Текст книги "Рэйки: Сила, Радость, Любовь. Том II. Многообразие Рэйки"

Три гуны

Пракрити состоит из трех основополагающих качеств, трех главных характеристик (на санскрите называемых гунами).

• Саттва (гуна благости). Принцип света, восприятия, интеллекта и гармонии. Саттва-гуна чище двух остальных гун, она ведет человека к просветлению и освобождает его от несчастий и болезней. Ее проявление можно ощутить, когда человек пронизан счастьем, знанием, чистотой и здоровьем. Саттва-гуну контролирует Вишну-Хранитель.

• Раджас (гуна страсти, творящая энергия). Принцип активности, эмоций и беспокойства. Рождается из неограниченных желаний и вожделений. Находящийся под влиянием раджаса человек привязан к действиям и их результатам. Воздействие раджаса ощущается по возрастанию привязанности, по страстным желаниям и неодолимым стремлениям. Раджас-гуну контролирует Брахма-Создатель.

• Тамас (разрушительная энергия). Принцип мрака, уныния, инертности, бездеятельности, сопротивления, безумия и иллюзии. Тамас-гуну контролирует Шива-Разрушитель.

Об этом красиво сказано в «Вивека Чудамани»:

Все, что видимо (включая весь мир и тело), меняет свою форму. Оно появляется и исчезает, рождается и умирает. Ты не можешь видеть чужой ум в виде сознания, но когда он функционирует в форме хорошего или плохого, любви или ненависти, то его можно увидеть в форме, известной как «эго», которое может быть саттвическим, раджасическим или тамасическим.

Саттвическое эго – это способность иметь привязанность к большему делу, требующаяся в этом мире. Раджас – это беспринципный ум, действующий просто по дружбе, из отношений, для удовлетворения временных потребностей и т. д. Тамас – это эгоистическая гордыня, ум, манипулирующий с помощью обмана, это ненависть, гнев и ревность. Тамасическое эго делает человека резким, грубым, гневным, нетерпимым к каждой жизненной мелочи и т. д.

Поэтому простое благородство и доброта, сопровождаемая полной чистотой ума, жизненно необходимы для этого мира, ибо они могут принести Освобождение.

Хотя каждое из этих трех качеств необходимый элемент природы, тем не менее саттва представляет собой адекватное качество сознания. Раджас и тамас, – напротив, являются чуждыми, загрязняющими элементами сознания, которые снижают способность к восприятию.

Индивиды с превалированием саттвы придают особое значение таким императивам, как правда, честность, скромность и общее благо. Лица же, у которых наиболее представлен раджас, более всего ценят силу, престиж, власть и возможность править. Те же люди, у которых доминирует тамас, оказываются в плену чувства страха, раболепия, невежества и сил, ведущих к распаду.

Отсюда ясно, что важно стремиться к стилю жизни, соответствующему главным образом саттвическому типу.

Пять элементов (Панчамахабхуты)

Из всеобщего непроявленного сознания возник беззвучный звук «АУМ». Первым из этой тонкой космической вибрации проявился Эфир (Пространство). Движение Эфира породило «подвижный эфир», или Воздух. При этом движении возникло трение, следствием которого стал нагрев. Тепловая энергия приняла форму яркого свечения, из которого проявился Огонь. Под воздействием тепла Эфир разжижается, проявляя Воду, и затем затвердевает, формируя Землю. Таким образом, Эфир проявляется в остальных четырех элементах: Воздухе, Огне, Воде и Земле. Из Земли, в свою очередь, создаются все материальные тела, включая человека. Учитывая, что все Пять элементов возникают из энергии Космического сознания, получается, что энергия и материя имеют единое начало.

Древние индийские представления о возникновении мира

Из трех гун формируются пять элементов, которые образуют весь мир. Из саттвы, состоящей из ясности, образуется элемент эфир. Из раджаса, состоящего из энергии, возникает огонь, из тамаса, состоящего из инерционного начала, формируется земля. Между саттвой и раджасом берет свое начало субтильный, однако подвижный элемент – воздух. Между раджасом и тамасом возникает вода, которая сочетает подвижность с инерцией.

Эти элементы представляют собой пять состояний материи: твердое, жидкое, лучистое, газообразное и эфирное. Они характеризуют пять видов плотностей, исчерпывающих все вещества, всю видимую и невидимую материю в мире. Они имеют свои психологические соответствия, которые демонстрируют состояния сознания и качества эмоциональных переживаний.

