Текст книги "Тайны Вечной Книги. Том 10. «Пинхас», «Дварим», «Маасей», «Матот»"

Речка по колено

И потому в этой главе все начинается с подгонки желаний?

Да. Надо подогнать желание пустыни, это все-таки еще очень острохарактерный переход: во-первых, надо обойти, выйти там, где сейчас Иордания, в эти земли, Эдом, пройти через него (там Моше должен умереть) и войти через Йерихон, пересечь эту небольшую речку. Затем перейти Иордан. Это все олицетворение очень сильных, серьезных духовных преград, как бы экзаменов, которые они должны пройти.

То есть Иордан, какой бы мелкой речкой он ни был, разделяет Эрец Кнан?

Да. Два колена могут жить за Иорданом, но все остальные десять колен – внутри Израиля.

Сейчас мы как раз об этом поговорим.

В таком случае, очень интересно идет подточка, как мы говорим, проверка всех желаний. И начинается все с законов, которые Творец заповедовал Моше об отношениях между мужем – женой; между отцом – дочерью. Начинается с этого:

/2/ И ГОВОРИЛ МОШЕ ГЛАВАМ КОЛЕН СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ТАК: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ: /3/ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПОКЛЯНЕТСЯ КЛЯТВОЙ, ПРИНЯВ ЗАПРЕТ НА СЕБЯ, ТО НЕ ДОЛЖЕН ОН НАРУШАТЬ СЛОВА СВОЕГО, ВСЕ КАК ВЫШЛО ИЗ УСТ ЕГО, ДОЛЖЕН ОН СДЕЛАТЬ.

/4/ А ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ДАСТ ОБЕТ БОГУ ИЛИ ПРИМЕТ НА СЕБЯ ЗАПРЕТ В ДОМЕ ОТЦА СВОЕГО, В ЮНОСТИ СВОЕЙ, /5/ И УСЛЫШИТ ЕЕ ОТЕЦ ОБЕТ ЕЕ И ЗАПРЕТ ЕЕ, КОТОРЫЙ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, И ПРОМОЛЧИТ ОТЕЦ ЕЕ, ТО БУДУТ ИМЕТЬ СИЛУ ВСЕ ОБЕТЫ ЕЕ, И ВСЯКИЙ ЗАПРЕТ, КОТОРЫЙ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, БУДЕТ ИМЕТЬ СИЛУ.

/6/ НО ЕСЛИ ВОСПРЕПЯТСТВОВАЛ ЕЙ ОТЕЦ ЕЕ В ДЕНЬ, КОГДА УСЛЫШАЛ, ТО ВСЕ ОБЕТЫ И ЗАПРЕТЫ ЕЕ, КОТОРЫЕ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ (ПЕРЕД БОГОМ), НЕ БУДУТ ИМЕТЬ СИЛЫ, И БОГ ПРОСТИТ ЕЙ, ТАК КАК ОТЕЦ ЕЕ ВОСПРЕПЯТСТВОВАЛ ЕЙ.

Да. Богом называется Кетэр. Отец с матерью – это Хохма, Бина. Муж – Зэир Анпин. И самая низшая часть – это Малхут, которая, несмотря на то, что она низшая, определяет все.

Пока мужа нет?

Пока мужа нет. Малхут в своем желании развития может взять на себя выполнение любых действий относительно Творца.

Относительно Кетэра?

Да. Потому что она имеет право и может это делать. Но все ее действие должно происходить в соответствии с системой, от которой она получает.

Она получает от Зэир Анпина. Если Зэир Анпина нет (это ее будущий муж, допустим), то это ее отец. Это следует из законов, из общего строения системы десяти сфирот. Исходя из этих законов, Малхут должна находиться вначале под властью отца, а потом мужа, и никогда не имеет права быть самостоятельной.

То есть в данном случае – она под властью отца?

Да. Сейчас она пока под властью отца.

И поэтому говорится «если отец услышит…»?

Услышит – значит, он находится на уровне бины. Она поднимает МАН, она желает сделать что-то на полной отдаче. Она не в состоянии это сделать, но она желает этого. Значит, если отец согласен, то есть он берет на себя эту часть мужской работы в данном случае с малхут, и тогда это происходит – значит, малхут может работать на получение света. Если она выходит замуж, то, естественно, это все переходит под власть мужа.

