Текст книги "Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души"

Астральный мир представляет собой исходную матрицу для физического мира. Все, что происходит в мире материи, является всего лишь следствием событий, случившихся в астральном мире, который также является миром воображения. Именно поэтому можно создавать и визуализировать с помощью разума предметы, которые затем материализуются в нашем мире.

На ментальном плане находятся более высокие уровни, которые во многих религиях называются раем. На этих подпланах обитают благородные духи высокодуховных людей, например, святых и мучеников, а также тех, кто пожертвовал своей жизнью ради другого человека или во имя высоких идеалов. Ангелы, которые воплощают в себе чистую любовь, принадлежат самым высоким уровням астрального плана, постоянно перемещаясь с одного подплана на другой.

Панчадаси, который твердо верит в возможность реинкарнации, утверждает, что высокоразвитые духи достаточно долго ожидают следующего воплощения. Когда такой дух решает возродиться вскоре после завершения предыдущей жизни, это означает, что он приносит великую жертву, которая обычно имеет под собой веское основание. Возродившись в человеческом теле, он лишается радости и удовольствий, присущих жизни духа на высших планах бытия.

В астральном мире существуют подпланы, которые соответствуют понятию «райского места» у древних воинственных народов. К ним относятся Валгалла у викингов, Поля блаженных у древних греков и Страна счастливой охоты у американских индейцев.

Почти все духи, вне зависимости от уровня своего развития, проводят некоторое время на подпланах астрального мира, где занимаются самосовершенствованием. Перед тем, как дух получает возможность вновь родиться на Земле, он должен покинуть астральный мир и перейти на подходящий подплан ментального мира. Менее развитые духи находятся здесь недолго и практически сразу же перевоплощаются, поскольку жизнь в материальном мире дает им больше возможностей для развития. Высокоразвитые духи могут в течение нескольких столетий оставаться на подпланах ментального мира или на еще более высоких планах бытия. Во время пребывания в этих мирах дух полностью отождествляется со своим высшим «Я», обретая очищение и духовный свет и наслаждаясь неземным удовольствием, которое йоги называют нирваной. Если дух настолько развит, что может больше не воплощаться в физическом мире, он остается на высших планах бытия, где оказывает помощь тем духам, которые еще не смогли прервать свой цикл воплощений.

Мы с вами подробно обсудили представления Свами Панчадаси об астральном мире. Конечно, у нас нет конкретных доказательств в пользу существования этого загадочного места, однако ряд недавних открытий в области физики и астрономии может пролить свет на интересующий нас предмет. Астрономы заявляют о существовании темной, невидимой материи, из которой состоит большая часть вселенной. Никто не знает, из чего она сделана, но по имеющимся сведениям ее размер в десять раз превышает объем вещества, из которого сформированы звезды. Возможно, изучение этой темной материи позволит найти ответы на важные вопросы, касающиеся мироздания. Может быть, мы сможем узнать о будущем вселенной, ее зарождении и вероятной гибели. Мы даже можем попытаться выяснить, не является ли загадочный астральный мир в действительности частью этой невидимой материи.

Глава 5
Тоннель

Одним из наиболее частых воспоминаний людей, переживших клиническую смерть, является общеизвестный светящийся тоннель. Люди рассказывают, что, пока их тело не проявляло никаких признаков жизни, они чувствовали, что движутся по светящемуся тоннелю, в конце которого они видели фигуру Христа или другого светящегося существа. В большинстве случаев это бесплотное существо приказывало им вернуться обратно в физическое тело, что они и делали с большой неохотой. Аналогичный опыт переживали люди, находившиеся в состоянии, близком к клинической смерти.

Светящийся тоннель – не единственное воспоминание тех, кто пережил или находился на грани клинической смерти. Иногда люди рассказывают о встречах с умершими друзьями и родственниками. Одна из таких историй была озвучена на главном телевизионном канале Нью-Йорка в конце 1970-х годов. Ее героем был двадцатилетний юноша, на которого напали на одной из улиц Южного Манхэттена. К тому времени, когда его обнаружили и доставили в отделение скорой помощи больницы Белльвью, он практически истек кровью. Врачи приемного отделения не нашли никаких признаков жизни и объявили время смерти сразу после его прибытия в больницу. Однако один из ординаторов, видя, что юноша еще очень молод, решил попытаться реанимировать его. Он был отправлен в операционную, где врач продолжил зашивать раны. Юноше делали переливания крови, чтобы запустить сердце, которое остановилось из-за гиповолемии.