Три доши

Гнев, страх, беспокойство, зависть, жадность и гордость – это обычные человеческие эмоции. Но большинство людей с детства приучены не выражать их.

В результате человек начинает с раннего возраста подавлять естественные проявления этих чувств. Аюрведа учит, как человек должен освобождаться от тех эмоций, подавление которых явится причиной дисбаланса и возникновения болезнетворных токсинов.

Аюрведа рекомендует наблюдать негативные эмоции и освобождать их. Например, при появлении гнева человек должен полностью осознать это чувство, наблюдать, как оно развивается от начала до конца.

Из этого наблюдения человек может узнать природу гнева и нейтрализовать его. Так нужно обращаться со всеми негативными эмоциями. Аюрведа учит, что все негативные эмоции могут быть преодолены путем осознания.

Страх связан с ватой; гнев – с питтой, а гордость, зависть и жадность – с капхой. Если человек подавляет страх, будут нарушения в почках, гнев – нарушения в печени, подавление чувства жадности вызовет нарушение в сердце и селезенке.

Васант Лад. «Аюрведа для начинающих» [8]

Основные типы конституции человека в Аюрведе основаны на представлениях о трех дошах. Из эфира и воздуха формируется вата, за счет огня и одного из проявлений воды возникает питта; и, наконец, вода в сочетании с землей дает капху.

Вата. Ясная, сухая, холодная, легкая, подвижная, тонкая, твердая и грубая, подверженная переменам. Эта наиболее мощная из дош представляет собой жизненную силу. Эта доша управляет всем движением и несет как питту, так и капху. Вата в ее естественном состоянии поддерживает энергию воли, дыхание, движение, реализацию импульсов, равновесие тканей, остроту органов чувств. Будучи агравированной, она вызывает сухость, очаги избыточной пигментации, потребность в теплоте, тремор, вздутие живота, запоры, снижение физической силы, бессонницу, потерю остроты восприятия, потерю остроты органов чувств, бессвязность речи и быструю утомляемость. Вата концентрируется в толстом кишечнике, бедрах, боковой части тела, костях и органах тактильного восприятия. Главным же образом вата локализуется в толстом кишечнике.

Питта. Горячая, легкая, субтильная и острая, с неприятным запахом, мягкая и ясная. Именно она управляет жаром, температурой и всеми химическими реакциями. В норме питта отвечает за пищеварение, теплопродукцию, зрительное восприятие, чувство голода, жажды, за хорошее состояние кожи, интеллект, целеустремленность, мужество, а также мягкость тела. Будучи агравированной, питта вызывает желтую окраску мочи, кала, глаз и кожи. Также вызывает ощущение голода, жажды, жжения и тяжелый сон. Питта концентрируется в тонком кишечнике, желудке, поте, отделяемом жировых желез, в крови, плазме и органах зрительного восприятия. Ее главной локализацией является тонкий кишечник.

Капха. Холодная, мокрая, тяжелая, медленная, лишенная живости и жизни, она статична, обладает большой плотностью и как бы затуманена облаками. Именно функцией капхи является поддержание материального начала организма, его веса, взаимной увязанности и взаимного баланса. Капха в ее нормальном состоянии обеспечивает твердость и стабильность, поддержание равновесия жидкостей тела, смазку суставов и такие положительные эмоции, как умиротворенность, любовь и прощение. Будучи агравированной, она приводит к утрате пищеварительного потенциала, к накоплению мокроты и слизи, чувству изнеможения и тяжести, вызывает бледность, ощущение зябкости, утрату тонуса конечностей, затруднение дыхания, кашель и повышенную сонливость. Капха концентрируется в грудной клетке, горле, голове, поджелудочной железе, ребрах, плазме, жировой ткани, в носу и в языке. Ее основным центром является желудок.

Три доши руководят обменом веществ: капха «заведует» анаболизмом (созданием новых веществ, клеток и тканей организма); вата – катаболизмом (расщеплением сложных веществ на более простые, а также распадом старых частей клеток и тканей организма); питта – метаболизмом (обменом веществ, или анаболизмом и катаболизмом вместе).

Соответственно, при излишке капхи возрастает уровень анаболизма, излишек ваты приводит к истощению (избыточному катаболизму), а излишек питты нарушает обмен веществ (метаболизм).

В детстве, во время интенсивного физического развития преобладает анаболизм (капха). В зрелости, на стадии стабильности преобладает метаболизм (питта). В старости, когда тело начинает разрушаться, – катаболизм (вата).

