Текст книги "Полный традиционный комплекс Ци-Гун «Красный цветок»"

Стойки

«Юноши кланов „Ветвей дерева“ и „Хранителей времени“ вместе изучали воинское искусство. На состязаниях бойцы „Ветвей дерева“ победили своих братьев из „Хранителей времени“ только потому, что по совету Птицы – Хранительницы Камня – они часто останавливались и подолгу созерцали цветущие лотосы».

О пользе стояния в правильной стойке

В комплексе используются стандартные стойки У-Шу. Отметим по ходу дела, что понятие «стойка» стало общепринятым в результате изначальной погрешности перевода. Воинское искусство динамично, оно описывается скорее в терминах постоянных преобразований, а не статичных поз, и то, что обычно переводится как стойка, на самом деле шаг (Бу).

Количество стоек, применяемых в «Красном цветке» невелико – всего три:

1. Ма-Бу («стойка всадника»);

2. Гун-Бу (шаг «лук и стрела»);

3. Сюй-Бу («пустой шаг»). Иначе – «стойка кошки».

Стойка всадника

Ма-Бу (Ма – «лошадь», Бу – «шаг») – одна из важнейших стоек и используется не только как шаг или для выполнения технических действий, но и для увеличения силы ног, отработки дыхания, концентрации, регуляции работы внутренних органов. Для этого применяется столбовое стояние Ма-Бу Чжуан-Гун, при котором занимающийся должен стоять в низкой стойке до двух часов (пока у него не исчезнет чувство дискомфорта и усталости).

Принятие положения «Изваяния всадника» (еще один перевод названия Ма-Бу) производится следующим образом. Ноги поставить шире плеч (примерно на ширине двух – трех расстояний стоп), ступни параллельно, опора на всю стопу, центр тяжести посередине расстояния между ногами, т. е. каждая нога несет на себе 50 % веса.

В низкой стойке (чаще применяется в У-Шу) ноги согнуты так, чтобы бёдра находились параллельно земле. Это называется Пин-Куа (ровные бедра). Для оздоровительных целей обычно применяется высокая стойка. В любом случае, вертикаль, опущенная из колена не должна выступать за основание большого пальца ноги. На фотографии показана стойка Ма-Бу средней высоты.

В нашем случае (для столбового стояния в «Красном цветке») используется высокая стойка Ма-Бу: стопы на ширине плеч, колени чуть согнуты. Как принять такое положение подробно описано в разделе «Стояние столбом и пальцевый Ци-Гун».

Шаг «лук и стрела»

Одна нога согнута (подобно натянутому лук) и несет на себе примерно 70 % веса. Вторая нога прямая (готова к удару вперед подобно стреле), на нее приходятся остальные 30 % веса тела.

Отметим, что «прямая» нога на самом деле всегда чуть согнута (в прямом – Ян всегда есть согнутое – Инь). Дело в том, что в традиционном У‑Шу ничто никогда полностью не выпрямляется, следуя принципу: «в изогнутом ищи прямое, в прямом ищи изогнутое». Если нога действительно выпрямлена, то можно с уверенностью утверждать, что речь идет о спортивном У-Шу, где красота ценится выше эффективности.

Носки чуть повернуты вовнутрь, ступни параллельны друг другу. В низкой стойке бедро согнутой ноги параллельно полу. В высокой угол сгиба подбирается по самочувствию. На фотографии показана стойка Гун-Бу средней высоты.

«Пустой» Шаг

«Задняя» нога согнута и несет на себе практически весь вес тела. В низкой стойке бедро согнутой ноги параллельно полу. В высокой угол сгиба, как обычно, подбирается по самочувствию. «Передняя» нога слегка согнута, касается большим пальцем пола, готова – в сторону шага или удара. Эта нога освобождена от веса (пустая), из-за чего стойка и называется «пустой».

Другое ее название «Стойка кошки» связано с тем, что она напоминает кошку с поднятой передней лапкой.

На рисунке ниже показана стойка Сюй-Бу средней высоты.

