Текст книги "Живая энергия рэйки: исцели себя и измени свою жизнь"

Структурная и организующая сила, известная как шиоке, требует отношений и взаимодействия с другими силами, поскольку познать себя, находясь в вакууме, невозможно. И здесь мы снова сталкиваемся с аналогией того, как Единое разделяется на Единое Сознание и Единую Материю с целью более полного познания себя. Отношения становятся возможными именно в результате создания двойственности. Для этого мы обращаемся к третьему виду энергии, мизуке, который пробуждает в нас желание узнать «другого», слиться и растворить ощущение обособленности, созданное структурой шиоке. Действительно парадокс: мы разделяем, потому что стремимся к единству. Это единство не разрушает нашей целостности – мы можем испытывать глубокую близость с другим человеком, не жертвуя собственной автономией и здоровыми социумными границами. Именно осознание границ делает его более сильным, когда мы решаем на время с кем-то соединиться. Постоянно меняющийся опыт «растворения» в другом, преобразования, слияния и разделения отражает сущность мизуке, «силы, объединяющей кекки, связанной в различных формах шиоке… Без мизуке формы шиоке остались бы изолированными… ригидными, инертными, неспособными к движению вперед» (Lübeck, 56).

Чтобы быть участником этого танца слияния, разделения и построения здоровых отношений без потери себя, нам нужен четвертый вид энергии, который называется куки. «Куки побуждает нас идти своим путем и узнавать, кто мы есть. Куки также следит за тем, чтобы мы, испытывая влияние других людей, не позволяли себе отклоняться от верного курса». (Там же, 57.) На Западе, где индивидуализм ставится во главу угла, позиция Любека рассматривается с особым интересом – идея оставаться собой (даже если это дается с трудом) и идти своим путем здесь понятна и даже очевидна. Я считаю, что выработать умение быть верным своей дороге гораздо труднее, чем превращать жизнь в примитивный бунт против статус-кво. Однако некоторые из нас иногда настолько сосредотачиваются на том, чтобы быть уникальными, что отклоняются от правильного курса. Выбор определяется прежде всего нашими желаниями, которые могут идти вразрез ожиданиям общества, наших родителей и так далее. Обе крайности – безвольная овца и бунтарь «без Бога в голове» – не связывают нас с нашей целью. Они отвлекают, мешают вспомнить нашу истинную природу. Глубокие изменения происходят при правильном использовании куки – энергии роста, самореализации и самоосознанности, которая, в свою очередь, лучше всего работает в сочетании с пятым видом энергии, дэнки.

Дэнки объединяет наше желание самореализации со способностью поддерживать отношения с другими. Это то, что Любек описывает как «стремление расти, заботясь о других». Джозеф Кэмпбелл прекрасно запечатлел этот танец между личностным и коллективным императивом в кульминации «Путешествия героя/героини» – описания странствия, которое мы предпринимаем в стремлении познать свое истинное «Я» (Campbell 2004, 10). После того как героиня, следуя порыву отправиться на поиски приключений, путешествует в новые (внутренние) неведомые миры, чтобы противостоять зверям, монстрам и трансформировать их, ее ждет еще одно испытание – воссоединиться с миром, который она оставила. Путешествие кардинально ее меняет, но сможет ли она донести свои внутренние преобразования до «старого» мира и стать проводником нового? Другими словами, способны ли мы поделиться плодами своего личностного роста и соотнести его с миром, который не всегда готов понимать или принимать предлагаемые нами дары, или мы «закрываемся», аккумулируя в себе гнев или чувство одиночества?

Идея в том, что вам нужно проявить то, восстановлением чего вы занимались, – нереализованный, неиспользованный внутренний потенциал. Смысл путешествия состоит в возвращении этого потенциала в реальный мир. Вам необходимо вернуть свое сокровище понимания и интегрировать его в рациональную жизнь.

Я уже говорила, что мы должны давать себе то, что хотим дать другим. Если мы отказываем в любви себе, нам трудно распространить ее на кого-то еще. Если мы не заботимся о своем теле, как мы можем стать опорой для исцеления других? В этом смысле наше собственное путешествие и приглашение вернуться в свой же «дом», обращаясь к отвергнутым ранее частям нас, позволяет помогать другим чувствовать себя в безопасности, когда они ищут свой «дом». Чтобы облегчить их путь, нам нужно спуститься в собственные глубины, а затем вернуться и разделить с другими полноту того целостного «Я», ради которого мы предприняли свое путешествие. Если мы вернемся и, из страха быть отвергнутыми, продолжим скрывать те проявления себя, которые так усердно пытались извлечь, то упустим ключевой элемент паззла. Как можем мы показать другим, что их скрытые ресурсы безопасны и важны, если сами боимся раскрыться?

