Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 9. «Когда будешь зажигать», «И послал», «Корах», «Закон», «Балак»"

Глава «И послал»

Пошли лазутчиков вперед

Начинаем главу «Шлах» («И послал»). Интересно, что в главе «Лех леха» («Иди себе») Творец сказал Аврааму: «Иди из дома твоего, от семьи твоей…».

Тогда Он указывал, что все должны идти. А сейчас Он велит Моше: «Отправь», то есть отошли от себя часть. Не идти всем вместе, а послать несколько человек вперед, на разведку.

В главе «И послал» говорится о лазутчиках, которых Моше действительно послал в Эрец Кнаан (будущий Эрец Исраэль), и о том, что с ними произошло, что они увидели и почувствовали и что им предстоит делать дальше.

Здесь есть интересная особенность. Все время Творец подстраивает нам противоречивые ситуации. С одной стороны, Он говорит: «Посылай разведчиков». Но, с другой, – зачем мне посылать их, если я готов идти за Тобой с закрытыми глазами?!

Вопреки своей внутренней установке, что хочу идти за Творцом с закрытыми глазами, я должен возбудить в себе эгоистические желания и послать разведчиков. Я не могу проверить иначе. Послать самых сильных, самых обученных, лучших представителей из двенадцати колен, чтобы они посмотрели, что Творец готовит нам в Земле Израиля.

Мы шли всю дорогу – от Адама через Бавель (Вавилон), через Мицраим (Египет), через пустыню – и подошли почти к границе с вожделенной страной, Землей Обетованной. И тут вдруг указание: иди и заранее проверяй, что там приготовлено.

В пустыню не боюсь идти. К горе Синай – не боюсь. Красное море расступилось – прошел. А здесь приказ – «заранее проверь». Разве это происходит не вопреки всему предыдущему устремлению, отношению к движению?

Есть противоречие, кстати, между устной и письменной Торой.

В устной Торе начинается так:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «ПОШЛИ ОТ СЕБЯ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ВЫСМОТРЕЛИ ОНИ СТРАНУ КНААН, КОТОРУЮ Я ДАЮ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПО ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ОТ ОТЧЕГО КОЛЕНА ПОШЛИТЕ, КАЖДЫЙ ИЗ НИХ должен быть ВОЖДЕМ».

Пошли вождей! Самых сильных, проверенных, самых лучших.

Что пишет «Большой комментарий»:

Сыны Израиля стояли теперь в Кадеш Барнеа, к юго-востоку от Эрец Исраэль. Они знали, что взойдут на гору на границе с Эрец Исраэль.

От волнения расталкивая друг друга, они бросились к Моше с просьбой. Лишь одного колена не было среди этой толпы – колена Леви.

«Давай, вышлем вперед лазутчиков, – обратился народ к Моше, – чтобы они осмотрели Землю. Они посоветуют, каким путем лучше идти. И скажут нам, какие города можно будет взять с легкостью, дабы знали мы, на кого нам нападать раньше».

Для того, чтобы разведать землю, им, конечно же, не надо было никаких лазутчиков. Впереди народа двигалось Облако Славы… Они готовили для них путь и направляли их.

Поэтому… пришлось изыскивать всякие доводы, чтобы убедить Моше послать лазутчиков.

Что это такое? Народ требует послать лазутчиков?

Народ был на уровне, когда не доверял Облаку Славы, которое их направляло, за которым они шли все время.

В пустыне шли. А сейчас в Земле Израиля пришло время сопротивляться, воевать с сильнейшими эгоистическими желаниями. Если ты сможешь их победить, тогда овладеешь духовным уровнем, который называется Земля Израиля.

Пустыня – это состояние, в котором мы согласны на доброе отношение со всеми, ровное, спокойное, находимся как бы в пассивной отдаче. Тут нет активной работы со своим эгоизмом, мы его не возбуждаем, не вытаскиваем наружу.

Земля Израиля (земля – эрец, рацон) – это желание Израиля, направленное к Творцу.

Вначале речь идет не о Земле Израиля. Говорится о Земле Кнаан, которая направлена не к Творцу, а в противоположную сторону. В ней находится семь народов, семь сил – по количеству сфирот. Эти семь сил оттаскивают в противоположную сторону тех, кто находится в желаниях к Творцу.

