Текст книги "Храм Гроба Господня"

Глава 16
Аркады девы

Галерея с северной стороны Католикона (см. главу 27), тянущаяся от католического придела Марии Магдалины (см. главу 49) до греческого придела Уз Господних (см. главу 28), имеет странный и чарующий вид: два параллельных ряда колонн, расположенных впритык друг к другу, поддерживают своды, образуя те самые арочные конструкции, которые из-за близости к приделу Явления Богородице (см. главу 48) называются Аркадами Девы. И хоть в глазах пестрит, попробуем разобраться в природе их происхождения. Рассмотрим сначала самый северный ряд из семи колонн, держащих восемь круглых арок византийского (еще точнее, римского) типа. Если двигаться с запада на восток, то мы минуем сначала две колонны с капителями-«корзиночками», за ними – четырехугольный опорный столб, затем еще две круглых колонны, одна из которых с «корзиной», а другая с капителью дорического ордера, за ними снова четырехугольный столб, и заканчивает ряд дорическая колонна. Это остатки ограничивающей атриум храма колоннады, возведенной во время глобального ремонта в середине XI в. и повторяющей очертания трипортико** храмового комплекса времен Константина Великого.

Спустя столетие крестоносцы возвели на месте атриума соборную церковь, и вышеописанную аркаду времен Мономаха оставили для поддержания свода северного трансепта**. Однако, не будучи уверены в том, выдержит ли старая конструкция новую кровлю, романские строители возводят новый ряд опор с четырьмя сводчатыми арками вплотную к старой аркаде. Из этих опор – две представляют собой мощное сочленение, поддерживающее (в декоре – с помощью полуколонн) не только арки северной колоннады, но перпендикулярные им, под которыми и расположен проход по галерее. На той из этих опор, что ближе к приделу Магдалины, капитель восточной полуколонны украшена изображением ангела с распростертыми крыльями. Не исключено, что это тот архангел, с коим теснейшим образом связана интернациональная мифология города Иерусалима. То есть архангел Гавриил***. Именно он еще в VI в. до н. э. предрекал Иерусалиму грядущие разрушения и восстановления (Даниил, 9:21–27). И никто иной, как Гавриил, он же Джибриил, привел в Иерусалим пророка Мухаммада. Функция Гавриила – быть вестником, и хотя чудо Благовещения произошло в Назарете, здесь в месте встречи воскресшего Иисуса и Матери изображение архангела более чем уместно.

Аркады Девы. База колонны (предположительно) из римского храма

Между двумя этими опорами находится единственная отдельно стоящая колонна, диаметром превосходящая соседние, мономаховские. А между ней и восточной опорой периода крестоносцев на всеобщее обозрение выставлен колоссальных размеров фрагмент базы колонны (или четырехгранной опоры) из твердой известковой породы, который исследователи отождествляют с одним из архитектурных элементов языческого храма Адриана.

Аркады Девы

Рассказ об аркадах Девы был бы неполным, если бы мы не подчеркнули, что расположенная за ними северная стена сохранила в себе части еще ранневизантийской постройки. Более того, считается, что и фрагменты мономаховской аркады относились к временам базилики Константина, но во время последнего ремонта были заменены…

Глава 17
Колонн хоровод Ротонда

Самая значимая (во всех смыслах) часть ХГГ – это центрический круглый в плане придел (в середине его находится святилище, посвященное Гробу Господню), то есть Ротонда, или же Анастазис (от αναστασις – воскресение). Ротонда – древнейшая часть храмового комплекса. Очевидно, еще во время возведения языческого храма во II в. от скального массива западного обрыва бывшей каменоломни, а затем кладбища, был полностью отсечен участок, внутри которого сохранилась часть погребальной пещеры. В храме, воздвигнутом Адрианом, этот изолированный фрагмент скалы стал использоваться как место жертвенника. Окружной проход (амбулаторий) между массивом и утесом с пещерой был расширен, и таким образом погребальная камера (возможно, с разрушенным потолком) оказалась в центре круглого помещения.

