Текст книги "С утра до вечера. Как жить по-христиански"

Как вести себя вечером

По завершении всех дневных дел, перед вечерним правилом нужно вспомнить во всех подробностях прошедший день и испытать себя следующим образом:

• старались или нет сохранять принятое утром святое намерение удаляться от греха;

• не согрешали ли словом, помыслами, делом; опущением сделать что-нибудь доброе или должное;

• не принимали ли участия в каких-либо чужих грехах;

• чем и почему согрешили.

Такое исследование себя ведет нас к духовному совершенствованию.

Вспоминая прошедший день, мы найдем в себе и хорошее, и плохое. Хорошее и доброе следует приписывать Богу, а худое – себе. И снова надо принять твердое решение противиться греху и усердно помолиться Господу, чтобы Он Сам помог утвердиться в нашем добром намерении.

К вечеру, после бесчисленных дневных забот и попечений, мы сильно устаем, но, несмотря на это, непременно нужно молиться, причем стараться делать это не впопыхах и не от случая к случаю. Ежевечерние молитвенные правила должны стать неотъемлемой частью нашей жизни.

«Приходит вам мысль оставить молитву. Но не молиться Господу – не лучше, а хуже будет. Эта мысль диавольская, не ваша: ему молитвы, как стрелы, поражающие его; не терпит их враг и потому уклоняет от молитвы душу, чтобы привести ее в отчаяние и поглотить во ад. Не оставляйте молиться, не слушайте врага. Господь Сам заповедал: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26, 41). Слушайте Господа. Путь желающего внити в Царство Божие есть многоскорбный и тесный», – назидает Георгий (Машурин; †1836), затворник Задонский.

Надо всегда помнить: все, что происходит с нами в жизни, не случается без Промысла Божия. Господь посылает каждому человеку только такие искушения, которые необходимы именно ему для его спасения. Не только телесные скорби христианину надо принимать как из благотворящей руки Божией, но также и зло, которое причиняют люди или злые духи.

Не убоимся страха ночного

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий; †1961) говорит: «Много страхов бывает ночью: слышим мы устрашающие нас голоса, стуки и шумы; подвергаемся страшным нападениям воров и разбойников. Нередко, когда не спим, нападают на нас и духи нечистые, и терзают нас, и вселяют в нас тяжкий страх».

Среди современных людей немало тех, кто не верит в существование злых духов и все разговоры о них считает невежественными домыслами и даже чуть ли не мракобесием. Это большое заблуждение и ошибка.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит: Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3, 8). Господь наш Иисус Христос ясно учит о бытии злых духов, когда исцеляет бесноватых (см.: Мф. 4, 24; 8, 16; Мк. 1, 34; 7, 29–30). Из житий святых подвижников мы также узнаём, что они всю свою жизнь вели жестокую брань с духами злобы. Побеждая демонов своей высокой духовной жизнью, подвижники изгоняли злых духов из людей. Верование Святой Церкви в бытие злых духов и их пагубные дела убедительно выражены в молитвах. Так, в утреннем правиле, в 8-й молитве ко Господу нашему Иисусу Христу, мы читаем: «Спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель… Да не убо похитит мя сатана и похвалится, Слове…» В 8-й молитве на сон грядущим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий… избави мя настоящего обстояния бесовскаго…»

«Упорное неверие в бытие злых духов, – наставляет праведный Иоанн Кронштадтский, – идет наперекор Божественному Откровению».

Какими же свойствами обладают злые духи? Святые апостолы учат, что демоны – духи разумные (см.: Иак. 3, 15), но злые (см.: Деян. 19, 13). Знают демоны Бога так, что это знание внушает им страх. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут, – вразумляет нас апостол (Иак. 2, 19). Имея ум, злые духи настолько исказили его, что главной чертой его является ненависть к истине, и потому диавол называется в Евангелии отцом лжи: Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8, 44), а в Апокалипсисе – клеветником: Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь (Откр. 12, 10).