Снова тот же Египет, только в еще более серьезном виде. Прошли Красное море, гору Синай, пустыню и вошли в состояние Эрец Кнаан.

Земля Кнаан перед завоеванием ее народом Израиля – страшное дело! Очень сильные эгоистические желания, которые серьезно стоят на страже своего существования.

Для эгоизма на уровне фараон – это намного выше, чем Египет. Для фараона по его эгоистическому состоянию народ Израиля – это намерение действовать на отдачу с получением ради себя. Я даю тебе и ему, и ей, и им, а в итоге – получаю от вас.

Хороший хозяин предприятия заботится о своих работниках: дает отпуск, открывает детский сад, многое делает для них. Почему? Чтобы потом получить высокую прибыль и во много раз окупить все затраты.

Это – фараон. Нормальный здравомыслящий капиталист говорит: «Идите, работайте! Вы всё получаете! Мясо, рыба, овощи… Живите, где хотите. Наполняйте свои духовные запросы – ничего вам не запрещаю. Но хорошо работайте! Хотите между собой по-другому организоваться? Пожалуйста! Но с условием, что у меня, под моим руководством!»

Тут, в общем, очень правильные отношения к людям. Добрый, заботливый владелец не угнетает своих работников. Он начинает враждебно проявлять себя только тогда, когда они не хотят видеть его своим хозяином. А до тех пор готов предоставить самые лучшие условия!

Единственное, о чем он предупреждает: «Вы работаете на меня, вы преданы мне – и вам хорошо». Это отдача ради получения. Если ты с этим не согласен, тогда у тебя проблема! Это то, что было в Египте: проблемы с фараоном, которые надо преодолеть, чтобы идти вперед.

Сейчас мы подходим к следующему уровню: тут уже не Египет, а будущая Земля Израиля. Сейчас она называется Эрец Кнаан. По эгоистическому уровню Кнаан намного выше, чем Египет, особенно, когда туда входит народ Израиля.

В эгоистическом уровне Эрец Кнаан есть семь подуровней, которые называются семь народов, семь эгоистических желаний. Они абсолютно противоположны свойству отдачи, сближения, взаимной поддержки, поручительства. Возникают огромные препятствия, готовые разорвать изнутри любого человека, который начинает думать в сторону отдачи и любви.

Поэтому, когда подходят близко к такому состоянию, то есть к границам Земли Кнаан, то начинают чувствовать, как оттуда несет холодом смерти. Ты хочешь объединяться, любить ближнего, хочешь связаться с ним красиво, отдавать друг другу…

То есть жить против всех установленных там законов?

Да. И ты чувствуешь, что на тебя смотрят как на чужого, тебя ненавидят, отторгают. Это состояние намного хуже, чем было с Авраамом, когда он спасал Лота в Сдоме.

В Сдоме было только так: «Не делай другому ничего хорошего. Живи для себя». Так, как мы живем сегодня. У всех свое, личное: «Мой дом, машина, всё – моё. В машине я один, дома я один. Никого мне не надо. Если мне кто-то нужен – я приглашу и отошлю».

Это – Сдом: никому не помогаем, никакой взаимности ни в чем, каждый сам по себе. Отгорожены забором друг от друга. У каждого – свое. Эрец Кнаан намного хуже, чем Сдом.

По законам Сдома, ты не трогаешь другого, пусть он делает, что хочет. Но если пришельцам негде переночевать, а ты пустил их в свой дом, значит, ты – враг. Ты нарушил условия, уговор. Наше сдомское общество построено на том, что никто не имеет отношения ни к кому. Умирает человек от голода, значит, так и должно быть. Ты не имеешь права помочь. Творец поможет. А ты не лезь, не твое дело, – всем управляет Творец.

Что ты на это скажешь? Отсюда идут внутренние, глубокие древние философии. Сейчас мы не будем их обсуждать, но надо понимать, что все они базируются на серьезной основе.

Карабкайся на четвереньках

Люди начинают ощущать холод за границей состояния, которое сейчас называется Земля Кнаан, потом это будет Земля Израиля. Возникает вопрос: «Что надо нам преодолеть, как завоевать Землю Кнаан, чтобы она стала Землей Израиля?»