В принципе, все наши просьбы, так или иначе, направлены к кетэру, в Эйн Соф (в мир Бесконечности). Оттуда они исходят и туда возвращаются.

Между нами и Бесконечностью существуют проводники – «отец» или «муж». И об этом здесь и говорится.

/7/ А ЕСЛИ ОНА ВЫЙДЕТ ЗАМУЖ, А НА НЕЙ – ОБЕТЫ ЕЕ (данные Творцу) ИЛИ СЛОВЕСНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА, КОТОРЫЕ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, /8/ И УСЛЫШИТ МУЖ ЕЕ… а услышав, ПРОМОЛЧИТ, ТО ОБЕТЫ ЕЕ БУДУТ ИМЕТЬ СИЛУ, И ЗАПРЕТЫ, КОТОРЫЕ ОНА ПРИНЯЛА НА СЕБЯ, БУДУТ ИМЕТЬ СИЛУ.

Да. И наоборот, если нет – то нет.

То есть муж является уже ее властителем, потому что через него проходят все ее просьбы и реализация малхут, через мужскую часть.

Я зачитаю то, что написано в Книге Зоар, маленький отрывок:

«Почему слово ”женщина“ (иша) происходит от слова ”огонь“ (эш)? Потому что она содержит в себе как свойство суда, так и свойство милосердия. Слово ”женщина“ (иша) состоит из слов ”огонь Творца“…

Иша – в конце ”хэй“, – то есть Творец.»

Написано о женщине. Но с какой высоты! Просто уже соединение с Творцом…

Это потому что женщина является творением, олицетворением творения.

Под властью отца или мужа

Мы – женщины?

Мужская часть – нет. Я не говорю о мужчине и женщине в физиологическом смысле слова. Я говорю о том, что женское свойство является творением. И оно может быть реализовано только через мужское свойство – Творца. Но все, что заключено в ней, в женской части, это желание (!) – желание получать, которое надо исправлять в подобие желанию отдавать.

А мужская часть является здесь (но опять же, это не мужчина и женщина в нашем мире) всего лишь проводником, адаптером, для того чтобы адаптировать Творца к женской части так, чтобы женская часть стала подобной Творцу в работе с мужской частью.

Вообще, все человечество представляет собой творение?

Вообще, все существующее – это творение.

И это, в принципе, как женщина?

И это все называется «женской частью».

А когда она назовется мужской частью?

Никогда. Она может быть просто подобна мужской части, потому что мужчина – это Творец.

То есть, «прийти к подобию» – это и является целью творения?

Да. Тогда мы входим с Ним в полное сочетание, сближение, в соединение.

И теперь, если можно, сделайте вывод из того, что мы сейчас говорили о творении и соединении молитвой с бесконечностью. Все-таки с этого начинается глава.

Женщине (малхут) недостаточно самой выдвигать условия для какого бы то ни было духовного действия, а все ее обеты должны проходить или через отца, или через мужа, иначе они не будут подобны желаниям, свойствам кетэр, Творцу. И поэтому «если промолчал муж… промолчал отец»…

Это значит согласился?

Согласился, это не значит, что промолчал. Значит, нет возражений, все ее действия правильные, намерения правильные. Если же не промолчал, то естественно отменяются совершенно все ее желания. Потому что или Зэир Анпин, или Аба – две эти духовные конструкции – они стоят как адаптеры ее с кетэром, с Творцом. Потому что у женщины нет возможности по-другому соединиться с Творцом, кроме как через отца или через мужа. И отсюда исходит закон, что она должна быть только под властью отца, а затем только под властью мужа, и ни в коем случае никогда одна.

А что это в работе человека?

Вот это и есть в работе человека. Я не имею в виду никакие внешние образы.

А что такое «одинокая женщина» во мне, в таком случае, если все-таки сравнивать?

Одинокая женщина – это желание, которое не ставит своей целью адаптировать себя под свойство отдачи Творцу. И оно называется «одинокая женщина», «одинокое желание».

И последний вопрос: что это за проверка такая перед входом в Эрец Исраэль?

Если перед входом в землю Израиля они не проверят все свои микро-желания, микро-элементы всей этой схемы, которую они создали в пустыне, где все 12 колен соединены между собой определенным образом, и каждое на своем месте, – если они сейчас не проверят себя, не проконтролируют себя, то все они могут просто упасть – земля их обратно отторгнет.

