Текст книги "Человек"

3
Крещение Иисуса

Крещение – это начало пути и обозначение направления, а не прибытие на место назначения.

– Фридрих Рест

Читать: Мф. 3:13–17 и Мк. 1:9 – 13 Запомнить: Мк. 1:9–11

Свобода с задержкой

Незадолго до конца Второй мировой войны немцы подстрелили двух пилотов – капеллана-шотландца и профессора из Глазго. На земле их быстро их поймали и увезли в ближайший лагерь для военнопленных. Лагерь был поделен на две части, одна для американских, а другая для британских солдат. Почему-то двух британских пилотов разделили, и один из них оказался в американской секции.

Каждый день эти двое встречались возле забора из колючей проволоки и обменивались новостями. Немцы не знали, что у одного из американцев есть маленький самодельный приемник и пленные продолжают получать вести со свободы, что иногда даже важнее, чем пища. Профессор пересказывал новости своему другу, а тот, в свою очередь, делился ими с остальными британцами. Пленные знали, что союзные войска наступают и победа уже совсем близко.

Однажды по радио сообщили, что высшее немецкое командование капитулировало и война закончилась. Профессор передал новости через забор, а сам стоял и смотрел, как его друг бежит в барак сообщить новости остальным. Через минуту из британского барака донеслось громогласное ура. Когда через три дня охранники-немцы наконец-то узнали о том, что произошло, они спешно покинули лагерь под покровом ночи, оставив ворота открытыми. На следующее утро британцы и американцы вышли на свободу, хотя на самом деле получили свободу еще три дня назад, когда закончилась война.

В истории о крещении Иисуса мы видим лишь один из эпизодов Его войны против греха. Победа, одержанная Им в тот день, лежала не в физической, а в духовной сфере: ею Он задал направление Своей жизни и определил будущее наших душ.

Общий обзор отрывка

Вот он, стоит посреди Иордана в промокшей насквозь верблюжьей шкуре, погружая в воду толпы приходящих к нему людей. Люди со всей страны стекаются, чтобы послушать этого безумного на вид пророка, кричащего что-то о грядущем Царстве. Они откликаются на его крик покаянием и обрядом, похожим на обряд погребения. Сюда приходят самые разные люди: и бедняки, надеющиеся, что в будущем им повезет, и религиозные начальники, которые не вполне уяснили себе, кто такой Иоанн и чего он добивается. Сюда приходят даже римские воины (из якобы миротворческих войск), которых местные ненавидят за вымогательство и жестокость. Им тоже хочется во всем этом поучаствовать. Из толпы выходит Иисус, родственник Иоанна младше его на полгода, и тоже просит Иоанна о крещении. Иоанн смущен: Иисус явно превосходит его по положению, но почему-то все равно просит о ритуальном омовении. Вот уж воистину любопытная встреча!

Размышляя о том, кто такой Иисус

 Прочитайте Рим. 6:3–6. Кратко объясните, как погружение в вводу отражает собой Евангелие и является его проповедью. Может быть, крещение Иисуса тоже было символическим пророчеством? Иными словами, можно ли считать, что Его крещение предвозвещало Крест подобно тому, как наше крещение сейчас повторяет собой события Креста?

 Прочитайте все параллельные места, описывающие крещение Иисуса, и запишите все указания на то, что для Иисуса крещение было чрезвычайно значимым событием. Как вы думаете, что оно значило для Иисуса? Почему его можно считать официальным началом Его мессианского служения?

 Как вы думаете, что именно Иоанн Креститель знал об Иисусе на тот момент и чего от Него ожидал? Не забывайте: они жили в разных городах; плюс, родители Иоанна были в очень преклонном возрасте, когда он родился.

Толкование текста

Иисус пришел к Иоанну за крещением. Какой вывод нам следует из этого сделать? Иоанново крещение означало вхождение в грядущее Божье Царство. Кроме того, это омовение совершалось ради прощения грехов (Мк. 1:4; кстати, та же самая фраза употребляется в Деян. 2:38!) Но ведь Иисусу не было нужды во всем этом – по крайней мере, так думал Иоанн. Со Своей стороны, Иисус сказал, что должен креститься, дабы исполнить всякую праведность. Но вот только каким образом это достигалось при Его крещении?