Пока врач боролся за жизнь пациента, юноша наблюдал за его усилиями сверху, паря под потолком операционной. Впоследствии он описывал, что с большим спокойствием следил за той лихорадочной деятельностью, которая происходила вокруг тела, недоумевая, зачем врачи тратят столько усилий для спасения его жизни, если он чувствовал себя абсолютно счастливым. Затем в потолке неожиданно возникло отверстие, и перед юношей появились несколько существ, которые также стали внимательно наблюдать за действиями медиков над его безжизненным телом. Среди этих существ юноша узнал старшего брата, который погиб в автомобильной катастрофе несколькими годами ранее. Он почувствовал сильное желание присоединиться к брату и попытался приблизиться к нему через отверстие в потолке, однако тот оттолкнул его и сказал: «Ты не можешь уйти. Для тебя здесь нет места. Ты должен вернуться». Юноша умолял брата позволить остаться с ним, но просьбы не увенчались успехом. Затем брат толкнул его настолько сильно, что юноша вновь оказался в своем теле, лежащем на операционном столе. Тотчас же главный хирург воскликнул: «Есть пульс!» – и врачи и медсестры с новым усердием принялись оказывать помощь человеку, который чудесным образом избежал смерти. Юноша еще находился в инвалидном кресле, когда несколько недель спустя предстал перед телекамерами, чтобы рассказать о своем переживании и заявить, что он предпочел бы присоединиться к брату в потустороннем мире, чем вернуться обратно в наш материальный мир.

Недавно муж одной из моих учениц рассказал похожую историю. Этот молодой человек – назовем его Пол – отправился на холостяцкую вечеринку в честь помолвки друга. Вскоре после полуночи один из присутствующих мужчин, которого ранее бросила невеста виновника торжества, достал револьвер и начал беспорядочно стрелять. К счастью, никто не был убит, но одна из пуль пронзила шею Пола в основании гортани и застряла в нескольких дюймах от левого легкого. У Пола началось сильное кровотечение, и его немедленно доставили в ближайшую больницу, где врачи стали бороться за его жизнь.

В то время, пока вокруг царила беспорядочная суета, Пол почувствовал, что выскользнул из своего тела через стопы подобно куску легкой материи, сброшенной порывом сильного ветра. Затем он увидел, что стоит в длинной очереди людей, ожидающих часа Божьего суда. Рядом с ним стоял старый друг, который погиб несколько лет назад в автомобильной аварии. Они начали разговаривать, и во время разговора Пол услышал красивую незнакомую мелодию. В этом месте было много необычных цветов таких оттенков, которые невозможно описать, поскольку они не существуют на Земле. Все присутствовавшие, включая его самого, были одеты в длинные платья пастельных тонов.

Неожиданно перед ними возникла внушительная фигура пожилого мужчины в белых светящихся одеждах. Он спокойно огляделся и сразу же заметил Пола и стоявшую позади него маленькую девочку. «Вы двое, – громко воскликнул он, – что вы здесь делаете?» Пол ответил за себя и за девочку: «Мы ждем Божьего суда». Старец покачал головой и сказал: «Вам нечего тут делать. Вы оба должны вернуться обратно прямо сейчас. Ваше время еще не пришло». Произнося это, он взмахнул рукой, будто бы позволяя им уйти. В этот момент Пол почувствовал, что упал обратно в свое тело с большой высоты, и тут же услышал голос врача, который говорил его рыдающей жене: «Все в порядке, он справится». Рассказывая эту историю, он отметил, что хотел бы узнать, что произошло с той маленькой девочкой, которая находилась рядом с ним и тоже должна была вернуться в наш мир.

Мы можем найти множество историй, подобных этим двум. Одной из наиболее известных книг, посвященных околосмертным переживаниям, несомненно, является труд доктора Раймонда А. Моуди «Жизнь после жизни». Эта книга подытоживает результаты изучения рассказов сотен людей, вернувшихся к жизни после наступления клинической смерти.

