Текст книги "Экспертиза на Прессфиде. Сто питчей"

Твердый отказ без проявления эгоизма

Комментарий частично включен в статью «Эксперт рассказывает, как говорить „нет“ и при этом не быть эгоистом» журналисткой Нелли Беловой в рубрике «Экспертиза» СМИ slovodel.com 19 сентября 2020 года.

Личные границы – это понятие, которое прививается в западной культуре сравнительно недавно, ведь в традиционном обществе человек не только всецело подчинялся социальному укладу, но и не мог принять никакое решение без согласия «большой семьи». Право на отказ от действий, которые противоречат личным интересам, – это модель поведения, присущая развитому современному обществу, построенному на приоритете индивидуальной свободы и ответственности. Вот почему человеку, выстраивающему свою жизнь по собственным правилам, нередко приходится выслушивать обвинения в эгоизме от людей патриархальных, что совершенно справедливо с позиций коллективного разума.

При активном саморазвитии с акцентом на лидерство человеку приходится говорить «нет» достаточно часто, поскольку нужно выдерживать натиск попыток заставить его действовать в интересах других людей. В идеале, вам удается встроить поступающие запросы в сферу своего влияния таким образом, чтобы учитывание мнений окружающих работало на расширение вашего авторитета. Чем более ясно и отчетливо вы обозначаете свою миссию в мире или хотя бы долгосрочный проект, тем реже вам придется сталкиваться с совершенно неадекватными попытками воспользоваться вашей добротой безвозмездно, не говоря уже о пресловутой черной неблагодарности.

Не нужно посылать двусмысленные сигналы, подыгрывая тем представлениям окружающих, которые заведомо работают против вас самих. Здесь требуется умение грамотно заявить о себе, и тогда никто заведомо не будет пытаться отвлекать вам от реальных задач. Это требует также хорошего психотренинга и внутреннего настроя, который проявляется внешне в привычке держаться уверенно, твердом голосе, безупречной осанке. Уже по внешним признакам сразу становится ясно, что вертеть вами не получится. Чтобы не приходилось отбиваться от просьб и требований, займитесь сначала своим имиджем, который должен отражать внятный посыл о ваших собственных намерениях.

Если же вы сталкиваетесь с настойчивыми убеждениями, то ответ «нет» следует сопроводить объяснением, почему предложение вам неинтересно или невыгодно. Возможно, вы найдете компромис, если в целом присутствие данного человека в вашей жизни желанно и оправданно. Если вы готовы к разрыву отношений, то можно не тратить время на извинения и оправдания, а просто сказать «нет» и все.

Критерием для выбора, в каком случае следует отказать, а в каком – согласиться, должно служить только одно – возведение единичного во всеобщее. Следует взвесить, поможет ли предложенное действие вам самим стать лучше, а миру – совершеннее, или оно означает просто перераспределение частных владений, когда вы отдаете часть своего времени, сил или имущества в пользу другого человека, но в целом никакого прогресса не наблюдается, причем даже для самого этого человека. Банальный пример: сосед просит денег опохмелиться – вы лишитесь денег, а он здоровья, а в доме появится еще один пьяница. Конечно, нет.

Что же касается борьбы с эгоизмом, то здесь нужно следить, чтобы количество «нет» не превышало «да», иначе вы останетесь в пустыне и никто не захочет иметь с вами дело, ведь любое развитие строится на коммуникациях и сотрудничестве. Умение говорить «нет» не означает, что вы больше никогда ни с кем не соглашаетесь, а гнете свою линию, не считаясь с людьми в принципе – это добром не кончится. А чтобы не приходилось часто говорить «нет», почаще говорите «да» там, где вам действительно важно и нужно утвердить свое присутствие.

Диапазон допустимости «лжи во благо»

Комментарий частично включен в статью «Философ объяснил природу появления фразы „ложь во благо“» журналисткой Нелли Беловой в рубрике «Экспертиза» СМИ slovodel.com 19 сентября 2020 года.