Некоторые люди считают, что Иисус крестился не ради прощения грехов, а только для того, чтобы подать нам пример. Иными словами, Иисус покорился Божьему замыслу, осуществляемому через Иоанна Крестителя. Конечно, сам по себе, это отличный пример для всех нас. Если уж Иисус, которому не нужно было креститься, все равно принял крещение, насколько же больше оно необходимо нам, так отчаянно нуждающимся в омовении и очищении?

Что ж, можно рассматривать крещение с этой точки зрения. Однако складывается впечатление, что в нем кроется нечто гораздо более глубокое, чем блестящий пример для подражания. В конце концов, во время крещения откроются Небеса, откуда в физической форме сойдет Святой Дух и раздастся Божий голос: «Се есть Сын Мой возлюбленный…» Нет, это не просто пример будущим поколениям; это официальное начало служения Самого Иисуса. Складывается впечатление, что именно здесь начинается Его подлинная миссия. Об этом событии рассказывают все четыре евангелиста (что довольно редко). Не может быть, чтобы это был просто пример для подражания! К тому же, если Иисус крестился, хотя на самом деле не нуждался ни в каком крещении, Его крещение превращается в некое подобие фарса – как родители порой притворяются, что заснули, чтобы уложить спать непоседливого трехлетку.

А что если крещение действительно возвещало пришествие Божьего Царства? И что если Иисус, как и все остальные, крестился во оставление грехов? «НЕ МОЖЕТ БЫТЬ! – воскликнете вы. – Ему не в чем было каяться!» Да, не в чем, но ведь в иудейском мире лидеры нередко каялись в грехах своего народа – в грехах, которые сами не совершали! Даниил каялся в грехах своего народа (Дан. 9:4—18). Точно так же Неемия постился за грехи Иерусалима. Иеремия, Ездра и Иезекииль брали на себя ответственность за грехи соотечественников. В этом состояла роль пророков, священников и царей.

Если Иисус ведет себя именно так, в фокусе нашего внимания оказывается сразу несколько моментов. Во-первых, Его крещение действительно является подлинным крещением – то есть покаянием в знак приготовления к пришествию Царства. В общем контексте служения Иисуса это выглядит совершенно логично. Ведь завершилось Его служение точно так же: Он взял на Себя грехи Своего народа. Таким образом, получается, что заместительное крещение и заместительное распятие обрамляют все Его служение с двух концов. Во всей видимости, Марк намекает именно на это, когда в ст. 10 говорит о разверзающихся («скидзо») небесах в ст. 10. Помимо данного отрывка в его Евангелии это слово употребляется всего один раз, когда он описывает завесу храма, разорвавшуюся сверху донизу. Если это сделано намеренно, то Марк хочет, чтобы мы увидели параллель между этими двумя событиями. Христианское крещение указывает на Крест Христа; так почему же этого нельзя сказать о погружении Самого Иисуса?

Второй момент, который выходит на первый план, – это инаугурационная сущность крещения Иисуса. Подумайте сами: Иисус не только показывает пример будущим поколениям. Он делает дерзновенное заявление всем, кто собрался в тот день на реке Иордан. Он провозглашает Себя лидером Своего народа, следующим великим пророком и царем. Он недвусмысленным образом заявляет о Своей власти. Столь дерзновенные заявления требуют адекватной поддержки, и Иисус получает эту поддержку от Самого Бога. Святой Дух является в подобии голубя, слетающего с небес (ст. 10). Видели ли Его и другие люди? Конечно! Более того, Иоанн указывает на этот факт как на решающее подтверждение мессианского призвания Иисуса (Ин. 1:32–34). А потом, словно и этого было недостаточно, с неба раздается голос Яхве: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение». Такое случалось только три раза за все служение Иисуса, причем только в самые критические его моменты. Итак, возле Иордана является вся Троица – и не только для того, чтобы похвалить Иисуса за благородный акт послушания, но для того, чтобы возвестить наступление нового века. Более того, здесь Яхве цитирует Самого Себя в Псалме 2 – а это еще одно смелое подтверждение явления Царя и Мессии.