В IV в., с началом строительства Храма Воскресения, это сооружение и легло в основу Ротонды. Однако не будем забывать, что все наши представления о внешнем виде древней Ротонды не более чем гипотезы…Единой точки зрения на архитектурное устройство здания вокруг гробницы, то есть монолитных остатков комплекса погребальной пещеры I в., во времена правления Константина у исследователей нет. Различные версии можно разделить на четыре основные группы:

1) Гробница находилась внутри круглого здания, похожего на мавзолей Констанции, дочери Константина, что находится в Риме рядом с базиликой св. Агнессы.

2) Гробница стояла посреди открытого двора.

3) Гробница находилась внутри открытой, без кровли, базилики (basilica discoperta).

4) Анастазис строился поэтапно: от открытого двора к герметичному зданию с гробницей внутри.

К единому мнению не дают прийти и описания первых построек Ротонды-Анастазиса в сочинениях современников. Евсевий, например, в IV в. пишет о красивых колоннах, окружающих Гроб Господень, но никакого особого здания не упоминает. А паломница Эгерия* указывает, что в 384 г. гробница находилась внутри крытого здания с несколькими входами. Естественно, что диалектично настроенные исследователи приходят к выводу, что Анастазис строился в два этапа, оба из которых относятся к IV в. На первом этапе, еще при жизни Евсевия и Константина, Гроб Господень представлял собой простой мавзолей посреди открытого двора.

На втором этапе гробница была заключена в закрытое здание, воздвигнутое, скорее всего, только в середине четвертого столетия.

Удивительно, но остатки стены Ротонды того времени, базирующиеся на корневой скале, сохранились и по сей день. Сложена была окружная стена из хорошо обтесанных камней с гладкой лицевой поверхностью. Толщина – 1,2 м, высота – 11,1 м. Изнутри стена имела форму круга (ограничивала площадь диаметром 35 м), а снаружи, вероятно, – октагона**.

В окружную стену были включены три апсиды. Одна из них, западная, выдавалась с наружной стороны. В каждой апсиде было по три сводчатых окна шириной 1,4 м. В стенах между апсидами было также по три окна шириной 2,10 м. Ряды выемок с внутренней стороны, доходивших до уровня окон, предназначались для крепления мраморных плит, использовавшихся в облицовке стен и апсид. От мозаик, украшавших апсиды, остались только следы цементирующего раствора… Да и самих апсид толком сегодня не увидишь… Южная, лучше всех сохранившаяся, занята подсобными помещениями Армянской патриархии, на месте северной – жилые помещения греков, а западная апсида частично перегорожена лестницей, что ведет на галереи второго этажа Ротонды, а частично занята приделом, занимаемым Сирийско-яковитской церквью (см. главу 18).

Гроб Господень окружали 12 колонн (диаметр этой окружности – 20 м), сгруппированные по три между тремя парами опорных столбов на северной, южной и западной стороне. Между опорными столбами существовали низкие проходы с притолокой, на которую опиралась стена, – для устойчивости всей конструкции. Между окружной стеной и «кольцом» колонн и опорных столбов пролегал коридор – амбулаторий, соединяющий трансепты.

Среди попыток реконструкции комплекса предпочтение следует отдать Куанону*. По всей вероятности, две колонны современной Ротонды, высотой 3,50 – 3,60 м, являлись изначально одной колонной. Куанон предполагает, что такие семиметровые колонны были в Ротонде в IV в. и что в XI в. во время перестройки Храма их разбили на две части. По реконструкции Куанона диаметр этих колонн был 1,03 – 1,12 м, а высота – 7,15 м. Колонны были установлены на фундаменте высотой 1,78 м, и общая их высота вместе с капителями составляла 10,05 м, соответствуя высоте окружной стены Анастазиса (11,10 м). Над амбулаторием не было галерей, но зато его венчала легкая деревянная крыша, которая, продолжаясь на том же уровне, покрывала южный и северный трансепты Ротонды. Круглое отверстие в центре купола располагалось прямо над гробницей. Купол также был деревянным – типичным для архитектуры того времени. Подобная реконструкция обусловлена обликом типичного римского мавзолея. Так, круглые мавзолеи были возведены в Риме на месте погребения Констанции, дочери Константина, и Елены, его матери. Другое мемориальное здание, в форме октагона, было возведено Константином над пещерой Рождества Христова в Бейт-Лехеме и соединено с базиликой церкви. Заметим, что на Святой земле достаточно много культовых византийских построек имело в плане своем правильный восьмиугольник: храм Вознесения на Елионе, церковь Петра в Капернауме, церковь Кафизма между Иерусалимом и Вифлеемом… По сей день не прекращаются споры о византийском влиянии на строительство Купола-над-Скалой, знаменитой мусульманской святыни на Храмовой горе, также октагональной в плане.

