Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 9. «Когда будешь зажигать», «И послал», «Корах», «Закон», «Балак»"

«Вы принизили себя; посему я вознесу вас»

Дальше Творец как бы говорит с народом:

/24/ И ВЫШЕЛ МОШЕ, И ПЕРЕСКАЗАЛ НАРОДУ СЛОВА БОГА, И СОБРАЛ СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК ИЗ СТАРЕЙШИН НАРОДА, И ПОСТАВИЛ ИХ ВОКРУГ ШАТРА. /25/ И СОШЕЛ БОГ В ОБЛАКЕ, И ГОВОРИЛ С НИМ, И ОТДЕЛИЛ ОТ ДУХА, КОТОРЫЙ НА НЕМ, И ВОЗЛОЖИЛ НА СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК, СТАРЕЙШИН; И КОГДА ОВЛАДЕЛ ИМИ ДУХ, СТАЛИ ОНИ ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ, НО НЕ НА ДОЛГО.

Да, это всё – свойства внутри человека. В каждом из нас они есть.

/26/ И ОСТАВАЛИСЬ ДВА ЧЕЛОВЕКА В СТАНЕ, ИМЯ ОДНОМУ ЭЛЬДАД, А ИМЯ ДРУГОМУ МЕЙДАД, И ОВЛАДЕЛ ИМИ ДУХ, ИБО ОНИ БЫЛИ ИЗ ЗАПИСАННЫХ, НО НЕ ВЫХОДИЛИ К ШАТРУ, А ПРОРОЧЕСТВОВАЛИ В СТАНЕ. /27/ И ПРИБЕЖАЛ ОТРОК, И СООБЩИЛ МОШЕ, И СКАЗАЛ: «ЭЛЬДАД И МЕЙДАД ПРОРОЧЕСТВУЮТ В СТАНЕ!». /28/ И ОТОЗВАЛСЯ ЙЕОШУА, СЫН НУНА, ПРИСЛУЖИВАВШИЙ МОШЕ, ИЗ ИЗБРАННЫХ ИМ, И СКАЗАЛ: «ГОСПОДИН МОЙ, МОШЕ, ЗАДЕРЖИ ИХ!». /29/ И СКАЗАЛ ЕМУ МОШЕ: «НЕ РЕВНУЕШЬ ЛИ ТЫ ЗА МЕНЯ? О, ЕСЛИ БЫ ВЕСЬ НАРОД БОГА БЫЛ ПРОРОКАМИ, ЛИШЬ БЫ БОГ ДАЛ ИМ ДУХ СВОЙ!».

Дальше я почитаю из «Большого комментария».

Из семидесяти двух мужей, которых выбрал Моше тянуть жребий, двое, необыкновенные праведники, не явились к Мишкану.

Мишкан – это святилище?

Да.

Они спрятались в стане, сказав: «Мы не достойны великой чести стать вождями народа».

И сказал Творец: «Вы принизили себя; посему Я вознесу вас над всеми старейшинами».

Идет пояснение очень мощное.

Когда старейшины стояли у святилища, на Эльдаде и Мейдаде почил дух Творца, и они стали пророчествовать. Эльдад предсказывал: «Моше оставит сей мир, и Иеошуа, его слуга, наследует ему. Иеошуа приведет евреев в Землю и завоюет ее».

Так и произошло.

Мейдад пророчествовал: «В скором времени морской ветер принесет перепелов, они покроют весь стан, и будет сетью для сынов Израиля».

Оба они предрекали: «И вот, в конце дней, Гог и Магог будут сражаться с Иерусалимом и падут в руки Машиаха…».

В награду за скромность Эльдада и Мейдада их пророчества превзошли пророчества старейшин:

1. Дух святости, почивший на старейшинах, позволял им предвидеть только ближайшее будущее, а Эльдад и Мейдад предвидели далеко, вплоть до эпохи Гога и Магога.

2. Эльдад и Мейдад вошли в Землю, пережив даже Иеошуа.

3. Имена прочих старейшин не упоминаются в Торе, а их имена в ней записаны.

4. Они, в отличие от старейшин, оставались пророками до конца своих дней.

5. Они получили свое пророчество от Самого Творца, а не через посредничество Моше, как все остальные старейшины.

Два человека вдруг начинают пророчествовать. Трудно дать комментарий на уровне нашего мира.