Нам, христианам, важно все это понимать. Часто мы недооцениваем всю ослепительную славу и чрезвычайную значимость того, что произошло во время крещения Иисуса. Это событие должно помочь нам понять, кто такой Иисус. Более того, в результате мы часто упускаем и значение крещения для христиан. Понятно, что смысл крещения Иисуса отличается от смысла нашего крещения – ведь мы каемся в собственных грехах. Однако исполняя этот обряд погружения, мы уподобляемся Ему, по крайней мере, в двух важных аспектах. Во-первых, наше крещение тоже носит инаугурационный характер. Это не просто благородный акт послушания; благодаря ему мы получаем прощение грехов (Деян. 2:38; 1 Пет. 3:21) и заключаем Завет с Богом (Кол. 2:11–12). Во-вторых, как и при крещении Иисуса, при нашем крещении сходится вся Троица (Мф. 28:19). Совершенное живет в несовершенном! Все мы, оказавшиеся в лагере греха, получаем свободу. Заборы гнева, прелюбодеяния и насилия больше не отделяют нас от Бога. Двери темницы распахнуты для матерей-одиночек, выздоравливающих алкоголиков, разведенных супругов, бунтующих подростков и снедаемых беспокойством стариков. Теперь все мы можем выйти из плена, радуясь свободе и победе. Внутреннюю войну можно закончить! Это могучий дар, данный нам Богом.

Подражая Иисусу

Расскажите остальным членам группы, что значило для вас ваше крещение.

Если вы еще не приняли крещение во имя Христа, то, может быть, у вас есть какие-то вопросы, которые нужно задать? Что мешает вам последовать примеру Иисуса в этом отношении? И не хотели бы вы принять крещение прямо сейчас – нет, кроме шуток! – действительно, прямо сейчас?

4
Искушение Иисуса

Послушание Богу – самое верное свидетельство искренней и высшей к Нему любви.

– Натаниэль Эммонс

Нельзя следовать за Христом и сбиться с пути.

– Уильям Х. П. Фонс

Прочитать: Мф. 4:1–1 – Запомнить: Мф. 4:4

С какой стороны посмотреть

В декабре 1914 г. большой пожар уничтожил лаборатории Томаса Эдисона в городке Уэст-Ориндж, штат Нью-Джерси. В огне сгорело оборудование на два миллиона долларов и большая часть рабочих заметок и записей ученого. Сын Эдисона Чарльз носился, как сумасшедший, пытаясь разыскать отца, пока не наткнулся на него, неподвижно стоящего и глядящего на горящее здание. Его лицо освещали блики пламени, седые волосы развевались на зимнем ветру. Чарльз рассказывал, что когда он это увидел, то чуть не заплакал от сострадания: отец был уже не молод, и теперь все, ради чего он трудился и о чем мечтал, погибало прямо на его глазах.

Но, как выяснилось, сам Эдисон думал совсем о другом. Он велел сыну разыскать мать и поскорее привести ее на место пожара. «Ей уже никогда не доведется увидеть ничего подобного», – с улыбкой добавил он.

На следующее утро, бродя среди обгоревших обломков своих проектов и надежд, шестидесятисемилетний Эдисон воскликнул: «Все-таки катастрофы – ценная штука! Все наши ошибки сгорели. Слава Богу, теперь можно начать все заново!»

Общий обзор отрывка

Перед нами воистину матч века. В одном углу – дьявол, сатана, злой и страшный искуситель (кстати, все эти три титула встречаются в самом отрывке; я лишь добавил эпитеты «злой» и «страшный»). В противоположном углу – Иисус, Мессия, только что официально начавший Свое служение Царь Яхве. Они сходятся лицом к лицу. Иисусу придется особенно нелегко, ведь последние сорок дней Он постился. Искушения, подстерегающие Его, – совсем не обычные, повседневные соблазны. Речь идет не о том, чтобы слегка приврать или дернуть сестренку за косу, пока не видит мама. Перед нами – настоящая война. Сатана бьет Иисуса в самое больное место. Он предлагает Ему венец без креста, царство без человеческих страданий. В каком-то смысле, он даже не пытается отвлечь Иисуса от Его стремления спасти человечество. Он просто предлагает Ему срезать угол, достичь успеха более легким путем. Сатана намекает, что Иисус может сделать Свое дело не по-Божьему, а так, как предлагает он. Ставки в этой игре не просто колоссальные – они поистине галактического масштаба!