Энергия дэнки поддерживает нашу самореализацию в контексте всего общества и самореализации всех живых существ. В этом ему помогает шестой вид энергии, джику. Любек описывает джику как силу, которая заставляет смотреть на наши теневые аспекты, включая скрытые таланты, с точки зрения согласованности нашей воли и Божественной (Lübeck, 58). Джику становится доступной, когда мы придаем жизненным вызовам особое значение с тем, чтобы использовать их для более глубокого понимания себя. Джику также помогает налаживать более искренние и открытые отношения с другими людьми, потому что с собой вы выстраиваете такие же отношения. Как мы уже говорили в предыдущей главе, осознание своей эффективности несет с собой огромную ответственность, именно поэтому многие считают, что проявлять себя «вполсилы» безопаснее. Джику помогает в полной мере ощущать наше могущество, объединяя воедино ресурсы нашей энергии, позволяя в полной мере воплощать ту уникальную цель, ради которой мы и пришли в эту жизнь.

Наконец мы подошли к седьмой энергии – рэйки. Она объединяет и организует взаимодействие между остальными шестью видами. В этом я вижу сходство между рэйки и чистыми эманациями Единого Сознания – они следуют единому эталону Божественной организации. Любек описывает вид Божественной энергии, называемый шинки, который дает начало всем семи энергиям, от кекки до рэйки. Он говорит:

Шинки работает вне материального мира, через рэйки… Рэйки настолько близка и к принципу единства, и к принципам разделения, что в состоянии сформировать интерфейс для контакта между ними. (Там же, 60.)

Это описание поразительно похоже на идею Единого Сознания, возникающего из Единого – рэйки возникает из единства шинки и Единого Сознания, а затем действует как координирующий, разумный посредник между Единым и Единой Материей.

Есть еще одна концепция, которая может помочь нам понять, что может происходить при настройке. Рэйки обладает огромной целительной силой, но не может подавить нашу свободную волю, поскольку эта воля – дар Божественной силы, неотъемлемое свойство нашего существования. Таким образом, настройку можно рассматривать как приглашение Божества, акт предоставления Божеству разрешения работать в нас и через нас. Хотя рэйки существует повсюду и доступна для всех, возможно, настройка – это ритуальный способ предоставления рэйки разрешения на совместное творчество, соединения нашей свободной воли с волей Божества. Это все равно что сказать Божеству: «Да, я хочу быть партнером в совместном управлении кораблем моей жизни». Найдите время, чтобы по-настоящему осмыслить это. Обратите внимание, что вы не снимаете с себя ответственности и в то же время сохраняете за собой полный контроль. Для вас важно оптимально сочетать и то и другое. Вы отказываетесь от претензий своего эго и позволяете Божеству направлять вас к целям, которые необходимо претворять в жизнь. Это танец подчинения и ответственности. Как насчет того, чтобы потанцевать?

Подготовка к настройке

В любой культуре всегда было мало места для опыта инициации. Когда смена этапов жизненного цикла происходит бессистемно, мы нередко чувствуем себя неподготовленными к следующей ступени, поэтому результаты нашего опыта оказываются мимолетными, потому что не интегрируются в жизнь. Если даже мы чувствуем некий проблеск (или мощное видение) своего истинного «Я», но у нас нет способа зафиксировать свое новое осознание, мы начинаем чувствовать внутренний разлад, который пытаемся компенсировать набором потенциально нездоровых отвлекающих факторов.

К настройке Рэйки Алхимии Жизни стоит применить другой подход. В данном случае мы сможем подготовиться к внутренним изменениям и воспользоваться некоторыми инструментами и стратегиями для получения опыта, который, пройдя через настройку, сможет проявить себя в полной мере. Мы собираемся использовать древнюю кельтскую практику Тары, названную в честь холма Тара в современной Ирландии, где до сего дня сохранился Lia Fа́il – камень судьбы, у которого были коронованы верховные правители Ирландии. Представленные здесь тесты основаны на интерпретации психолога Сильвии Бринтон Перера.