Моше получает свое четкое свойство, свое предназначение, миссию: это – свойство бины. Над ним находятся хохма и кетэр – очень серьезные системы. Кроме того, свыше нисходит особый свет, который рождает два свойства – Эльдад и Мейдад.

На самом деле нисходит очень много систем управления. До этого мы говорили о системе: Творец, Моше, семьдесят и еще два (аин бэт) – семьдесят два праведника в пути. Потом в Санедрине будет семьдесят. Кнессет Агдола – сто двадцать. Всё это – система.

Миссия Моше – провести до уровня Эрец Исраэль все желания общей человеческой души. От фараона: Египет, выход из Египта, переход моря, гора, пустыня – до входа в Эрец Исраэль, в Землю Израиля. Это все функция Моше.

Об этом он пишет в Торе. Тора – это книга Моше. В ней описывается всё! Но только лишь о пути из Египта в Эрец Исраэль. Хотя отсюда всё остальное нам тоже ясно.

Тора берет начало от Адама – первого человека, постигшего замысел творения. Но есть и другие источники. В них тоже говорится как бы о людях, но имеется в виду управление, которое работает дальше, чем Моше. Допустим, Царь Давид, Машиах бен Давид. Машиах, последняя власть, будет как бы под дланью Давида.

Нет у нас большего пророка, чем Моше. А двое – Эльдад и Мейдад как бы в стороне немножко находятся и пророчествуют вперед – за Моше. Это цепи управления. Поэтому здесь не идет речь о том, кто больше – Моше или они, как, может быть, нам кажется. Это вообще не тот уровень, на котором разговаривает Тора. Здесь просто говорится, что существуют еще параллельные цепи управления: Моше, семьдесят мудрецов и эти двое. И действительно они пойдут дальше, в Землю Израиля, и будут еще долго вести народ, практически до построения Храма.

Эльдад и Мейдад находятся под непосредственным управлением Творца? Не касаясь Моше?

Да, они существуют как бы параллельно. Мы изучаем это в «Учении десяти сфирот»: есть отец, мать – высшие системы. Это не люди, понятно. Это свойства Творца, разделенные на отдачу и получение. И между ними есть разделение, которое проходит параллельно обычным линиям.

Надо понимать, что всё рассказывается даже не о человеке, а о связи между людьми. Вся Тора написана только для того, чтоб мы достигли этой связи. В ней мы раскроем всё, что написано, раскроем свой путь до конца нашего исправления и одновременно начнем постигать высшие ступени, то есть состояние вне времени, вне места.

Даже в «Большом комментарии» об этих двоих – Эльдаде и Мейдаде – говорится, что они как бы отменили себя, сказав: «Мы не пойдем с этими мудрецами, мы недостойны быть под Моше».

Это совсем другие свойства.

Ты врал сам себе

В конце главы Баалотха («Когда будешь зажигать») говорится, что народ роптал, просился обратно в Египет, его не устраивало продвижение по пустыне.

Это хорошо. Именно таким образом оценивается настоящее относительно прошлого, и из двух состояний выбирается все-таки свобода воли.

Народ все время ропщет…

Это случается на каждом шагу, на каждой ступени. Всякий раз происходит подъем. Эгоистический подъем выявляет все больший эгоизм, над которым надо подняться. Так идет практически до тех пор, пока не войдем в Землю Израиля. За 40 лет путешествия в пустыне все поднимутся на гору Синай.

Раньше поднялся один Моше, а сейчас он тянет за собой всех остальных. Это значит – он проводит их по пустыне.

Это и является целью жизни человека – подняться на гору Синай?

Да. Подняться над взаимной ненавистью: сина – ненависть. Поднимаешься, – и открывается отдача, любовь, взаимная связь. В мере слияния всех в одно единое целое происходит раскрытие Творца.

Где находится Эрец Исраэль в системе подъема на гору Синай?

Эрец Исраэль – в конце, когда достигаешь любви. Весь подъем практически заключается в том, чтобы приподняться над эгоизмом. Это называется «овладение свойством хасадим».

Хэсэд – милосердие. Милосердие – сопереживание, ты переживаешь за другого точно так же, как он переживает за себя. Как бы сливаешься с ним.

При этом на каждом уровне, на котором находишься, происходит подавление своих потребностей за счет переоценки потребностей другого, как более ценных, более нужных. Как мать относится к своему младенцу: его потребности – самое главное для нее, так и мы относительно всех других.

Ты как бы впускаешь в себя другого? Освобождаешь ему место?