…В Анастазисе проводились ежедневные богослужения с участием епископа, а также особые торжественные церемонии на Пасху, Рождество, Крещение и праздник Освящения Храма Воскресения. Двери Анастазиса открывались в 2–3 часа утра с первым криком петуха, и начиналась утренняя молитва. В полдень проводилась молитва «шестого часа», затем – молитва «девятого часа» и вечером – церемония зажигания свечей (lucirnariae preces), предваряющая вечернюю молитву.

Ротонда в 1681 г. С гравюры Де Бройна

Огонь, от которого зажигали свечи, выносился из гробницы, где горел «вечный огонь». Церемония завершалась шествием от Анастазиса к Кресту, то есть Голгофе, где также зажигались свечи. И в воскресные дни большая часть молитв проводилась в Анастазисе с участием епископа. Утренняя воскресная молитва проводилась в базилике. Но в «четвертом или пятом часу» (10.00–11.00) к Анастазису выходила процессия монахов и верующих (без катехуменов, то есть тех, кто только готовился к крещению) во главе с епископом, и у Гроба Господня в течение часа продолжалась евхаристия**.

Алтарь Анастазиса располагался, скорее всего, перед Эдикулой (см. главу 31). Во времена правления императора Анастасия* (491–518 гг.) в Анастазисе был установлен второй алтарь. Тут находилась каменная плита, отколотая от третьего верстового столба на вифлеемской дороге: по преданию, Дева Мария, слезая с ослицы, наступила на этот камень и тем самым благословила его. Префект Урвикий попросил перенести этот камень в одну из церквей Константинополя, но когда повозка, запряженная волами, достигла по дороге из Вифлеема в Иерусалим ворот св. Стефана, то она остановилась там и дальше с места не двигалась. Так было определено место камня, как алтаря, в Храме Гроба. Подробнее об этой истории – см. в главе 18.

…Во время раскопок XX в. в северо-западном углу Ротонды были обнаружены хозяйственные помещения, кладовки, цистерна и два масличных пресса. Не будем забывать, что вплотную к Анастазису располагался дом Патриарха, а при нем монастырь, основанный в 409 г. патриархом Илией.

…Ну, а теперь продолжим знакомство с Ротондой и ее историей с помощью русских паломников.

Даниил: «Церковь Воскресения Господня такова: по форме она круглая; в ней двенадцать круглых цельных столпов, а шесть сложенных; она красиво вымощена мраморными плитами; дверей у нее шесть; а на хорах у нее шестнадцать столпов. А над хорами на потолке мозаичное изображение святых пророков – как живые стоят. <…> Верх же церкви не до конца сведен камнем, но расперт каркасом из тесаного дерева, так что она без верха, ничем не покрыта. Под самым же тем непокрытым верхом – Гроб Господень».

Муравьев: «До последнего пожара шестнадцать коринфских столбов разноцветного мрамора и над ними еще шестнадцать меньших образовали сию колоннаду, величественную и поныне, хотя тяжелые четверогранные пиластры стали на место легких столбов Елены. Недостаток подобного мрамора и невозможность провезти огромные столбы по изгибам тесных улиц (которых не было во дни Елены, ибо Голгофа находилась вне города) препятствовали грекам возобновить оные в прежней красоте. Два яруса узких арок соединяют меж собой пиластры, и на первом лежат хоры, принадлежащие с северной стороны латинам, с южной армянам; сии последние имеют на них две церкви. Поверх широкой архитравы** еще малые арки, с окнами в углублениях, означают начало купола, который на пятнадцати от земли саженях оставляет большое отверстие над часовней Гроба».

