Текст книги "Тайные практики деревенской магии + колдовская тетрадь с обрядами"

Некропривязка

Пришел однажды ко мне на консультацию молодой человек (с вашего позволения, пафосно назову его Вольдемаром, хотя в реальности имя его было куда более посредственным). Настоящий пассионарий – нервный, горячий и преисполненный чувства своего потенциального величия. Темные глаза сверкали, а предложенный чай он одним страстным взмахом рукава немедленно опрокинул на пол. Его речь была настолько богата метафорами, что я даже не сразу поняла, чего он, собственно, от меня хочет. Но потом все же выяснилось, что хочет Вольдемар Силы. Стать великим магом и колдуном, вершить судьбы, создавать и рушить миры и играть с чужими душами в кукольный театр.

Ну, нормальный такой запрос от увлеченного неофита.

– У меня в роду много людей Силы, – понизив голос, сообщил он. – Если моя бабушка кому под руку говорила – сгинь, мол, нечисть, – с человеком немедленно случалось что-то страшное! Я и в себе Силу эту чувствую. Только вот мне помощь нужна, чтобы разбудить ее.

Конечно, я ответила ему, что Сила похожа на дракона, равно прекрасного и кровожадного, и будить ее стоит осторожно, нежно и уважительно, иначе вместо того, чтобы прокатить тебя по Вселенной, дракон сожрет твои разум и плоть.

Карта пути – как разбудить в себе Силу – известна с древнейших времен. Семь врат Силы, вне зависимости от терминологии, остаются неизменными.

Первые врата – человек чувствует так называемый зов. Начинает осознавать, что, помимо привычного и уютного мира материи, есть еще что-то многогранное, непостижимое, неведомое.

Вторые врата – это информация. Стремящиеся к совершенству маги читают больше, чем аспиранты философского факультета МГУ, потому что работа исключительно на интуиции очень сильно ограничивает диапазон ваших возможностей.

Третьи врата – это расширение вашего чувственного поля. Работа с телом и сознанием, наработка тонких состояний, приобретение привычки слушать сердцем, умение сонастроиться с любым человеком, который встретился на твоем пути.

Четвертые врата – это внутренняя гармония. Если практик примиряет полученные из книг знания с волшебными состояниями, которые он может испытать, то естественным побочным эффектом будет ощущения счастья. Причем счастья, не вызванного какими-то событиями, а изначального, ровного, неотделимого, не зависящего ни от каких внешних обстоятельств. В принципе, это финальная точка пути для городских йогинов и прочих практиков, стремящихся к саморазвитию. Однако это еще не магия, еще не Сила.

Пятые врата – это добровольный отказ от обретенной гармонии ради того, чтобы научиться применению Силы. Научиться тому, что в «профанном» мире и понимается как магия, – влиянию на людей и события, обрядам. Да-да, первичная сила дается взамен гармонии, как бы разочаровывающе это ни прозвучало. Забегая на шаг вперед, скажу, что большинство практикующих магов в этой точке развития и останавливаются. И вот почему.

Шестые врата – это постижение сути благородства, отказ от применения силы ради приобретения Силы еще большей. Это благородный отказ от войны вооруженного до зубов человека. Доброта, проявленная великим полководцем, который в состоянии жечь города и порабощать миллионы. И не стоит путать это истинное милосердие со слабостью, которая часто представляется таковым. Это именно благородство человека, который обладает всеми возможностями не проявлять милосердие и навязать свою волю.

Седьмые врата – это достижение понимания. Понимание – это когда перед практиком вдруг открываются тончайшие взаимосвязи Вселенной, когда ему не нужно уже опираться на накопленный опыт предков, на знания и формулы. Если человек доходит до седьмых врат, магия уже прорастает в каждую клеточку его тела.

Тут тоже, кстати, не так все просто.