Важным исключением из всех собранных доктором Моуди историй являются околосмертные переживания тех, кто пытался покончить жизнь самоубийством. Эти люди рассказывали ужасающие подробности своих переживаний, которые помогли им раскаяться в содеянном и вернуться обратно, чтобы исправить свои ошибки. Все эти люди подтверждали, что околосмертный опыт убедил их в том, что «самоубийство нельзя считать решением проблем, поскольку индивидуальность человека продолжает существовать после его смерти», и что «в ином мире самоубийца получает наказание за свои поступки».

В одном из наиболее интересных рассказов доктор Моуди приводит историю женщины, чья престарелая тетушка была серьезно больна. Вся семья молилась о ее исцелении. Тетя несколько раз переставала дышать, но каждый раз врачи возвращали ее к жизни. Наконец, тетя подозвала племянницу к своей постели и рассказала ей, что она побывала в «ином мире», куда люди отправляются после смерти. Это прекрасное место, где она хотела остаться, но горячие молитвы членов семьи поддерживали в ней жизнь. Она попросила, чтобы ей позволили уйти с миром. Племянница передала эту просьбу родственникам этой женщины, и они перестали молиться о ее выздоровлении. Вскоре после этого женщина умерла.

Доктор Моуди не был единственным ученым, который интересовался жизнью после смерти. Другой исследователь, доктор Элизабет Кюблер-Росс, также подробно изучала этот вопрос. Несколько лет назад специалисты медицинского факультета университета в Коннектикуте провели серию экспериментов в области околосмертных переживаний. Они обнаружили, что многие люди, пережившие клиническую смерть, рассказывали о темном тоннеле, ведущем к свету, где их ожидала фигура Христа или умершие родственники. Естественно, что только христиане видят фигуру Христа. Приверженцы других религий видят ангелов или святых, которые имеют отношение к данной религии.

Несколько лет назад, когда я еще жила в Вене и работала в ООН, мне довелось пережить внетелесный опыт. У меня в жизни был довольно спокойный и гармоничный период. Однажды я лежала в кровати без сна, как вдруг услышала жужжащий звук, о котором рассказывали некоторые пациенты доктора Моуди. В то же мгновение я почувствовала, что быстро поднимаюсь над своим телом. Секунду спустя я уже парила под потолком. Сначала возникло ощущение, что я сильно увеличилась в размере, но на самом деле я просто быстро устремилась наверх. Самым удивительным было то, что случившееся не казалось мне необычным и не вызывало страха. Напротив, я воспринимала все, что со мной происходило, очень спокойно. Плавая под потолком, я обнаружила, что жужжание усиливается, и вдруг почувствовала, что какая-то могущественная сила толкает меня по направлению к одному из углов комнаты. Я подумала: «Господи, я умираю». Я только успела сказать: «Господи, в руки Твои я предаю дух мой», а затем с неописуемой скоростью я устремилась куда-то сквозь темное пространство и потеряла сознание. Я не знаю, где была, пока находилась «вне» своего тела, если на самом деле где-то была. Следующее, что помню, было то, что я вновь парила под потолком, ощущая огромное желание снова оказаться в своем теле. Как только подумала об этом, я сразу же вернулась обратно в тело. Я до сих пор помню, что оно показалось мне неподвижным и холодным, как давно опустевшее жилище.

Эти события подтверждают предположение о том, что загадочное явление, которое мы называем разумом, не связано напрямую с телом в целом и мозгом в частности. Разум может существовать независимо от тела. Как доказали эксперименты в рамках программы PEAR, на сегодняшний день собрано достаточно научных доказательств в поддержку этой гипотезы.

Хочется думать, что люди, покидавшие свое тело во время тяжелой болезни или клинической смерти, а также те, кто пережил спонтанный внетелесный опыт, не связанный с каким-либо заболеванием, могут служить доказательством существования жизни после смерти. Однако не следует забывать, что никто из этих людей не умер на самом деле. Все те, кто рассказывал о своих путешествиях в «иной мир», – подобно той женщине, которая попросила племянницу перестать молиться о ее выздоровлении, – были живы в момент происходивших событий. К сожалению, еще никто не возвращался в наш мир через несколько лет после смерти, чтобы рассказать о своих переживаниях. Исключение могут составить спиритические сеансы, или ченнелинг, однако сами по себе они не могут рассматриваться в качестве доказательства существования жизни после смерти.