В Эрец Кнаан они обнаруживают такие препятствия, такую ступень, на которую просто не в состоянии подняться – китайская стена в тысячекратном увеличении. Оставшийся, маленький эгоизм вдруг взлетает, и надо перестроить его настолько, чтобы раскрылась перед тобой следующая ступень. Ты же сейчас относительно нее – совсем маленький.

Часто древние храмовые сооружения имели высокие храмовые ступени. Например, древнегреческий храм Парфенон построен на трех ступенях, высотой около полутора метров. Специально вырублены такие ступени, чтобы показать человеку, насколько он маленький, насколько Бог выше него! Ступень настолько высокая, что человек должен залезать на нее, как маленький ребенок, на четвереньках.

Так и здесь. Подошли к границе Земли Кнаан и обнаружили препятствие, которое кажется непреодолимым. Идеологически разумно, это препятствие давит, убеждает, доказывает, что сейчас ты совершаешь абсолютно неправильный поступок. Идешь против Творца!

А кто тебя послал на это? Он Сам? Как это может быть? Это же вопреки всему! Даже сам посыл, слово шлах – отправь, пошли туда соглядатаев, разведчиков – направлено против Его условия идти верой выше знания, идти в отдачу, не обращая внимания ни на что. Ты должен идти и ни о чем не думать! Тогда спрашивается, как и для чего можно посылать вперед разведчиков?

Сама эта ступень дается как непреодолимая для нашего разума, для наших чувств. Всегда так в духовном. Стоишь перед состоянием, которое ты – ни в коем случае! – не можешь объять своим разумом и оправдать.

Все время идешь за Облаком, стоишь с Облаком, движешься вместе с Ним. И вдруг вместо того, чтобы продолжать идти, ты останавливаешься и шлешь разведчиков. Как это складывается в понимании Моше?

Какой народ стоит тут? Народ, который согласен идти с закрытыми глазами. Покажи ему какую-нибудь фигурку, и он замкнется на нее, будет идти за ней. Слепые новорожденные котята ползут за тем, что движется, – для них это мать. На самом деле это может быть всего лишь картонная коробка, которую тащит за собой ребенок. То же самое и здесь.

Ты должен включить разум. Ты должен подняться на следующую ступень. Верой выше разума в свойстве отдачи можешь идти, когда поднял разум на более высокую ступень, и тогда верой идешь выше этой ступени.

Этот момент очень плохой вроде бы! Тебе дают включить мозги, и ты начинаешь чувствовать, насколько всё находится в разуме, в осознании, в ощущениях, и сейчас ты должен идти выше этого понимания. В том и заключается их грехопадение, прегрешение: с одной стороны, они подняли себя на уровень нового здравого смысла, а, с другой, – не смогли подняться над ним.

Вы говорите, что перед каждой духовной ступенью включается разум? И только после этого ты идешь верой выше разума? Вопреки ему?

Ну, конечно. Иначе, над чем будешь возвышаться?

Очень интересные сравнения Сдома, Египта и Эрец Кнаан. Авраам хочет защитить праведников Сдома, входит туда, видит, что творится. И Сдом переворачивается. В Египет людей гонит голод. В Кнаан они идут за Облаком, управляемые Моше. Здесь уже появилась точка в сердце.

В Египет их гонит голод. В Египте они получают дополнительные эгоистические желания. И потом обязаны над ними возвыситься. Но это возвышение идет не завоеванием Египта, а тем, что они убегают от него. То есть они не могут подняться над Египтом. Им для этого необходима Тора – правильная методика.

Только в Земле Израиля, даже еще раньше, в Земле Кнаан, они начинают подниматься над Египтом. Они вызывают все огромные желания, увеличенные путешествием по пустыне. Именно сейчас это проявляется перед ними.

Что делать? Мы не знаем

И написано:

/3/ И ПОСЛАЛ ИХ МОШЕ ИЗ ПУСТЫНИ ПАРАН ПО СЛОВУ БОГА; ВСЕ ЛЮДИ ЭТИ – ГЛАВЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОНИ. /4/ И ВОТ ИМЕНА ИХ: ОТ КОЛЕНА РЕУВЕНА – ШАМУА, СЫН ЗАКУРА. /5/ ОТ КОЛЕНА ШИМОНА – ШАФАТ, СЫН ХОРИ.