Потому что у понимания есть молчаливый близнец – скорбь. Это важно знать людям, которые стремятся к открытию ви́дения и Силы. Освобождение от иллюзий лишает странника привычной модели счастья (потому что набор состояний, распознаваемых обывателем как счастье, – это тоже иллюзия. Тот, кто стремится к пониманию, должен быть готов и к скорби. Есть и свет впереди – когда состояния и эмоции утончаешь предельно, вдруг осознаешь, что тонкость сама по себе лишает любую эмоцию полюса. То есть тонкость скорби мало чем отличается от тонкости ликования. Но это уже какие-то герметические дебри, едва ли уместные, когда напротив тебя сверкает темными глазами несколько разочарованный Вольдемар.

Вольдемару хотелось получить результат быстро. Поэтому, вежливо со мною простившись, он полез в интернет и нашел там очень много магических протоколов, сулящих быстрое и безопасное обретение Силы. Очень многих неофитов привлекают темные аспекты колдовства, не был исключением и наш герой. Из всего множества предлагаемых в Сети вариантов Вольдемар выбрал какой-то странный кладбищенский ритуал.

Я точно не знаю, что конкретно он делал на погосте, но факт: спустя несколько дней мне позвонили с незнакомого номера – взволнованный женский голос представился сестрой Вольдемара. Выяснилось, что искатель Силы на трое суток пропал из дома – несмотря на свою импульсивность, к таким выходкам он никогда не был склонен. Его искали друзья и добровольцы, спустя трое суток его исчезновением даже заинтересовались компетентные органы, и никто из его родных уже не чаял увидеть Вольдемара живым. Однако он нашелся, на погосте. Сидел на старой могилке, прямо на холмике, мерно раскачивался и что-то бормотал, а когда его попытались увести, впал в ярость и начал отчаянно цепляться за могильный памятник. На памятнике том фотография была, и с нее смотрела молодая девушка с благородным и строгим лицом – она казалась намного более живой, чем осунувшийся и побледневший Вольдемар. Искатель силы отправился в психиатрическую клинику.

Некропривязка – это энергетический канал, по которому из вас тянутся жизненные силы в мир нави. Такие привязки существуют практически у каждого человека, они не всегда опасны. Большая привязанность к умершему – тоже разновидность такого канала; только в случае с родовым покойником там происходит двусторонняя подача связи, вы тоже получаете силу и поддержку по такому каналу. Но вот, например, если впечатлительный молодой человек тоскует по умершей знаменитости – это канал односторонний, и ничего, кроме проблем, такая привязка не принесет.

Бывает, что практик-злоумышленник ставит такую привязку на человека, закапывая его фотографию в могилу и проводя с его образом другие кладбищенские манипуляции. Бывает, что при работе с некроэнергией такая привязка остается в качестве побочного эффекта – люди, у которых есть опыт колдовской работы на кладбище, знают, как порой бывает трудно отвязаться от какого-то мертвого – он и снится, и неожиданно всплывает в мыслях в неподходящие моменты.

Бывает такое, что некий умерший человек был при жизни на вас обижен, отдавал этой обиде (или другому сильному чувству) много энергии, и тогда после его смерти вне вашей воли такая привязка будет существовать.

Те, кто занимается черной магией и практикует порчи на смерть, должны понимать, что естественный побочный эффект такой порчи, как бы грамотно она ни была проведена, – это появившаяся некропривязка к человеку, которого своей зловердной магией он свел в могилу.

Если вы работаете с некроканалами, то периодически стоит проверять себя на такие привязки и скидывать их с себя.

Вне диагностики тоже можно выделить некоторые признаки наличия некропривязки. Это слабость, низкое давление, пониженный сахар, маленький объем витальной силы при отсутствии заболеваний.

Если некропривязка сильная, это может отразиться в вашем теле как боль в ногах – считается, что мертвяки за ноги хватаются.

Могут быть странные сны со смертными символами.

Депрессивное подавленное состояние, возможны суицидальные мысли.

Плохое самочувствие при посещении кладбища – для такого человека кладбище становится энергетической воронкой, в то время как в идеале работа с кладбищем не должна мага опустошать.

Социальная незаметность – человека с некропривязкой могут в толпе толкать люди, словно не видя. Люди перестают тянуться к такому человеку, рядом с ним возникает тягостное ощущение, даже если он не ведет себя депрессивно.