Берг: «Несколько шагов далее открывается довольно большая ротонда с мраморным полом. Вверху ветхий купол, сквозь который видно небо и льется порою дождь. Десятки лет прошли в толках и спорах разных христианских наций о том, как бы лучше поправить этот купол, а он все сквозит, и капли осеннего дождя продолжают и продолжают орошать молящихся у Гро ба Господня! Казалось бы, где как не здесь приличнее всего стихнуть всяким распрям; между тем они никак не стихают; поминутно рождаются вновь и вновь раздражающие вопросы».

Кавелин: «Эта величественная ротонда образована восемнадцатью пилястрами** коринфского ордена в два этажа, пилястры соединены арками и на них покоится огромный купол. Верх купола не сведен и сквозь оставленное в нем отверстие свет дневной падает на воздвигнутую посреди храма кувуклию Святого Гроба. Преосвященный Мелетий, знавший храм еще до пожара 1808 года, и сам деятельно участвовавший в его возобновлении, рассказал нам о прежнем его великолепии: вместо нынешних тяжелых четвероугольных пилястров, своды прежнего храма опирались также на восемнадцати столбах, из коих было двенадцать круглых разноцветного мрамора коринфского ордена, и шесть четыреугольных (пилястров); в память прежнего расположения колонн в возобновленном храме оставлено четыре круглых столба по два в одной связи и между ними одна пилястра, противу юго-западного угла часовни. На хорах (полатях) также было шестнадцать круглых столбов…

Кроме нарочито оставленного в куполе отверстия, ныне часть его (почти вся южная сторона, обращенная к Греческой Патриархии) светится как решето, ибо наружные свинцовые листы отпали и внутренняя штукатурка обвалилась; хотя во время дождей отверстия эти прикрывают циновками (матами), но это очевидно не может воспрепятствовать течи и во время периодических дождей лужи постоянно покрывают помост церкви окрест кувуклии, а отрывающиеся от штукатурки куски, падая внутрь, легко могут если не убить, то ранить кого-либо из проходящих. Спор о починке этого купола тянулся не малое число лет, и ни одно из трех вероисповеданий (православное, латинское и армянское) не хочет признать за другим право исполнить эту необходимую работу. На конец, по окончании последней войны, турецкий султан Абдул-Меджид разрешил этот спор фирманом, в коем объявлено, что „купол будет исправлен на его счет, через что он желает явить свое уважение к религии христианской“… Мы еще застали в Иерусалиме турецкого инженера, приезжавшего для осмотра повреждения и составления сметы… Но кажется и этот фирман, как и все другие, под разными громкими наименованиями: гати-шерифов, гати-гумаюнов…. ожидает одинаковая с ними участь – забвения. Арабы на сделанный им вопрос, слыхали ли они о последнем фирмане, обещавшем уравнение прав, обыкновенно отвечают, улыбнувшись презрительно: ля-хальваджихегар, то есть: Эге! (нас не надуешь!) это – бумага, запачканная, – не более!»

Изредка открывается окно под куполом Ротонды…

Говорят, что будто присланный инженер рассказывал кому следует, что он видел во сне: светлого мужа, в архиерейской одежде, который сказал ему: „Ты не беспокойся, – русские починят мой храм“. Имел ли он это видение, ни утверждать, ни отрицать не буду; но что он уехал, ничего не сделав, – это факт, и неизвестно, сколько еще лет пройдет, когда новые обстоятельства развяжут новый узел, запутавший это дело. Но нельзя не заметить, что и одно изъявленное султаном намерение покрыть Гроб Христа Спасителя, чтобы сохранить его от повреждения, наводит христианина на многие думы: поклонник Корана учит последователей Евангелия, что не в словах, а в делах заключается истинное уважение к религии. Турок дает пример христианам единства и согласия и постыждает их!..

В Иерусалиме более чем где-либо непонятны судьбы промысла Божия!..»

Мудрые слова архимандрита Леонида можно дополнить лишь фактами истории: окончательно купол Ротонды был отремонтирован лишь в 1970-е гг. при финансово-юридической поддержке государства Израиль…

Схождение Благодатного огня в 1658 г. С гравюры Дж. Тевено, 1665 г.

Так сколько же колонн сегодня можно насчитать в первом ярусе Ротонды?

– Шесть колонн-опорных столбов, имеющих в сечении прямоугольник;

– десять круглых;

– и две пары «сдвоенных» колонн, сечение которых представляет из себя стилизованное сердечко. Итого: 24 колонны.