Тара представляла собой набор магических испытаний, которые потенциальный король должен был преодолеть, чтобы занять трон. Задача состояла не в том, чтобы правильно ответить на определенные вопросы, – будущим правителям предстояло разбудить в себе силы и ресурсы, способные воспламенить внутренний огонь, позволяющий человеку стать властелином своей жизни. Чтобы творить вместе с Божеством, вы должны быть мудрым правителем немалого числа составляющих, входящих в вашу внутреннюю систему, – не тираном, который стремится монополизировать власть, и не слугой, ожидающим чужого приказа. Фиксируйте свой опыт в дневнике на протяжении всех четырех испытаний, продолжайте движение с открытым сердцем и желанием познавать себя более полно.

Испытание первое

Смысл первого испытания состоит в том, чтобы понять, может ли сегодняшняя ваша жизнь служить вам опорой на пути, который вы выбрали, в данном случае решили получить настройку рэйки. В кельтской версии испытания «претендент на трон успешно проходил первое испытание, если ему удавалось нестись в колеснице, подскакивая на крутых ухабах, не падая на землю и не попадая под ноги лошадям» (Perera 2001, 91). Я не собираюсь просить вас выезжать на улицу в запряженной лошадьми колеснице, вместо этого мы обратимся к Таро за современной адаптацией этой задачи. В Таро Колесница – одна из главных карт арканов. Вот как трактует эту карту Рэйчел Поллак: это кульминация серии карт, названных мирским порядком или последовательностью (Pollack 1997, 43).

Мирской порядок описывает развитие нашей зрелости по отношению к требованиям внешней жизни. Следуя этой последовательности, мы погружаемся в двойственность физического мира, учимся формировать свое отношение к крайностям свободы и ограничения, удовольствия и боли, автономии и социума, того, что отдаем и что получаем. Благодаря всему этому мы развиваем способность поддерживать баланс, казалось бы, в противоположных аспектах нашей природы. Мы уравновешиваем животные инстинкты с разумом, личные желания с общим благом и так далее. Этот баланс изображается на карте в образе возничего, собирающего в одну упряжь всех животных, тянущих Колесницу. Эти звери обычно изображаются черно-белыми.

Некоторые прекращают свои поиски, когда добираются до Колесницы. Достигнув внешнего успеха, то есть уровня «держу все под контролем», они чувствуют, что сделали все, что должны были сделать. Но есть и другие люди, и, если вы читаете эту книгу, я бы отнесла вас к их числу, которые чувствуют, что есть нечто большее… большее, чем престижная работа, красавица-жена и шикарный дом. Парадокс, однако, заключается в том, что, если мы не достигли базового уровня безопасности в материальном мире, гнаться за этим бо́льшим может быть трудно. Если мы переживаем по поводу арендной платы в текущем месяце, нам вряд ли удастся в полной мере насладиться медитацией. Если наше физическое здоровье не в порядке, нам трудно направить энергию на что-либо еще, кроме самых необходимых рутинных дел. Если не хватает денег на продукты, нелегко набраться смелости для того, чтобы исследовать своих внутренних демонов. Словом, если мы застряли в состоянии выживания, успех выглядит очень туманно. Поэтому достижение стадии Колесницы – важная основа для более глубокой работы по преображению себя.

Добравшись до Колесницы, мы обнаруживаем, что конец – это только начало, – в данном случае начало выхода за пределы своего эго, над созданием которого мы так усердно трудились. Для эго это имеет такой же смысл, как потратить годы на строительство дома, а затем спать на улице под звездами. Однако, если мы не хотим оставаться в оболочке, которую давно переросли, нам необходимо быть готовыми избавиться от определенных внутренних установок, которые для нас больше не полезны. Эго помогает нам функционировать в состоянии бодрствующего сознания, но влияние эго становится пагубным, когда мы не желаем расставаться с его моделями, которые нам больше не подходят, потому что слишком отождествляем себя с ними. Мы должны научиться расширять свою способность к деидентификации с шаблонами эго, подобно крабу-отшельнику, который знает, что все еще существует, даже когда меняет раковину. Такой подход позволяет нам использовать старые установки только в тех контекстах, в которых они будут уместны.

