Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»"

Напади внезапно и разгроми!

Дальше написано в Торе:

/16/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /17/ «ПРЕСЛЕДУЙ МИДЬЯНИТЯН И РАЗГРОМИТЕ ИХ. /18/ ИБО ВРАГИ ОНИ ВАМ В КОЗНЯХ СВОИХ, КОТОРЫЕ ОНИ ЗАМЫШЛЯЛИ ПРОТИВ ВАС В ДЕЛЕ ПЕОРА И В ДЕЛЕ КОЗБИ, ДОЧЕРИ ВОЖДЯ МИДЬЯНА, СЕСТРЫ ИХ, УБИТОЙ В ДЕНЬ МОРА ИЗ-ЗА ПЕОРА».

Творец всё время говорит: «Иди и разгроми их».

Разгроми эгоистические желания, которые ты должен полностью от себя отрезать. Ты очищаешь путь к ступени, которая называется Земля Израиля, и ее саму.

Проявление эгоистических свойств в человеке называется изменой. Затем ты понимаешь, что сейчас данное желание не может находиться в своем альтруистическом состоянии. Поэтому надо отрезать его от себя, то есть отрезать от высшего света, что означает убить, истребить его.

В «Большом комментарии» сказано:

Эта война должна вестись по особым законам.

1. Не давайте им шанса заключить мир. И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Мидьянитяне – настолько сильные эгоистические желания и настолько близкие к исправлению, что с ними опасно иметь дело. Когда Моше пришел в землю мидьянитян, возле колодца он встретил дочь царя мидьянитян Ципору. Она и привела его в дом Итро!

Тут мы сталкиваемся с эгоизмом, который находится на очень высоком уровне и понимает, что его можно исправить, ощущает в себе потребность в изменении. Эти желания – наши враги, но они нам очень близки – в этом заключается самое опасное! Поэтому «не давайте им шанса заключить мир». Они так близки, что могут незаметно привести меня к миру с ними.

И хотя другие народы без предупреждения атакованы быть не могут, на мидьянитян ты должен напасть внезапно.

Иначе не сможешь их исправить.

2. Когда возьмете в осаду их города, уничтожьте в них плодовые деревья.

Тора запрещает евреям вырубать плодовые деревья при осаде вражеских городов (Дварим 20:19). Города Амон, Моав и Мидьян в этом смысле являются исключением.

Никакие плоды от этих желаний, то есть так называемых народов, нельзя использовать даже на растительном уровне – цомэах, не говоря уже о животном и тем более – человеческом.

До человеческого уровня эти желания не доходят, потому что в них нет намерения на отдачу. На животном тоже невозможно их применение, потому что мы являемся частью животного мира. И даже о предыдущем растительном уровне говорится: «Уничтожьте плодовые деревья». Иначе, если начнешь их использовать, то сразу же станешь мидьянитянином.

Как можно прожить без микробов?

В письменной Торе написано:

/1/ И БЫЛО ПОСЛЕ МОРА: И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ И К ЭЛЬАЗАРУ, СЫНУ ААРОНА-КОЕНА, ТАК: /2/ «ПРОИЗВЕДИТЕ ИСЧИСЛЕНИЕ ВСЕГО ОБЩЕСТВА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ ДВАДЦАТИ ЛЕТ И СТАРШЕ, ПО ОТЧИМ ДОМАМ ИХ, ВСЕХ ПОСТУПАЮЩИХ В ВОЙСКО В ИЗРАИЛЕ».

В «Большом комментарии» сказано: Эрев рав из переписи были исключены.

Исключены из переписи, чтобы можно было определить, кто относится к эрев рав (великий сброд), и не причислять его к свойствам, которые можно исправить.

Что такое «исчисление»?

Перепись. Исчислением занимаются левиты, потому что они представляют собой свойство бины. Исчисляют, то есть проверяют человека, может ли его свойство малхут контактировать со свойствами бины.

