Текст книги "Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья"

Мартина
Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья

Посвящается всем людям, безвременно ушедшим из этого мира из-за болезней в горе, муках и страданиях

Martina

Ancient Chinese sacred practices for the prevention, healing of diseases, including and the recovery of health

Охраняется законом об авторском праве. Авторское право на книгу зарегистрировано в Библиотеке Конгресса США. Воспроизведение всей книги или любой ее части запрещается без письменного разрешения автора. Метод запатентован.

Сборник включает две части.

ЧАСТЬ 1. ЗАКОНЫ ЭНЕРГОИНФОРМАЦИОННОГО ОБМЕНА.

ЧАСТЬ 2. МЕТОД РЕАБИЛИТАЦИИ ЧЕЛОВЕКА.

Никому не должны быть безразличны проблемы выживания человека, в условиях изощренной агрессии по отношению к разуму и духу, к здоровью души и тела.

В V–III вв. до н. э. в китайском даосизме наибольшее развитие получила практика трансформации человека для изменения его природы. Даосизм был оформлен как философско-религиозная система. В сборнике рассматриваются философия, теория и практика даосизма для физического и духовного самосовершенствования человека, для омоложения и возвращения к «Истоку всего». На базе древних практик разработана методика, которая предупреждает возникновение заболеваний, останавливают механизм передачи наследственных заболеваний, исцеляет многие заболевания, в том числе неизлечимые и восстанавливает здоровье.

На обложке изображено восемь сакральных символов-триграмм (по-китайски «гуа»). Эти триграммы объясняют различные энергетические изменения, которые символизируют инь и ян. В центре гуа находится символ тройственности мира, который находит выражение в концепции сань цай, что переводится как «три дара», «три материала», «триада» и т. п. Это три плана: Небо, Земля и Человек (Тянь, Ди, Жэнь). Небо – вверху, Земля – внизу, Человек – между ними, посередине. Небо – это время и вечность, творчество и созидание. Земля – пространство и воплощение. Человек – слияние ци Неба и Земли, средоточие мира. Это сознание, или сердце (синь), связывающее все воедино в случае гармонии и разваливающее все до полного хаоса на пути дисгармонии. Поэтому у Человека нет особого выбора, кроме как следовать Небу и Земле.

This work is protected by copyright law. Reproduction of the whole book or any part of it is prohibited without the written permission of the author. The method is patented.

The collection includes two parts.

PART 1. LAWS OF ENERGY-INFORMATION EXCHANGE.

PART 2. THE METHOD OF REHABILITATION OF A PERSON.

Under conditions of sophisticated aggression in relation to the mind and spirit, to the health of the soul and body, nobody should be indifferent to the problems of human survival.

In V–III centuries BC in Chinese Taoism, the greatest development was the practice of transforming a person to change their nature. Taoism was formalized as a philosophical and religious system. This collection considers the philosophy, theory and practice of Taoism for the physical and spiritual self-improvement of a person, for rejuvenation and return to «The Source of Everything». The collection is a teacher edition for restoring health, carrying out preventive measures and medication free healing of many diseases, including hereditary and incurable diseases, on the basis of ancient practices.

The cover shows eight sacral trigram symbols (in Chinese, «gua»). These symbols explain the various energy changes that symbolize the yin and yang. In the center of the gua is the symbol of the triplicity of the world, which is expressed in the concept of the San tsai, which translates as «three gifts», «three materials», «triad» etc. These are the three planes of existence, Heaven, Earth and Man (Tyan, Dee, Jen). Heaven is above, Earth is below, Man is between them and in the middle. The sky is time and eternity, creativity and creation. The earth is space and embodiment. Man is the fusion of the Tsy of Sky and Earth, the center of the world. This is consciousness, or the heart (sin), which joins everything together when in harmony and destroys everything to complete chaos on the path to disharmony. Therefore, Man has no choice but to follow Heaven and Earth.

Введение

Человек, познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную.

Заповедь дельфийского оракула

Зародившиеся в цивилизации Древнего Китая три великие философские школы – даосизм, конфуцианство и буддизм – веками определяли культурный облик страны. Постепенно произошел синтез методов и философских принципов трех главных духовных традиций. В основу древней китайской философии положен тезис о единстве человека и Вселенной, о том, что границы между Вселенной и человеком смыкаются и они пронизывают друг друга на всех уровнях жизни на Земле.