Параллельно наш путь к Колеснице предоставляет нам уникальные навыки, необходимые для создания стабильности во внешнем мире (найти красивую раковину краба). При этом мы не слишком отождествляем себя с этими формами внешней устойчивости. Все дело в равновесии, дорогие мои. Можете ли вы сохранить достоинство и уважение к себе, зная, что потеряли престижную работу? Или вы тяготеете к одной из крайностей: полагаете, что престижная и хорошо оплачиваемая работа исключают друг друга, или вы настолько увлечены своей профессиональной деятельностью, что она становится синонимом вашей самооценки?

Интеграция в повседневную жизнь истинного «Я», свет которого вы уловили во время настройки рэйки, требует от нас поиска способов воплощения двойственности всего сущего. Мы ищем эти способы, не пытаясь избавиться от беспорядка жизни, но используя этот беспорядок, чтобы понять, в каких именно областях нам необходимо развиваться. Если мы начинаем понимать, что наша оболочка становится слишком тесной, нам посылаются проблески осознания своей более полной целостности, к которой мы стремимся. Помните, эта масштабная целостность и есть наше истинное «Я». Например, мы начинаем понимать, что стремление доставить людям удовольствие любой ценой, лишь бы чувствовать себя любимыми, – это признак того, что оболочка стала нам слишком мала. Сталкиваясь с подобным шаблоном, мы ухватываем проблеск своего истинного «Я», которое существует в состоянии нерушимого единства с любовью. Ничто не может отделить вас от любви. Находясь внутри тесной оболочки, вы можете думать, что отделены от любви, но это иллюзия. Просто нужно снова и снова сбрасывать с себя слой за слоем, чтобы с каждым последующим сбрасыванием все глубже понимать, что вы и есть любовь. Человеческая жизнь так устроена – те области, в которых мы чувствуем себя ограниченными, указывают на те самые пути, к которым и стремится наша душа. Поэтому эти, пусть небольшие, оболочки являются ключами, которые откроют дверь, ведущую к нашей целостности, если мы будем считать их таковыми, а не просто досадными препятствиями на пути к счастью, от которых нам не терпится избавиться.

Вернемся к первому испытанию: «Претендент на трон успешно проходил первое испытание, если ему удавалось нестись в колеснице, подскакивая на крутых ухабах, не падая на землю и не попадая под ноги лошадям». Мы можем рассматривать это как вызов, как приглашение разобраться, насколько прочно стабильность укрепилась в нашей материальной жизни, чтобы Колесница не «взлетала и не выбрасывала нас», а мы при этом сохраняли осознание своего истинного «Я». Если у нас получается жить в этом мире и наслаждаться определенной стабильностью (наши колесницы не взлетают и не бросают нас), не теряя связи с теми внутренними составляющими, которые не поддаются контролю и не подчиняются законам общества (наши «кони на нас не топчут»), можно считать, что мы прошли первое испытание. Этот вызов требует сострадательной самооценки. Если материальная жизнь в упадке, уроки мирского уклада (порядка, последовательности) требуют особого внимания. Попытка обойти их и вернуться к духовной работе не сработает. Проведение внутренней «инвентаризации» не дает повода для болезненной самокритики; этот процесс предназначен для того, чтобы отвести вас в те области, где душа просит вас развиваться. Вы застряли на ощущении, что занимаетесь бестолковой работой? Душа просит вас расширить свои взгляды, исследуя то, что вы считаете полезным и важным, пересмотреть убеждения, согласно которым вы полагаете, что значимая работа кажется вам недостижимой или малооплачиваемой. Влияет ли как-то здоровье на вашу полноценную жизнь? Душа просит вас исследовать, что лежит в основе определенных симптомов и физических недомоганий, когда вы болеете, какие потребности ощущаете, например, ждете заботы и внимания.