Защита через кладбище «Мертвая рать»

Если вы уже не новичок в работе с некроэнергиями, то вы можете поставить на себя защиту «Мертвая рать» – в таком случае при магической атаке на вас у атакующего будет больше шансов серьезно пострадать, чем нанести вам вред.

Такой обряд проводится нечетного числа и не в воскресенье, в темное время суток, на кладбищенском перекрестке. Вначале вы оставляете дары кладбищу и испрашиваете разрешение на работу.

Затем становитесь в центр перекрестка лицом на запад и читаете оговор: «Мертвая рать, выхожу я (имя) тебя звать, стань щитом моим да мечом, стражником да палачом, силу мертвую на защиту поднимаю, из могил холодных вызволяю, охраняйте мой покой денно и нощно и, как примете врага лютого, вихрем серым поднимитесь да на голову его вороном черным опуститесь».

Медленно оборачиваетесь вокруг своей оси 13 раз, визуализация – серые тени восстают из могил и закруживаются в хоровод вокруг. Потом стоите (или садитесь, если во время кружения потеряли равновесие) и продолжаете визуализировать мертвенные тени, которые образуют щит вокруг. Затем произносите еще один оговор: «Дело мое верное, колдовское, не перебить его, не сломать, охраняет меня верно мертвая рать, и все это без вреда для меня и близких моих».

После этого обходите кладбище в произвольном направлении, куда ноги сами ведут, и оставляете дары на 13 могилах.

Глава одиннадцатая. Дивинация в традиции русского деревенского колдовства

Предсказаниями будущего по каким-то деталям или образам из настоящего люди интересовались испокон веков. И разумеется, в деревенской магии тоже всегда были свои предсказательные инструменты.

В отличие от западной магии деревенская дивинация всегда находилась вне поля логики, в зоне тонкой чувствительности. Деревенская магия – это вообще магия состояний. Поэтому для того, чтобы дивинировать как деревенский колдун, необходимо развивать в себе особенное расширенное состояние сознания, способность находиться в моменте, способность вынести фокус внимания за пределы собственной личности и увидеть, что же происходит вокруг на самом деле.

Среди деревенских классических гаданий можно выделить три направления: народные (которыми занимались все), чисто колдовские (которые были доступны только людям, глубоко постигшим традицию) и смешанные (которые были широко известны и практиковались всеми подряд, однако ими не брезговали даже очень сильные практики ввиду их эффективности).

Гадания народные

Можно открыть любой перечень святочных гаданий – там и найдется весь список дивинаций этой группы. Помните стихотворение Василия Жуковского:

 
Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок,
Сняв с ноги, бросали.
 

Это было действительно очень распространенное по всей территории страны гадание, обычно его называли «гадание с валенком на сторону». Нужно было повернуться спиной к воротам, снять с правой ноги валенок и бросить его за спину. А потом посмотреть, куда указывает носок – с той стороны и приедет жених.

Вообще, большинство святочных гаданий предназначалось молодым девицам и имело цель узнать, как, когда, за кого и счастливо ли есть шанс выйти замуж. Было гадание со сжиганием ниток – девушки садились в круг, у каждой была в руках нить, одновременно нити поджигались, и по скорости сгорания можно было определить, кто тут потенциальная альфа-маска, а кому суждено засидеться в девках. Было популярное гадание с зерном и петухом. Клали четыре предмета – зеркало, монету, емкость с водой и горсть зерна. Запускали петуха и смотрели, куда он в первую очередь побежит. Если к зеркалу – значит, жених красивым будет, если к монеткам – значит, богатым, если к воде – алкоголик, к зерну – хороший хозяин. Иногда еще приводили курицу, и если вдруг петух бежал не к предметам, а к ней, это указывало на то, что и жених будущий будет по бабам бегать.

Было гадание по собачьему лаю – для определения возраста жениха.

Существовало гадание для будущих матерей – чтобы заранее узнать пол ребенка. Для этого сооружали маятник, подвешивая кольцо на нить, и если в руке будущей матери такой маятник совершал круговые движения, значит, судьба намекала ей на дочку, а если возвратно-поступательные – на сына.