Под влиянием гордости один из высших начальственных духов, которым были подчинены низшие ангельские лики, назначенные для управления миром, отпал от Всеблагого Бога и увлек за собой в грех бесчисленное множество подчиненных ему духов. Он восстал против Творца, возмечтав стать равным Богу, но был низринут с Неба. Удалившись от Бога, он вместе с тем удалился от истинного света и добра и ниспал в область тьмы и бездну зла. С тех пор местопребыванием диавола сделалась та бездна, которая отделяет наш мир от мира Ангелов и обителей рая. Так, в Книге Иова диавол сам свидетельствует, что обшед землю и прошед поднебесную (Иов 1, 7; 2, 2). О пребывании падших духов говорит апостол Павел: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12). Эта промежуточная поднебесная область иногда называется в Писании «воздухом». Святитель Афанасий Великий (†373) пишет: «Диавол – враг нашего рода, ниспав с Неба, блуждает в пространстве этого нижнего воздуха, где, начальствуя над другими демонами, соделавшимися непокорством и гордостию подобными ему, при содействии их обольщает человеков привидениями и старается воспрепятствовать тем, которые стремятся горе». Святой Иоанн Златоуст говорит: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если б только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству». А преподобный Антоний Великий говорит прямо, что «демоны носятся в воздухе». Если же злые духи наполняют воздух, то отсюда ясно, что они со всех сторон окружают нас. Вот как об этом пишет святитель Феофан Затворник: «Обыкновенный образ перевода и понимания слова “поднебесный” означает, что духи летают в воздухе, и как воздух обнимает нас повсюду, так повсюду окружают нас и духи злобы и непрестанно приступают к нам, как комары в сыром месте».

Своим Пришествием Христос Спаситель не уничтожил совершенно власть диавола на земле, а только ослабил его влияние на людей, вооружив нас средствами противостоять коварным его козням.

У святителя Иоанна Златоуста мы находим объяснение тому, зачем Бог допускает искуситься нам от диавола:

«Бог не препятствует диаволу посещать тебя искушениями:

во-первых, для того, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее диавола, во имя Христа знаменуясь крестом животворящим;

во-вторых, чтобы ты пребывал во смирении и не превозносился величием даров;

в-третьих, для того, чтобы лукавый дух, видя твое терпение, уверился, что ты отступил от него;

в-четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче;

в-пятых, чтобы ты не забывал своей немощи и сил Помогающего тебе».

В Прологе есть рассказ о том, как «однажды в келью преподобного Макария Александрийского (†395) ночью пришел бес и стал приглашать его в церковь к богослужению. Макарий же, исполненный благодати Божией, уразумев искушение диавола, отвечал ему: “О лжец и ненавистник добра! Какое может быть с тобой участие в богослужении и что может быть у тебя общего с собором святых?” На что диавол ему сказал: “Разве ты не знаешь, Макарий, что без нас не бывает ни одной службы церковной и ни одного монашеского собрания. Иди и увидишь дела наши”. Старец отвечал: “Да запретит тебе Господь”, и просил святой Бога открыть ему, правда ли все то, что говорит диавол. Когда наступило полунощное бдение, он пришел в церковь. И вот видит по всей церкви как бы неких малых отроков, черных лицом, летающих между братиями, сидящими и слушающими псалмы, которые в это время читали другие. Был в этом монастыре такой обычай: одни читали, а другие слушали. И вот рядом с каждым из сидящих братьев сидели черные отроки и подсмеивались: кому пальцами дотрагивались до глаз, те тотчас начинали дремать; перед иными ходили в женском подобии, а перед другими делали чтото другое. И что представляли перед кем, тот о том и размышлял. Но от некоторых, как только пытались сделать что-то подобное, тотчас отскакивали и не могли не только стоять перед ними, но даже пройти мимо. А у некоторых немощных братьев, невнимательных к молитве, сидели на шее и на плечах. Преподобный Макарий, увидев все это безобразие, вздохнул из глубины сердца и сказал: “Воззри, Господи, и не смолчи, воскресни, Боже, дабы разошлись враги Твои и убежали от лица Твоего, ибо душа наша полна поругания”. После службы преподобный Макарий призвал к себе каждого брата поодиночке и расспросил, о чем тот думал во время богослужения, и каждый открыл свои помышления. Оказалось, что каждый в точности думал о том, что, насмехаясь, представлял перед ним черный бесенок».

Посредством помыслов злые духи внушают людям все злое и богопротивное. Помыслы заставляют людей переходить от одного греха к другому: от зависти ко вражде, от нечувствия к ожесточению и пр. Святые отцы и подвижники благочестия испытали сами и видели злоухищрения диавола к погибели душ человеческих. Преподобному Нифонту (IV век) было открыто, как бесы склоняют людей к разным грехам – осуждению, клевете, брани – и причиняют различные скорби. Так, однажды святой увидел, как к одному человеку вдруг подо шел бес и начал нашептывать что-то на ухо, а потом подошел к неподалеку работающему другому человеку и тоже что-то пошептал ему на ухо, и вот оба, оставив работу, стали вдруг ссориться.

Однако не надо думать «о диаволе, что он будто так силен, что может воспрепятствовать нам идти путем, влекущим к добродетелям», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Не надо падать духом и испытывать боязнь перед духами злобы. Всегда следует помнить, что все в руке Божией.

Вспомним Евангельское повествование об исцелении гадаринского бесноватого. Один человек… одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах… увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека… Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него… Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись (Лк. 8, 27–36).