Если нам не нравится наша внешняя жизнь, означает ли это, что настройка нам не подходит? Не факт. Опять же, рассматривайте этот вопрос как возможность исследовать те части себя, которые могут жаждать внимания, а не как что-то, что нужно «починить», чтобы двигаться дальше. Только вы можете решить, соответствует ли настройка задаче вашего путешествия. Ответ на следующий вопрос может помочь: «Верю ли я, что настройка решит проблемы, с которыми я сталкиваюсь в жизни?» Подумайте, не торопитесь. Возможно, вы мечтаете стать практиком рэйки и бросить надоевшую работу, чтобы заниматься лечением людей в течение всего дня. Или, может быть, вы хотите, чтобы рэйки улучшила ваше физическое здоровье или помогла наладить отношения с партнером. Возможно, вы чувствуете, что это придаст вам уверенности и позволит меньше беспокоиться о том, что думают о вас другие люди, даст свободу выражать свое истинное «Я». Дело вот в чем: рэйки может помочь во всех этих ситуациях, и вовсе не стоит стыдиться желания внести изменения в те или иные области своей жизни. Иногда мы попадаемся в собственную ловушку, думая, что наконец-то нашли для себя что-то новое – рэйки, и это поможет нам стать теми, кем мы хотим. Помните, настройка – это декларация о партнерстве с Божеством, отказе от роли жертвы и принятии ответственности за свою личную эволюцию. Рэйки не сделает этого за вас, но поможет получить доступ к вашим внутренним ресурсам – они содержат в себе силу, способную создать жизнь, к которой стремится ваша душа.

Если вы готовы ощутить полноту этой силы, даже если еще не вполне понимаете, как именно, это хороший показатель того, что вы готовы к настройке. Вы готовы честно, искренне и благожелательно создавать каждую ситуацию в своей жизни? Рэйки поддержит вас в этом. Если же ваша доминирующая потребность состоит в том, чтобы «исправлять» себя и других, отказываясь от принятия себя и окружающих, не развивая в себе навыки относиться к людям и жизненным ситуациям с позиции любви, разумнее будет поработать над тем, чтобы выработать практику эмпатии к себе, радикального принятия себя, а также использовать альтернативные инструменты и стратегии взаимоотношений, которые не предполагают «спасения» и «исправления». Отличные книги по этой теме: «Сказать „нет“ созависимости» и «Коммуникация без насилия – язык жизни».

И все же я не могу настаивать на жестком следовании установленным правилам. Все мы люди; не существует идеальной конечной цели, достигнув которую, можно будет считать, что настройка нам «разрешена» или желательна. Рэйки может серьезно помочь с тем, чтобы «растворить» упомянутое ранее желание «исправлять» или «спасать», но опять же это не линейные алгоритмы, где Б должна идти после А. Целью этих вопросов в значительной степени является четкое обозначение настройки как инициации. Настройка – это не то, что можно забыть через месяц, когда вы пойдете на следующий семинар. Настройка коренным образом изменит вас, поэтому в стадию инициации необходимо входить осознанно – чтобы в полной мере использовать эти Божественно управляемые изменения. Таким образом, инвентаризация направлена на то, чтобы подготовить вас ко встрече с своими внутренними изменениями, при этом ваше сердце должно быть открытым, оно не должно испытывать страх из-за того, что вы не совершенны и поэтому не можете получить настройку. Нам нужно время и ощущение свободы, чтобы почувствовать полноту своего решения пройти через настройку, отнестись с почтением к тем изменениям, которые позволят нам перейти от одной фазы жизни к другой. Нам не нужно делать это идеально. Главное, открыть свое сердце. Это задача первого испытания, поэтому вам необходимо глубоко осмыслить представленные здесь вопросы и идеи. Насколько это возможно, избавьтесь от необходимости подходить к ним как к способу доказать себе или другим, что вы достойны настройки. Если же этот вопрос не дает вам покоя, я готова ответить: вы уже достойны. Записывайте свои мысли в дневник, медитируйте. Обращайте внимание на свои мечты, состояние физического тела – на любые возникающие ощущения. Откройте для себя многомерное понимание ответа на эти вопросы, причем не только ментального, но и эмоционального, физического и духовного. Когда внутренние подсказки раскроют себя в полной мере, переходите к следующему испытанию.

Испытание второе

Если в первом испытании нашему внутреннему правителю было поручено управлять колесницей жизни осмысленно и эффективно, то вопрос второго – подходит ли ему королевская мантия. Чтобы быть властелином своей жизни, нужно соблюдать баланс между почтительным отношением к данным нам дарам и абсолютной внутренней властью, избегая крайностей. Если нам кажется, что наши штаны нам малы, очень легко скатиться в ложное смирение, но есть большая разница между искренним смирением и попыткой казаться кротким. В смирении, о котором идет речь, нет религиозного подтекста. Я называю это полезным смирением – такая его форма полезна в нашей повседневной жизни, потому что она способствует работе нашей души, ни в чем ей не препятствует.