Принципы столбового стояния

«Правитель, обладающий небесным совершенством, пребывает в покое, а этот возвышенный покой все приводит в движение. Небо высоко, Земля спокойна. Солнце и луна светят. Времена года сменяют друг друга, как бегут друг за другом день и ночь».

Поэтическое описание секретов столбовой работы

Подробное описание многочисленных методик [4] Чжань-Чжуан-Гун (Чжань – стоять, Чжуан – вкопанный в землю столб, Гун – работа, действие) не является целью данной книги. Однако совсем избежать его не удастся, т. к. стояние столбом есть центральная часть «Красного цветка». Можно сказать, что если подготовительные и заключающие упражнения, пальцевый Ци-Гун, массаж – это лепестки цветка, то столбовое стояние – это его стебель, в полном смысле опорный столб методики. Об этом можно судить (даже ничего не понимая в Ци-Гун) хотя бы потому, что на выполнение этой части уходит наибольшее количество времени.

Мы кратко опишем основные принципы стояния столбом, т. к. человеку Запада совершенно непонятно, чем может быть полезным простое стояние (если следовать этой логике, то «сидение» или, тем более, «лежание» будет еще полезней).

Существует несколько названий данного упражнения: «стоячая свая», «столбовая работа», «стояние столбом», «большое дерево», «поза обхватывания дерева» и т. п. Некоторые китайские мастера Ци-Гун называют его «позой простака» или «позой дурачка» (возможно за ее предельную простоту).

Техника стояния столбом известна несколько тысяч лет. Она относится к статическим методам работы, которые объединяют в единое целое оздоровление организма и взращивание внутренней силы для боевых искусств. Причина, по которой эта техника «прожила» так долго, заключается в следующем:

– Отсутствие отклонений. Сложные формы Ци-Гун практически «неизучаемы» без надлежащих инструкций и тщательного контроля процесса занятий учителем. В противном случае могут возникать нежелательные побочные эффекты, так называемые Ци-Гун-отклонения (хаотическое движение Ци, неконтролируемые произвольные движения, проблемы с дыханием и т. п.). Ничего подобного в результате стояния столбом не наблюдается (разумеется, все равно предпочтительней заниматься под руководством мастера).

– Простота. Техника предельно проста по форме и ввиду своей статичности удобна для описания в литературе. Не требуется специального помещения или оборудования, заниматься можно в любом месте.

– При внешней простоте эффективность столбовой работы весьма высока. С ее помощью укрепляют здоровье и совершенствуют дух. Восточные боевые искусства без практики «столба» оказываются пустыми (не наполненными энергией). Мастера называют это «дом без фундамента», а «красивость» и бесполезность кулачного боя, обучение которому прошло без «стояния столбом», называются «цветочный кулак, парчовая нога».

– Универсальность. Упражнения не требуют понимания традиционных китайских концептуальных схем, поэтому они доступны всем, независимо от культурной среды и системы верований человека.

– Сочетаемость с другими системами. Хорошо известно, что чем сложнее система, тем труднее она сочетается с прочими. Есть такое азиатское правило: «практиковать две системы самосовершенствования одновременно так же невозможно, как идти сразу по двум дорогам». Стояние же столбом – это изначально естественное состояние тела, энергии и сознания, которое ввиду своей простоты легко включается в любую систему, совмещается с любыми системами Ци-Гун, У-Шу, йоги. Если речь идет о западных видах спорта, то здесь нет никаких препятствий для совмещения «столба» с боксом, плаванием, штангой, бегом… или шахматами.

«Стояние столбом» – это основное упражнение для создания единой внешней и внутренней структуры тела. Создание правильной структуры начинается с регулирования положения физического тела относительно природных сил (энергий). Это сила Неба, которая представляет собой силу земного притяжения (называется силой Неба потому, что направлена сверху вниз, от Неба к Земле), и сила Земли, представляющая собой то, что в механике называется реакцией опоры (называется силой Земли из-за того, что поднимается снизу вверх от Земли к Небу). Если сказать более понятно, то выстраивание тела вдоль энергий Неба и Земли это не более и не менее, чем просто принятие идеально вертикального и прямого положения, позволяющего избежать перекосов тела и, таким образом, свести мышечные напряжения в нем до минимума.