Был популярен оклик прохожих. Это делалось в сильные дни – святочные, на Ивана Купалу. Цель все та же – узнать имя жениха.

Все эти гадания объединяет их простота, схематичность и нетребовательность к оператору. От гадающего ничего не зависит, его восприятие может быть сколь угодно грубым – необходимо просто выполнить определенные действия и посмотреть, какие знаки будут даны.

Гадания смешанные

К смешанному типу гаданий относилось, например, знаменитое гадание с зеркальным коридором. Оно было популярно и в народе (правда, оно считалось очень страшным, так что прибегали к нему далеко не все), и было вполне распространено среди колдунов. Потому что зеркало – это вообще мистический предмет, который в магии используется как портал и дверь в междумирье.

Надо было организовать зеркальный коридор, самому сесть между зеркалами, зажечь свечу и всматриваться в коридор – за твоей спиной должен появиться суженый. Когда он появится, необходимо срочно перевернуть зеркало, не дать ему подойти близко, потому что на самом деле считалось, что это бес, принявший облик будущего жениха.

В сугубо колдовской среде этот метод использовался для некромантических практик. Таким образом вызывали не суженого, а мертвеца, который мог и подсобить в колдовских целях, и открыть правду. Использовались для этого специальные зеркала – живое и мертвое. Живое зеркало омывали водой из девять колодцев, а мертвое – закапывали на девять дней и ночей на кладбищенском перекрестке. Мертвое зеркало устанавливали за спину, живое – перед собой. В отличие от девиц на выданье колдуны от мертвецов не шарахались и зеркала почти никогда не переворачивали – только в самом крайнем случае предчувствия опасности. Гадание это строго ночное.

Также среди гаданий смешанного типа можно выделить гадание по тени. В народе оно проводилось так: девушка мяла лист бумаги, потом поджигала в своей руке, выводила изображение тени на стену (с помощью свечи) и смотрела на танец тени – образы должны были намекнуть о ее матримониальной судьбе. Тут уже требовалась способность хотя бы к примитивной творческой интерпретации.

Соответственно, колдун мог задать тени и более широкий спектр вопросов, а на бумагу предварительно могли быть нанесены какие-то знаки и имена.

Для нанесения знаков использовались не обычные чернила, а смесь из сажи, болотной воды, толченых трав и иногда собственной крови.

Гадание с вызыванием снов тоже было популярно и у простых смертных, и у сложносочиненных колдунов. У простых людей это было схематично и бесхитростно – например, считалось, что первый сон на новом месте может показать незамужней девушке жениха, что сны в ночь с четверга на пятницу чаще всего оказываются вещими. Нужно было всего лишь сказать простой оговор перед сном и потом наслаждаться видениями. Для расшифровки существовали сонники, правда, они были преимущественно прямолинейными и маргинальными, но начиная с 1880-х годов их было великое множество.

У колдунов с этим делом было сложнее. Практика колдовского мистического сна уходит корнями в древнейшие времена.

На Древнем Востоке, например, считалось, что сон сну рознь и у некоторых людей сны особенные. К примеру, у правителей – ибо во сне те общаются с богами напрямую. Сны правителей играли роль в политических играх, поскольку во сне боги могли приказать правителю и военный конфликт начать, и что-то в своде законов изменить.

В иудаизме огромная роль уделяется анализу сновидений. Вот что пишет об этом Э. Фромм: «Роли толкования снов в Иерусалиме можно себе представить из содержащегося в Талмуде утверждения, что в Иерусалиме было двадцать четыре толкователя снов. Рабби Хисда говорил: “Всякое сновидение имеет смысл, кроме тех, которые вызваны голодом. Неразгаданный сон подобен нераспечатанному письму”».

В Древнем Египте существовали даже специально оборудованные площадки для храмовых сакральных сновидений. Смысл их был во вхождении в сознательный контакт с богами (реже – с душами умерших). Иногда в храмах были оборудованы особенные помещения, которые назывались галереями сна. Пророческое сновидение приходило в том случае, если вера человека была глубока (по сути – магический канал налажен), воля – крепка и место достаточно сильное.