Да. Полностью. На этой ступени. Сделал это? И тут же забылось.

В тебе мгновенно начинает подниматься эгоизм следующей ступени. И ты не замечаешь другого, не видишь, не знаешь, не любишь, а если он попадается на глаза, то раздражает, отвратным кажется он тебе. И снова начинаешь над этим работать, пока другой не становится для тебя ближе, чем ты сам себе.

Это значит, что снова должен перейти на следующую ступень?

Это и значит переход на следующую ступень. Все окружающие становятся тебе более родными, чем ты сам себе.

И снова возникает полная забывчивость, приходит ненависть?

Сразу же поднимается новый эгоизм. Он отградуирован в нас по 125-ти ступеням, в соответствии с которыми так порция за порцией и проявляется.

А в этом мире я наслаждаюсь тем мгновением, когда все – мне братья и все любимы? Есть какая-то минута, час?

Нет. Ничего нет. Наоборот, наслаждение не от того, что ты достиг такого состояния, а от того, что ты устремляешься к нему. Это очень важно.

Бааль Сулам пишет, что если раньше казалось, что конечная цель важна сама по себе, то сейчас обнаруживаешь, что врал сам себе. И страдания, поиски, именно это устремление вперед являются самым большим наслаждением. Настолько большим, что, когда человек достигает конца, он просится в начало. Что вообще, конечно, невероятно! Но так и происходит.

Человек соединяет конец с началом. Он обнаруживает, что на самом деле его конечное состояние – бесконечное устремление к отдаче и любви. И это бесконечное устремление – само по себе не достигаемо. Но именно в этом оно и является для него совершенным. Это абсолютно противоположно нашей логике.

О многом можно тут говорить, но ясно одно – нашу идею компьютер точно не поймет. Здесь происходит перепрограммирование, сбой системы. В человеке постепенно изнутри созревает новая программа. Вдруг он начинает понимать, что то, к чему он стремится, достичь невозможно. И так каждый раз, на каждой ступени! Даже на уже продвинутых ступенях.

Человек начинает видеть, что самое главное – это устремление, а не достижение само по себе. Достигаешь – мертвый. Устремляешься – живой.

Как каббала придет к человечеству?

Придет ко всем. Человек этим и отличается от животного.

Сейчас смотришь на людей и видишь, что они не находятся на человеческом уровне, в них нет устремления вперед. В них эта точка еще спит, дремлет.

Она начнет просыпаться, и они будут взаимно связаны, будут друг друга будить. И тут ревность, зависть, другие эгоистические свойства сослужат хорошую службу. Человеку будет невтерпеж: «Как это?! Какие они! Те, кто занимаются! А я – животное, ничего не могу и не хочу…».

Кот не считает себя зависимым от человека, он не завидует нам, он ощущает себя хозяином в доме. А люди вдруг почувствуют свою уязвимость. Проснется это. И влияние окружения на человека будет огромным.

Наелись мяса до отвала

Люди очень ждали, что выпадет ман. И ман выпадает.

Написано:

/30/ И УШЕЛ МОШЕ В СТАН, ОН И СТАРЕЙШИНЫ ИЗРАИЛЯ. /31/ А ВЕТЕР ПОДНЯЛСЯ ПО ВЕЛЕНИЮ БОГА, И ПРИНЕС ПЕРЕПЕЛОВ С МОРЯ,

Ветер – это руах. Руах – это движение. То есть человека окутало новое внутреннее движение.

Ведущий:

И ПРИНЕС ПЕРЕПЕЛОВ С МОРЯ, И ПОКРЫЛ ИМИ СТАН, НА ДЕНЬ ПУТИ ТУДА И НА ДЕНЬ ПУТИ СЮДА, ВОКРУГ СТАНА, И ОКОЛО ДВУХ ЛОКТЕЙ НАД ЗЕМЛЕЙ.

Локоть – приблизительно 60 сантиметров. Значит, два локтя – это метр двадцать. Перепела покрыли весь стан и еще на день ходьбы от стана во все стороны. Представляешь, тонны мяса?!

Да, народ требовал мяса, и оно выпало, на два локтя.

Естественно, что все говорится аллегорически, не имеются в виду перепела. Ты хочешь наполнения в свои эгоистические желания? Пожалуйста, получай!