Чтобы человек был здоров, все три доши должны пребывать в равновесии. В противном случае с телом начинают происходить всякие неприятности. Например, если Воздух (возбудитель телесного Огня) не находится под контролем Воды, то телесный Огонь сожжет ткани. Если вата не будет двигать капху и питту, то наступит телесная катастрофа, ибо капха и питта сами по себе не способны к движению.

Определение индивидуальной конституции

Индивидуальная конституция обретается в момент рождения и остается постоянной на протяжении всей жизни. Хотя существуют три основных типа конституции (согласно превалирующей в организме доше), тем не менее существуют комбинации и вариации конституций. Например, две доши могут сосуществовать при равном соотношении сил. Приводимые ниже характеристики иллюстрируют типичные ситуации и тенденции к какому-либо превалированию.

Вата конституция

Люди вата конституции обычно физически слабо развиты. У них плоская грудная клетка, видны вены и сухожилия. Они смуглы, кожа их холодная, грубая, сухая и в трещинах. Она обычно имеет несколько родинок темного цвета.

Вата-личности обычно или слишком высоки, или слишком низки, с тонким телосложением, которое обнаруживает преобладание суставов и костного остова из-за слабого мускульного развития. У них редкие вьющиеся волосы, тонкие ресницы и бесстрастные глаза. Глаза могут быть впалые, маленькие, сухие, с мутной и сухой внешней и внутренней оболочками. Ногти грубые и хрупкие. Кончик носа изогнутый и вздернутый. Физиологический аппетит и пищеварение могут быть различны. Вата-личности обожают сладкое, кислое и соленое, любят горячее питье. Выработка мочи недостаточна, стул сухой, затрудненный и в малом количестве. Имеют склонность к испарине больше, чем другие типы конституций. Их сон может быть нарушен, и они могут спать меньше, чем другие типы. Их руки и ноги часто холодны.

Эти личности творческие, активные, бдительные и беспокойные. Они говорят и ходят быстро, но легко устают. Психологически они характеризуются короткой памятью, но быстрым восприятием. Они могут что-то моментально понять, но вскоре могут забыть это. У них слабая сила воли со склонностью к психологической неуравновешенности, мало терпимости, уверенности, смелости. Сила их разума слаба, они нервны, пугливы, подвержены многим беспокойствам.

Личности вата склонны быстро зарабатывать деньги и так же быстро их тратить. Поэтому они обречены оставаться бедными.

Питта конституция

Эти люди имеют средний рост, стройны, изящного телосложения. Их грудь обычно не так узка, как у людей вата, и они имеют среднюю выраженность вен и мускульных сухожилий. У них много родинок или веснушек, синеватых или коричнево-красных по цвету. Их кости не так выпячивают, как у личностей вата. Мышечное развитие у них умеренное. Цвет лица у питта личностей может быть медного оттенка, желтый, красноватый или светлый. Кожа у них мягкая, теплая и менее морщинистая, чем кожа людей вата. Волосы тонкие, шелковистые, рыжие или коричневатые, с тенденцией к ранней седине или выпадению. Глаза могут быть серые, зеленые или медно-коричневые. Глазные яблоки выделяются умеренно. Веки влажные, красноватые. Ногти мягкие, форма носа заострена, кончик носа с тенденцией к покраснению.

Физиологически у этих людей активный обмен веществ, хороший кишечник, и в результате отличный аппетит. Обычно личности питта поглощают большое количество пищи и питья, но по природе склонны к сладкому, горькому и вяжущему на вкус, любят холодные напитки. Сон у них средней продолжительности, но непрерывный. Они выделяют большое количество мочи, их экскременты желты, жидки, обильны. Они склонны к чрезмерной испарине. Температура их тела слегка повышена, руки и ноги бывают теплыми. Личности питта не переносят солнечного света, жары и к тому же тяжелой работы. Психологически питта личности обладают доброй волей, пониманием, они очень интеллигентны, остроумны, могут быть хорошими ораторами. Однако их эмоциональные склонности часто направлены к ненависти, гневу и зависти.

Они честолюбивы, любят лидировать, ценят материальное процветание. Им нравится быть умеренно преуспевающими финансистами. Они наслаждаются, демонстрируя свое богатство и роскошь.

Капха конституция

Люди капха-конституции имеют хорошо развитое тело, однако склонны набирать излишек веса. У них объемная и широкая грудь. Вены и сухожилия не видны, поскольку у капха-личностей толстая кожа. Они имеют хорошо развитую мускулатуру. Кости не выступают.

