Книга: Исповедь бывшей послушницы - Мария Кикоть

С самого начала меня неприятно царапали отдельные моменты её описаний быта и коллектива, но я это пропускала мимо. Мне также не нравилась рваная структура книги - её просто собрали из постов в жж, особо не заморачиваясь последовательностью, логичностью и редактурой... Окончательно мое мнение сформировалось после её описания предыдущей жизни и вообще пути в к монастырю. То есть где-то в середине книги. Внезапно.

Автор вызывает одновременно фейспалм и откровенное раздражение. Ой, говорит она, а я не знала, что в менструацию в церковь нельзя. Ой, продолжает она, но это же Пасха, я всё равно пойду. Ой, говорит она, нам даже нельзя посидеть и поболтать, надо всё время работать и молиться. Но так же нельзя, а что такого, если мы просто чайку попьем и потреплемся?!111 Ой, говорит она, в коровнике надо вставать рано, а ещё молитвы, это ещё раньше, а потом работать, я не думала, что столько работать! Зато, говорит она, постриг - это красиво и торжественно, и после него можно носить красивую одежду, а не как послушницы. Вооооот...

Автор бегло описывает, чем она занималась и какого уровня достигла, но у меня сложилось впечатление, что она к этому подходила примерно так же, как к монастырю. То бишь крайне поверхностно. Даже я, максимально далекая от религиозных учений, понимаю, что монастырская жизнь - это труд, а не курорт. Что там жесткое расписание и жесткие правила. Да, наверное, перегибы в этом конкретное монастыре были, человеческий фактор никто не отменял. Но в целом подход автора лично у меня сочувствия не вызывает.

Автора я могла очень хорошо понять, так как я и сама иногда думала о монастыре. В моих романтических мечтах - это тишина, покой, созерцание природы, внутренний диалог с Богом. Но потом романтические мечты уступали место реальности, в которой я была свободолюбивой девушкой с низким гемоглобином, не приученной к тяжелому труду. Я не возлагала на себя больших надежд в этом плане. Тем более я бы не смогла оставить свою семью. Но мне был очень интересен опыт автора. Она, думаю, тоже все понимала, но решила рискнуть. Спасибо ей за эту книгу, за то, что другие девушки могут прочитать эту автобиографию и понимать к чему стоит готовиться на этом пути.

В эпилоге была очень интересная мысль, которая, как мне кажется, передает основной посыл произведения.

Святитель Игнатий писал еще в XIX веке: «Ищите всюду духа, а не буквы. Ныне напрасно стали бы Вы искать обителей. Их нет, потому что уставы Святых Отцов поражены, правила их рассеяны. Но Вы всегда найдете монахов и в монастырях, и в общежитиях, и в пустынях и, наконец, в светских домах и светских одеждах городских – это явление особенно свойственно нашему веку, ныне не должно удивляться, встречая монаха во фраке».

Я раньше вот думала, что в монастырь попасть не так то и просто. Нужно, во-первых, быть воцерквленным человеком. Много лет читать утреннее и вечернее правило, исповедоваться и причащаться регулярно. Ходить в Храм очень часто и соблюдать посты и прочую дисциплину. А у Марии как-то быстро случилось все. Она познакомилась с православием в августе, а в декабре (через 4 месяца) по благословению старца, которого впервые в жизни увидела, отправилась в монастырь, находящийся в Сибири. Мотив поехать? А страшно волю старца нарушить. 21 век на дворе, а современная молодая женщина, с высшим образованием, прекрасно устроенная в жизни подвержена подобным суевериям? Или все же ей понравилась идея собственной «богоизбранности»? Ну и интересный опыт, конечно же. Но ведь любопытство можно было бы удовлетворить за 2-3 месяца и сполна! Но семь лет!? После первого монастыря в Сибири и лечения анемии дома, Мария благословилась в другой монастырь, где ее поджидала коварная игуменья, и прожила там, тяжело работая, еще 4 года. А потом еще около года в третьем монастыре.