Это означает одно из двух. Либо внетелесный опыт является краткой галлюцинацией, вызванной внезапным нарушением функций человеческого организма, в особенности мозга, либо он представляет собой кратковременное отделение духа от физического тела, согласно учению йоги. Подобный опыт может стать следствием травмы, в результате которой человек оказывается между жизнью и смертью, усталости или интенсивных занятий оккультными практиками и медитацией.

Некоторые биохимики полагают, что способность видеть загробный мир или переживание внетелесного опыта вызваны галлюциногенным веществом, вырабатываемым пинеальной железой. В соответствии с их мнением, это химическое вещество начинает вырабатываться в момент угрозы или наступления смерти, чтобы смягчить страшную травму, которую испытывает человеческий мозг в последние минуты своей жизни. Этот механизм позволяет облегчить процесс умирания, уменьшая страх и страдания умирающего человека. Однако, хотя данная теория может аргументировать причину того, почему умирающий переживает эти видения, она не способна объяснить, каким образом совершенно здоровые и не находящиеся при смерти люди могут оставлять свои физические тела.

Возможно, только живые люди могут проецировать свое астральное тело. И тогда смерть – это конец любого существования. А может быть, это не так. Может быть, опыт астральной проекции, светящийся тоннель, величественные фигуры, прекрасные ландшафты астрального плана и появление умерших родственников и друзей свидетельствуют о том, что человеческая индивидуальность продолжает жить и после смерти физического тела.

Одним из наиболее интересных открытий, сделанных в последнее время наукой, является существование так называемых черных дыр. Астрономы считают, что этот космический феномен возникает при взрыве звезды, подобной нашему Солнцу. Эти взрывающиеся звезды известны как сверхновые звезды. В процессе развития высокая плотность ядра становится причиной их саморазрушения, в результате которого возникает явление, называемое учеными черной дырой. Черная дыра обладает огромной силой гравитации, притягивая к себе все вокруг. Согласно одной из теорий, черные дыры являются вратами в иные миры. Описание темного тоннеля, яркого света и фигуры Христа странным образом напоминает описание черной дыры и ее громадной гравитационной силы. Остается только узнать ответ на вопрос, является ли на самом деле черная дыра, которую изучает астрофизика, вратами в астральный мир.

Глава 6
Реинкарнация

Учение о реинкарнации можно обнаружить во многих древних религиозных системах взглядов. Не утратило оно своей популярности и в наши дни. Египтяне, греки и римляне верили в реинкарнацию. Несмотря на то, что христианство и иудаизм придерживаются концепции о бессмертии человеческого духа, они отрицают возможность реинкарнации. Согласно постулатам обеих религий, после смерти дух направляется либо в рай, либо в ад в зависимости от своих поступков при жизни на Земле. Христиане также верят в то, что душа должна очиститься от своих земных грехов, чтобы получить воможность оказаться в раю. Последователи христианства учат, что после того, как душа покидает физическое тело, она «засыпает» до дня Страшного суда, когда архангел Гавриил вострубит, чтобы возвестить конец света.

Сегодня теоретические основы реинкарнации базируются на учениях индуизма и буддизма, согласно которым дух привязан к колесу жизни и не может освободиться, пока не достигнет высочайшего уровня развития – нирваны. В этом случае дух приобретает независимость и становится частью Создателя. Индусы полагают, что каждое воплощение дает человеку возможность добиться более высокой степени очищения, чтобы подготовиться к радостям нирваны. Для этого он должен выполнять специальные упражнения и следовать определенной системе медитации. С целью освобождения от необходимости продолжать цикл воплощений, полных соблазнов и ложных представлений, человек должен придерживаться вегетарианской диеты до тех пор, пока не почувствует в себе силу отказаться от всего, что связывает его с материальным миром. Одной из систем, рекомендованной индуизмом, является йога, особенно хатха-йога, которая состоит из физических упражнений (асан), дыхательных упражнений (пранаям) и строгого вегетарианства, исключающего не только мясные продукты, но молоко и яйца.