Внимание обращается в основном на расслабление и успокоение. Постепенно состояние психического расслабления и физического «удобства» углубляется. Следом за этим улучшается самочувствие и состояние здоровья.

В пояснениях к Хунь-Юань-Ци Чжуан-Гун (Столбовая работа единой Ци изначального хаоса) [9] сказано:

«Во время практики необходимо придерживаться естественного дыхания, концентрировать Дух (Шэнь), собирать Ци. Все тело уравновешенно. Сердечные устремления широко раскрыты, необходимо заботиться о вскармливании Цзин-Шэнь. Расслабить тело и психику. Необходимо быть спокойным в отношении внешнего окружения и не допускать разброд мыслей, сумятицу. Слушать и не слышать, чрезмерно не сопротивляться, не следовать за проходящими мыслями. Сознательно охранять центр – жизненная сила беспрепятственно пронзает все тело».

Существует большое количество поз, в которых может практиковаться столб. Чаще вес распределен поровну на обе ноги, но при необходимости может применяться столб с «одиночной тяжестью», когда боґльшая часть веса приходится на одну ногу (есть даже положение, в котором нужно стоять до двух часов на одной ноге). Наиболее известный пример столба «со смещенным центром тяжести» – это стойка Сань-Тиши (три тела) из стиля Синь-И-Цюань.

Любой столб может выполняться на разной высоте. Это означает, что уровень стойки изменяется в зависимости от уровня физической подготовки (например, в У-Шу существует обратно пропорциональная зависимость: чем выше уровень мастерства, тем ниже стойка).

– Высокая стойка приспособлена для пожилых и ослабленных людей, она предполагает незначительное сгибание ног в коленях, что не требует больших усилий;

– В средней стойке колени сгибаются под углом примерно 135° (90° + 90°/2). Такое положение подходит только тем, у кого достаточно хорошие физические данные;

– В низкой стойке приходится сгибать колени под углом 90°, она предназначена для полностью здоровых и молодых людей (обычно практикующих У-Шу).

Уровень, на котором нужно держать руки, также варьируется в зависимости от методов и степени подготовки практикующего.

– Нижний (уровень низа живота);

– Средний (уровень груди);

– Верхний (уровень бровей).

Чаще всего используется стойка «обнимание дерева» или «позиция трех кругов», когда руки округляются перед грудью, как бы охватывая дерево, а человек слегка сгибает ноги, уподобляясь дереву, пустившему корни в землю.

Занятие в любой из этих позиций может занимать от одной минуты до двух часов непрерывно по мере увеличения тренированности.

Как показывает практика, «стояние столбом» – эффективное средство терапии при различных хронических заболеваниях. Расслабление, достигаемое в процессе стояния, включает психическое расслабление, мышечное расслабление, расслабление внутренних органов и дыхания. Все это вместе способствует восстановлению здоровья.

– Психическое расслабление предполагает выполнение упражнения в состоянии полного покоя. Для этого перед началом занятий необходимо избегать напряжения, возбуждения, отрицательных эмоций;

– Мышечное расслабление непосредственно зависит от эмоционального состояния человека. Спокойствие способствует снижению мышечного напряжения, а, следовательно, и полноценному отдыху, быстрому восстановлению физических сил. При малейшем же возбуждении психики происходит быстрое нарастание мышечного напряжения. И наоборот, сознательное расслабление мышц само по себе – оздоравливающий фактор. Полноценное мышечное расслабление характеризуется ощущением тепла в конечностях, распространением «теплой» Ци по всему телу, чувством комфорта;

– Расслабление внутренних органов представляет собой еще более глубокую степень расслабления. Для расслабления желудка и кишечника перед занятием не следует плотно есть; для расслабления легких не следует курить;

– Расслабление дыхания достигается на основе естественного дыхания, которое позволяет телу полностью расслабиться, обеспечивает проходимость энергетических каналов, свободную циркуляцию энергии и, в конечном итоге, само собой переходит в медленное, тонкое, глубокое, продолжительное, устойчивое дыхание.