Условие, необходимое и достаточное для входа в землю Израиля – это проверка всего желания, которое, в общем, называется «женское».

Таким образом прорабатывается цепочка соединения с Творцом.

Но вдруг они пошли дальше

Эрец Исраэль (Земля Израиля) – это следующая духовная ступень, на которую они должны войти после того, как подготовились к ней за сорокалетнее путешествие в так называемой пустыне.

То есть существует определенный период времени, в течение которого человек должен проработать себя, подготовить себя, адаптировать к духовному уровню, сближению с другими – в котором затем раскрывается Творец. Это называется «Земля Израиля».

Земля Израиля – это та духовная ступень, на которой раскрывается Творец. До нее есть более низкая ступень, где идет подготовка, сближение с другими – все эти 12 колен постепенно сближаются. 40 лет – период подъема от Малхут в Бину, от состояния полного разброда (эгоизма) до состояния полной отдачи (альтруизма). И они в этом состоянии, когда полностью соединены между собой в одно общее единое целое, могут уже подняться и войти в Землю Израиля.

Это состояние называется «земля» – эрец (эрец – от слова «рацон» – желание). «Исраэль» (исра-Эль) – прямо к Творцу. В этом состоянии у них появляется желание объединиться вместе на уровне «возлюби ближнего как самого себя». И с этого уровня, внутри него, оно перерастает в уровень «возлюби Творца своего». Таким образом, порядок развития: от любви к ближнему – к любви к Творцу.

Когда кроме объединения между собой в них образуется еще и такое качественно новое объединение из любви к Творцу, тогда в этом объединении раскрывается Творец. И это называется «вхождение в землю Израиля».

Это соединение происходит ради того, чтобы соединиться с Творцом, – это постоянно было в них в течение всех сорока лет?

В течение всех сорока лет! С того момента, когда они получили Тору, то есть когда стало ясно, для чего они живут и развиваются, с того момента это направление абсолютно четко преследовалось ими. Ты не можешь сделать ни одного маленького шага, если ты не знаешь конечную цель.

И для того чтобы войти, оказывается, нужно разобраться окончательно с Мидьяном?

Мидьянитяне – это те желания внутри объединения людей, которые мешают им полностью объединиться.

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Отомсти за сынов Израиля мидьянитянам, затем приобщишься ты к народу твоему».[2]2
  Тора, «Числа», «Матот», 31:01–31:02.


[Закрыть]

А мидьянитяне – кто это? А Итро?

Итро – это царь Мидьяна, он и медьяитяне помогали Моше в свое время.

Такие здесь интересные качества проявляются, что те желания, которые когда-то толкали вперед, вдруг говорят: «Нет-нет, мы не об этом думали! Мы совсем не к этому вели! Ты куда-то не туда пошел! Ты туда иди, а не сюда!»

Это они (медьянитяне) направляют?

Да.

Когда-то он слушался их.

Когда-то он обучался у них даже! Моше обучался у Итро, как приподняться над фараоном. Но он, как хороший ученик, пошел дальше.

И потом Итро помог Моше. Организовал всю систему управления, обучения. И вдруг сейчас надо Мидьян уничтожить?!

Потому что Итро имел в виду, что люди этим воспользуются для своего нормального житейского эгоистического блага и сделают жизнь нормальной на этой земле. То есть чтобы всё было хорошо, все были спокойны, чтобы были хорошие взаимные отношения. Он не хотел такого ярого капитализма, как в Египте, он хотел более уравновешенное общество, когда нет особых противоречий. Раздели их на десятки, на сотни, на тысячи, поставь над ними судей, объясняй им, разъясняй, сделай всё как положено. Знаешь, как родители хотят, чтобы у их детей было, так сказать, уравновешенное, нормальное эгоистическое существование.

Профессия, семья, дом…

Да, обычные такие пожелания. Но вдруг они пошли дальше. То есть они прошли этот этап и отказались от него, и пошли еще выше.

Невозможно продолжать материальное развитие и духовное, потому что материальное развитие противоречит духовному. В материальном развитии ты должен больше работать и больше накапливать, и к большему стремиться, все время менять, все время уничтожать старое, то, что ты купил прежде, и покупать все время новое, и так далее, и так далее, пока Земля не истощится, и вообще тут ничего не останется, на этой Земле.