В традиции деревенского колдовства существовала закрытая практика сновидений на местах Силы – это мог быть или лес, с духами которого у колдуна был налажен контакт, или чаще всего кладбище. Иногда колдун мог устроиться прямо на могильном холмике – и если все шло по плану, во сне он мог получить информацию от конкретного мертвеца.

Признаюсь, так делала и я. Спала на могильном холмике. Дело было на полузаброшенном сельском кладбище – удобные условия, никто не мог меня заметить и потревожить.

Но тут надо понимать, что сон – это всегда выход в тонкое состояние сквозь пласт не всегда исследованных участков собственного бессознательного, поэтому для успешной практики такого рода необходим навык отделения личностного от внеличностного.

Очень хорошо преуспели в этом в Тибете. Среди тантрических учений можно выделить самые загадочные тибетские тексты – терма. Вот что пишет о них Намкай Норбу Ринпоче: «В восьмом веке нашей эры Гуру Падмасамбхава, учитель из страны Уддияна, которому принадлежит основная заслуга в утверждении учений буддийской Тантры в Тибете и начало линии Ньингма, дал группе своих учеников множество обширных и глубоких учений, имеющих отношение как к Тантре, так и к Дзогчену. Но поскольку тибетцы не были готовы воспринять все эти учения, многие из которых были предназначены скорее для грядущих поколений, то, следуя указанию Падмасамбхавы, его супруга, тибетская царевна Еше Цогьял, записала их и спрятала в разных местах по всей стране. Такие умышленно скрытые тексты называют терма, или потаенные сокровища. Людей, которые входили в ту первоначальную группу учеников Падмасамбхавы и родились позднее, чтобы обнаружить эти тексты, называют тертонами – открывателями кладов. В последующие века, включая и нынешнее время, появление терма и тертонов считается источником нескончаемого блага и потока благословения для тибетского народа и буддийских практиков во всем мире. Оно являет собой непрекращающееся откровение высших учений Тантры и Дзогчена».

Это ритуальные мистические тексты, их тысячи, и до сих пор обнаружены не все. Очень часто сведения об их нахождении будущие тертоны получают во сне.

К смешанному типу гаданий относится также гадание на воске. Это чисто метафорическая практика, которая без включения видения кажется прямолинейной – растопленный воск выливают с оговором в воду или молоко и смотрят на получившиеся образы. Различие между народным и колдовским гаданием тут только в объеме интерпретации – прямая ли она или проводится с включением психических ясновидческих инструментов.

Также определяется характер негатива при отливке воска.

Колдовские гадания

Это гадания, которые никогда не используются в народе, потому что для них нужны определенные качества, наработанная сила.

Одно из очень редких, пришедших из античных времен и кое-где практиковавшихся в деревнях гаданий – это гадание по внутренностям убитого животного. Как правило, в деревне для этих целей использовался жертвенный петух.

Но вообще, такой способ дивинации был популярен еще в Древнем Риме, назывался он гаруспициями, по имени знаменитого жреца – его звали Гаруспик. Он гадал по внутренностям жертвенных животных, чаще всего по печени и кишкам. Есть упоминания, что шумеры и аккады тоже прибегали к такому способу узнавания судьбы. В античной Греции этот вид гадания был настолько популярным, что даже перешел в разряд народных.

И существовали даже модели-подсказки. Самый знаменитый артефакт такого рода, дошедший до наших времен, – это так называемая бронзовая печень из Пьяченцы. Она датируется II веком до нашей эры. Это отлитая из бронзы модель овечьей печени с сорока надписями, которые сгруппированы в 16 секторов с именами этрусских богов.

Это было похоже на гадание на старших арканах Таро – изучались все аномалии, наросты, консистенция, цвет печени в той или иной области, и это свидетельствовало о сбалансированности сил, которые были представлены тем или иным божеством.

В Древнем Египте, кстати, гадали и на внутренностях покойников – чтобы определить дальнейшую судьбу умершего в загробном мире.