И далее перечисляются имена глав колен Израиля.

Все имена имеют внутреннее значение. Их гематрии, то есть числовые значения, обозначают свойства, с помощью которых можно проверить твою будущую Землю Израиля. Ты должен подготовить себя к этим свойствам, выявить их в себе. Ты должен собрать из них команду.

Это группа, внутри которой существует четкое объединение. С помощью силы объединения главы колен идут на постепенное сравнение своих свойств со свойствами, которые существуют в Земле Израиля, и видят, насколько они не в состоянии воевать с ними.

Силы сближения между собой, связи, единение, которых они достигают, недостаточно, чтобы побороть те эгоистические силы, которые сейчас могут овладеть ими и разорвать их. И тут они начинают бояться.

Они просто не понимают, каким образом смогут совладать с этим. Но само их состояние – абсолютно верное.

В «Большом комментарии» написано, что в каждом имени уже было заложено маленькое падение. Например:

От колена Шимона – Шафат бен Хори. Он не превозмог (шафат) злое побуждение возвести жалобу на Землю и потому не вошел в нее. (Имя «Хори» связано со словом хорин; был «освобожден» от вхождения в Землю.) От колена Иеуды – Калев бен Йефуне. В его имени скрыта похвала: «Калев» означает, что он поведал народу то, что было у него на сердце… а именно: вознес хвалу Эрец Исраэль.

Калев («лев» на иврите – сердце). Из всех разведчиков Калев был самый мудрый, так говорится в «Большом комментарии».

Все их свойства, с помощью которых они шли в Землю Кнаан, были недостаточны для того, чтобы ее завоевать.

Написано:

/16/ ЭТО ИМЕНА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫХ ПОСЛАЛ МОШЕ ВЫСМОТРЕТЬ СТРАНУ. И НАЗВАЛ МОШЕ ОШЕА, СЫНА НУНА, – ЙЕОШУА. /17/ И ПОСЛАЛ ИХ МОШЕ ВЫСМОТРЕТЬ СТРАНУ КНААН, И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ, ИДИТЕ НА ЮГ страны, И ВЗОЙДИТЕ НА ГОРЫ, /18/ И ОСМОТРИТЕ СТРАНУ, КАКОВА ОНА, И НАРОД, ЖИВУЩИЙ В НЕЙ, СИЛЕН ОН ИЛИ СЛАБ, МАЛОЧИСЛЕН ОН ИЛИ МНОГОЧИСЛЕН; /19/ И КАКОВА СТРАНА, В КОТОРОЙ ОН ЖИВЕТ, ХОРОША ОНА ИЛИ ПЛОХА, И КАКОВЫ ГОРОДА, В КОТОРЫХ ОН ЖИВЕТ, ОТКРЫТЫЕ ОНИ ИЛИ УКРЕПЛЕННЫЕ; /20/ И КАКОВА ЗЕМЛЯ ЭТА, ТУЧНА ОНА ИЛИ ТОЩА, ЕСТЬ ЛИ НА НЕЙ ДЕРЕВЬЯ ИЛИ НЕТ. ПОСТАРАЙТЕСЬ ЖЕ И ВОЗЬМИТЕ ОТ ПЛОДОВ СТРАНЫ». ВРЕМЯ ЖЕ ТО БЫЛО ВРЕМЕНЕМ СОЗРЕВАНИЯ ВИНОГРАДА. /21/ И ПОДНЯЛИСЬ ОНИ, И ВЫСМОТРЕЛИ СТРАНУ ОТ ПУСТЫНИ ЦИН ДО РЕХОВА, ЧТО ПО ДОРОГЕ В ХАМАТ. /22/ И ПОШЛИ НА ЮГ страны, И ДОШЛИ ДО ХЕВРОНА, А ТАМ АХИМАН, ШЕШАЙ И ТАЛЬМАЙ, ДЕТИ АНАКА;

Очень сильные противодействующие им силы: и место – Хеврон; и время – созревание винограда (это плоды мудрости); и Анак со своими тремя сыновьями – великанами.

В общем, всё работает против возможности человека преодолеть эти препятствия. Не обнаруживает он в себе никаких сил.

Здесь требуется новая сила свойства отдачи, которую не удалось достичь в пустыне. Смогут ли они ее получить сейчас на границе? Непонятно.