А духовное развитие преследует совершенно другую цель, – человек ограничивает себя потреблением необходимого для своего материального существования, но он начинает развивать духовное. То есть духовное – надстройка над материальным. И одно другому противоречит! Фараону это изначально противоречило, он уже изначально не хотел всего этого! А сейчас это противоречит и всем другим: Мидьяну, Эдому, эдометянам и всему прочему.

Соблазн идолопоклонства

Поэтому Творец говорит: «Надо прежде, чем войти, разобраться с ними?» Надо отсечь?

Да. Это такие свойства в нас, не разобравшись с которыми, не приподнявшись над которыми, невозможно двигаться. Изменить их на другие – это значит умертвить их, потому что в том состоянии, в котором они есть в нас, мы ими пользоваться не можем. И поэтому мы должны что-то с ними сделать.

Сказано:

И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Отомсти за сынов Израиля мидьянитянам, затем приобщишься ты к народу твоему».[3]3
  Тора, «Числа», «Матот», 31:01–31:02.


[Закрыть]

И вот говорится в «Большом комментарии»:

Творец сказал Моше: «Отомсти за евреев мидьянитянам, которые соблазнили их к идолослужению. Сделав это, ты приобщишься к своему народу».

Зная теперь, что не умрет, пока не уничтожит Мидьян, Моше мог бы отложить войну на несколько лет, чтобы продлить свою жизнь, однако он не колебался ни мгновения и немедленно начал собирать войска для битвы.[4]4
  «Большой комментарий», недельная глава «Матот».


[Закрыть]

Там в «Большом комментарии» есть такой «завиток».

Это надо понимать: здесь, конечно, не имеется в виду отложить, «чтобы продлить свою жизнь» и всё. И вообще тут о нашей земной жизни и смерти не говорится, говорится о духовном состоянии человека.

Но Творец ему говорит: «Сделай это, тогда ты приобщишься к праотцам».

Да. Тогда ты поднимешься на следующую ступень.

Тут уже понятно, почему существует такая проблема у Моше. Подъем на следующую ступень – это говорится о том, что он поднимается на еще большую ступень, в еще большую степень отдачи. И тогда он может еще больше выдать всему народу и Творцу. А Творец ему говорит: «Нет! Ты не стремись к следующей ступени, это против духовной природы. Ты оставайся здесь или даже принизь себя для того, чтобы воевать с этими качествами, которые называются мидьянитянами. И только потом ты дойдешь до состояния, когда ты себя умертвишь».

Принизить – значит, сейчас с ними воевать?

Да, потому что это совершенно противоположно свойству Моше, он-то уже от него оторван. Он должен спуститься на тот уровень, чтобы воевать с ними, войти в контакт с этими свойствами.

То есть на него они уже не влияют?!

Нет, конечно! Всё, что он подготавливает, он подготавливает только лишь для остальных свойств. Он – свойство чистой бины и не имеет никакой связи с желаниями эгоистическими, которые еще где-то проявляются и называются мидьянитянами.

То есть Творец ему говорит: «Ты так просто не поднимешься. Ты должен опуститься сначала и разобраться с Мидьяном».

Дальше говорится так:

И сказал Моше народу: «Пусть выйдут из вас люди в ополчение, и пусть выступят они против Мидьяна, чтобы совершить мщение Бога над Мидьяном. По тысяче из колена; от всех колен Израиля пошлите в ополчение».[5]5
  Тора, «Числа», «Матот», 31:03–31:04.


[Закрыть]

Двенадцать тысяч.

Да. Вот написано в «Большом комментарии»:

Моше объявил народу:

– Мы отомстим мидьянитам за Творца. Уничтожим их, мы очистим имя Творца, оскверненное их нечестивыми делами.

Это такие желания, которые не могут работать на отдачу. Они проявляются в нас в различных действиях. Мы должны провести серьезную ревизию, выявить их и исправить.

Творец спросил:

– Моше, почему, говоря о войне с мидьянами, ты называешь ее войной за Мою честь? Вы мстите мидьянам за себя, поскольку они нанесли вам большой ущерб!

– Владыка вселенной, – ответил Моше. – Ты знаешь, что если бы мы, как и мидьяне, были – необрезанными идолослужителями, отрицающими Твои заповеди, они не стремились бы уничтожить нас.