И дальше:

/32/ И ВСТАЛ НАРОД, И ВЕСЬ ТОТ ДЕНЬ, И ВСЮ НОЧЬ, И ВЕСЬ СЛЕДУЮЩИЙ ДЕНЬ СОБИРАЛИ ПЕРЕПЕЛОВ, НАИМЕНЕЕ УСПЕВШИЙ СОБРАЛ ДЕСЯТЬ ХОМЕРОВ, И РАЗЛОЖИЛИ ИХ СЕБЕ ВОКРУГ СТАНА.

Выпало то, что они хотели.

Все практично, красиво, хорошо. Эгоистически получили, положили в банк.

Хочу зачитать то, что написано «Большом комментарии»:

На вкус эти птицы сочетали в себе и мясо и рыбу, которых так жаждали евреи. Более того, в них были все мыслимые вкусовые ощущения.

Творец выждал, пока все праведники вернулись в свои шатры, и перепела начали падать. Когда они дождем посыпались с неба, убито было больше людей, чем погибло потом при их поедании.

Евреи были воистину засыпаны перепелами. Они окружали стан со всех сторон и покрывали всю окрестность на длину дневного перехода. Груды птиц доходили человеку до уровня сердца, так что даже самый ленивый мог, не наклоняясь, собрать их столько, сколько пожелает. Праведники отказались даже притронуться к этому мясу. [Они знали, что Творец дал его в своем гневе и что оно принесет несчастье]. Грешники же собирали его с жадностью. За два дня каждый собрал десять куч перепелов, чтобы наесться ими до отвала.

Творец покарал каждого человека по его грехам…

И дальше пишется:

/33/ ЕЩЕ БЫЛО МЯСО В ЗУБАХ ИХ, ЕЩЕ НЕ ПЕРЕЖЕВАНО, КАК ГНЕВ БОГА ВОЗГОРЕЛСЯ НА НАРОД, И ПОРАЗИЛ БОГ НАРОД МОРОМ ВЕСЬМА СИЛЬНЫМ. /34/ И НАРЕКЛИ ТОМУ МЕСТУ ИМЯ КИВРОТ-а-ТААВА, ИБО ТАМ ПОХОРОНИЛИ ПРИХОТЛИВЫЙ НАРОД.

Да. Умерли все, кроме тех, кто не притронулся к пайку с неба.

Как это можно объяснить?

Имеется в виду не народ, естественно, а желания в каждом. Все эгоистические желания, которые охотливы до таких подарков, здесь, в пустыне, они сразу же получают наказание и умирают. В этом и заключается их исправление.

Но ведь это народ, который идет за Моше? Я понимаю, что все время речь идет о новой ступени?

Это не народ. Это один человек, который идет вперед. Лучше говорить так, чтобы не запутаться.

В своем духовном развитии человек идет вперед и видит, что все его просьбы могут удовлетвориться, но это будет только лишь для его духовной гибели. То, что тут и показано, очень четко и явно.

Почему это были перепела?

Если мы посмотрим в Большом комментарии, то увидим в соответствии с гематрией, что именно такой вид света, наполняющий их души, и умертвил их.

Что значит «перепела»? Все в нашем мире является следствием воздействия определенного света на желание. Свет сформировал желания, которые затем обнаружились как мертвые, – так это называется в нашем мире.

В принципе, идет отсечение всех желаний, которые мешают двигаться вперед?

На этой ступени – да. Но затем они поднимаются снова, и их исправляют. Ничто не остается в эгоистическом состоянии.

Сладкие страдания любви

Умирает – это значит «не годный сейчас к употреблению», не более того. В следующий момент, на следующем уровне все возрождается и исправляется. Так же как мы – умираем в нашем мире, в наших пониманиях, в видении того, что происходит, а затем возрождаемся. И снова умираем.

МАН – на самом деле это молитва, то, что мы изучаем в каббале. Это не манна небесная, которая падает сверху. Это то, что человек поднимает снизу и что наполняет его. То, о чем мы и говорили, – это устремление вперед. Не получение, а порыв, дерзание, – они тебя наполняют, ими ты и живешь. Это и есть МАН.

Ни в коем случае не получать, а лишь устремляться. Ты чувствуешь наслаждение при устремлении в любви. Это и называется «сладкие страдания любви». Без них любви нет.

Эти перепела и есть получение?

Да. МАН – он как бы путается в Торе. Кажется, что мы получаем какое-то белое вещество, рассыпанное по пустыне. На самом деле получаем то, что можем вознести свои желания, свои устремления к Творцу. Именно просьба ввысь, вверх и является наполнением.

