Текст книги "Стыд и вина: клубок хитросплетений. Эффективные стратегии совладания со стыдом и виной"

Поэтому от того, какой целевой образ себя мы выстраиваем, насколько мы будем считать этот образ адекватным и реалистичным, будет зависеть и его достижение. Достигая, мы подкрепляем свою уверенность, повышаем свою ценность. Сбивая планку, самооценка рушится, заставляя нас испытывать неприятные ощущения вплоть до страданий.

В отличие от прыжка в высоту, где всё значительно проще – задай высоту, установи на ней планку и… прыгай – выстроить ориентиры целевого образа себя значительно сложнее. Во многом эти ориентиры задают другие люди, общество. И их неминуемо приходится учитывать. Ты должен владеть тем-то, уметь то-то, выглядеть так-то. Иначе ты не соответствуешь, ты не вписываешься в стандарты. Ты, словно “белая ворона”, выделяешься из толпы, причём не в лучшую сторону. Попасть в стыд, находиться под прицелом негативной оценки окружающих, ощущая собственную несостоятельность, – состояние не из приятных.

Опять же при формировании целевого образа “Я” важно уметь самому оценивать своё текущее состояние, свой предыдущий жизненный опыт. Важно самому выстраивать свои целевые ориентиры. Для этого нужно хорошо знать себя, знать с самых разных сторон – как с положительных, так и с отрицательных. Реалистичное сопоставление своего текущего состояния и цели – залог успешного совершения “прыжка”.

1.3 Нормы и правила – с чем сравниваем, где ориентиры для оценки

Невозможно производить оценку, не имея в фокусе внимания ориентир. Такими ориентирами могут быть различные нормы, правила, законы, стандарты, ограничения, идеалы, цели. Относительно них идёт процесс сравнения и оценивания.

Нормы и правила для человека могут быть как внешними, так и внутренними. Внешние – это те, которые устанавливает общество, гласно или негласно, то, что может называться “общепринятым”, что может составлять основу морали, этикета и правил поведения. Они могут восприниматься человеком как чуждыми для себя, навязанными извне, но всё равно попадание в зону их действия, их присутствие будет влиять на проявление стыда. Внутренние правила каждый из нас может определять для себя сам. Это часто идёт из семьи, из персонального опыта, порой уходящего корнями в детство.

Нарушение норм и правил, как внешних, так и внутренних, если рассматривать его с точки зрения оценки этого факта как нежелательного, неприемлемого, отрицательного, вызывает в психике определённый сигнал, отмечающий подобное неблагоприятное отклонение. Этот сигнал передаётся через эмоции и чувства, центральным из которых и является стыд.

Если мы говорим о влиянии норм и правил на формирование чувства стыда, то следует отметить также следующие факторы.

Нормы и правила – это некие ориентиры, необходимые людям в процессе взаимодействия как между собой, так и с самими собой. Их соблюдение даёт им ощущение правильности, порядка, стабильности, а значит позволяет чувствовать себя спокойно и уверенно. Отклонение же от этих правил вызывает ощущения тревоги, беспорядка, неуверенности, своей несостоятельности, неспособности с чем-то справиться или что-то преодолеть. В общем, психика нам сразу посредством эмоций, неприятных в своих ощущениях, даёт понять, что мы отклонились от нормы, привычного и нужного хода событий.

Не все в состоянии переносить такой дискомфорт. Часто он воспринимается настолько невыносимым, что человек старается не позволять себе нарушать эти нормы, не отклоняться от правил. С одной стороны, в том, чтобы не нарушать и есть цель процесса регуляции. Но, с другой, бывают разные жизненные обстоятельства, в которых мы всё-таки нарушим по каким-то причинам эти правила, либо будем идти на такое нарушение сознательно, зная о последствиях. Поэтому способность человека позволить себе нарушить правило, отклониться от него, выдержать издержки такого нарушения в будущем во многом будет определять такое его качество как ригидность, жёсткость в отношении выполнения норм и соблюдения правил.

