБНЫЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

1. Раскройте содержание следующих понятий: «мораль», «нравственность», «нравственное поведение».

2. Выделите актуальные проблемы нравственного воспитания.

3. Определите взаимосвязь морали и социального порядка.

4. Охарактеризуйте социальные отклонения в сфере морали.

5. Перечислите основные причины социальных отклонений в сфере морали в современном российском обществе.

6. Обозначьте пути преодоления социальных отклонений в сфере морали.

ЛИТЕРАТУРА

Азбука нравственного воспитания / Под ред. И.А. Каирова и О.С. Богдановой. М., 1975.

Богданова О.С., Черенкова С.В. Нравственное воспитание старшеклассников. М., 1988.

Клейберг Ю.А. Социальные нормы и отклонения. М., 1997.

Краткий словарь по социологии / Авт. – сост. П.Д. Павленок. М., 2000.

Лихачев Б.Т. Философия воспитания. М., 1995. Социологическая энциклопедия: В 2 т. М., 2003.

Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов / Отв. ред. Г.Н. Осипов, Л.Н. Москвичев. М., 2005.

Энциклопедия социальной работы: В 3 т. Т.2.: Пер. с англ. М., 1994.