Только действительно полное расслабление дает возможность развить силу из «не-силы» и движение из «не-движения». Это связано с тем, что чем расслабленнее тело, тем оно мягче, тем лучше в нем циркулируют энергия и кровь, тем быстрее накапливается и развивается сила. Чем тело мягче, тем более оно приспособлено к пропусканию «сквозь себя» высоких скоростей.

Рекомендации при стоянии столбом

(вообще говоря, они ни в чем не отличаются от рекомендаций для других видов Ци-Гун):

– На первом этапе рекомендуется стоять в высокой стойке;

– Все время необходимо сохранять выбранную позу. Произвольные движения не допускаются;

– От начала и до конца упражнения сохранять расслабленность. Hа лице должна быть легкая улыбка;

– Дыхание естественное;

– Не следует отслеживать возникающие ощущения, лучше сосредоточиваться на чем-нибудь легком и приятном;

– Появление во время стояния ощущений жара, тепла, онемения, подергиваний мышц, дрожания пальцев ног и т. п. представляют собой нормальное явление. Это просто ощущение Ци;

– Из-за неравномерного распределения Ци в организме может возникнуть ощущение холода в одной половине тела и жара – в другой. Со временем это пройдет;

– Чувство тепла, испарина (не доводить до пота) во время стояния – хороший признак. Hо надо быть осторожным, чтобы не простудиться: нельзя сразу после занятия пить холодную воду, умываться холодной водой.

Принципы пальцевого Ци-Гун

«И тогда Будда поставил условие: если царь обезьян выпрыгнет из его ладони, то получит небесный трон.

И царь обезьян вскочил на ладонь Будды и помчался вперед. Увидев 5 столбов телесного цвета, он решил, что это и есть конец света. Чтобы доказать Будде, что он был здесь, он выдернул волос из своей головы, превратил его в кисть с тушью и расписался на центральном столбе. А затем из озорства помочился у его основания. После этого помчался обратно.

– Теперь уступите мне трон Яшмового владыки, я ведь достиг края земли. – сказал он.

– Ах ты, негодник, – ответил Будда. – Да ты же не выпрыгнул даже из моей ладони!

– Не может быть, – воскликнул Сунь Укун – я расписался на краю света.

– Раскрой глаза пошире, а заодно и понюхай, – ответил Будда.

Сунь Укун увидел свою надпись на среднем пальце Будды и почувствовал, как в нос ему ударил резкий запах…

Когда он захотел удрать, Будда перевернул руку ладонью вниз и выбросил царя обезьян на землю, а свои пять пальцев превратил в пять элементов, пять стихий, сотворил из них гору У-Син-Шань и обрушил ее на царя обезьян».

О пальцевом Ци-Гун высшего уровня и пяти пальцах, как первоэлементах

В системе «Красный цветок» в процессе столбового стояния, описанного выше, используются и методы пальцевого Ци-Гун [2], [17]. Другое его название Шоу-Гун (Шоу – рука, Гун – мастерство). Иначе говоря, Ручной Ци-Гун. Ручной не в смысле «прирученный», «дрессированный», а Ци-Гун, в котором работа с Ци производится, в основном, за счет изменении положения пальцев.

Пальцы руки (для ноги читатель может определить это соответствие самостоятельно, вернувшись к разделу «Система энергетических каналов») связаны с энергетическими каналами следующим образом.

Когда палец приходит в движение (в нашем случае опускается), активизируется движение Ци в соответствующем канале. При этом избыточная и «грязная» Ци из этого канала будет выходить через палец, за счет чего достигается балансировка и очищение Ци в каналах. Поэтому правильное положение рук и пальцев – весьма важная составляющая положения тела. Это как в русских народных сказках, когда маленькая зверушка спасает царевича или без помощи мышки куча народу не способна вытащить репку. Так и здесь: тело велико, но именно пальцы могут послужить тем золотым ключиком, который запускает поток Ци по всему организму.