Производится перепись по четырем стадиям желания: 1, 2, 3, 4 – и по трем линиям. Итого, двенадцать колен. Определяется, можем ли мы работать с этими желаниями. После проверки их на новом уровне, которого достигли, мы уже в состоянии отделить великий сброд (эрев рав).

Эрев рав – это эгоизм, который все время втягивает в себя, пожирает то, что добывается остальными, поглощает всё, что может. Он присасывается к здоровому обществу и считает себя выше остальных.

Тут возникает серьезный вопрос. Только что мы говорили о моавитянах, о том, что эти эгоистические желания надо уничтожить. Почему так же не говорится о великом сброде, который действительно представляет собой серьезный, огромный эгоистический уровень? Почему не отделиться, не отсечь его?!

Отделиться и отсечь его, конечно, можно, но не уничтожить. Эти желания можно сравнить с микробами в нашем организме, которые помогают жить. Без них нельзя.

Человек – это сложная система, построенная на противоположностях, поэтому мы не можем без великого сброда, а они, естественно, не могут без нас. Они питаются от нас, как собаки и, с другой стороны, охраняют нас от самих себя, чтоб мы не уподобились им.

Мы сможем осознать и понять причинно-следственные связи этой системы только в конце исправления. На самом деле эрев рав пока необходим, хотя и доставляет огромные неудобства.

Все проблемы народа Израиля, его двенадцати колен, во время движения к Земле Израиля исходят от эрев рав. РАБАШ объясняет, что великий сброд – это люди, которые называются «боящиеся Творца, но работающие на фараона» (ирей Ашем овдей паро).

Они, как волки за стадом, идут за народом Израиля и кусают его со всех сторон. Но, нанося вред, они отбирают из стада самые непригодные элементы, за счет чего существуют сами и одновременно оздоравливают все «поголовье».

Вы подводите к равновесной системе сейчас?

Конечно. Равновесная система необходима. Эрев рав очищает народ от самых слабых членов общества, которые не могут быть Исраэль.

Это очень непростая система! На первых этапах кажется: «Зачем нужны волки? Ведь они нападают на овец». Потом приходим к выводу: «Волки нужны, чтобы овцы были здоровее и сильнее». И волки питаются, и овцы сильней, так как стадо избавляется от слабых особей.

Должно быть равновесное сочетание качества и количества. Допустим, если недостаточно волков, то не понятно, что будет с овцами. Какова пропорция количества волков относительно овец?

Приходим к очень интересному выводу, что равновесие в природе имеет довольно сложную зависимость. Если, например, будет больше воробьев, то станет меньше насекомых? А если размножать насекомых, то воробьев прибавится? Неочевидно.

Эта непростая зависимость друг относительно друга относится к общей системе равновесия в природе. Она же проявляется в истории с мидьянитянами, с эрев рав и прочими. Просто уничтожить эти свойства в нас нельзя! Можно убить их временно, чтобы потом вернуть и использовать, что называется «воскрешением мертвых». Но прежде необходимо произвести серьезную выборку.

Хотел бы отдать, но нечего

Глава «Пинхас» небольшая, но очень интересная. Пинхас отвратил гнев Творца от народа Израиля. Моше поднимается на гору. Интересная тема о дочерях Цлофхада, которые хотели получить надел в Эрец Исраэль. Говорится о Йеошуа: вместо Моше он войдет в Землю Израиля.

Мы добрались до исчисления, которое проводится перед входом в Эрец Исраэль.

/62/ И БЫЛО ИСЧИСЛЕННЫХ ИХ – ДВАДЦАТЬ ТРИ ТЫСЯЧИ…

/64/ И СРЕДИ НИХ НЕ БЫЛО НИ ОДНОГО ИЗ ИСЧИСЛЕННЫХ МОШЕ И ААРОНОМ-КОЕНОМ, КОТОРЫЕ ИСЧИСЛИЛИ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В ПУСТЫНЕ СИНАЙ, /65/ ПОТОМУ ЧТО СКАЗАЛ БОГ О НИХ: «УМРУТ ОНИ В ПУСТЫНЕ». И НЕ ОСТАЛОСЬ ИЗ НИХ НИКОГО, КРОМЕ КАЛЕВА, СЫНА ЙЕФУНЭ, И ЙЕОШУА, СЫНА НУНА.