Даосизм появился в Китае в середине первого тысячелетия до н. э., примерно одновременно с конфуцианством. Философия даосизма стала весьма успешно развиваться в IV–III вв. до н. э. Даосы первыми начали разрабатывать проблемы Бытия, Природы, Всеобщности. Именно в это время даосизм складывается в развитую культово-религиозную систему.

Основоположниками философского даосизма считаются Лао – Цзы (конец VI–V в. до н. э.), он же – Ли Эр, создавший «Канон Пути и Добродетели» («Дао дэ Цзин»), основные положения которого выделились в качестве отдельной философской школы в IV–III вв. до н. э.; философ Чжуан Чжоу (псевдоним Чжуан – Цзы), который жил в IV–III вв. до н. э., сведения о его жизни, деятельности и идеях содержатся не только на страницах его одноименного философского трактата «Чжуан – Цзы», но и во многих других древних источниках; а также принц Лю Ань (179–122 годы до н. э.), который руководил созданием одного из центральных теоретических памятников даосизма ханьской эпохи – трактата «Хуайнань – Цзы».

Легендарный основатель философского даосизма в Древнем Китае – Лао – Цзы появился на свет в 604 году до н. э. Лао – Цзы означает «учитель Лао».

В очень короткой биографии (II в. до н. э.) Лао – Цзы назван жителем царства Чу, его имя – Ли Эр, он занимал должность хранителя императорского архива и библиотеки государства при чжоуском дворе. В 517 году до н. э. он встретился с Конфуцием, которая произвела на второго очень сильное впечатление.

Даосы оказали огромное влияние на все сферы жизни народа Китая. Астрономические наблюдения и предсказания судьбы по звездам и иным небесным телам и явлениям были известны в Китае с давних времен. Даосы, изучая расположение звезд и их движение, взаимосвязи перемен на небосводе и календарных изменений, связывали их с действием определенных сил в самом человеке, с изменениями в микрокосмосе человеческого организма. Заранее известные расположения светил в тот или иной календарный день могли оказать благоприятное или неблагоприятное влияние на человека в зависимости от того, когда он родился, на ком собирается жениться, что намерен предпринять и т. п. Даосы веками очень тщательно изучали весь астрологический материал и привели его в сложную систему.

Они поставили древнекитайскую геомантику – фэншуй (ветры и вода; ветры и потоки) на «научную» основу. Даосы связали законы земной сферы с небесными явлениями, в которых активное участие принимали звезды, планеты, созвездия, знаки зодиака, времена года, силы инь и ян, пять первоэлементов и т. д. Также важную роль в фэншуй играл рельеф местности, ее очертания. Ведь только при благоприятных сочетаниях небесных сил участок считался подходящим для строительства или приобретения в собственность. Для корреляции всех сил на месте было создано величайшее творение – компас, который используется на протяжении долгих столетий.

Даосская геомантика всегда имела успех. Гадания и предсказания геомантов имели своей главной целью уберечь человека от влияния злых духов, неблагоприятных воздействий, природных и сверхъестественных сил.

Даосы массово распространили многочисленные и разнообразные бумажные обереги заклинания.

Много сделали даосы и для китайской медицины, заложив основы народной медицины. Они познакомились с анатомией и функциями человеческого организма, начали применять местную анестезию и пользоваться приемами акупунктуры, развили учение о ци. Многие их рекомендации, лечебные средства и методы оказывались достаточно обоснованными и давали положительные результаты.

Китайские даосы создали порох, различные химические красители. Даосизм сыграл также огромную роль в развитии китайского искусства, прежде всего пейзажной живописи и стихосложения. В пейзажах даосов каждый элемент был символом, посвященным определенным религиозным принципам.

В связи с проникновением в Китай буддизма в III–IV вв. китайцы, исповедующие учение Будды, считали, что Лао – Цзы достиг Индии и под именем Будды, либо приняв его обличие, стал основателем буддийского учения. Этим они доказывали родство и исходную духовную близость даосизма и буддизма. Эта легенда впоследствии стала неотъемлемой частью культа Лао – Цзы.