Допустимость лжи во благо зависит не только от моральных критериев человека, но и культурных установок в обществе. Как известно, ошибка – это фрагментарная истина, а ложь – это нарочитое создание заблуждения у другого человека, то есть отдаление его от истины. Однако в целостной картине мира, состоящей из таких фрагментов, может оказаться важным предпочтение одного фрагмента другому во временном порядке восприятия. Ведь ложь всегда преследует некую цель, то самое «благо» для одного, которое может не казаться благом с другой точки зрения без целостного видения.

Пример из классической индийской литературы, который можно встретить в разных вариациях. Сидел отшельник в лесу, погруженный в медитацию, как вдруг мимо него промчался олень, нарушив его покой, а следом за ним пробежал охотник, который поинтересовался, в какую сторону умчалась его добыча. Отшельник честно ответил, в каком направлении скрылся олень, и охотник помчался следом. А теперь развязка: за то, что отшельник сказал правду, он растерял свои благие заслуги и угодил в ад. Ведь по его вине погибло невинное живое существо – и здесь была уместна «ложь во благо».

В западной и русской культуре истина имеет абсолютную ценность, вспомните знаменитое изречение князя Александра Невского «Не в силе Бог, а в правде!» или высказывание Льва Толстого «Правда всего дороже». Многие герои были готовы погибнуть за истину или даже то, что они считали на тот момент правдой, но не покривить душой, не солгать. Вот почему обычно считается, что «лучше горькая правда чем сладкая ложь», – это выражение давно стало народной пословицей. Нередко можно встретить бескомпромиссное мнение, что лгать нельзя никогда.

Человека называют правдивым, когда он говорит то, что думает, а делает то, что говорит. Однако в восточных культурах мы часто сталкиваемся с более сложным отношением к миру, чем такое линейное последовательное поведение. Так, китайцы очень гордятся, если им удалось кого-то обхитрить в торговле, а балийцы вообще говорят все, что угодно, лишь бы человек был счастлив и доволен. Состояние души оказывается гораздо важнее соответствия ментальной картинки якобы реальному положению дел в мире. Никакого особого пиетета к «фактам» не обнаруживается в культуре, где внешний мир – переменчивая иллюзия, то есть сама по себе – обман.

Итак, «ложь во благо» предполагает либо мудрое учитывание более глобального контекста, либо создание у человека иллюзии, которая сохранит его душевный покой.

В первом случае ложь во благо оправдана, а во втором многое зависит, насколько хорошо вы знаете того человека, которого пытаетесь избавить от лишних волнений. Допустим, человек смертельно болен, но зная его слабую волю, врач не говорит точный диагноз, иначе человек может покончить с собой. Совсем иначе будет, если сам человек готов бороться до последнего, и такая ложь снизит его интерес к лечению, он запустит болезнь и умрет гораздо раньше. Наконец, третий вариант, если человеку важна вообще не продолжительность жизни, а конкретное дело, то он может быть вовсе не рад, если его лишили возможности сделать самое главное под конец.

Жизнь – сложная штука, поэтому для ограниченного сознания, которое в принципе находится в плену разнообразных иллюзий, плюс/минус еще одна «ложь во благо» может вообще не иметь особого значения. Вспомните совершенно бытовой возглас, когда все благополучно разрешается, и человек только тогда узнает, какая угроза над ним нависала. Как правило, он восклицает: «Как хорошо, что я ничего не знал!» или даже «Слава богу, что мне никто об этом не сказал», – понимая, что под влиянием страшной правды он мог бы наделать гораздо более серьезных ошибок, находясь в состоянии аффекта, а так все само собой спокойно разрешилось без его участия.

Еще более банальный пример – женщина, которая боится, что муж признается ей в измене. Ведь пока он врет, чтобы ее не расстраивать, она находится в сравнительно комфортной ситуации, продолжая жить привычной жизнью. А вот при явном известии ей самой придется принимать непростые решения или находиться уже в публичном унижении. И снова классика: «Да обмануть меня не сложно – я сам обманываться рад!» Конечно, для таких отнюдь не героических натур «ложь во благо» – желанный подарок, впрочем, само благо здесь достаточно условно, и независимый наблюдатель может заявить, что лучше сказать ей правду, чем продолжать такую ситуацию.

Добро и истина совпадают только в абсолютном значении, а в реальной жизни приходится принимать единственно верное решение в данной конкретной ситуации.