Да, все поколение вымерло. Как иначе можно взойти на следующую ступень, если не вымрет предыдущее поколение? Вероятно, изначально могла предполагаться одна трансформация, а потом было вынесено другое решение.

Ведь невозможно сделать такое преобразование гладким путем, чтобы к предыдущему состоянию «выходцев из Египта» прибавить следующее за ним «поколение пустыни» и затем – «поколение, вошедшее в Землю Израиля». Эти три ступени очень отличаются друг от друга.

На самом деле все предположения в Торе – что было бы, если б случилось так или иначе – имеют в виду, что этого не может быть по определению. И далее раскрывается, почему невозможно. Потому что желание, которое вышло из Египта, не в состоянии достичь такого уровня исправления, чтобы войти в Эрец Исраэль.

Ступень «сорок лет исправления в пустыне», то есть подъем в бину, означает абсолютное отречение от своего прошлого состояния. И, естественно, что за сорок лет поколение пустыни должно отмереть.

Все равно оно не исправляет себя полностью, в нем остаются такие неисправные состояния, которые потом приведут к падению в Земле Израиля.

Малхут, которая поднимается в бину, включается в нее, насколько может. Но во включенном состоянии в бину это уже не та малхут, не то свойство, не те желания, – ведь они уже адаптированы под отдачу.

Что должно отмереть за сорок лет скитания по пустыне?

За сорок лет пустыни отмирает желание думать о себе. Должна возникнуть страсть находиться в свойстве отдачи. В любви – от себя, в наполнении других – от себя. Человеком овладевает стремление, которое основано на огромном уважении к свойству отдачи и любви. Все, что было до сих пор, человек оставляет за спиной, новое свойство тащит его вперед, к другим.

Свойство отдачи возникает в людях под воздействием окружающего света (ор макиф), который постепенно чистит и исправляет их. Этот свет и называется светом Торы.

Отмирает прошлое, все мысли о себе, для себя, с собой – всё, где «я» не только связано с получением, но и «я», участвующее в отдаче. Если я кому-то отдаю, люблю, стремлюсь сделать что-то для людей, то даже в этом движении от себя «я» тоже не должно присутствовать.

Этого не объяснить, потому что такое состояние, такую возможность в нас создает высший свет.

Никто не знает, что это отдал именно я?

И я сам тоже не знаю. Это самое главное.

Достичь такого состояния можно только в пустыне. Имеется в виду не материальная пустыня, в которой, кстати говоря, люди прекрасно живут, там есть и вода, и все остальное, необходимое для жизни.

Пустыня – это твое состояние, в котором, устремляясь к отдаче и любви, ты обнаруживаешь, что тебе нечем наполнить эти свойства, устремления, побуждения. То есть я хочу прийти к кому-то, отдать что-то, хочу все от себя излить, а выясняется, что отдавать мне нечего и не к кому приходить. Другими словами, у меня нет никаких сил и оснований для формирования свойства отдачи, нет возможности к этому.

Мне показывают это именно для того, чтобы я вышел на чистое свойство отдачи, абсолютно никак не связанное со мной. А если каким-то образом связано, то это уже ради себя.

Тора – это матрица

Добавьте немножко об исчислении. Все время в Торе появляются какие-то цифры: количество людей, семей, исчисления – первое, второе…

Исчисление – это мощность ступени, на которой ты находишься, она измеряется толщиной (величиной) желания и экраном на него. Желание, во-первых, должно быть под сокращением в применении ради себя. И, во-вторых, необходимо выяснить, насколько сейчас ты можешь использовать его ради других.

Любое желание ради себя я сокращаю и какую-то часть из него могу использовать для полной отдачи, без всякой связи с собой. Я не в состоянии использовать свое полное желание. Поэтому каждая ступень, каждая моя часть – это одна общая душа, которая разделяется на двенадцать частей.