В первых веках нашей эры, в период становления религиозного даосизма, Лао-Цзы был обожествлен. В даосских трактатах он описывался как глава всех бессмертных, рожденный вместе с Небом и Землей. Ему приписывались магические способности, в том числе смена облика.

В IV–III вв. до н. э. в древнекитайском даосизме наибольшее развитие получила практика трансформации человека для изменения его природы. Даосизм оформился как религиозно – философская система. В центре философии Лао – Цзы стоит понятие Дао, представляющее собой единство бытия и небытия. Диктуемый Дао способ существования – поиск гармонии. Вечному Дао уподобляются те, кто хранит покой в своем сердце, делая его бесстрастным.

Идея о Дао возникла еще до оформления как конфуцианства, так и даосизма, и оба учения имели равные права взять эту идею и придать ей свою трактовку. Для конфуцианства Дао – это сумма всех социальных регламентов, система дисциплины и этики, другими словами, олицетворение высших законов Неба. Но последователи Лао – Цзы смотрели на Дао совершенно иначе. Для них Дао – это Всеобщий Закон Природы, Начало и Конец Творения. Дао – это все и ничто. Никто его не создал, но все происходит от него и к нему возвращается. Оно постоянно и неисчерпаемо. Ему нельзя дать ни имени, ни названия, его ни с чем нельзя сравнить. Само безымянное, оно дает названия и имена всем.

Древние даосы представляли Вселенную в виде сети. Эта энергия серебряного цвета. Изначальная созидательная сила Вселенной, из которой все произошло, – Дао. Это сочетание двух противоположностей, которые называются инь и ян. Как во всей Вселенной, так и в организме каждого человека проявляется взаимодействие двух сил – инь и ян. И человек, и Вселенная одинаково зависят от этого взаимодействия, а также от универсального принципа порождающих и подавляющих стихий – пяти элементов: Огня, Дерева, Земли, Металла и Воды.

Одно из важнейших положений даосской философии и практики гласит: нужно искать счастье не в материальном благополучии, а в радости связи с Космосом. Люди забыли, что принадлежат миру Неба и Земли. Три силы в космологии Дао – это энергии Неба, Человека и Земли. Небо – воплощение нетронутой энергии ян, а

Земля – физическое проявление энергии инь. Сочетание двух этих энергий представляет собой энергию человека, и наше бытие полностью зависит от Неба и Земли. Главная задача даосских искусств – воссоединение человеком двух этих энергий на базе древних практик для использования в собственных целях.

Религиозный и философский принцип даосизма – Дао, единство всего сущего. Дао означает «путь». Совершенствование в Дао беспредельно: его необходимо осуществлять неустанно и сознательно, непрерывно совершенствуя себя на всех уровнях, во всех измерениях нашего физического и духовного бытия.

Человек и мир для даосов, приверженцев Дао, – это микро – и макрокосмос: одно существует в другом. Тот, кто уподобился «телу Дао», не делает различия между собой и другими людьми.

Дао Природы и Вселенной являет собой Путь развития Природы и Вселенной.

Мы его представляем как закон или принцип Вселенной. Мы, люди, являемся малой Вселенной, поэтому для нас Путь развития большой Вселенной, Путь развития Природы – это Дао. И наш Путь должен соответствовать Пути окружающего мира.

Древние даосские мудрецы утверждали, что правильное соотношение двух составляющих сил этой гармоничной системы – микрокосмоса и макрокосмоса – обеспечивает их обоюдное здоровье, а нарушение соотношения этих сил ведет, соответственно, к их обоюдной патологии, то есть к дисгармонии, дисбалансу.

Практика Дао предполагает непосредственное обучение у Природы, понимание ее естественных законов. По китайской традиции, ведущими началами, полярными друг другу, были силы инь и ян, которые можно понимать как противоположные качества покоя и движения. Эти противоположные начала пребывают в состоянии противоборства, при ослаблении одного начала происходит чрезмерное усиление другого.

Концепция инь – ян является также и основой для диагностики и лечения Главная задача лечения заключается в восстановлении нарушенного баланса инь – ян. Даосы усматривали взаимодействие сил инь и ян решительно во всех явлениях и событиях мира, а гармонизация инь и ян была главным принципом даосизма.