Лазутчики абсолютно правы, что возвращаются и рассказывают обо всём, что есть в той земле. С их стороны здесь нет никаких прегрешений. Единственное, что они говорят: «С тем, что у нас есть, мы не сможем овладеть эгоизмом, который стоит перед нами. Что делать? Мы не знаем». Ответа нет.

Свою миссию они исполнили абсолютно правильно, верно описали всё, что есть. А далее – это уже не их дело. Проблема только в одном: они сказали, что нельзя идти вперед. То есть сделали неверные выводы! Сами по себе, де-факто, сведения – правильные. Следствия, что делать дальше, выведены неверно.

Мы не можем останавливаться. Мы должны искать другой путь, силу веры выше знания, что-то делать, но не отказываться и не уходить.

То есть продолжать эту ступень не по разуму?

Да. Мы должны настоять. Здесь надо искать следующее возвышение.

Что значит – подняться на гору и посмотреть на страну сверху? Так сказал им Моше.

Это значит, вызвать высший свет – итарута дэ лейла, который поднимет тебя временно только потому, что ты просишь. Не действовать, потому что ты не в состоянии, а только посмотреть. Это видение может и опустить, и поднять тебя. Оно необходимо, чтобы ты понимал, с чем должен работать.

Нужно очень большое знание, чтобы идти верой выше знания. Это не просто идти с закрытыми глазами, тут надо четко понимать все установки, всю схему и работать с высшим светом.

Только сейчас я понял, что значит, когда перед следующей ступенью включается высокий разум. Это он и есть?

Да, конечно. Кто больше товарища, у того и эгоизм больше, – тут разум и проявляется.

На границе ждут нас великаны

Глава «И послал» – очень серьезная, наполненная массой внутренних тем, частностей и мелочей, которые вдруг превращаются в глубокие вещи.

Например, в устной Торе сказано:

/21/ И ПОДНЯЛИСЬ ОНИ, И ВЫСМОТРЕЛИ СТРАНУ ОТ ПУСТЫНИ ЦИН ДО РЕХОВА, ЧТО ПО ДОРОГЕ В ХАМАТ. /22/ И ПОШЛИ НА ЮГ страны, И ДОШЛИ ДО ХЕВРОНА, А ТАМ АХИМАН, ШЕШАЙ И ТАЛЬМАЙ, ДЕТИ АНАКА;

Пишет об этом «Большой комментарий»:

Когда лазутчики собирали плоды в Нахаль Эшколь, их заметили трое великанов, обитавших в окрестностях Хеврона.

То были Ахиман, Шешай и Талмай – три сына Анака, самого высокого из всех великанов. Они являли собой все, что осталось от древних великанов, родившихся после Поколения Потопа.

…Эти трое приближались к лазутчикам гигантскими шагами, издавая оглушительные крики. … Когда великаны подошли совсем близко, все лазутчики лишились чувств, кроме Иеошуа и Калева, … Увидев, что лазутчики лежат на земле без чувств, хананеи оживили их.

«Мы видим, что вы явились сюда рубить деревья, которым мы поклоняемся, и разбивать наши изваяния!» – прорычали великаны.

«Нет, – еле слышно ответили лазутчики – мы просто собрали немного плодов».

«Убирайтесь отсюда! – грозно приказали великаны. – Ваш Бог скоро приведет вас в эту землю, и тогда у вас будет сколько угодно времени, чтобы рубить наши деревья».

В награду за то, что великаны отпустили еврейских лазутчиков, не причинив им никакого вреда, Творец позволил некоторым хананеям жить в Земле Израиля до разрушения Второго Храма.

Все добавления «Большого комментария» очень красочные.

Да. Описания потрясающие! Нигде нет такого каббалистического слога. Может быть, иногда прорывается, но очень фрагментарно, в хасидских притчах.

Тут доведено до формы рассказа. Берется строчка из письменной Торы, и дальше следует ощущение рассказчика, который передает то, что происходило.

Все описывается во внутренних свойствах человека. Он должен подняться из малхут в бину, то есть из свойства получения в свойство отдачи, и тут встречает сопротивление.

Что значит – «эти великаны»? Мои собственные огромные желания, которые необходимо исправить, чтобы подняться на уровень бины (свойства отдачи). Эти свойства созданы именно такими, и, только преодолев их, я обнаружу свойство бины. Мне необходим большой эгоизм, огромные желания.