Молитва на иврите называется тфила, от слова – леитпалель. Леитпалель – судить самого себя, разбираться в себе. Ты не просишь кого-то о чем-то, а сам разбираешься в себе. Это и есть молитва. Тебе надо не обращаться к кому-то, не искать саму цель, а просто дойти до устремления к цели. Это и есть МАН.

Этот момент самый важный. Надо, чтобы все поняли его.

Да. Понять – все не поймут, кроме тех, кто этим занимается, кто в этом находится, на себе это переживает.

И даже для них требуется время, чтобы устремление вперед не ради себя, не ради получения, а абсолютно беззаветное и безответное, стало их внутренней потребностью. Но это и есть настоящее устремление вперед, настоящее духовное состояние.

Поэтому именно пустыня, в которой ты питаешься маном, – самое благодатное состояние. Ничего у тебя нет, ты не знаешь абсолютно ничего: кто, что, как (гол, как сокол), – и устремляешься вперед к отдаче и любви.

Ты еще не можешь использовать своего фараона, который сидит в твоем заплечном мешке, но уже двигаешься вперед. Затем твои устремления вперед будут такими большими, что ты сам будешь потихоньку доставать фараона. Не ждать, пока он в тебе поднимется, – сам захочешь достать и переработать его на устремление вперед.

И тогда сможешь действовать, как Творец. С помощью фараона работать на отдачу. Именно его черная сила даст тебе возможность отдавать.

Значит, фараон мне понадобится?

Да. Ты как бы будешь резать его на куски – и отдавать, отдавать, отдавать. Использовать фараона на отдачу.

Я сам! Я большой!

Дальше начинается достаточно драматическая ситуация. Самые близкие к Моше – Мирьям и Аарон, сестра и брат, ближе которых нет, говорят против Моше.

/1/ И ГОВОРИЛИ МИРЬЯМ И ААРОН ПРОТИВ МОШЕ ПО ПОВОДУ КУШИТКИ, КОТОРУЮ ОН ВЗЯЛ, ИБО ЖЕНУ-КУШИТКУ ВЗЯЛ ОН СЕБЕ. /2/ И СКАЗАЛИ…

Речь идет о Ципоре. Она не еврейка. Дочь Итро, из страны Мидьян, – кушит, как бы темная.

Вдруг сейчас вспомнили об этом.

/2/ И СКАЗАЛИ: «РАЗВЕ ТОЛЬКО С МОШЕ ГОВОРИЛ БОГ? ВЕДЬ И С НАМИ ОН ТОЖЕ ГОВОРИЛ!». И УСЛЫШАЛ БОГ. /3/ А ЧЕЛОВЕК ЭТОТ, МОШЕ, БЫЛ СКРОМНЕЙШИМ ИЗ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, ЧТО НА ЗЕМЛЕ. /4/ И СКАЗАЛ БОГ, ВНЕЗАПНО ОБРАТИВШИСЬ К МОШЕ, И К ААРОНУ, И К МИРЬЯМ: «ВЫЙДИТЕ ВЫ ТРОЕ К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ!». И ВЫШЛИ ОНИ ТРОЕ. /5/ И СОШЕЛ БОГ В СТОЛПЕ ОБЛАЧНОМ, И СТАЛ У ВХОДА В ШАТЕР, И ПРИЗВАЛ ААРОНА И МИРЬЯМ, И ВЫШЛИ ОНИ ОБА. /6/ И СКАЗАЛ ОН: «СЛУШАЙТЕ СЛОВА МОИ: ЕСЛИ И ЕСТЬ МЕЖДУ ВАМИ ПРОРОК БОГА, ТО Я В ВИДЕНИИ ОТКРЫВАЮСЬ ЕМУ, ВО СНЕ ГОВОРЮ С НИМ. /7/ НЕ ТАК С РАБОМ МОИМ МОШЕ: ВО ВСЕМ ДОМЕ МОЕМ ДОВЕРЕННЫЙ ОН. /8/ ИЗ УСТ В УСТА ГОВОРЮ Я С НИМ, И ЯВНО, А НЕ ЗАГАДКАМИ, И ОБРАЗ БОГА ВИДИТ ОН. КАК ЖЕ НЕ БОИТЕСЬ ВЫ ГОВОРИТЬ ПРОТИВ РАБА МОЕГО, МОШЕ?».

Уровень Моше – в постижении Творца. А постижение Творца происходит в исправленном состоянии человека.