Взаимообмен между инь и ян проявляется в виде колебаний определенной частоты с двумя полюсами: отрицатальным (-) инь и положительным (+) ян. Взаимодействие между крайними точками этой частоты образует вибрацию. Все осязаемое и неосязаемое во Вселенной создается из вибраций различных частот.

В даосизме различные частоты энергетических вибраций представлены восемью триграммами (по – китайски «гуа»). Эти сакральные символы объясняют различные энергетические изменения, которые символизируют инь и ян. Образцы энергии были записаны как символы в виде прерывистых и непрерывных линий в триграммах. Триграммы показывают восемь основных энергетических направлений, и они связаны с четырьмя временами года (весна, лето, осень и зима), пятью первоэлементами (дерево, огонь, земля, металл и вода) и пятью аспектами жизни (любовь, социальность, лояльность, правосудие и мудрость). Триграммы отображают в символической форме небеса, землю, горы, воду, огонь, гром, ветер и являются также архетипами человеческого мышления.

Триграммы получили наиболее полное воплощение в китайской классической «Книге Перемен» («И Цзин»). В этом священном трактате содержится математическая философия, объясняющая различные энергетические изменения во Вселенной. Триграммы были также известны и в других эзотерических дисциплинах. Восемь гуа – сакральных символов представлены в таблице 1, в приложении 1.

Удвоение триграмм дает 64 гексаграммы (завершающая часть исходного космогенеза в представлении китайской философии – пророчества, которые были записаны более трех тысяч назад и до сих пор поражают своей способностью предсказывать будущее). Этих 64 фигур из шести черт хватило китайцам для всех ситуаций, с которыми приходится сталкиваться человеку в жизни. Ицзинистика «Канона Перемен» процветает уже три тысячелетия, несмотря на исторические и природные катаклизмы, сотрясавшие Китай. Согласно «Книге Перемен», весь мировой процесс представляет собой чередование ситуаций, каждая из которых символически выражается из 64 символов – гексаграмм. Каждая гексаграмма состоит из двух триграмм: нижняя триграмма относится к внутренней жизни – настоящему и созидающему, верхняя – к внешнему миру – разрушающему.

64 – общее число кодонов генетического кода. 64 Аркана движения карт Таро соответствуют гексаграммам «Книге Перемен». Канон Великого Перехода, предсказанного Майя, стал переходом числа 64 или гексаграммы 64 или гексаграммы 1. Это переход человечества в новую эру развития – на последующие 5125 лет, как и предсказывали Майя.

Как только мы вступили во взаимодействие с внешним миром и встали на путь саморазрушения – даосы называют это «судьбой». Все даосские медитативные практики и практика нэйгун, система управления энергиями человека, направлены на главную цель даосского пути – возвращение к «Истоку всего» для обращения этого процесса вспять и достижения просветления. Внутренняя Вселенная человека – микрокосмос – является точной копией внешней Вселенной – макрокосмоса. Различные энергетические изменения, происходящие в макрокосмосе, отражаются в микрокосмосе. Наши взаимоотношения с внешней средой определяются тремя силами: энергиями Неба, Человека и Земли. Одним из важнейших положений даосской философии и практики является связь с Космосом.

Дао — это созидательная сила Вселенной, из которой возникло все сущее. Мы поймем смысл бытия, если сможем связать свое сознание с энергией Дао. Дао — это путь, закон, текучее бытие, в конце которого все переходит в свою противоположность. Дао всегда движется к своей противоположности. Дао – неиссякаемый источник творения, находящийся вне пространства и времени, определяющий и направляющий бытие.

Дэ — конкретное качество Дао, средство его обнаружения. Если Дао все рождает, то дэ все вскармливает. Дао для даосизма – это безбрежный и постоянно изменяющийся поток. Дао порождает ци, из ци (жизненная сила) состоит все в мире, которое дает начало: ян и инь. Эти два начала порождают три. Эта великая триада, состоящая из Неба, Земли и Человека, дает начало всему в природе и обществе.