Нас часто сбивает с толку некий выдуманный нами же идеал, которому необходимо следовать. У меня, например, бывают проблемы с вдохновением как раз в те моменты, когда я начинаю убеждать себя в том, что должна написать не просто очень хорошую книгу о рэйки, а самую совершенную, такую, которую уже никто не сможет «переплюнуть». И мне требуется смирение, чтобы признать, что я не могу написать идеальную книгу о рэйки. Именно это полезное смирение помогает мне продолжать работать, несмотря на мои несовершенства. Перфекционизм и нарциссизм часто приводят к хронической прокрастинации, ведь если мы не можем делать что-то идеально и/или мы не можем видеть себя тем, кто способен выполнить это безупречно, то считаем, что лучше не браться вообще.

Если нас гложет ощущение, что мы чего-то недостойны, мантия на плечах кажется нам слишком большой. То же происходит, когда мы чересчур заняты собой – мантия оказывается слишком маленькой, и вовсе не потому, что какая-то сила свыше наказывает нас за высокомерие, а потому, что главной помехой становится наше самомнение, возведенное в степень. Сильвия Бринтон Перера делится опытом одной из своих пациенток, которая десятилетиями откладывала писательскую карьеру «из страха перед собственной неспособностью испытывать некое величие, свойственное любому писателю». Исцеление наступило, когда она осознала, что «все оказалось не таким грандиозным, как рисовало ее воображение. Она почувствовала это и ощутила, по ее словам, „огромное облегчение, когда наконец-то начала заниматься любимым делом, и ничего страшного не произошло – это оказалось просто ежедневной тяжелой работой“» (Perera 2001, 92).

Мы стремимся развивать здоровое и более или менее точное ощущение себя, своих навыков, талантов и желаний, но также мы должны развивать полезное смирение, чтобы грандиозные идеализированные представления о себе не мешали выполнению наших задач. Когда мы способны достигать этого баланса, открывая сердце, сочувствуя своим слабостям, поощряя себя вопреки сомнениям и переживаниям, королевская мантия внутреннего суверенитета сидит на нас как влитая. Итак, чтобы пройти это испытание, необходимо исследовать свое отношение к обоим аспектам: вашей способности владеть собственным авторитетом и навыку развивать полезное смирение. Ведите дневник, медитируйте, обращайте внимание на свои мечты. Возможно, для начала внутреннего диалога вам будет полезно использовать следующие вопросы:

• Как перфекционизм проявляет себя в моей жизни? Откладываю ли я что-то или избегаю делать что-то из страха, что у меня получится не идеально?

• Осуждаю ли я других за то, что они делают что-либо наперекор моим строгим стандартам? Часто ли я чувствую, что лучше сделать что-то самому, чем рассчитывать на кого-то, кто выполнит это не так хорошо, как я?

• Какова моя конкурентоспособность? Как она влияет на мои отношения? Как она влияет на мое отношение к себе?

• Умею ли я принять комплимент? Я отклоняю его или просто говорю «спасибо» и радуюсь моменту?

• Умею ли делать комплименты? Как это выглядит?

• Хочу ли я рассказывать истории, в которых подразумевается, что другие люди должны хвалить меня, даже если разговор идет не об этом? Например, вы хотите, чтобы босс хвалил вашу работу, когда вы презентуете ее, потому что действительно ждете от него признания.

Дайте себе время исследовать свое отношение к внутренней силе, избегая каких-либо суждений. Есть ли аспекты, где она пугает вас, или наоборот, вы чувствуете ее недостаток? Эти мощные подсказки выводят вас к тем областям, где душа хочет расшириться, и задача состоит в том, чтобы видеть эти аспекты более ясно, а не пытаться окрасить их в какие-то приятные или неприятные вам цвета – надо принимать их, а не отвергать, нанося тем самым удар своему «Я».