Когда говорится об исчислении, речь идет о том, какова мощность отдачи каждой из этих частей относительно того, как они совмещаются, относительно их общего сосуда, желания, то есть общего стана.

Таким образом, видно, как люди преобразовались от первого исчисления, в начале своего вхождения в пустыню, и до выхода из нее. Сейчас они находятся в состоянии «вхождение в Землю Израиля», уже пригодном для работы здесь.

Тут не имеется в виду вхождение в географическое место Земля Израиля. Речь о том, что они дошли до состояния, когда могут поднять себя на духовный уровень Эрец Исраэль.

В Торе называются огромное количество имен. Что это в исчислении?

Это не имена, на самом деле. В Торе имена – это гематрии, то есть в них заключаются числовые значения.

Вся Тора – это матрица или, можно сказать, компьютерная программа, записанная путем гематрий. Она настолько плотная, сжатая, включающая в себя все возможные состояния всей природы и записана настолько универсальным языком, что невозможно ее сравнить ни с одной из современных компьютерных программ.

Определенно можно сказать одно, что Тора – это компьютеризированная система не просто взаимосвязей, а взаимной работы. Сначала записывается сама жесткая система, затем программа и далее – ее работа во всевозможных состояниях, от начального до конечного.

В итоге, здесь представлена история человечества, начиная с зарождения в Высшем мире, нисхождения в наш мир и подъема обратно в мир Бесконечности, с каждым индивидуально относительно остальных и всех вместе.

В общем, это поразительная возможность, которую каббалисты нашли в своем языке.

Когда-нибудь будет изобретен такой мощный компьютер, который сможет прочесть эту программу?

Нет. Во-первых, потому что считывающее устройство не сможет проиграть, считать эти действия, хотя они и записаны.

Кроме того, прочесть эту программу может только человек, который находится на соответствующем духовном уровне, то есть он должен постоянно меняться относительно того, что читает в каждый данный момент.

Отдайте надел дочерям его…

Дальше идет интересная тема о дочерях Цлофхада.

/1/ И ПОДОШЛИ ДОЧЕРИ ЦЛОФХАДА, СЫНА ХЕФЕРА… /2/ И ПРЕДСТАЛИ ОНИ ПЕРЕД МОШЕ, И ПЕРЕД ЭЛЬАЗАРОМ-КОЕНОМ, И ПЕРЕД ВОЖДЯМИ, И ВСЕМ ОБЩЕСТВОМ У ВХОДА В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, СКАЗАВ: /3/ «ОТЕЦ НАШ УМЕР В ПУСТЫНЕ, А ОН НЕ БЫЛ В СБОРИЩЕ СГОВОРИВШИХСЯ ПРОТИВ БОГА, В ОБЩЕСТВЕ КОРАХА, НО ЗА СВОЙ ГРЕХ УМЕР, И СЫНОВЕЙ У НЕГО НЕ БЫЛО. /4/ ПОЧЕМУ ЖЕ ИСКЛЮЧЕНО БУДЕТ ИМЯ ОТЦА НАШЕГО ИЗ СРЕДЫ СЕМЕЙСТВА ЕГО? ИЗ-ЗА ТОГО ЛИ, ЧТО НЕТ У НЕГО СЫНА? ДАЙ НАМ ВЛАДЕНИЕ СРЕДИ БРАТЬЕВ ОТЦА НАШЕГО!». /5/ И ПРЕДСТАВИЛ МОШЕ ДЕЛО ИХ ПРЕД БОГОМ.

Сам Моше не решился принять решение, хотя дело, в общем, не такое и сложное.

Нет, дело не рядовое. По сути род Цлофхада не согрешил, а в итоге получается, что надела нет. Не понятно, как возможно исправление, если не будет продолжения рода.

В данном случае об этом заботятся дочери – мужчин нет, то есть нет мужской части, которая определяет практически всё следующее течение. Поэтому естественно, что тут иного выхода не остается.

Вопрос в другом: почему Моше должен спрашивать об этом Творца?