Размышляя о том, кто такой Иисус

 Насколько уязвим был Иисус для атак сатаны? Насколько трудно Ему было сопротивляться?

 Какое последнее или недавнее искушение Бог помог вам преодолеть?

 Какие духовные битвы происходят сейчас у вас внутри? На что нужно обратить внимание? С чем приходится сражаться?

 Присутствует ли в вашей жизни духовная дисциплина заучивания Писания наизусть как одно из средств борьбы с дьяволом?

Толкование текста

Все это происходит в иудейской пустыне, безлюдном и бесплодном месте. Иисуса, не успевшего даже вытереться насухо после крещения, уводит туда Святой Дух (см. Мк. 1:12). Безобидный голубь, севший Ему на плечо, превращается в крепкую руку, толкающую Его в спину. Там Иисус проводит сорок дней, и единственной Его пищей остается пища умственная. Дьявол наблюдает и выжидает своего часа. Все это время рядом с Иисусом нет никого, кроме, разве что, диких зверей, привыкших к неприютной местности (Мк. 1:13). Место тут и без того недружелюбное, но вскоре Иисуса ждет куда более суровое испытание.

Дьявол нападает на Иисуса трижды. Интересно отметить, что эти три искушения можно сопоставить с искушениями Евы в Эдемском саду, а также со словами Иоанна об искушениях мира (см. 1 Ин. 2:15–17). Престарелый апостол пишет: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». Иными словами, Иоанн делит человеческие искушения на три категории: необузданное желание плоти, вожделение очей и тщеславие от богатства[1]1
  Цитируется по тексту современного русского перевода Библии (ББИ, Москва, 2015).


[Закрыть]. Теперь давайте сопоставим с ними искушения Иисуса и Евы.

Понятно, что категории здесь не строгие. Тем не менее, в них достаточно параллелей, чтобы сделать вывод: если Ева (и, соответственно, Адам) являют пример нравственного падения, то Иисус подает пример духовного сопротивления. Своим отпором Он словно отменяет, «разворачивает назад» грехопадение Эдема – как будто песня остается прежней, но слова второго куплета полностью противоположны словам первого. Иисус не просто заново разыгрывает ситуацию падения Адама и Евы. Он сражается за всех нас. Мы тоже оказываемся в пустыне лицом к лицу со Змеем, когда добиваемся более высокого положения, откуда открывается гораздо лучший вид и куда более солидные заработки.

Конечно, Иисус не может утверждать, что пережил все, что пришлось пережить каждому из нас. Его родители не были в разводе, Он не был жертвой сексуального насилия, не объявлял о банкротстве Своей компании, не терял в огне всего Своего имущества и дела всей Своей жизни и не испытывал многих других жизненных катастроф. В этом смысле, ни один человек не способен по-настоящему понять наши личные страдания. Тем не менее, лишь самый отъявленный эгоист возьмется утверждать, что только ему одному известно, каково это – быть брошенным, одиноким, грустным или потерянным. Более того, в каждой из трех категорий греха Иисусу пришлось пережить те же самые искушения, что и нам. Вот как сказал об этом автор Послания к Евреям: «Мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4:15).

Искушения Иисуса не только дают нам понять, что Он прошел там, где приходится идти нам, но и показывают, как пройти через искушения и победить. Каждый раз, когда сатана искушал Его, Иисус отвечал ему словами Писания. Это весьма поучительно для тех из нас, кто пытается одолеть дьявола. Как пишет Павел в Еф. 6, Библия является нашим мечом в духовной битве. Более того, это единственное средство нападения из всего «всеоружия», которое описывает Павел. Конечно, шлем спасения – это замечательно, и щит веры всегда остается для нас большим подспорьем, но шлем и щит служат лишь для того, чтобы защищаться от огненных стрел лукавого. Они не отбросят врага назад и не заставят его бежать. Иными словами, если вы плохо знаете Библию, от дьявола вы сможете только защищаться. Безусловно, доспехи спасения от вас никуда не денутся, но в духовной битве вы сможете всего лишь стоять на месте, стойко выдерживая удары сатаны, пока он лупит вас почем зря. Если же вы хотите отражать его атаки, вам обязательно нужен меч – и не какой-нибудь, а самый главный: Меч Божьего Слова.