Протоиерей Николай Ведерников разъясняет нам суть этого Евангельского события: «Чудом исцеления гадаринского бесноватого Господь наш Иисус Христос хотел показать, что бесы давно бы уничтожили весь род человеческий, если бы не было о каждом из нас особого попечения Божия. Так, святой апостол говорит: У вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10, 30). Страшное бедствие несет человеку вражья сила, если она целиком владеет им, как это мы видим на гадаринском бесноватом. Но она вредит человеку и тогда, когда воздействует на него искушениями и соблазнами. Недаром в молитве Господней мы молимся: И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (Мф. 6, 13). Соблазны и искушения проникают в нас через глаза, уши, обоняние, осязание, через помыслы (воображение) и другими путями. И всегда их стремится усилить лукавый, чтобы отвести, оттянуть нас от Бога. Как часто слышатся жалобы: «помыслы греховные одолевают», «грех владеет мной», «не знаю, как и бороться с охватившими меня непристойными мыслями и соблазнами». В борьбе со всем этим может помочь только Спаситель и Его Крест. При всяких соблазнах, искушениях, сомнениях, наваждениях, расслаблении тела и души, при всякой одержимости злой силой будем молиться: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его», «Силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста избавь меня, Боже, от искушений и соблазнов вражьей силы». Пред силою Креста и силою имени Божия не может устоять никакая сила. И этой силой наделяет нас Господь, если мы с глубокой верой и любовью молитвенно обратимся к Нему за помощью. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных! Не введи нас, Отец наш Небесный, во искушение и избавь от лукавого. Аминь».

Пока мы радеем о Господе, ничего не сделают нам враги рода человеческого. Святой апостол говорит: Противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4, 7). Надо только не ослаблять борьбу с врагом и вести ее с терпением, помня завет Господа: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19).

Мы не должны бояться злых духов, потому что имеем благодатные средства к победе над ними:

• веру,

• Слово Божие,

• призвание имени Господа нашего Иисуса Христа,

• страх Божий,

• молитву,

• крестное знамение,

• Таинства Церкви.

Вера – наша крепкая оборона против стрел, которые мечет в нас диавол. Паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лука вого (Еф. 6, 16).

Слово Божие – духовный меч для борьбы с диаволом. «Губитель не найдет места себе, если отражать его мечом Слова Божия», – говорит святитель Григорий Богослов.

Спаситель говорит: Именем Моим будут изгонять бесов (Мк. 16, 17). Отцы и учители Церкви свидетельствуют об исполнении обетования Христова. Святой преподобный Феодор Студит (†826) говорит: «Пусть будут тысячи и тьмы врагов, христианин не убоится их. Именем Христовым отразит их и разгонит».

О великой силе призывания имени Божия читаем в Прологе. Случилось это в Константинополе. Один чародей очень хотел привлечь к служению отрока. Чтобы совершить свое злое дело, чародей увел его за город. Перед обольщенным отроком представился большой город с железными воротами. Чародей вместе с отроком вошел в воображаемый город и ввел его в храм. Отрок увидел среди множества горящих светильников сидящего на высоком престоле некоего, подобного царю. Это был князь бесовский, который радостно приветствовал чародея и, посадив рядом с собой, спросил, для чего он привел отрока. А чародей ответил: «Мы – твои слуги, и отрок хочет быть твоим». Тогда сатана обратился к отроку: «Мой ты слуга?» Отрок воскликнул: «Я служитель Отца, Сына и Святого Духа». От этого возгласа сатана вдруг пал с престола, чародей погиб, исчезли все призраки города и храма.

Еще один крепкий столп перед лицом вражеским – это страх Божий. Блажен муж, боящийся Господа (Пс. 111, 1). В ком есть страх Божий, тот не бывает беспечен, потому что всегда трезвится. Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский (†451), говорит: «Да не прекращается у нас никогда сердечное внимание, трезвение и прекословие помыслам, нагоняемым на нас диаволом, а также молитва к Иисусу Христу, Богу нашему, ибо лучшей помощи, кроме Иисусовой, не найти тебе во всю жизнь твою».

Сильнейшим духовным средством к отражению нападений диавола является молитва. «Тот, кто страшится приражения лукавого, пусть молится, чтобы не быть ему во власти лукавого, – учит святитель Григорий Нисский (†394). – Должно молиться, ибо следствие молитвы то, что бываем мы с Богом, а кто с Богом, тот далек от сопротивника».

Для верного успеха в невидимой брани с темными духами злобы святитель Игнатий (Брянчанинов) советует молиться такими словами: «Слава Богу за все! Господи! Предаюсь Твоей святой воле! Буди со мною воля Твоя! Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».