Конечно – на таком уровне, на котором были эти желания. То есть часть из желаний поднялась на уровень бины. Они отсекли от себя те части, которые невозможно исправить: это называется обрезанием крайней плоти, то есть таких эгоистических желаний, которые исправить невозможно, а остальные желания подняли в бину. Если бы они не ушли с этого уровня, то они были бы на уровне с мидьянитами, и у них не было бы никакой вражды.

И Моше говорит: «Значит, мы ведем войну за Твою честь!»

Да. Так они возражают друг другу. Для того чтобы просто выявить эти свойства.

Дальше говорится:

И снаряжено было из тысяч Израиля, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вышедших в ополчение. И послал их Моше, по тысяче из колена, в ополчение, их и Пинхаса, сына Эльазара-коена, в ополчение, и священные сосуды, и трубы для тревоги в руках его.[6]6
  Тора, «Числа», «Матот», 31:05–31:06.


[Закрыть]

Моше собрал небольшое войско из 12 000 праведников, по тысяче от каждого колена…

«По тысяче от каждого колена»: тысяча – это духовный уровень, это не количество.

И поэтому называются «праведники». Потому что есть: единицы – это малхут, десятки – это Зэир Анпин, сотни – это бина, и тысячи – это хохма, ор хохма. То есть у них самый серьезный уровень, у них такое оружие в руках, против которого никто не может устоять.

Потому что свет хохма – это свет, который создает Вселенную, держит ее в себе.

Жребий! Неизвестность! Испытание судьбы!

Именно эти были выпущены вперед?

Да. Уровень «тысяча» – это так.

Вот поэтому в скобках написано:

(никто из них не был причастен к греху с моавитянскими женщинами, ибо согрешившие не были достойны мстить за Творца).

Да, потому что это выше уровня связи.

И дальше написано так:

Еще по одной тысяче евреев от каждого колена было выбрано для охраны принадлежащего армии имущества и снабжения пищей. Третья тысяча представителей всех колен молилась, стоя у поля битвы.

По указанию Моше Пинхас возглавил еврейское войско в войне против Мидьяна. Сам Моше битвой не руководил, ибо вырос среди мидьянитов и не мог отплатить за оказанную ему доброту черной неблагодарностью.

Моше сказал: «Пусть Пинхас, который убил Зимри и Козби, завершит выполнение заповеди своим участием в войне».[7]7
  «Большой комментарий», недельная глава «Матот».


[Закрыть]

Вообще Пинхас – это как бы преображение Моше, его двойник на более низком уровне, но двойник. Та же ступень.

И дальше продолжает «Большой комментарий»:

Когда воины услышали, что Моше суждено умереть сразу же после сражения, они стали отказываться от участия в нем. Каждый из них умолял его: «Пожалуйста, замени меня кем-нибудь другим! Я не хочу участвовать в битве!»[8]8
  «Большой комментарий», недельная глава «Матот».


[Закрыть]

Таким образом, они себя оставляют на низшей ступени, а Моше уже поднимается к еще более высокой ступени и прекращает контакт с ними. Это называется «умереть», «вознестись к праотцам».

Почему они не захотели участвовать в битве, а хотели оставаться здесь?

Потому что, отсекая мидьянитян, они этим отсекают от себя Моше. Он же у них родился как Моше. Был создан ими! Сорок лет жил среди них! Исправил в себе фараона с помощью мидьянитян. То есть мидьянитяне – это промежуточная ступень между абсолютно полным эгоизмом и альтруизмом. Сорок лет он был у фараона, сорок лет у мидьянитян, и сорок лет уже в пустыне с ними, и сейчас заканчивает эту часть.

То есть они понимают, что теряют Моше.

Если они их уничтожают (промежуточную часть), то всё, да.

И дальше написано:

Тогда Творец повелел Моше: «Брось жребий, и он укажет на тех, кто должен участвовать в этом сражении». Будучи избранными Божественным жребием, воины пошли на битву не по своей воле, а для того, чтобы исполнить Волю Творца.[9]9
  «Большой комментарий», недельная глава «Матот».


[Закрыть]

То есть с помощью света отсекается верхняя и нижняя части, которые могут идти верой выше знания. В этом случае для них уже не проблема то, что они останутся без поддержки Моше. Потому что они сами уже готовы войти на эту ступень.

А что такое жребий, который везде проходит?

Свет, высший свет. Он проявляет высший свет.

А что, когда мы играем в лото, – это не Высший свет?! Везде Высший свет.