Испытание третье

Третье испытание Тары кельтских верховных правителей: «Камни откроются, чтобы пропустить колесницу в том случае, если претенденту суждено сесть на трон… Речь идет об открытии трансперсонального пути. Стезя больше не является непроходимой, она видится верной и ясной» (Perera 2001, 92). Ваша следующая задача состоит в том, чтобы различить «легкое и дешевое» от «легкого и качественного», как называет это Даниэль Лапорт, поскольку комфортное ощущение «качественного и легкого» показывает, что «трансперсональный путь открыт» (LaPorte 2016). Так что же такое «легкое и дешевое» и чем оно отличается от «качественного и легкого»? «Дешевое и легкое» – это то, что мы обычно обозначаем формулировкой «легкий путь». Это некий компромисс, уход от реальности, то, к чему призывает душа. В современной «давай-давай» культуре слово «легкое» часто используется для обозначения того, что не требует развития, движения вперед. С такой ограниченной точки зрения не имеет значения, согласуется ли движение с вашей душой или это любое передвижение, но ваш внутренний «правитель» знает, что их различие жизненно важно. Как пишет Лапорт,

…«дешевое и легкое» – это поиск скидок и бонусов. «Дешевое и легкое» не может осознавать, что некоторые потери могут обернуться прибылью. «Дешевое и легкое» – основа «удушающих» отношений, которые кажутся лучше разбитых сердец или раздела имущества. «Дешевое и легкое» – это то, что делается в спешке, в отчаянном поиске вариантов. «Дешевое и легкое» рассказывает маленькую белую ложь, чтобы добиться своего. Мы должны научиться разбираться в своих решениях и понимать, когда выбираем «Дешевое и легкое» – хроническую боль вместо сознательных изменений. Мы живем тихой и унылой жизнью – не той, которую жаждет душа, – из-за страха неудач, обид или любых других препятствий. Когда мы выбираем «дешевое и легкое», то чувствуем некую пустоту, в которой и находится подлинность. Глубоко внутри, а иногда и на поверхности, есть осознание, что такой выбор идет вразрез с тем, что нам действительно нужно для роста и изменения. В самом деле, нам кажется оптимальнее применить «дешевое и легкое», чем сказать правду или остаться, когда мы хотим уйти. Другими словами, нам надо действовать, чтобы выйти из зоны комфорта и попасть туда, что доктор Гей Хендрикс называет зоной гения (Hendricks 2009, 113).

И тогда мы получаем «легкое и качественное».

У «качественного и легкого» значительно меньше пунктов в списке дел. Оно ценит вещи в подходящее для них время. Оно знает, что лучше держаться правильного, чем разбираться с беспорядком. Если появляется даже незначительная обида или раздражение, «качественное и легкое» включает красный сигнал тревоги… Со временем «качественное и легкое» привыкает говорить «нет, спасибо» тем вещам, которые слишком сложны или слишком далеки от того, чего оно действительно хочет. Оно готово отпустить их и уйти, потому что у него есть более важное применение своей жизненной энергии» (LaPorte, 2016).

«Качественное и легкое» – это практика, которая объединяет нас с потоком Божества, со свободным выбором. Он ведет нас верным курсом и поддерживает цель нашей души, а не гонится за маркерами успеха, которые на самом деле не приносят нам настоящего удовлетворения. Когда мы выбираем «качественное и легкое», возникает определенное ощущение легкости и плавности: «Ага, вот это то, чем мне надо заниматься прямо сейчас». Испытание состоит в том, чтобы сосредоточиться на этом ощущении, которое не всегда дается легко. Иногда это вдохновляет вас писать книгу чуть ли не всю ночь. Или вставать на рассвете, надевать старые растоптанные кроссовки и отправляться на прогулку. Либо заняться медитацией, даже если показывают любимый сериал. Есть одна важная вещь: «качественное и легкое» никогда не требует больше, чем дает, а дает оно ни много ни мало страсть, вдохновение, творчество, идеи. Чего нельзя сказать о «дешевом и легком» – медленной утечке энергии, которая оставляет вас истощенными и лишенными цели.

Долг вашего внутреннего властелина – выявить формы «легкого», потому что, когда вы действуете вместе с Божеством, «качественное и легкое» становится вашим способом творить и создавать. Означает ли это, что вы никогда не будете испытывать страдания? Конечно, нет, но вы почувствуете связь с источником, который будет постоянно питать вас, несмотря на неудачи. Когда вы творите вместе с Божеством, то чувствуете тонкую (а иногда и не очень тонкую) энергию, это как ветер в парусах или несущее течение реки. «“Качественное и легкое” приносит ощущение широты и свободы. Оно убедительно, потому что, когда вы говорите “да” благодати, то вы говорите “да” естественному течению жизни».