Йога – древнеиндийская философия

Устное интервью частично включено в статью «Йога как философия: что нужно знать о древней индийской практике» журналисткой Анной Розановой в рубрике «Экспертиза» СМИ slovodel.com 17 октября 2020 года.

Йога – это не только физические упражнения, но и целая философия. Разобраться в йога-сутрах поможет Мария Николаева, которая посвятила свою дипломную работу философским основаниям современной школы хатха-йоги. Кстати, слово «сутра» в переводе с санскрита означает путеводную нить, руководство к действию. В йоге сутрами называют краткие изречения и наставления, которые, объединяясь, составляют целую философию.

На самом деле, йога прежде всего – это философия. Классическая йога является одной из шести главных индийских философских систем. Если вы возьмете любой учебник индийской философии, то среди этих систем будет йога. И как философская система она сформировалась на рубеже новой эры (датировки плавают плюс-минус два века).

Философские системы в Индии называются словом «даршана». Даршана в философии – это нечто вроде явления бога. Однако не в буквальном смысле, а в духовном. Даршана трактуется как внутреннее прозрение, которое освещает или проясняет внутреннее пространство человека. Даршана – это интеллектуальная ясность ума и озарения.

Философская система в Индии представляет собой божественное мироустройство, видение того, как человеку из несовершенного стать совершенным. Трезвое видение и оценка реальности для индийцев – это стремление к освобождению от перерождений. Поэтому все индийские философские системы, в отличие от западных, очень практичны. Даршаны – это системы самосовершенствования.

В индийских понятиях получается такая картина: есть закон кармы, и, соответственно, душа многократно перевоплощается, следуя санскарам – причинам, которые вызывают следствия. И человек, фактически, находится в плену такой ситуации, когда он вынужден вращаться как белка в колесе во множестве разных воплощений, всякий раз делая что-то новое и потом опять бесконечно возвращаясь в исходное состояние. Йога – это система последовательной проработки этих кармических санскар на разных уровнях: на физическом, на энергетическом, на ментальном, чтобы развязать эти узлы и полностью освободиться.

Зачем человеку освобождаться? Освободиться – значит сделать так, чтобы человеческая душа стала тождественна всеобщему духу. Другими словами – перестать перерождаться и достигнуть нирваны. Последняя стадия в йоге – самадхи – это такое состояние, где не прорастают семена кармы, где нет никаких причин, чтобы продолжать перевоплощаться. Человек остается свободен.

Став свободным, человек вовсе не обязательно должен умирать. Есть понятие дживан-мукта – освобожденный при жизни. Он может продолжать существовать в физическом теле, но он теперь он будет заниматься не личными задачами и целями, а выступать в роли наставника, помогать людям. Либо просто сидеть и светиться, потому что больше делать нечего.

На самом деле, если взять все санскритские комментарии ко всем сутрам, то получится несколько огромным томов текста. Любая современная йога-практика все равно будет философски обращена в тем самым йога-сутрам. Это базовое, важное знание развивается вместе с человечеством на протяжении двух тысяч лет и продолжает нести свет и надежду.

Выбор стиля йоги для начинающих

Устное интервью частично включено в статью «Йога для начинающих: как выбрать свою практику» журналисткой Анной Розановой в рубрике «Экспертиза» СМИ slovodel.com 14 октября 2020 года.

Мнение эксперта. Мария Николаева, специалист по философии и восточным практикам, в комментарии для «Слово и Дело» поделилась своим советом для начинающих йогов.

Важно начинать с противопоказаний, ведь у начинающих очень разное состояние. Кто-то приходит в йогу в отличной спортивной форме, а кто-то с различными заболеваниями. Важно определить свой уровень и подобрать соответствующую практику. При выборе йога-стиля, нужно учитывать также предпочтения человека. Обычно йогические практики нацелены в большей или меньшей мере то на физический аспект, то на энергетику, то на медитацию.

Начинающим подойдет шивананда-йога. Чаще всего именно этот стиль преподается там, где предлагают хатха-йогу без уточнений. Она полу-терапевтическая и хороша тем, что дает начинающим составить свой алфавит из базовых, классических асан. Начинающие могут подбирать себе практику, учитывая свои противопоказания и исправляя недуги. Ко всем прочему, она самая щадящая. В этом еще один плюс: начинающие, если речь идет о физической йоге, не умеют сами составлять комплексы упражнений. А в шивананда-стиле после каждой асаны идет расслабление. И, таким образом, нет риска, что человек составит неправильную последовательность.