Ярусов-этажей в современной Ротонде – три. На втором этаже расположены галереи с аркадами, разделенными шестнадцатью колоннами (с северной стороны галереи принадлежат католикам, с южной – армянам). Верхний ярус находится в распоряжении греческой церкви. Выше, под архитравом, располагается декоративная галерея из 16 арок.

Глава 18
Западная апсида Ротонды

Одна из древнейших частей ХГГ, частично сохранившаяся со времен строительства Константиновой базилики в IV в. и доступная ныне для обозрения посетителями, – западная апсида Ротонды-Анастазиса. Здесь теперь сиро-яковитский придел, подчеркивающий древность объекта закопченными и сильно обожженными стенами и потолком.

В византийский период это была единственная апсида, выступавшая с наружной стороны.

Толщина окружной стены Ротонды, и в том числе и западной апсиды, – 1,2 м. Тут было три оконных проема, каждый шириной 1,4 м, но они не сохранились. Зато хорошо заметны доходившие до уровня окон отверстия-выемки для крепления мраморной облицовки.

Стена строилась на корневой скале, и в процессе возведения пересекла часть древнего погребального комплекса. Несколько сохранившихся гробниц периода Второго Храма были обнаружены в ходе очередных ремонтных работ еще в средние века. Но о них поговорим отдельно. Сейчас же подчеркнем, что во время возведения Константинова храма ряд погребальных ниш был уничтожен, ибо прямо по ним прошла стена западной апсиды. Уровень пола, кстати, был выше современного.

Известно, что во времена правления византийского императора Анастасия в Ротонде был установлен второй алтарь-престол. Первый располагался, скорее всего, перед Эдикулой Гроба, а новый, вероятно, поместили именно в западной апсиде. Вот как излагает историю этого престола Феодосий* в «Описании Святой земли»:

«Урвикий назывался препозитом (префектом) империи; он был им при семи императорах, полагал венцы на головы императоров и слагал с их голов и наказывал их. На третьем милиарие от города Иерусалима есть место, где Владычица Mapия, мать Господа, когда шла в Вифлеем, сошла с ослицы, села на камень и благословила его. Этот препозит Урвикий вырубил этот камень и сделал его квадратным, наподобие престола, желая отправить его в Константинополь; и когда его привезли к вратам святого Стефана, то далее двинуть его было невозможно, а тащила его пара быков; и когда увидели, что никоим образом нельзя двинуть его вперед, возвратили его к Гробу Господню, и там из этого камня устроен престол, и на этом престоле приобщаются; однако он поставлен позади Гроба Господня».

Служба в Сиро-яковитском приделе ХГГ

Исследователи полагают, что осколок этого верстового столба находится в коптском приделе Изголовья Гроба и позиционируется в качестве фрагмента закладного камня Гробницы (см. главу 20).

Место древнего престола занял теперь полурассхошийся-полуобгоревший деревянный престол, принадлежащий Сиро-яковитской церкви. Литургия тут служится раз в неделю.

Современные народные сказания объясняют жуткое состояние придела тем, что, дескать, сирийцы снимают помещение у армян и никак не могут прийти к соглашению, кто обязан по договору производить ремонт: арендаторы или арендующие…

Глава 19
Иосиф, Никодим, Гамалиил*, кто еще?

Зачем скрывать? Посетителей больше всего привлекает в сиро-яковитском приделе (см. главу 18) возможность заглянуть, нагнувшись, в пещерку в южной части придела и полюбоваться двумя хорошо сохранившимися погребальными нишами периода Второго Храма. Здесь, традиционно считается, были погребены Иосиф Аримафейский и Никодим. Это логично. Ведь не кто иной, как тайные ученики Иисуса Иосиф из Аримафеи, член Синедриона, и Никодим организовали похороны тела Христова неподалеку от Голгофы, в новой гробнице, принадлежавшей Иосифу. Так что, кто как не эти праведники имеет право быть погребенными в непосредственной близости с Гробом Господним?