Одновременно Дао дает всему субстанцию ци. Это разумная, изначальная субстанция, духовная материя. Ци связывает все во Вселенной, является исполнителем, материалом и инструментом, которые преобразуют тонкую форму в материальную и организуют события в материальном мире.

Ци образует два полюса, называемых инь и ян, и их взаимный переход воспринимается нами как процесс во времени. Бинар «инь и ян» подобен бинару «потенциальная энергия – кинетическая энергия». На вибрациях материализуется ци. Принцип полярности (бинарности) заключается в том, что все имеет свой антипод, свою противоположность истины – полуистины, каждая правда наполовину фальшива. Мастера могут изменять как собственную полярность, так и чужую.

Бинар – это основная структурная единица мира, в которой передача информации идет на пяти чувствах.

Маятниковые движения энергии проявляются во всем. Мера колебаний в одну сторону равна мере колебаний в другую сторону. Это универсальный принцип. Но мастера – герметисты умеют его обойти. Они поляризуют себя в точке, в которой желают пребывать. А затем нейтрализуют колебания маятника. Мастерство заключается в уходе от низших планов к высшим. Поднимаясь над планом обыкновенных причин, они сами становятся на уровень действующих причин вместо того, чтобы оставаться подверженными их влиянию на низшем плане. Обладая способностями нейтрализовать ритм и управлять собственными настроениями и чувствами, они в состоянии избежать большей части событий и их последствий. Не обладающие этими способностями – пешки на шахматной доске жизни.

В глубине человеческого сознания содержатся программы изначальной природы для каждого аспекта физического, духовного и ментального «я». По мере взросления наше сознание искажается. Если мы сможем избавиться от приобретенного состояния и вернуть себе свое изначальное состояние бытия, мы сможем воссоединиться с Дао – У-Цзи. У-Цзи – это энергия как способ, которым Дао проявляется на духовном плане.

Все даосские медитативные практики направлены на главную цель даосского пути – возвращение к «Истоку всего», который происходит в энергоинформационной системе человека и позволяет найти свое изначальное «я» и воссоединиться с энергией У-Цзи.

Следующий акт творения – возникновение У – Син (пяти стихий). Расщепление двойственности инь – ян порождает, согласно даосским представлениям, «четыре явления», которые соответствуют четырем сторонам света и временам года. «Четыре явления» развертываются в «пять стихий», а точнее – в пять фаз мирового круговорота: это Огонь, Земля, Металл, Вода и Дерево.

Теория У-Син – пяти стихий, или первоэлементов, – находится в неразрывной связи с учением инь – ян. Каждый из пяти первоэлементов – это символ жизненных процессов, протекающих как в природе, так и в человеке. Если инь и ян задают частоту, то У – Син дает этим волнам направление. Связи между пятью первоэлементами представлены в виде двух противоположностей: созидающей и деструктивной. Пять стихий связаны между собой отношениями циклов порождения и подавления, происходящих на физическом и энергетическом планах. Схематическое изображение связей цикла У – Син между пятью первоэлементами изображены на рисунке 1, в приложении 2.

К первоэлементу «Огонь», который указан на схеме круга У-Син, относится тройной обогреватель. Тройной обогреватель является одним из ян – органов, или одним из полых органов. Из всех органов тела по китайской медицине он является самым большим. Надавливая безымянным пальцем на большой палец, можно активизировать меридиан тройного обогревателя.

В китайской медицине есть понятие о таких органах и соответствующих им меридианах, как тройной обогреватель и перикард. Но аналогов их нет в современной медицине и анатомии.

Тройной обогреватель – это обобщенное название для верхнего, среднего и нижнего обогревателей. Верхний обогреватель находится выше диафрагмы. К нему относятся легкие и сердце. Средний обогреватель расположен между диафрагмой и пупком. Он включает в себя желудок и селезенку. Нижний обогреватель находится ниже пупка. Он содержит почки, печень, тонкий и толстый кишечник, а также мочевой пузырь.

Тройной обогреватель отвечает за управление различными видами ци и распоряжается взаимопревращениями энергии ци человека. Он олицетворяет собой путь прохождения изначального ци и транспортировки воды и пищи.