В переводе с иврита анак означает большой, огромный. Дети Анака кажутся великанами.

Свойство бины – это свойство полной отдачи, свойство воды: оживляет, растекается, убаюкивает, ублажает – всё очень легкое, мягкое. И вдруг для того, чтобы достичь этого свойства, мне надо преодолеть великанов.

Но великаны – это не грубые свойства, способные убить. Они – свойства бины. Если ты правильно поступаешь, правильно принимаешь их в себя, то они не мешают тебе. Но как только станешь возражать, то есть не будешь исправлен до их уровня в свойстве бины, сразу же они восстанут против тебя.

Великаны говорят разведчикам: «Вы еще придете сюда, в эту землю». Великаны – это не люди, а свойства в нас, и они знают наперед, потому что призваны охранять и допускать сюда только тех, которые прошли нужный уровень, достойны свойства бины.

Предстоит преодолевать еще большие эгоистические желания, чтобы войти на уровень Земли Израиля и тем более в такие состояния, как Хеврон или Шхем.

Эгоистические желания знают, что будут исправлены?

Конечно! Так и в нашем мире. Смотришь на человека и видишь, какую роль он играет. И он не может иначе, потому что выполняет свое предназначение, и в соответствии с этим ты должен ему поддакивать, помогать, использовать, направлять в нужную тебе сторону.

Они будут воевать и победят

В «Большом комментарии» постоянно присутствует некоторое осуждение всех лазутчиков, кроме Калева (лев – сердце). Есть в них нечто, что уже заходит от нехороших желаний?

Нет, дело в том, что существует изначальная слабость относительно всего, что тебе надо сделать, чтобы войти в Землю Израиля.

В чем заключается разница между пустыней и Землей Израиля? В пустыне ты можешь быть только на уровне бины. Когда входишь в Землю Израиля, то поднимаешься на уровень света хохма, ведь ты должен работать с эгоистическими желаниями.

На границе перед тобой предстают эгоистические желания. И ты понимаешь, что это совершенно другая парадигма, другое отношение к эгоизму. Сейчас ты должен начать заново извлекать его.

Ты был под властью эгоизма, который приобрел в Египте. Стал еще более эгоистичным, чем сами египтяне, впитал в себя их эгоизм. И, кроме того, взял с собой все их «инструменты».

Вышел из Египта и в течение 40 лет в пустыне отрекался от этого эгоистического желания, учился, как приподняться над ним. Полностью приподнялся над ним. По гематрии, 40 лет в пустыне – это те же 400 в Египте.

Теперь предстоит вход в Землю Израиля, и снова ты поднимаешь Египет. Был перерыв, когда ты не использовал это желание. Но теперь вновь потихонечку его реанимируешь, начинаешь использовать. И превращаешь уже в Землю Израиля.

То же самое египетское желание, направленное на свойство отдачи и любви, превращается в желание к Творцу. Вся работа идет над тем же самым желанием. Ничего другого не создано. Поэтому каждый день человек должен представлять себе, будто только сегодня он вышел из Египта.

С помощью Египта мы строим Эрец Исраэль, как бы наизнанку выворачивая его материал.

Насколько по-другому всё воспринимается! Как Вы говорите: «Гора Синай превращается в гору, на которой строится Храм».

Да. Поэтому все великаны, все препятствия кажутся лазутчикам очень большими.

После пустыни, когда привыкаешь питаться МАНом – связью с Творцом, когда всё время устремляешься к Его уровню отдачи, вновь из себя ты начинаешь работать с фараоном. Снова возбуждаешь, выпускаешь «злого пса» – эти жуткие эгоистические желания теперь надо учиться серьезно преодолевать. Сказано, что в Земле Израиля их ждут семь воинственных народов, с которыми они будут воевать и победят их.

В «Большом комментарии» говорится, что некоторых из этих народов оставили в Эрец Исраэль до разрушения Второго Храма.

Да. Они и приводят к разрушению Первого и Второго Храма. Эрев рав – те, которых они, не желая того, но всё-таки тащили за собой из Египта. И кроме них, те народы, которые еще раньше жили в Земле Кнаан. Тут они соединились, и началось разрушение.