Типичным примером системы взглядов буддистов является вера в реинкарнацию духовного вождя тибетских буддистов Далай-ламы. Считается, что, когда Далай-лама умирает, его дух немедленно перевоплощается в теле ребенка мужского пола, рожденного в эту самую минуту. Этот ребенок также должен иметь «знак тигра» на ногах и другие признаки, свойственные Далай-ламе. Когда ребенок подрастает, ему показывают различные предметы и просят указать те из них, которые принадлежали прежнему Далай-ламе. Если ребенок делает правильный выбор, его официально признают реинкарнацией духовного лидера Тибета.

Многие из буддистских положений о реинкарнации были заимствованы мистическим движением, получившим название теософия. Это движение возникло в Нью-Йорке в 1875 году под началом известной русской иммигрантки мадам Елены Петровны Блаватской, обладавшей ярким драматическим талантом и блестящим интеллектом. Блаватская покинула Россию в раннем возрасте и провела всю жизнь, путешествуя по миру, особенно по странам Азии, где, по ее словам, она встретила духовных учителей, посвятивших ее в тайны вселенной и обязавших поделиться полученными знаниями с другими людьми. Суть этого учения, включающая в себя также представления о реинкарнации, была полностью изложена в доктрине теософического общества, которое Блаватская основала совместно с У. К. Джаджем и Х. С. Олкоттом. Термин «теософия» восходит своими корнями к греческим «теос» (Бог) и «София» (мудрость) и означает буквально «знание Бога или знание о Боге». Двумя наиболее известными приверженцами теософического общества стали Анни Безант и Рудольф Штайнер. Блаватская написала множество трактатов, исполненных духовной глубины и удивительной мудрости, среди которых можно упомянуть такие произведения, как «Тайная доктрина» и «Разоблаченная Изида». Ее труды вновь пробудили интерес читателей к теме реинкарнации и пополняли ряды ее последователей в течение последних пятидесяти лет.

Доктрина теософии основана на трех фундаментальных принципах. Первый из них утверждает существование безграничного, вечного, всеведущего начала, обладающего бесконечным потенциалом, которое может быть определено как «созидательная сила вселенной». Второй принцип предполагает универсальность природных циклов и закона периодичности. Подобно тому, как утро, день и ночь сменяют друг друга, рождение, юность, зрелость и смерть приводят к новому циклу возрождения в новом воплощении. Это представление о реинкарнации отражает естественный процесс человеческой эволюции, в ходе которой все изменения и развитие происходят в соответствии с законом кармы, или божественной справедливости. Третий принцип гласит, что все души связаны с Универсальным Божественным Принципом. Это служит подтверждением родства всех душ и обусловливает необходимость развития каждой души в ходе бесчисленных циклов воплощений. Человек может обрести необычайные таланты и способности только путем собственных усилий и стремления к духовному совершенствованию. Люди, достигшие высочайшего уровня развития, и великие учителя подобно Будде или Иисусу являются универсальными совершенными существами.

В отличие от учений индуизма и буддизма, утверждающих, что реинкарнация представляет собой колесо воплощений, в котором мы все вращаемся, будучи лишены единства с Богом, теософия полагает, что реинкарнация является эволюционным процессом, который помогает духу приблизиться к Создателю. Теософская доктрина о реинкарнации наиболее приближена к западным спиритуалистическим воззрениям на жизнь после смерти.

Многие известные исторические деятели были убеждены в существовании реинкарнации. К ним относятся королева Виктория, Бенджамин Франклин, генерал Джордж Паттон и Авраам Линкольн. Несмотря на отсутствие неопровержимых доказательств этой теории, мы можем обнаружить множество необъяснимых случаев, заставляющих задуматься о том, что она весьма вероятна.

Одним из наиболее знаменитых сторонников теории реинкарнации в США был медиум Эдгар Кейси. Он является автором ряда книг и более известен под именем «Спящий пророк», поскольку большую часть своих предсказаний сделал, находясь в состоянии легкого транса. Значительная часть работ Кейси собрана в его чтениях, которые представляют собой сборник пророчеств, диагнозов и средств излечения, полученных им во время пребывания в состоянии транса.