Но, увы, традиция сия – ох, поздняя. Гробницы Иосифа и Никодима были обнаружены не ранее XV в. в ходе проведения ремонтных работ. Найдено было шесть погребальных ниш, из которых три были разрушены при расширении пещеры, и теперь на их месте – подсобная кладовка сиро-яковитского придела. Еще одна ниша была заложена камнями. В 1874 г. на полу этой погребальной камеры перед нишами было обнаружено прямоугольное углубление, ведущее на нижний этаж погребальной пещеры, где вырублена только одна ниша. Ныне этот проход закрыт решеткой. Изначально же ниш было не менее 10. Размеры камеры – 2,24 × 2,16 м, а ниш – 2 × 0,5 м. Каждая ниша закупоривалась после захоронения тела каменной плитой. Сами эти дверцы не сохранились, зато хороши видны выбитые по краю ниш пазы для таких плит.

Одна из гипотез гласит, что данная пещера с нишами – лишь часть общего грандиозного погребального комплекса, в котором Гроб Господень находится в ближайшем ко входу помещении. Вход такой разветвленной пещерной системы запирался закатным камнем** по аналогии с известными Царскими гробницами (см. главу 33).

Погребальные ниши в Сиро-яковитском приделе ХГГ

О реально существующих таких комплексах говорится и в Талмуде:

«Если кто продал своему ближнему место, чтобы сделать гробницу, а также если кто взялся сделать ближнему своему гробницу, то он делает внутренность пещеры в четыре локтя на шесть и открывает в ней восемь лож (ниш), три с одной стороны, три с другой стороны и две напротив (входа); длина лож – четыре локтя, вышина их – семь (ладоней), а ширина – шесть [р. Симонъ говорит: он делает внутренность пещеры в шесть локтей на восемь и открывает в ней тринадцать лож, четыре с одной стороны, четыре с другой стороны, три против входа, одну справа от входа и одну слева от входа] и устраивает двор над устьем пещеры в шесть (локтей) на шесть по величине одра (и погребателей) и открывает туда две пещеры, одну с одной стороны, а другую с другой стороны) [р. Симон говорит: четыре (пещеры) с четырех сторон его; раббан Симон сын Гамалиила говорит: все зависит от природы почвы]» (Мишна, трактат «Бава-Батра» 6:8, перевод Переферковича*).

Итак, первый вывод – если уж тут были погребены Иосиф и Никодим, то не только они одни, места хватило бы на целый Синедрион, с учетом того, что использование «гробов» было многократным. Одно из самых ранних упоминаний об этих гробницах – у путешественника и картографа Дж. Зуалларта*, писавшего в 1586 г., что в Коптском приделе (в то время сиро-яковитский придел принадлежал коптам) находятся могилы Иосифа и его сыновей Александра и Руфа. Вот это да! Во-первых, получается, что в это время уже демонстрировали паломникам минимум три погребальные ниши, а во-вторых, что Зуалларт смешал воедино разные истории. Александр и Руф – это дети не Иосифа Аримафейского, а Симона Киринейского (Мк. 15–21), который, как известно по Писанию, принимал участие в шествии на Голгофу, взяв на какое-то время крест Иисуса. Так возможно, что существовала древняя традиция, по которой обнаруженные ниши «занимали» и Симон с сыновьями, и Иосиф с Никодимом? Кто же тогда шестой, если вскрыто было шесть ниш (из которых четыре, как было сказано, не сохранились)? Ответ дает неутомимый исследователь архимандрит Леонид (Кавелин):

«Гробы Иосифа и Никодима находятся во глубине галерей; вход в это отделение – против часовни коптов; прямо против входа во мраке галереи стоит престол сирийцев; обойдя его влево, видна выделанная сбоку пещера с двумя нишами для гробов по еврейскому обычаю; отсюда есть спуск в глубину, – на значение пещеры очевидно. Предание здесь же помещает могилу еврейского законоучителя Гамалиила, „при ногу“ которого воспитался апостол Павел, прежде ревнитель обрядового закона, а потом апостол языков, один из великих таинников Божией благодати».

Кстати, вот что интересно: более древняя христианская традиция приписывала местонахождение гробниц Никодима и Гамлиила тоже в одном месте, но не в Иерусалиме, в 30 км от города на запад, в Бейт-Джамале. По преданию, Никодим принял крещение от апостолов, жил и скончался в загородном доме раббана Гамалиила, своего родственника…