Моше на много уровней выше в своем исправлении, чем Аарон и Мирьям. Они ничего не могут возразить против него. Но они возражают, потому что ниже и не понимают его. Нижняя ступень никогда не понимает высшую.

Высшая ступень в духовном кажется низшим абсолютно нелогичной. В нашем мире – то же самое. Дети, допустим, также не хотят соглашаться с родителями.

В духовном состоянии высшая ступень кажется глупой, недалекой, нерасчетливой, нелогичной, в ней отсутствует сознательный научный подход. Каждый раз действуешь все большей верой выше знания. Поэтому высшая ступень представляется низшим примерно так: «Чего-то такое он говорит и делает непонятное, у меня это не так, и я сам чувствую всё…». В общем, нижняя ступень всегда считает, что она права. Это естественно. Так она чувствует себя.

В какой же момент это происходит? Ведь до сих пор у Аарона и Мирьям было стремление прилепиться к Моше?

Всё относительно. Все равно никогда не может низшая ступень понять высшую. Это может быть только, если они аннулируют себя относительно высшей. Закрывая глаза, идут за ней: поневоле или решают добровольно.

Решение, что именно так надо делать, дается очень трудно. С какой стати?! На основании чего? Мне надо просить у Творца, чтобы Он не показывал мне, что Он выше меня. Чтобы Творец сказал мне, что Моше выше меня, и я подчиняюсь ему, потому что он выбран Творцом.

Здесь очень интересный момент: вначале они вдруг как бы отменяют Моше, говорят: «А у него жена не из наших». Дальше идет разговор о другом – «ведь Бог говорил и с нами». То есть сначала они уменьшили его в своих глазах и потом уже пошли вперед.

Жена его – «темнокожая». Имеется в виду его малхут – она намного темнее, намного жестче, тяжелее, чем их желания. Но поэтому он и достигает более высокого уровня, работая с ней.

Так же и мы сейчас – мы должны присоединить к себе все человечество. Представляешь эту малхут, которая ждет присоединения?! Но зато какое возвышение при этом получат все.

Почему Бог говорит с Мирьям и с Аароном?

Они находятся на ступени пророчества. Пророк – это человек, с которым разговаривает Творец. Или даже тот, кто видит Творца. Видит с обратной стороны, то есть видит какие-то проявления в ор хозэр. Но в основном постижение идет через свойство бины, поэтому и говорится «слышу».

Что значат слова Творца: «Я с Моше говорю уста в уста»?

Пэ эль пэ – из уст в уста, ничего не скрывая, не проводя через какие-то трансформации и ослабления, – что есть во мне, то он и получает. Это высшая ступень слияния души с Творцом.

Творец говорит: «…во всем доме Моем доверенный он». Что это значит?

Моше полностью освоил свойство бины. Полностью! Когда малхут поднимается в бину, это является домом Творца, потому что Творец – это Элоким. Так сказано.

Больных не бросают в пустыне

/9/ И ВОЗГОРЕЛСЯ ГНЕВ БОГА НА НИХ, И ОТОШЕЛ ОН. /10/ И ОБЛАКО ОТОШЛО ОТ ШАТРА, И ВОТ – МИРЬЯМ ПОКРЫТА ПРОКАЗОЮ, КАК СНЕГОМ. И ВЗГЛЯНУЛ ААРОН НА МИРЬЯМ, И ВОТ – ПРОКАЖЕНА ОНА. /11/ И СКАЗАЛ ААРОН МОШЕ: «ПРОШУ, ГОСПОДИН МОЙ, НЕ СОЧТИ НАМ ЗА ГРЕХ, ЧТО МЫ ГЛУПО ПОСТУПИЛИ И СОГРЕШИЛИ! /12/ ДА НЕ БУДЕТ ОНА, КАК МЕРТВЕЦ, КОТОРЫЙ ВЫХОДИТ ИЗ ЧРЕВА МАТЕРИ СВОЕЙ ПОЛУИСТЛЕВШИМ!». /13/ И ВОЗОПИЛ МОШЕ К БОГУ, ГОВОРЯ: «О, ВСЕСИЛЬНЫЙ, УМОЛЯЮ, ИСЦЕЛИ ЕЕ!».