Всё время существует какая-то надежда…

Нет! Крутится эта рулетка. Это четко видно по людям, которые сидят там, ждут этого, видно, как свет работает.

И что это в человеке?

Жребий! Неизвестность! Испытание судьбы! Это психологически очень глубокая вещь в человеке.

Так что, перебороть на самом деле это нельзя. Если ты это убираешь от человека, ему незачем жить. Чем нас волнует завтрашний день. Понимаешь? Иначе мы остаемся существовать как животные, только потому что тело существует.

Если отрезаешь завтрашний день?

Да. И тогда это черная жизнь для человека.

И не надо встречи…

Эта неизвестность существует и в каббале?

В каббале она существует в трансформации светом, потому что та неизвестность, которая есть передо мной, она мне светит. Я начинаю к ней стремиться не для того, чтобы ею овладеть, я желаю, чтобы она оставалась еще большей неизвестностью и влекла меня вперед. То есть влечение является и реализуется как цель. Как в «Песнь Песней» написано: «Влечение к любимому».

И не надо встречи. Само это влечение – на самом деле, лучше, чем всё последующее.

То есть получение наслаждения в пути – это очень серьезная вещь?

Для этого надо развивать особые свойства.

Но чем хорошо? Почему духовное бесконечно? Потому что ты не достигаешь конца.

А как же я тогда нахожусь все время в стремлении, то есть в страдании? Это страдание любви! Они тебя наполняют. Не наши страдания. В нашем мире этого нет. Все равно ты стремишься, тебе хорошо, ты тоскуешь, ты потом вспоминаешь о таких периодах своей жизни…

Острых?

Да. И ты чувствуешь, насколько это было хорошо, ты скучаешь по тем состояниям. Но в духовном – нет.

Духовное – именно стремление к достижению единения с Творцом, оно и является наполнением кли. А достигаем ли мы единения? Нет. Мы достигаем состояния, когда это постоянное устремление, все возрастающее, безграничное устремление нас наполняет. Мы меняем свое желание. Это трудно объяснить, это постепенно в человеке происходит.

Бааль Сулам так пишет, что раньше нам казалось: «Да не важен этот путь, проскочить его быстрее! Главное – достичь цели!». А в итоге, в результате нашей духовной трансформации, мы начинаем видеть, что именно стремление – это самое главное.

То есть цели, о которой мы думали, мы не достигаем?

Она не нужна нам. Не нужна! Наоборот, когда ты достигаешь цель, ты унижаешь как бы этим саму цель. Она должна для тебя светить. И вот так, постоянно.

И именно когда ты меняешь свое мировоззрение, свое желание не к самой цели, а к стремлению к Нему, ты становишься равным этой Бесконечности. Ты вдруг получаешь это всё, и в то же время, когда ты это получаешь… Когда ты получаешь слияние с Творцом, оно постоянно, постоянно возобновляется, обновляется, потому что ты это получил в устремление к Нему, в котором ты желаешь остаться. Поэтому это как бы непрекращающееся слияние.

То есть ты в этом хочешь быть?

Это слияние постоянно. Оно становится постоянно регенерирующимся, само себя генерирует.

То есть идея человека о вечном двигателе является реалистичной?

Да. Но для этого ты должен поменять свою суть – с получения на отдачу.

И ты получаешь вечный двигатель?

Да. Слияние с Творцом – вечное. Вечное, потому что постоянно возобновляется, без конца. И в нем уже устремление каждый момент, в который ты существуешь, это и является и устремлением, и твоим желанием, и твоей целью, всё вместе.

Слияние света с тьмой – абсолютное. И они существуют вместе, в дополнении друг к другу, не сменяясь одно другим.

Что же возникает, если происходит это слияние? Что это за цвет тогда? Я себе представляю черный и белый.

Это невозможно сказать. Вот представь себе, свет и тьма абсолютно вместе существуют. Это не просто черный и белый… В нашем мире нет аналогии.

То есть нет промежутка между одним и другим?

В нашем мире существуют две субстанции отдельно. Или в каком-то контакте между собой, но где-то между ними можно что-то различить. А здесь говорится о том, что различение невозможно, никакого различия нет, неопределимо.

Это и называется вечностью?

Да.

То есть когда вы говорите: «Ты обретаешь вечность», – ты обретаешь это состояние?

Ты обретаешь состояние вечности.