В целом Кейси сделал более двух с половиной тысяч предсказаний. И хотя многие из них весьма любопытны, ни одно из его главных пророчеств не осуществилось. Например, в 1968 году не произошло ничего из того, что предсказывал Кейси: появление затонувшего континента Атлантиды у берегов Бермудских островов, обращение Китая в христианство и крупное землетрясение, угрожавшее уничтожить Калифорнию. Однако несмотря на то, что эти предсказания не сбылись, взгляды и учение Кейси не утратили свою популярность, и у него до сих пор имеются тысячи последователей.

Возможно, одной из причин продолжающегося интереса к работам Кейси вопреки его несостоявшимся прогнозам является простота его учения. Кейси был сторонником метафизического направления христианства; это означает, что его взгляды основывались на учении Христа, однако также включали в себя теологические концепции Блаватской и индуистские представления о законе кармы. Согласно Кейси, карма не является результатом плохих поступков человека, совершенных в течение каждого его воплощения, или земной жизни. По его мнению, каждое действие – плохое или хорошее – создает своего рода космический отклик или бумеранг, который возвращается к человеку в той или иной форме в ходе его следующего воплощения. Это объясняет все радостные и тяжелые события, которые происходят с людьми в течение жизни. Они представляют собой результат их действий в предыдущих воплощениях. Другими словами, эти события носят кармический характер.

Несмотря на свою приверженность православному христианству, Кейси был горячим сторонником теории реинкарнации, которая не соответствует христианским представлениям о жизни после смерти. В частности, он утверждал, что в своих предыдущих воплощениях был арабским принцем и египетским верховным жрецом по имени Ра-Та. Его жена Гертруда также была его супругой во время его предыдущей жизни в Египте, когда она была танцовщицей в храме, посвященном одному из божеств. Было достаточно непросто представить себе Гертруду, которая была почтенной дамой довольно крупного телосложения, исполняющей танец семи покрывал, однако Кейси утверждал, что очередное воплощение всегда сильно отличается от предшествующего. Поэтому превращение чувственной египетской танцовщицы в представительную Гертруду полностью соответствует предположительной концепции Кейси о явлении реинкарнации.

Одним из наиболее известных примеров реинкарнации стал случай ирландки Бриди Мерфи, жившей в XIX веке, которая будто бы перевоплотилась в американскую домохозяйку. Этот случай подробно описан в книге бизнесмена из Колорадо Мори Бернстайна «В поисках Бриди Мерфи». Эта книга имела неожиданный успех, и вскоре после ее публикации было распродано несколько миллионов экземпляров, а сама книга возглавила список мировых бестселлеров. Бернстайн много лет занимался практическим гипнозом и был горячим поклонником Эдгара Кейси и приверженцем теории реинкарнации.

Бернстайн узнал о специальной технике под названием регрессивная терапия, которая использовалась психиатрами для того, чтобы вернуть пациента в детские годы. В состоянии глубокого гипнотического транса пациент может оказаться в своем детстве и вспомнить те душевные травмы, которые помогут ему справиться с патологическими расстройствами личности. Бернстайн узнал также, что регрессивная терапия может быть применена для того, чтобы вернуть человека в его прошлые жизни.

В надежде доказать справедливость этого утверждения, Бернстайн начал проводить опыты со своей знакомой из Колорадо Вирджинией Тай. Первый эксперимент состоялся в ноябре 1952 года. В состоянии глубокого транса Вирджиния начала разговаривать с сильным ирландским акцентом. Она сказала, что была восьмилетней девочкой по имени Бриди Мерфи и жила в графстве Корк в 1805 году. Во время шести последующих сеансов Бриди с помощью находящейся под гипнозом Вирджинии подробно рассказала о своей семье, месте проживания, магазинах, куда они ходили за покупками, и других деталях повседневной жизни. Журналист по имени Баркер услышал об этом случае, и серия его статей в журнале Денвера стала основой для книги Бернстайна. Неожиданно вся Америка заговорила о Бриди Мерфи и о реинкарнации. Казалось, что каждый человек слышал о подобном случае или имел схожий опыт. Никогда ранее теория реинкарнации не имела такой широкой рекламы.