Этот момент весьма важен, однако обычно его не объясняют. Это связано с тем, что все традиционные школы являются семейными, и «чужакам» в лучшем случае демонстрируется внешняя форма, так сказать кузов автомобиля без мотора. Выглядит как настоящий: блестит, имеет руль, педали, салон, богато отделанный кожей. Все красиво, только не едет…

Для того, чтобы все пришло в движение и «автомобиль поехал», прежде всего (в любых внутренних практиках) нужно расслабить тело. При этом важно помнить, что если «усилие-Цзинь зарождается в стопах, распределяется поясницей и выражается в пальцах рук», то напряжение, наоборот, зарождается в кистях и распространяется по всему телу.

Ко всему прочему положение ладони относительно туловища (и пальцев относительно ладони) влияет на распределение Ци внутри тела. Это связано с тем, что, как было описано ранее, в теле человека существует 12 главных энергетических меридианов, связанных с 12 мышечно-сухожильными каналами и 12 кожными зонами. Эта связь позволяет управлять открытием и закрытием точек Лао-Гун и Юн-Цюань с помощью движений любого пальца руки или ноги.

Из названий 12 основных каналов видно, что через руки проходит 6 каналов, название которых начинается с иероглифа Шоу – «рука». Причем пальцы рук представляют собой окончания трех Инь-меридианов руки и начало трех Ян-меридианов.

Поэтому стимуляция пальцев приводит в движение Ци в этих каналах. Более того это стимулирует работу ума. Есть даже несколько китайских поговорок, указывающих на тесную взаимосвязь пальцев рук с головным мозгом и внутренними органами: «Пальцы гибкие – ум гибкий», «Пальцы связаны с сердцем». Связь эта реализуется через так называемые мудры [1] (санскр. «печать, знак»), представляющие собой символическое расположение кистей рук, ритуальный язык жестов. Положение пальцев рук в мудре создает энергетическую конфигурацию, влияющую на организм человека определенным образом.

Движения пальцев вверх и вниз позволяют регулировать скорость движения Ци по энергетическим каналам, накапливать и укреплять внутреннюю энергию. Регулирование Ци считается принципиально важным для всего, вплоть до характера. Так в Китае говорят: «Если у человека короткая Ци, он становится жаден, если Ци горячая – зол».

Связь меридианов, проходящих через пальцы, с внутренними органами позволяет с помощью движений пальцев оказывать регулирующее воздействие на соответствующие органы, в достатке снабжать их Ци и кровью. Такая подпитка стимулирует восстановительные процессы в органах, подвергшихся болезненным изменениям, усиливает сопротивляемость организма. По механизму воздействия на внутренние органы это упражнение аналогично иглоукалыванию и массажу конечностей.

Магнитное поле (подобное тому, что существует между небом и землей, но гораздо слабее) присуще и телу человека. Помимо общего поля всего тела существуют отдельные магнитные поля, связанные с ладонями и подошвами. В обычных условиях магнитное поле человека не упорядочено. Движения пальцев рук и ног как бы перерезают его силовые линии, структурируя его в определенном порядке.

Тем самым достигается несколько целей:

– Ци, рассеянная по рукам и ногам, аккумулируется в Дань-Тяне.

– Создаются благоприятные условия для «высвобождения внутренней Ци» за счет усиления напряженности магнитных полей рук и ног.

При использовании методики опускания пальцев плотность магнитного поля в области точки Лао-Гун у начинающего уже через полгода может достичь величины, соотносимой с интенсивностью магнитного поля мастера.

Во время опускания пальцев ладоней следует обязательно проделывать аналогичные движения соответствующими пальцами стоп. За счет этого поток Ци в Инь– и Ян-меридианах рук начинает резонировать с потоком энергии в Инь– и Ян-меридианах ног. В результате движений пальцами, совершаемых в определенной последовательности, формируется правильный поток Ци, воздействующий на 12 главных каналов, 8 чудесных каналов и внутренние органы.

В заключение отметим, что важность работы с пальцами и ладонями не является исключительной особенностью Ци-Гун. В других традициях также отмечается, что ладонь это особая часть тела, «карта соответствия» со всеми его зонами и органами.

Так в корейской системе Су-Джок (Су – «кисть», Джок – «стопа») существует даже не одна, а несколько систем соответствия (на всей ладони, на каждом пальце, на ногтевой фаланге каждого пальца).

Ниже показана система соответствия зон ладони частям и органам тела.