Изначальное ци содержится в почках и следует по органам через тройной обогреватель. Затем ци распространяется по всему телу, проникая во все органы. В этих органах происходят процессы преобразования воды и питья.

Верхний обогреватель транспортирует энергию через сердце и легкие, распространяет субстрат ци воды и пищи по всему телу, за счет чего обеспечивается питание и поддержание температуры кожи и мускулов, регулируется состояние фибр и пор. В среднем обогревателе, то есть в селезенке и желудке, растворяются пища и питье и вырабатывается кровь.

Функция нижнего обогревателя состоит в основном из разделения чистого и грязного, а также выведения наружу жидких и твердых отходов жизнедеятельности организма. Нижний обогреватель контролирует выделение мочи почками и деятельность мочевого пузыря.

Созидающая наружная связь цикла У-Син осуществляется по кругу цикличности, а деструктивная внутренняя связь – внутри круга цикличности, по циклу так называемой звезды. Созидающая связь между первоэлементами: дерево рождает огонь, огонь согревает землю, земля рождает металл, металл рождает воду, вода питает дерево. Деструктивная связь: огонь плавит металл, металл режет дерево, дерево подрывает корнями землю, земля впитывает воду, вода тушит огонь.

Пять стихий соответствуют пяти органам чувств человека: зрение – огонь, обоняние – земля, осязание – воздух, вкус – вода, слух – астральный свет; интуиция – Акаша (шестой первоэлемент, пульсирующий на галактической энергетическо-вибрационной частоте 12x12).

Все явления природы, состояния внутреннего мира человека и элементы человеческого общества можно отнести к одной из пяти стихий. Некоторые из главных классификаций в соответствии с У – Син указаны в таблице 2, в приложении 2.

Движения У-Син имеют концепцию пяти движений, приписываемых стихиям. Этот цикл непрерывен и не имеет ни начала, ни конца. Обобщение концепции пяти движений У – Син приведено в таблице 3, в приложении 3.

Такая система пяти движений У – Син поддерживает равновесие стихий и обеспечивает равное распределение сил между ними. Эти стихии представляют собой сочетания инь и ян и поэтому могут передавать и изменять различные частоты вибраций.

Возникновение пяти стихий порождается различными взаимодействиями инь и ян в сочетании с движущей силой Тайцзи, образующейся во Вселенной из пустоты. Неподвижность не может существовать без движения. Когда достигается абсолютный покой, рождается энергия Тайцзи в виде энергетической волны, закрученной по часовой стрелке по спирали. Эта спиральная волна разделяет духовную энергию У-Цзин на две полярные противоположности – инь и ян.

Тайцзи – сила, вызывающая бесконечное движение между двумя полюсами, ярким светом и полной тьмой, и состоит из сочетания этих двух качеств.

Конечная стадия процесса творения – появление Неба и Земли, представленных в виде круга, разделенного по горизонтали на две половины: верхняя белая, Небо – энергия ян, а нижняя черная, Земля – энергия инь. Небо и Земля порождают свои собственные частоты вибраций – ян и инь, у которых нет ни отклонений, ни изменений. Даосское видение процесса сотворения мира схематически изображено на рисунке 2, в приложении 3.

Настраивая свою энергетическую систему в гармонии со стихиями природы, человек обретает великую силу на физическом плане. Наша Вселенная, являющаяся отражением всех многочисленных уровней вибраций, пульсирует в ритме энергетического резонанса 33 х 33. Настраиваясь на этот вибрационный ритм, мы становимся полным отражением свойств Вселенной и получаем творческую силу.

Учение о пяти первоэлементах неразрывно связано с жизненной силой, или энергией ци — это основополагающая жизненная энергия, существующая как в макрокосмосе (в природе и окружающем мире) – это внешняя ци, так и в микрокосмосе – в человеке, внутренняя ци — это китайский эквивалент слова «дыхание». За 24 часа осуществляется полный круг циркуляции энергии в организме человека по двенадцати основным меридианам. В результате этой циркуляции происходит взаимодействие активных точек меридианов человека с окружающей средой.

Эта ци – субстанция, пронизывающая все и обеспечивающая жизнедеятельность всего, это первичная материя, она первооснова всех тел и материальных полей, она строительный материал и лежит в основе всех сил, качеств и процессов. Она носительница энергетической информации, сознания и времени. Все тела излучают энергетическую информацию.