Чем больше человек может позволить себе отклониться в соблюдении правила, т. е. в какой-то ситуации не выполнить его или выполнить не полностью, с оговорками, тем проще ему будет справляться с чувством стыда за совершённое нарушение. Такое качество, с одной стороны, может рассматриваться как внутренняя гибкость, а, с другой, в случае если гибкость становится повсеместной и чрезмерной, как беспринципность.

В то же время нарушение собственных принципов и установок вне контекста сложившейся ситуации может вызвать оценку человеком такого поступка вплоть до предательства самого себя и заставить пережить очень болезненное чувство стыда. В данном случае можно отметить слишком сильную принципиальность, существующую уже на уровне настоящей ригидности, которая, словно панцирь, сковывает душу оковами, заставляя её в каких-то случаях избыточно страдать из-за отсутствия гибкости.

Безусловно, важно придерживаться своих принципов и правил, именно они дают нам ощущение опоры, составляют наш внутренний стержень, если мы им следуем и не нарушаем. Но также и слишком сильная жёсткость в их соблюдении, невозможность от них отклониться может вызывать проблемы и патологичные реакции, которые связаны с тяжёлыми переживаниями стыда. Поэтому более важен баланс в соблюдении норм и правил, который придаёт человеку определённую гибкость, позволяющую ему управлять своим эмоциональным состоянием в связи с чувством стыда и от этой способности становиться более устойчивым и уверенным в своих силах.

Количество всех этих норм и правил безусловно огромное. И для каждого из нас отношение к конкретному из них очень индивидуально. Какое-то более значимо, какое-то менее. Для кого-то нарушить правило дорожного движения – это табу. Для другого же более важно не предать друга, но весьма существенно превысить скорость особой проблемы не составляет. Также и относительно внутренних и внешних установок. Для кого-то более важны внутренние принципы, а кто-то не может позволить себе совершить плохой поступок, осуждаемый обществом, в ущерб своим внутренним воззрениям.

1.4 Кто и кого оценивает, внешняя и внутренняя оценка

Если мы говорим об оценке, так и хочется воскликнуть: “А судьи кто?”

“Судья” может относиться к одной из двух категорий: внешний и внутренний. Внешний источник оценки – другие люди, авторитеты, источники знаний. Внутренний – человек оценивает себя сам. Такая двойственность обеспечивает большую устойчивость психики, расширяя набор мнений, составляющий информационную основу для выработки окончательной итоговой оценки.

Умение учитывать как внешний взгляд, так и внутренний, сбалансированность этих подходов способствует устойчивости человека, адекватной оценке себя и своего жизненного движения.

Но не всем такое балансирование под силу. Если же у человека мало или недостаточно опыта в определении своего состояния, создании целевого образа себя, то ему неминуемо приходится привлекать кого-то со стороны, кто укажет ему эти ориентиры, на чью оценку он будет опираться. Своеобразный внешний судья.

С другой стороны, есть люди, которые во главу угла ставят свой собственный взгляд, ориентируются на свои персональные оценки, в меньшей степени или вовсе игнорируя взгляд со стороны. Такие люди отдают предпочтение своему внутреннему судье.

Крайнего рода ситуации, в которых человек опирается практически исключительно на внутреннего или внешнего судью, как правило, становятся источником больших проблем психологического характера, доставляя людям серьёзные страдания.

Важным является не только, откуда приходит оценка – извне или изнутри, но и то, какими характеристиками обладает сам судья, на какие индивидуальные особенности в его поведении или личности человек реагирует в большей степени.

Один клиент, например, сообщал, что каждый раз, испытывая неудачу, он слышал внутри себя голос отца, который начинал бурчать в адрес сына, выражая своё недовольство и неудовлетворённость: “Ты слабак. Ты ничего не можешь. Сколько же это будет повторяться”. Этот мужчина рассказывал, что в таких ситуациях, будучи взрослым человеком больше тридцати пяти лет, он словно попадал в детство и вновь и вновь подвергался этой процедуре вербальной экзекуции со стороны отца. Он ощущал те обстоятельства в самых мелких деталях – взгляд отца, интонацию его голоса, жестикуляцию. И всё это было тем обстоятельством, которое лишало сил сопротивляться, словно парализовало его, не давало пробиться росткам его собственного внутреннего мнения.