Дело в том, что Моше – это не свойство, которое что-то решает. Он – посредник, свойство бины, которое находится между малхут и кетэром. Бина сама ничего не производит, но зато соединяет в себе все. Поэтому Моше всего лишь обязан связать их вместе.

В Торе нет предположительных указаний, что стоит сделать что-то так или иначе. Она рассказывает о действиях, которые должны произойти, и всё решается четко, конструктивно, изначально ясно каким образом.

Дочери Цлофхада заботятся сейчас об исправлении?

Дочери Цлофхада – это кли, которое находится на определенном уровне и должно пройти исправление. Но не понятно, какова его форма.

Есть такая форма кли, когда женская часть существует, а мужской нет. И тогда необходимо найти решение.

И говорится:

/6/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /7/ «СПРАВЕДЛИВО ГОВОРЯТ ДОЧЕРИ ЦЛОФХАДА. ДАЙ ИМ В УДЕЛ ВЛАДЕНИЕ СРЕДИ БРАТЬЕВ ОТЦА ИХ И ОТДАЙ УДЕЛ ОТЦА ИХ ИМ. /8/ А СЫНАМ ИЗРАИЛЯ СКАЖИ, ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК УМРЕТ, А СЫНА У НЕГО НЕТ, ТО ОТДАЙТЕ ЕГО УДЕЛ ДОЧЕРИ ЕГО. /9/ А ЕСЛИ НЕТ У НЕГО ДОЧЕРИ, ТО ДАЙТЕ ЕГО УДЕЛ БРАТЬЯМ ЕГО. /10/ А ЕСЛИ НЕТ У НЕГО БРАТЬЕВ, ТО ДАЙТЕ УДЕЛ ЕГО БРАТЬЯМ ОТЦА ЕГО. /11/ ЕСЛИ ЖЕ НЕТ БРАТЬЕВ У ОТЦА ЕГО, ТО ДАЙТЕ УДЕЛ ЕГО БЛИЖАЙШЕМУ ЕГО РОДСТВЕННИКУ ИЗ СЕМЕЙСТВА ЕГО, ЧТОБЫ ОН НАСЛЕДОВАЛ ЕГО. И БУДЕТ ЭТО СЫНАМ ИЗРАИЛЯ УСТАНОВЛЕННЫМ ЗАКОНОМ, КАК БОГ ПОВЕЛЕЛ МОШЕ».

Все время желание поднимается по иерархии к тому уровню, на котором может быть исправлено.

Дочери Цлофхада борются за удел. Удел – это земля, то есть желание. Эрец (земля) происходит от слова рацон (желание).

Разве у них нет удела?

Нет. Сейчас они входят в Землю Израиля, поделенную на 12 колен, на 12 частей. Это четыре буквы АВАЯ по три линии в каждой (4×3=12). Только таким образом можно производить исправление.

Если вдруг какая-то часть имеет дефект, то тогда невозможно исправить все остальные, ведь все взаимосвязаны. Поэтому здесь говорится об иерархии, каждая часть поднимается в свою очередь, исправляется на более высокой ступени, но в ее собственном ключе.

Здесь идут родственные связи, то есть исправление по одной и той же линии, не теряя свойств этой линии. Правая, левая, средняя – каждая из трех, по четырем частям – так идет развитие. В принципе, законы очень простые, направленные на то, чтобы не допускалось никакого как бы кровосмешения. То есть, говоря земным языком, существовало строгое запрещение на браки между коленами.

Все вращение происходит вокруг мужской линии: отец, братья…

Самое главное – мужская линия, конечно. Жен, в конце концов, можно брать со стороны. В женской линии, конечно, тоже надо разбираться. Например, о какой женщине идет речь: она уже имела мужчину или нет, – это абсолютно разные вещи.

Сегодня в нашем мире открывают биологические законы, которые говорят, что, если у женщины были другие мужчины, даже если от них не беременела, все равно она впитывает в себя их генетические коды. О том же самом свидетельствуют примеры из животного мира.