Если посмотреть с мирской точки зрения обычного человека, то понять это все нельзя. Никто обычно не понимает, когда человек добровольно отказывается от мирской обычной жизни и идет искать Бога, спасаясь в монастыре. И объяснять это бесполезно, так как есть такие вещи, которые «если нужно объяснять, то не нужно объяснять». То же и с монастырским уставом. При всех ее нелицеприятных качествах игуменья свою работу выполняла зачетно! Расслабиться и почивать в прелестях никому не давала, от личных привязанностей отваживала как могла, спесь сбивала, пропесочивая на «занятиях». Ведь работа наставника именно в том, чтобы истончить, изничтожить гордыню/эго и само понятие «личность» у вверенного ей состава монахинь, инокинь и т.д. А это очень непростое дело! И делать его нужно решительно и безжалостно. Монах должен отсекать личные привязанности и предпочтения, никаких «дружбочек», да, это не «Артек». Своих помыслов в идеале не должно быть, думать свои думы в монастыре вредно, проявлять свою волю тоже. Ум дан для молитвы и для выполнения работы. Все прочее – по благословению. И чем скорее признает человек свое ничтожество перед лицом Всевышнего, осознает что «я-никто и звать никак», тем скорее пойдет дело на лад.

Автор много раз пишет, что она панически боится игуменью. Но если разобраться – то с чего? Что игуменья может сделать Марии? Телесных наказаний нет, еды не лишит. Может накричать, несправедливо обвинить? Так она гордыню ее должна разрушать, вот и разрушает, как может. Может еще послать на более трудное послушание. И что? ну тяжелее будет работа, а время на ее выполнение все равно - от рассвета до отбоя. Может «раздеть» - не одна ряса, так другая одежда. Ну, это без комментариев. Монах не может выбирать и даже желать себе более легкой доли и более легкой работы, вообще ничего другого, чем оно есть. Чем тяжелее и сложнее работа – тем лучше прогресс на духовном пути. Мария пытается мерить монастырские порядки обычными человеческими мерками, а там это не прокатывает. В общем, тут есть много о чем сказать. Еда скудная, работа тяжелая и ее много. Да, так и живут монахи, спасаясь. Именно так, например, живет о.Анатолий в фильме «Остров» - спит на куче угля, постится, молится, а одежды имеет только ту, что на нем надета. И спасся же!

Беда в том, что православие - вообще сложная штука. Там никто ничего не объясняет толком, и особенно если дали разнарядку населять монастыри дешевой рабочей силой. Косноязыкость служителей православной церкви просто удивляет. 21 век, а они разговаривают со своими прихожанами как в веке 17. Молись, смиряйся, делай так, не делай эдак ... и в нужный момент Бог тебе откроет. Но ум современного человека очень каверзный. В век, когда информацию можно достать в два клика, странно не иметь понимания по важным духовным вопросам, особенно когда собираешься сделать такой важный шаг, как жизнь в монастыре. Буддисты, в этом смысле, куда более подельчивые ребята. У них все объясняется четко и по-существу, по крайней мере так в той традиции, в которой я практиковала. Мария, кстати, отзывается о процессе медитации, как о "расслаблении и приятном времяпровождении" и ничего больше, из чего я могу сделать вывод, что и хождение в восточные практики у нее тоже был весьма поверхностным.

Но книгу я считаю очень полезной, особенно для тех, кто питает иллюзии по поводу жизни в монастыре. Потому что монастырь - это тяжелый труд, как физический, так и внутренний, психологический в том числе. И это не для многих, а для редких людей ищущих Бога, а не убегающих от мирских проблем или любопытствующих от сытой жизни. Не для тех, кто воображает, что монастырь – как филиал летнего лагеря с религиозным уклоном, где мудрый наставник и добрые сестры тебя любят и лелеют твое эго. Но и наставник может быть не мудр, и сестры так себе могут оказаться, т.к. это обычные люди, такие же, как и в миру. Всякие. Не в них дело.

А монастырь у Марии был хороший! Только не все такое вынесут. Может одна на миллион. А многие да, сломаются, сбегут, сойдут с ума или погрязнут в доносах и вранье, а то и в воровстве.