Человек также оживляет все вокруг, индуцируя свое поле на все. Относитесь бережно не только к людям, но и к предметам: их энергия обладает сознанием и может отомстить. Совершенные объекты излучают ци – субстанцию, а несовершенные тянут из нас и среды энергию: старая мебель, изношенная обувь, беспорядок. В их присутствии все быстрее стареет.

Основа прогресса – это стремление к совершенству.

Фэншуй – китайская наука, которая исследует движение ци – субстанции, хрональное сознание, от которого зависит успешность нашей жизни: где не хватает ци, где избыток, где она плохая и где она в форме стихии конфликтует с другими стихиями. И это все отражается на нашей жизни.

Научная преемница эзотерики – эниология получила научный статус. Эниология – наука о процессах энергоинформационного обмена в Мироздании, это современное понятие древнейших эзотерических знаний цивилизации. В 1989 году в России была учреждена Ассоциация «ЭНИО», на базе которой в 1995 году была создана Муждународная Академия энергоинформационных наук. В 2001 году научная преемница эзотерики – эниология получила научный статус. Уже созданы приборы для измерения излучаемой и поглощаемой энергетической информации и разработан научный аппарат для расчета паранормальных явлений, что делает эниологию наукой.

Множество факторов воздействует на циркуляцию энергии, которую нарушают как перемены климата, так и сильные эмоции или отсутствие необходимых нагрузок. Человек будет здоров психически и физически до тех пор, пока циркуляция энергии в организме не нарушена.

Наше настроение сказывается на нашем организме, на результатах нашей деятельности, на окружающих людях. Явление информационной индукции проявляется в феномене толпы. Болезнь ребенка нередко возникает от индукции нарушенных биополевых структур родителей. Образы окружающей среды также наводят, индуцируют в нас свое подобие, и это сказывается на нашем здоровье. Могут наследоваться болезни, самоубийства, травмы, измены жены или мужа. Включенный в программу жизни эпизод неизбежен. Каждая идея материальна и занимает пространство. Любая идея имеет свою противоположность. При энергообмене появляется и время.

Бинар – источник материализованной жизненной энергии и материи. Бинар – основная структурная единица мира, задает стрелу времени и материализует мир. Бинарные силы – важнейшие из природных скрытых сил. Бинар удовлетворяет принципу отбора, определяет хрональный вектор, вектор в будущее, и материализует время. Бинар эволюционирует по маятниковому закону, точнее, по спирали, так как все течет, все изменяется. Строгий баланс энергетической информации лежит в основе обмена информацией и на вещественном уровне, и в тонком плане.

Люди, животные и растения имеют или правую закрутку спирали ДНК, по часовой стрелке, или левую закрутку, против часовой стрелки, то есть существует «правая» и «левая» расы людей. Если в группе людей левоторсионные составляют 43–49 % от численности «правых», то создается апокарма (отрицательная карма) и возникают катаклизмы. Возможен переход генетически «правых» в «левые», если поле человека перевернется на 180 градусов. При росте греховности «правый» человек может перейти в «левого».

Однажды запущенная устойчивая мыслеформа сохраняется по инерции до тех пор, пока на нее не наложат нейтрализующую мыслеформу, контрпрограмму. Существует явление бумеранга, или явление обратного удара. Когда мы генерируем негативные мысли, они к нам возвращаются и начинают подтачивать здоровье. Карма творится главным образом нашими мыслями и словами. Карма человека накапливает его мысли, поступки, желания, эмоции, морально-нравственный уровень, греховность. Хваление повышает сакральные силы человека и хвалящих, поэтому старайтесь хвалить друг друга.

Карма человека тянется на миллионы лет. Кармические долги обратного удара часто передаются потомкам, также нередко передаются и отдельные фрагменты судьбы. Для разрядки кармических долгов действенным методом является обращение с молитвой к Эгрегору о прощении грехов. Осознание своих грехов равносильно покаянию. Народу передаются и кармические долги солдат. Наказание может достигнуть человека в любой реинкарнации и сохраняется после смерти участников, если энергия не была разряжена.