На самом деле, древние законы о том, что женщина должна принадлежать одному мужчине, необходимы для четкого сохранения генетического кода. Оказывается, любой мужчина, который оставил в женщине свое семя, навсегда в ней записан. И это передается уже через поколение.

Благословение перед смертью

Говорится дальше:

/12/ И СКАЗАЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: «ВЗОЙДИ НА ЭТУ ГОРУ АВАРИМ И ПОСМОТРИ НА СТРАНУ, КОТОРУЮ Я ДАЛ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ. /13/ И КОГДА ОСМОТРИШЬ ЕЕ, ПРИОБЩИШЬСЯ И ТЫ К НАРОДУ ТВОЕМУ, КАК ПРИОБЩИЛСЯ ААРОН, БРАТ ТВОЙ; /14/ ИБО НЕ ПОСЛУШАЛИСЬ ВЫ МЕНЯ В ПУСТЫНЕ ЦИН, КОГДА РОПТАЛО ОБЩЕСТВО, – ЧТОБЫ ЯВИТЬ СВЯТОСТЬ МОЮ У ТОЙ ВОДЫ НА ГЛАЗАХ У НИХ У ВОД РАСПРЕЙ».

Что значит посмотреть на страну сверху?

Моше – это свойство бины, причем ГАР дэ-бины, то есть внутри этого парцуфа находится и свет хохма. Смотреть на Землю Израиля – это значит, облучать ее своим светом, силой отдачи.

Моше перед своей смертью благословляет эту землю, благословляет исправление. Он смотрит на Землю Израиля – это означает, что свойство бины воздействует на малхут, после чего уже можно входить и покорять эту малхут, ее эгоистические желания, начинать с ними работать.

С одной стороны, для исправления огромного желания «Земля Израиля» тут уже подготовлены инструменты. Они называются «народ Израиля». С другой стороны, бина закончила все свое исправление и сейчас наносит последний штрих.

Моше прошел огромный путь. Не жалко этому желанию, или человеку, остаться тут и умереть в то время, когда все заходят в Землю Израиля?

Моше сделал все, что возлагалось на него, и выполнил свою миссию. Он – самый великий из Пророков, ничего другого в нем нет! Он настолько великий, что будь известно место его захоронения, там воздвигли бы музей, пантеон или мавзолей.

Специально таким образом и устроено, что невозможно найти гору Аварим. Это было 3000 лет назад. Нет такого состояния в человечестве, чтобы передавалась информация на историческом отрезке длиною 3000 лет, притом живая информация.

В Торе говорится, где Моше похоронен там, где он смотрел на Эрец Исраэль, как шел народ. Мы знаем, что все происходило в пустыне Негев. Но сами по себе события очень нереальные в том смысле, что в нашем мире даже нет такой передачи по живой цепочке – от поколения к поколению.

Передача духовной информации идет от первого человека, постигшего Высший мир, от Адама. Вся эта система, вся ее настройка действуют абсолютно четко по цепочке.

Намеренно сделано так, что неизвестно место смерти Моше и всё, что происходило вокруг него. Специально запутано, потому что будь известно место захоронения Моше, из него сделали бы святого и тогда его материализация стала бы для нас гибелью.

Авраам, Ицхак, Яков – это праотцы, очень древнее состояние, не связанное с нами.

Моше – это пророк, нет у нас более высокого, близкого нам дорогого человека, чем он. Мы действуем практически полностью в соответствии с его указаниями, с его методикой.

Моше – наш учитель. Поэтому нет никого выше, ближе, вернее и мощнее его.

Более или менее точно найдены могилы многих пророков – Элияху, Йосефа, даже Адама, Рахели, Авраама, а Моше – нет.

Да. Так сделано согласно Торе. Есть пророки, существуют их могилы под Иерусалимом, в других местах. АРИ указал места захоронения каббалистов в лесах Цфата. Но даже он не пытался найти место, где похоронен Моше.

На протяжении трех тысячелетий после смерти Моше было много великих каббалистов, которые умели видеть все насквозь. Никто никогда не касался этого вопроса. Это так же, как с поисками ковчега. Нет указания в Торе искать его.