Мощным ограждением от любого зла, и от недобрых людей, и от бесов является 90-й псалом. «Как сильное оружие на демонов, 90-й псалом испытан многими поколениями христиан», – свидетельствует иеромонах Иов (Гумеров).

Во время искушений можно молиться Архангелу Михаилу: «Идеже осеняет благодать твоя, Архангеле, оттуду диаволя прогонится сила, не терпит бо света твоего видети спадый денница. Тем молим тя, огненосныя его стрелы, яже на ны движимыя, угаси ходатайством твоим, избавляя нас от соблазнов его, достохвальный Михаиле Архистратиже».

Архистратиг Божий Михаил

Духовным средством для борьбы со злыми духами также является крестное знамение. Святитель Феофан Затворник поучает: «Крестное знамение есть ограждение верующих и победное оружие на невидимых врагов». В Четиях Минеях читаем о том, что крестное знамение отгоняет диавола. В этом сознался демон волхву Киприану, по поручению которого он думал одолеть девицу Иустину. На вопрос Киприана: «Скажи мне, каким оружием она сопротивлялась?» – тот отвечал: «Не можем зреть на знамение крестное, но бежим от него».

Вечером, после совершения вечернего правила, нужно поблагодарить Господа за проведенный день и попросить Его сохранить нас во время сна. Укладываясь спать, надо осенить крестным знамением себя и постель с молитвой: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла».

В случае бессонницы схиигумен Савва (Остапенко; †1980) советует молиться Иисусовой молитвой. А если появятся дурные мысли, нужно встать и класть поклоны, читая 50-й псалом, пока не утомимся. Если усердно помолимся – быстро заснем, а не заснем, так душевную пользу получим.

Средства к нашему спасению. Семь Таинств Церкви

Спасение – это избавление человека от вечной смерти, то есть от греха и его последствий, и дарование ему вечной жизни в общении с Богом.

«Если любишь спасение, то делай все, ведущее ко спасению», – учит преподобный Исидор Пелусиот (V век).

А без участия в Таинствах Церкви спастись невозможно. Так говорит Слово Божие: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16). И еще: Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53).

Таинствами Церкви называются церковные молитвы и священные действия, когда под видимым действием священника по молитве Церкви над человеком невидимо действует сила Святого Духа. По словам протоиерея Геннадия Нефедова, «богослужение через священнодействия вводит человека в особую, духовную суть жизни Церкви, низводя на человека благодать Божию и давая средства к освящению людей».

В Православной Церкви совершается семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Елеосвящение, Брак и Священство.

Таинство Крещения

«Никто не входит в Царство Небесное иначе, как только через таинство Крещения», – говорит святитель Амвросий Медиоланский (†397). Без Крещения нельзя принадлежать Церкви Христовой. Некрещеные не могут причащаться, участвовать в других Таинствах. Некрещеных нельзя записывать на поминовение в алтарь (в записках «О здравии» и «О упокоении»).

Обычно крестины совершаются на восьмой или сороковой день после рождения. Если новорожденный слаб или болен, его может окрестить любой православный христианин, например кто-нибудь из медицинского персонала в реанимации, где находится младенец, а впоследствии такое Крещение восполнит священник.

В таинстве Крещения младенцу нарекается имя в честь того или иного святого. Святое имя дается младенцу для того, чтобы, когда повзрослеет, он подражал добродетелям своего небесного покровителя, призывал его в молитвах, а святой был бы ему заступником пред Богом.

При выборе крестных родителей (кума и кумы; еще их называют восприемниками, так как они принимают младенца из рук священника после погружения в купель) следует знать, что крестным отцом и матерью не могут быть муж и жена. Если младенца крестили неженатые люди, то впоследствии они не имеют права сочетаться браком. Родители тоже не могут быть крестными у своего ребенка.

По древней русской традиции на крестины приглашают крестного отца и крестную мать, хотя мальчику нужен только крестный отец, а девочке – только крестная мать. Крестные родители на крестинах по просьбе священника читают Символ веры.

Связь между восприемниками и крестниками более глубокая, чем у родителей по плоти. Восприемники ручаются за крестников перед Церковью. Крестные родители должны до конца своих дней молиться за своих крестников, должны учить их вере и благочестию.

Скажем немного о подарках, которые по церковному этикету положено преподносить при крещении. Крестная мать дарит крестнику так называемые ризки – ткань, в которую будет завернут младенец, вынутый из купели, и крестильную рубашечку. Крестный отец, кроме подарка, по своему усмотрению покупает крестик и оплачивает крестины.

Крещение взрослого человека совершается только по его доброй воле. Перед этим необходимо пройти катехизацию, то есть познакомиться с основами Православного вероучения.