Тут нужно пояснить кое-что еще. С одной стороны, этот отрывок Писания действительно является прекрасным примером того, как преодолевать искушения. Иисус действительно претерпел все искушения, которым подвержены и мы. С другой стороны, Его искушения качественно отличаются от наших. Сатана склоняет его не к маленькому личному соблазну, а пытается увести его на иную дорогу. «Есть путь куда легче, – уверяет он. – Тебе вовсе не обязательно подчиняться всем кошмарам Воплощения, которые приготовил тебе Яхве».

Для примера давайте возьмем искушение превратить камень в хлеб. Если бы я сделал в пустыне нечто подобное, все восприняли бы это как великое чудо. Так почему же в случае Иисуса это становится грехом? Если бы я плавно спикировал вниз с верхушки Храма, ведущие телеканалы заплатили бы за это видео не один миллион долларов. Так почему же Иисус видит в этом такое зло? На самом деле, все просто. Поддайся Он на эти три искушения (хлеб, храм и царства), и весь мир сразу признал бы в нем Мессию – но совсем не такого Мессию, каким Он должен был стать. Помните, как народ хотел сделать Иисуса царем после того, как Он несколькими лепешками накормил пять тысяч человек (Ин. 6:15)? А все потому, что, помимо всего прочего, люди ожидали от Мессии учреждения государственной программы социального обеспечения и восстановления былого процветания всей нации. Короче говоря, при Мессии у всех будет достаточно еды. А уж если Мессия способен превращать камни в буханки хлеба, так это только еще один бонус в его пользу!

Точно так же, люди ожидали от Мессии чудесного знамения с неба, и прыжок с Соломонова портика был бы как раз тем, что нужно! И если бы сатана просто так, без дальнейшей борьбы передал Иисусу все государства мира, насколько легче Ему было бы продолжать Свой земной путь! Однако для Иисуса на кону стояло не личное удовольствие и признание, а Божье предназначение для всей Его жизни. Как Он будет исполнять служение Мессии, каким пойдет путем – путем Бога или путем сатаны? Что Он выберет, трудности послушания или возможность срезать угол, пойти дорогой попроще и покороче? Ответ очевиден до банальности (что, однако, не делает выбор легче). Иисус должен выиграть эту битву. Если Он проиграет, Крест теряет всякий смысл.

Когда все закончилось и пыль сражения улеглась, к Иисусу явились ангелы и служили Ему. И тут нельзя не вспомнить еще одно сражение в пустынном месте, которое Ему еще предстоит пережить. Это сражение состоится в саду, и ангелы явятся в последний раз, чтобы поддержать Спасителя (Лк. 2:43). Та битва будет еще суровее, и на карту будет поставлено еще больше. Более того, там Ему воистину придется сражаться до крови. Как все это ужасно – и как замечательно! Ведь Своей смертью Иисус даст нам новую жизнь и новое начало.

Подражая Иисусу

1. Договоритесь с близким другом о том, чтобы помогать друг другу в духовных вопросах и быть друг другу взаимно подотчетными.

1) На отдельном листе запишите все, чего вы ожидаете от этих взаимоотношений.

2) Запишите все вопросы, которые вы хотели бы, чтобы ваш товарищ каждый раз задавал вам при встрече, и заранее твердо договоритесь о строгой конфиденциальности, чтобы все сказанное оставалось между вами.

3) Назначьте время для регулярных встреч. Будьте честны друг с другом! Такое взаимное душепопечительство и взаимная подотчетность помогут вам выдержать не одну жизненную бурю!

2. В свете искушений Иисуса запланируйте для себя сорокачасовой пост. Во время поста расскажите Ему о своих искушениях и найдите в Писании отрывки, которые помогут вам вооружиться в вашей борьбе с дьяволом. Если до сих пор вы еще никогда не постились, посоветуйтесь со своим пастором и попросите у него дать вам практические советы о том, как это лучше делать. Это замечательная духовная дисциплина, которая оснастит вашу веру новыми способами поклонения.