Кто-то воспринимает судью через образ, кто-то через голос, кто-то реагирует на манеру поведения – например, холодность, невозмутимость или повышенный голос вплоть до крика. А кому-то важен факт принадлежности судьи к миру значимых лиц – родитель, родственник, ближний круг знакомых и друзей, авторитет в профессиональном кругу, возраст человека и т. п.

Имеют значение также и смысловые аспекты оценки судьи. Для кого-то наибольшие эмоциональные реакции связаны со словами критики, которые забивают тебя словно “гвоздь в пол” – ты такой, ты сякой. А у кого-то самые болезненные впечатления оставляют слова о недостаточности предпринятых усилий, например: “А почему ты получила четвёрку, а не пять?” “Всё-таки ты недостаточно старался”, “А мог бы и лучше”.

Поэтому понимание того, как осуществляется взаимодействие с оценивающими субъектами, внешними или внутренними, во многом помогает человеку формировать устойчивое сбалансированное состояние самого себя, опираясь на множество источников информации, которые находятся как снаружи, так и внутри.

1.5 Границы и стыд

Для ощущения самого себя, своего “Я” как сущности крайне важно понимать, где “Я” есть, а где “Я” заканчивается. Т. е. важно то, как человек понимает, ощущает, распознаёт, в общем, воспринимает свои границы. От этого восприятия своей локализации зависит понимание того, что человека окружает, вторгается ли он на чужую “территорию”, или же продавливают его. В сферу границ входит осознавание того, что человек позволяет по отношению к себе и в какой степени, а что для него неприемлемо. Способность управлять границами своего “Я” напрямую связана с ощущением стыда. Дисбаланс в этой сфере, особенно в сторону неумения отстаивать свои границы, мало того, что приводит к усилению страха уменьшения своего “Я” в размерах вплоть до исчезновения, но автоматически показывает слабость в сопротивлении и удержании своей сущности, подпитывая ощущение неустойчивости и неуверенности.

Границы играют важную роль в распознавании человеком того, что находится внутри, а что снаружи. Это воздействует на восприятие того, за что человек несёт ответственность, а что связано с другими людьми или окружающим миром, на что зачастую влиять не может, что находится во многом вне зоны его контроля.

Также границы, это видно даже по словообразованию, определяют и ограничения возможностей человека. Чрезмерные требования к другим, к себе, завышенные ожидания, которые человек не в состоянии оправдать и реализовать – частые причины разочарований, а соответственно и негативной оценки себя как того, кто эти ожидания не осуществил.

Нарушение границ порождает внутреннее напряжение, порой весьма существенное и даже болезненное. Чтобы справиться с таким неприятным ощущением, люди прибегают к разным тактикам, стараясь сделать так, чтобы границы были всегда в порядке и не нарушались никаким образом. Кто-то для этого наносит упреждающие, превентивные удары в адрес вероятного обидчика. А кто-то всё своё внимание и силы направляет на “охрану”, стараясь моментально выявлять “проникновение врага на свою территорию”.

Представим себе человека, который крайне болезненно реагирует на замечания по поводу своего внешнего вида. Он приходит на банкет или мероприятие с целью познакомиться, расширить круг общения. Но на любой комментарий в свой адрес по поводу внешности раздражается, грубо отчитывает за неуместность или некорректность. И даже комплименты могут быть восприняты как посягательство на границы, которые срочно нужно защищать. Как вам кажется, сколько людей захочет после этого с ним общаться? В этом примере видно, что чрезмерное, порой даже жёсткое, отстаивание своих границ уменьшает шансы на создание круга общения, а также истощает внутренние силы и ресурсы из-за необходимости быть всегда на страже и обороняться.

Также отсутствие определённости в отношении себя – что мне нравится, а что нет; как со мной можно поступать, а как нет; на что я имею право, а на что нет – может приводить к непониманию реакции людей на поведение, нарушающее чужие границы, или долго не замечать хамства, чрезмерного использования, насилия со стороны окружающих.