/14/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ЕСЛИ БЫ ОТЕЦ ЕЕ ПЛЮНУЛ ЕЙ В ЛИЦО, РАЗВЕ НЕ СКРЫВАЛАСЬ БЫ ОНА В СТЫДЕ СЕМЬ ДНЕЙ? ПУСТЬ БУДЕТ ОНА ЗАКЛЮЧЕНА СЕМЬ ДНЕЙ ВНЕ СТАНА, А ПОТОМ ПРИДЕТ». /15/ И БЫЛА ЗАКЛЮЧЕНА МИРЬЯМ ВНЕ СТАНА СЕМЬ ДНЕЙ; НАРОД ЖЕ НЕ ОТПРАВЛЯЛСЯ В ПУТЬ, ПОКА НЕ ВЕРНУЛАСЬ МИРЬЯМ. /16/ А ЗАТЕМ ДВИНУЛСЯ НАРОД ИЗ ХАЦЕРОТА И ОСТАНОВИЛСЯ В ПУСТЫНЕ ПАРАН.

Произошло серьезное исправление.

Все время это случается! Все время! Словно говорят: «Ой, нам скучно».

Без этого невозможно. Необходимо раскрытие эгоизма. Затем идет его исправление – это и есть период страданий. И только потом можно двигаться вперед.

Это наказание является очень страшным…

Не наказание. Наказание в Торе – это исправление.

Это исправление является очень страшным. Проказа, которая выступает на теле.

Выступает на коже человека, потому что кожа – это самая внешняя эгоистическая ступень. Она поражается больше всего.

Кожа является самым большим органом нашего тела. Это такой же орган, как печень, почки и так далее. Она дышит, работает, перерабатывает: через нее происходит газовый обмен с атмосферой, теплообмен – все обменные процессы. Кожа чувствует все. Мы даже не задумываемся, что это такое.

Сегодня делают всякие наколки. Это вообще ужасно – нарушается вся работа организма. В соответствии с тем, что написано в Торе, разрешено только одно – носить кольца, кольца в ушах и кольца в носу. И больше ничего.

Скажите еще раз: что означает проказа на коже, практически, неизлечимая болезнь?

Это – выход самой последней стадии эгоизма. В общем, это очищение, потому что все было внутри и сейчас проявляется снаружи.

Выходит вся грязь и выступает на коже?

Да. И лечение тут может быть только одно – светом Творца.

Мирьям возвращается, и они начинают двигаться. Мы с Вами редко говорим о женщинах. Мирьям – образ очень сильный. Есть песня Мирьям после перехода Ям Суф (Конечного моря).

Сечас Мирьям выступает против Моше. Если можно, несколько слов о ней. Что такое в нас Мирьям?

Моше и Аарон – это две стороны движения к Творцу. Мирьям является низшей частью – малхут. И она связывает обоих: Моше и Аарона.

Есть Сара, Ривка, Лея, Рахель – четыре пророчицы после выхода из Вавилона, и сейчас появляется Мирьям. Это собирательный образ всех предыдущих, она сопровождает стан, то есть все движение человека к Творцу в этом периоде.

Она как бы собрала их всех в себя и идет к Эрец Исраэль?

Да. Затем Мирьям умирает, когда уже нет необходимости в этом свойстве.

Они ждут, пока она вернется. Стан не двигается без Мирьям.

Когда в стане есть больной человек, то есть в нем происходит какое-то исправление, то надо ждать. Без этого ты не можешь двигаться. Движение – когда ты идешь вперед. Имеется в виду духовное движение. Ты не можешь идти вперед, если у тебя больные свойства.

Мирьям олицетворяет собой их общее свойство, желание. Так что, естественно, ее надо исправить. Только после этого можно двигаться. Никогда такого не было, чтобы больных бросали в пустыне. Ты этого не видишь нигде. Надо исправлять, и потом только идти дальше.

Движение вперед основано на том, что все время ты раскрываешь эгоистические свойства, исправляешь их и тем самым продвигаешься.

Почему Моше все время заступается, молится за народ, за Мирьям? Почему Творец так решил?

Моше делает то, что угодно Творцу. Моше – это высшая точка в душе, которая тянет человека к полному исправлению, то есть к слиянию с Творцом. В этом свойстве Моше постоянно реализует внутренние желания Творца. Видишь, как они играют?! Моше и Творец?!

Творец, якобы, угрожает: «Я его сейчас! Я ее сейчас!» Моше просит: «Нет-нет, не надо». И все время так. Потому что Моше и Творец – это как бы одно целое, а все остальные – это свойства, которые надо исправлять.