Если начинающий йог обладает серьезной физической подготовкой, то он может сразу заняться интенсивными практиками.

Помимо этого рекомендуется айенгар-йога. На начальном этапе в ней используется много вспомогательных предметов. Асаны в ней выполняются с ремнями, с подушками, с одеялами и со стульями. Соответственно, если человек не может сам качественно держать асану, то физическая форма выправляется благодаря таким подспорьям. Однако если говорить об айенгар-йоге всерьез, то нужно учитывать, что это достаточно тяжелая практика. На продвинутом уровне в ней нужно держать каждую асану по 15 минут, поэтому она считается достаточно силовым стилем.

В классической йоге «физика» всегда предшествует энергетике и медитации. Именно поэтому, если человек начинающий, то ему лучше не «лезть» в тяжелые практики и глубокие медитации.

Упражнение «вакуум» в йоге и фитнесе

Комментарий частично включен в статью «Что нужно знать про упражнение „вакуум“ для красивой фигуры» журналисткой Анной Терской в рубрике «Экспертиза» СМИ slovodel.com 26 августа 2020 года.

Упражнение «вакуум» – это упрощенная фитнес-версия древней йогической практики уддияна-бандха, одного из трех главных «замков» при трансформации энергоструктуры. Изначально, оно предназначено вовсе не для укрепления пресса, а как многофункциональный элемент в хатха-йоге, нацеленной на духовное освобождение и физическое бессмертие. Однако начинающие могут использовать его как элемент для очищения кишечника перед выполнением асан, далее для замыкания личной энергетики во избежание потери энергии в практике пранаямы, и наконец, создания внутренней тишины при задержке на выдохе, легко переходящей в глубокую медитацию. Имеет также мистическое значение в тантрической алхимии.

Техника выполнения имеет некоторые отличия у разных индийских учителей, а в годы жизни и работы в Индии у меня было более полусотни наставников в йоге. Вот почему вопрос о единственном «правильном выполнении» не совсем корректен. Как правило, уддияна-бандха не выполняется отдельно, а только в составе комплекса три-бандха (три замка). Для этого при глубоком брюшном выдохе 1) собираются и сжимаются все мышцы в промежности (мула-бандха), 2) подбородок вжимается в горловую ямку (джаландхара-бандха), 3) создается вакуумное втягивание брюшной стенки (уддияна-бандха). Втягивание живота происходит не намеренно за счет мышц, а исключительно из-за создания вакуума после задержки на выдохе. Важен выход из уддияна-бандхи, поскольку резкий вдох после длительной задержки может ударить по легким, вот почему обычно делается плавный довыдох, чтобы получился такой же плавный вдох. Время удержания уддияна-бандхи строго индивидуально, нельзя пытаться выдержать сверх силы, поскольку при превышении личного предела могут быть боли и другие негативные последствия.

Внимание! Строго противопоказано при заболеваниях органов брюшной полости, чревато обострением хронических заболеваний. Может постепенно вводиться только под наблюдением грамотного тренера.

Функционирование в осознанном сне

Комментарий частично включен в статью «Что происходит с человеком во время осознанного сна» журналисткой Нелли Беловой в рубрике «Экспертиза» СМИ slovodel.com 23 сентября 2020 года.

Мир сновидений издревле интриговал людей, которые пытались не только истолковать символизм снов, но и воздействовать на бессознательное поведение. Можно выделить три подхода к снам в разных культурах: 1) пассивное восприятие информации с попытками ее интерпретации, 2) сведение времени сна к минимуму ради постоянного бдения, 3) осознанное внедрение в процесс сновидения и влияние на его ход.