Поэтому именно навык управления границами своего “Я”, который во многом связан с аспектом гибкости этих границ, умением ими варьировать, способностью допускать изменение границ в сторону их уменьшения, конечно до определённой степени, не позволяющей сломать или разрушить своё “Я”, умением выдерживать возникающее от стыда и других эмоций напряжение – всё это определяет устойчивость человеческой сущности.

1.6 Видимость, взгляд – как важный аспект, связанный со стыдом

Стыдно, у кого что-то видно

Очень важный фактор, определяющий интенсивность переживаний стыда, во многом связан с тем, видят или не видят нас другие люди, а если видят, то какими мы перед ними предстаём.

Почему именно глаза являются символом человеческой души? Почему люди отворачиваются, чтобы не видеть то, что им неприятно или не нравится? Почему они прячут глаза в случае, если совершили что-то постыдное, чтобы не столкнуться с упрекающими взглядами окружающих?

Визуальный канал восприятия информации для нашей психики имеет ключевое значение. Он наиболее информативен по объёму получаемых данных в сравнении с другими источниками, влияющими на наше восприятие – аудио, обоняние, тактильные ощущения [49, 46].

Через глаза мы получаем информацию об окружающем мире, но также и глазами мы можем выразить свою оценку. Люди легко считывают этот “взгляд с укоризной”, моментально понимая соответствующую ему реакцию осуждения и неодобрения. Взгляд может быть таким, что выражение “буравит взглядом” будет отражать те неприятные ощущения, которые может испытывать человек. Чем больше наблюдателей, тем, как правило, сложнее выдержать подобное давление.

Именно через взгляд ребёнок в процессе своего развития имеет тот канал связи с матерью, через который осуществляет весь основной контакт “мать-ребёнок”. Глаза матери говорят ему обо всём – что его любят, что на него реагируют, что его самого и его потребности понимают, что ему спокойно рядом с матерью. Через эти же глаза к ребёнку также поступает информация об обратном, если мать не реагирует, игнорирует, не отзывается теплом и лаской.

Бенджамин Килборн в своей очень известной книге “Исчезающие люди: стыд и внешний облик” [8] ссылается на исследования Brazelton [69] и других специалистов (например, Demos, [43]), в которых было наглядно показано, что отсутствие ответа со стороны матери порождает сначала гнев, а потом депрессию. А когда младенец сдаётся, он отворачивается к стене, уходя из зрительного контакта с матерью и погружаясь в свой собственный мир. Именно такую же реакцию проявляют и взрослые, впавшие в состояние сильной депрессии.

Через мать, её глаза, через наблюдение за ней и её поведением, ребёнок развивает свой мир фантазий. Он составляет о ней своё собственное представление, которое становится частью более широкого мира, формирующегося в его голове. Также и мать фантазирует о своём ребёнке – кем он вырастет, кто он, как она выглядит в его глазах. Т. е. ребёнок через мать создаёт представления и образы как её, так и себя самого, равно как и окружающего его мира. Эти результаты зачастую становятся идеалами и образами, на которые ребёнок потом будет опираться в своей жизни и с которыми будет сопоставлять себя и свои поступки. Именно с этими идеалами или, наоборот, с отсутствием этих идеалов, будут связаны оценки и сравнения, впрямую влияющие на то, как и в какой степени человек будет испытывать стыд.

Разбирая знаменитый миф, связанный с Эдипом, Килборн в [8] писал: “Эдип выколол себе глаза, потому что не мог видеть, как другие смотрят на него с презрением и насмешкой, он не смог выдержать провала своего грандиозного образа и пожелал никогда больше не видеть самого себя…

Когда Эдип ослепил себя, он исчез из собственного поля зрения, погрузив мир во мрак. Как и Эдип, те, кто не может выдержать стыда своих травм и бед, обрекают себя на круговорот стыда, обмана и гнева. Чем больше они впадают в гнев по поводу собственного стыда, тем более вопиющими становятся для них различия между представлениями и версиями того, кем они являются. И все более одержимы они фантазиями о своем облике и тревогой по поводу собственного разоблачения”.