Но затем эта волна популярности столь же неожиданно превратилась в поток резкой критики в адрес Бриди, Вирджинии и Бернстайна. Первыми выступили психиатры, возмущенные тем, что Бернстайн неосторожно использовал, или злоупотребил возможностями регрессивной терапии. Их поддержали историки, которые указали на ряд серьезных ошибок в рассказах Бриди о жизни в Ирландии в XIX веке. Но самое яростное неодобрение выразили представители духовенства, утверждавшие, что идея реинкарнации противоречит Священному Писанию. Они заявили, что теория перевоплощения несет в себе потенциальную угрозу учению христианства. Началось детальное изучение рассказов Бриди Мерфи и Вирджинии Тай, с тем чтобы доказать несостоятельность книги Бернстайна. В утверждениях Бриди обнаружилось множество ошибок, и люди стали терять интерес к этому случаю. Фильм, снятый по книге Бернстайна, остался практически незамеченным. Сегодня загадочная история Бриди Мерфи все еще воспринимается со смесью сомнения и любопытства, однако мы вряд ли когда-то узнаем наверняка, была ли она основана на исторической правде или явилась результатом игры воображения Вирджинии Тай.

Одной из наиболее интересных книг, посвященных реинкарнации, является работа канадского психиатра Яна Стивенсона «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации». Согласно своему названию, книга представляет собой сборник двадцати случаев, лично изученных доктором Стивенсоном, которые, по его мнению, служат доказательством существования реинкарнации.

В книге отсутствуют сомнительные или вызывающие подозрение случаи, подобные истории Бриди Мерфи, или неоднозначные теории сродни взглядам Эдгара Кейси. В своих исследованиях доктор Стивенсон не использовал гипноз и не полагался на принципы мистики или теософии. Его методы безупречны с эмпирической и научной точки зрения, что убеждает в объективности взглядов сторонников теории реинкарнации.

Одной из самых удивительных в практике доктора Стивенсона стала история ливанского мальчика по имени Имад Элавар. Его семья принадлежала к религиозной секте друзов, которая исповедовала переселение души и реинкарнацию. Имаду исполнилось почти пять лет, когда в 1964 году доктор Стивенсон посетил его деревушку, расположенную в пятнадцати милях к востоку от Бейрута. С двухлетнего возраста Имад стал рассказывать о своей прошлой жизни, которую будто бы провел в деревне неподалеку от его нынешнего места жительства. Однако несмотря на то, что между деревнями было только около двадцати миль, они были разделены практически непроходимыми горными дорогами. Поэтому их жители крайне редко общались друг с другом.

Больше всего доктора Стивенсона заинтересовало то, что, по словам Имада, его предыдущая жизнь закончилась всего за несколько лет до его нового рождения. Это делало возможным подтверждение рассказов мальчика с упоминанием дат и имен людей, которые были членами его бывшей семьи, друзьями и соседями.

В сопровождении Имада и его родственников доктор Стивенсон отправился в соседнюю деревню. По их прибытии оказалось, что можно найти несколько человек, готовых подтвердить информацию, которую сообщил Имад. Например, Имад утверждал, что в прошлой жизни его звали Бухамзи, а его жену – Джамиля. Один его родственник погиб в автокатастрофе. Жители деревни отвели доктора Стивенсона, Имада и его родителей в дом, который десять лет назад принадлежал Ибрагиму Бухамзи. Это было за пять лет до рождения Имада. Ибрагим Бухамзи жил с женщиной по имени Джамиля и умер от туберкулеза в возрасте двадцати пяти лет. Один из его двоюродных братьев по имени Саид погиб в автокатастрофе. Однако несмотря на то, что все сказанное Имадом подтвердилось, доктор Стивенсон все еще не был окончательно убежден в объективности его слов. Он попросил ребенка описать обстановку внутри дома, включая те предметы, которые не были видны снаружи. Мальчик в деталях описал дом, кладовую и помещение для животных. Он также назвал других членов семьи Бухамзи и их соседей, которые были по-прежнему живы и с кем он никогда ранее не встречался.

Изучив эту информацию и основательно расспросив Имада и его родителей, доктор Стивенсон сделал вывод о том, что случай Имада Элавара «предполагает» возможность существования реинкарнации. Удивительные рассказы Имада можно было объяснить только тем, что в прошлой жизни он действительно был Ибрагимом Бухамзи.