Составление всевозможных сонников давно развенчано наукой как занятие бесперспективное. Так, врач Анна Хоружая, много лет занимающаяся феноменом сна, подчеркивает, что толкование сновидений по соннику – это один из распространенных мифов. Нетрудно догадаться о причинах, ведь психический материал, перерабатываемый мозгов во сне, зависит от личного опыта человека. Например, для юной девушки плодоносящее дерево будет символом скорого наступления беременности и наполнять радостью, а для переживающего кризис бизнесмена – может означать созревание неизбежные последствий его ошибок и вызывать страх. Надо отметить, что к осознанным сновидениям Анна Хоружая и вовсе относится крайне скептически, несмотря на их распространенность во многих практиках.

У духовных людей как последователей религий с жестким моральным кодексом само бессознательное состояние во время сна, где они могли делать такие вещи, которых никогда не сделали бы наяву, всегда вызывало протест и отторжение. Вот почему в христианстве так ценится бдение, при котором время сна сведено к минимуму, чтобы подвижник не подвергался лишним искушениям. Ведь будучи в состоянии бодрствования он всегда отвергнет любые диавольские козни, тогда как в сновидении может не устоять перед искушением. Известны столпники, которые никогда не ложились поспать, некоторые монахи спали на наклонной деревянной доске или в гробу, – подобные подвиги вели к победе над сном как таковым.

Аналогичное отношение к сновидениям встречается в адвайта-веданте как высшей философии индуизма, раннем буддизме тхеравады и пр. Способность никогда не видеть снов может служить даже одним из критериев качественной медитации, показывая, что адепт очистил даже бессознательное. Например, Мать, сподвижница Шри Ауробиндо, вместо сна погружалась в самадхи ночью на пару часов. В практике випассаны по системе Махаси Саядо сон постепенно сводится на нет, и к концу 26-дневного ритрита практикующий не спит трое суток, сохраняя непрерывную осознанность, что ценится как достижение.

Осознанные сновидения чаще используются в тех традициях, где делается акцент на работу с энергией, фактически граничащих с магией, а также много практик, связанных с визуализацией и воображением.

Кто из старшего поколения россиян, когда только появились книги Карлоса Кастанеды, не пытался найти во сне свои руки? Этот прием служил индейским магам ключом к осознанному сновидению как самый простой способ взятия бессознательного под контроль. В действительности, при настрое на руки перед сном не так уж сложно запрограммировать себя на то, чтобы они приснились, вот почему все последующие путешествия во сне остаются весьма сомнительными для современных ученых, несмотря на множество экспериментов. Сами адепты уверяют, что могут во сне отработать значительное количество тех задач, которые было бы сложно осуществить в реальности, а тем самым не теряют время во сне, продолжая там свою трансформацию.

Гораздо более серьезно стоит воспринимать осознанные сновидения в таких многовековых традициях, как тибетский буддизм. Мастерское владение личной энергетикой позволяло адептам чувствовать в тонких мирах как у себя дома, а сновидения являлись самым простым способом выхода в тонкого тела в астральные просторы. Исповедуя одинаковую иллюзорную природу той реальности, которая предстает человеку в бодрствовании и сновидении, тибетские буддисты более тысячи лет назад сформировали систему учений, известную как йога сновидений. В ней используется силу «ясных снов», когда человек осознает себя спящим во время сна, чтобы убедиться в иллюзорности мироздания и достичь просветления. А под просветлением здесь понимается видение истинной природы реальности, которая есть не что иное, как полная пустота.

Прикладное использование часто получает практика йога-нидры, или йогического сна, возрожденная Бихарской школой йоги с опорой на тантрические истоки хатха-йоги. Сама по себе йога-нидра является техникой медитации и предназначена для расслабления тела и очищения сознания, но многие практикующие, озабоченные мирскими желаниями, используют это состояние для достижения личных целей. При глубоком погружении в осознанное сновидение, фактически находясь на грани сна и бодрствования, они привносят в чистое сознание тот объект или цель, которые хотят получить или достичь. Работает все просто: поскольку в чистом сознании внимание не распыляется на другие объекты, сильная концентрация действительно может сосредоточить все психические силы человека в одной точке и привести его к достижению нужного результата.

В западном психоанализе, начиная с его основателя Фрейда, анализ сновидений всегда использовался в клинической практике. Юнг расширил истолкование символизма на так называемое «коллективное бессознательное», и данное направление получило признание в научном мире. Однако здесь речь идет не об осознанном сновидении, а об осознанном отношении к сновидениям, а это совсем другое дело.