Стыд, смущение могут быть вызваны не только тогда, когда на человека кто-то смотрит и видит его неблаговидный поступок или несовершенство, но и тогда, когда он посредством своего взгляда вторгается в границы других людей, видит нечто интимное или то, что видеть не следует.

Говоря о взгляде, также следует подчеркнуть, что наблюдение человек осуществляет не только в отношении внешнего мира, который его окружает, но его взгляд всегда направлен и на себя самого. Это внутреннее самосозерцание не менее важно. Благодаря самонаблюдению мы выстраиваем образ своего “Я”, контролируем то, как мы выглядим в глазах других людей. Также мы следим за тем, какую часть себя, что и в какой степени открыть взглядам других людей, а что спрятать.

Поэтому очень значимо звучит выражение, определяющее стыд как “социальный клей”, который скрепляет общество, в котором люди следят за тем, чтобы “сохранять своё лицо”, не допуская его “потери”.

1.7 “Я” – продукт восприятия. Осознание своего тела и контроль за ним

Душа согрешила, а тело в ответе

Наш организм, наше тело для нас крайне важны. Без представления о них невозможно понимать себя как сущность.

Человек получает сигналы о своём организме через разные органы восприятия. К основным сенсорным модальностям относятся: зрение, слух, обоняние, осязание, кинестетика (движения тела). Через информацию, которая поступает по этим каналам, мы можем создавать представление о себе, своём организме, контролировать отклонения от условных норм и идеальных образов, сравнивать себя с другими людьми.

С помощью этого контроля, который задействует все модальности восприятия, организм и тело моментально реагируют на эти отклонения посредством различных телесных проявлений, которые являются следствием возбуждения вегетативной нервной системы. Это и покраснение кожи, особенно лица, тут и потоотделение. Часто наблюдается учащённое сердцебиение и повышение кровяного давления. Многие люди отмечают напряжение в мышечнодвигательной сфере, особенно в области шеи и плеч. При этом они указывают, что им трудно совершать движения, они как-будто замирают и застывают, словно ледяные фигуры, или испытывают паралич. Нарушается и затрудняется дыхание, человеку не хватает кислорода. Часто присутствуют жалобы на различные спазмы в области желудочно-кишечного тракта, усиливаются позывы к дефекации и мочеиспусканию.

Такие телесные проявления в первую очередь связаны в большей степени с чувством стыда, а не вины, так как именно стыд соотносится с образом “Я”. Поэтому уделяя внимание наблюдению за сигналами тела и организма человека, можно во многом дифференцировать присутствие стыда.

Совладание с телесными ощущениями, возникающими при погружении в чувство стыда, достаточно затруднительно для людей в силу их болезненности, наличия дискомфорта, автоматизма возникновения и трудностями сознательного устранения. Более того все попытки сознательного контроля над подобной симптоматикой приводят к ровно противоположному эффекту. А именно, чем больше человек пытается специально что-то сделать, чтобы симптомы исчезли, взять контроль над телом в свои руки, тем быстрее он этот контроль теряет. В итоге страх, связанный с потерей контроля, усиливается, подливая “масла в огонь” ощущения общего катастрофического состояния.

Таким образом, стыд рассматривается во многом как примитивная и иррациональная реакция, связанная прежде всего с тем, что функции организма выходят из-под человеческого контроля. Аффективный компонент стыда также позволяет больше общаться с помощью взглядов, жестов и других невербальных действий, чем это происходит при чувстве вины. В этом отношении связь между стыдом и примитивными чувственными состояниями, уходящими корнями в прошлое эволюционное развитие, может быть более глубокой, чем связь с чувством вины [48].

Способность контролировать своё тело и эмоции всегда была ценима в религиозной и аристократической среде. Умение подчинять свои аппетиты и страсти практике строгой жизни вплоть до причинения себе телесной боли и дискомфорта (давайте вспомним в качестве примеров телесное самоистязание в целях умерщвления похоти как обуздание греховности, и холодные, безэмоциональные, высокомерные лица представителей высшего сословия как признак власти и иерархического превосходства) являлось важным качеством, отражающим степень духовности и великосветского возвышения, особенно характерным для средних веков.