Их лица светлы и оживленны, кожа мягкая, блестящая, маслянистая, она может быть холодной и бледной. У них густые, темные, мягкие волнистые волосы. Глаза глубокие, черного или коричневого цвета, белки глаз обычно очень белые, большие и привлекательные. Веки без тенденции к покраснению.

Физиологически капха-личности обладают постоянным аппетитом, их пищеварительные функции весьма медленны, процесс всасывания пищи протекает вяло. Движения их медленны, они любят острую, горькую и вяжущую пищу. Стул у них мягкий, может быть бледного цвета, эвакуация идет замедленно. Испарина у них умеренная. Сон здоровый и продолжительный. Они обладают большой жизнеспособностью, обнаруживая хорошее самообладание. Капха-личности обычно здоровы, счастливы и миролюбивы.

Психологически они склонны к терпимости, спокойствию, прощению и любви, однако обнаруживают следы алчности, привязанности и стяжательства. Их понимание медленное, но устойчивое: раз поняв что-то, они сохраняют это понимание. Капха-личности склонны быть богатыми. Они зарабатывают деньги и разумно распоряжаются ими.

«Вата, питта и капха обладают своими собственными качествами, и субстанции, имеющие аналогичные качества, будут стремиться ухудшить связанные с телом свойства по закону “подобное стремится к подобному”.

Например, в летний сезон преобладают качества, аналогичные качествам питты, – жар, сухость, легкость, подвижность и проникновение. Естественно, летом питта в теле будет ухудшаться.

Вата – легка, суха, подвижна, груба и холодна; значит, в осенний сезон, имеющий те же качества, Вата в конституции человека будет стремиться к ухудшению.

Наконец, капха – жидкая, тяжелая, холодная и мутная; значит, зимой, когда эти свойства преобладают во внешней среде, внутренняя капха будет стремиться к ухудшению».

Васант Лад [8]

Аюрведическое Рэй-Ки

Все в мире состоит из энергии и вибраций. Негативные эмоции и блоки, которые сохраняются в физическом и энергетическом телах человека, также имеют вибрации, причем низкого уровня. Такие вибрации связаны с чувствами гнева, презрения, осуждения, вины и т. д.

После посвящения уровень вибрации физического и энергетического тел человека повышается, и старая отрицательная энергия выходит на поверхность, что приводит к очищению.

Лечебный метод

• Почувствовать благодарность к Создателю, Аюрведа Рэй-Ки, своему пациенту.

• Попросить духовного проводника окружить защитой себя и пациента с помощью Белого Света Защиты.

• Пригласить энергию, прочувствовать, как она наполняет Вас высшим светом для лечения. Увидеть, как свет образует кокон вокруг Вас и пациента. Взять руки пациента и передать ему энергию. Наблюдать, как она проходит сквозь его тело, наполняя и очищая всю его энергетическую систему.

• Дать энергии течь. Она остановится, когда Вы решите, что уже достаточно. Это делается по интуиции.

• Также можно попросить своих проводников посылать лечение этому человеку в течение некоторого времени (например, 5 дней). Тогда они позаботятся об этом пациенте.

Точно так же можно лечить и себя.

Для того чтобы избавиться от кармических связей между людьми, местами, последствиями прошлой жизни, которые влияют на жизнь сегодняшнюю, нужно создать намерение очистить себя от всей чужой кармы.

Аюрведа Рэй-Ки медитация

Соединяет со священным источником, помогает очистительным процессам, усиливает энергию Аюрведа Рэй-Ки.

• Сесть (лечь), закрыть глаза и успокоить дыхание.

• Соединить кончики средних, указательных и больших пальцев.

• Подумать: «Приступаю к Аюрведа Рэй-Ки медитации».

• Далее просто расслабиться и наблюдать, что будет.

Настройка объектов

Просто попросить Создателя и свое Высшее Я, чтобы нужный объект стал каналом Аюрведа Рэй-Ки и дать энергии течь до тех пор, пока она не ослабеет.

Заземление

Все, как обычно: медитация, расслабление, создание намерение, чтобы излишек энергии ушел в Землю, и пр.

Повторное посвящение самому себе

Это можно делать неоднократно, например, дважды в неделю. Для этого нужно просто попросить Творца о посвящении. При этом можно использовать ведическую молитву:

Sarvey Bhavantu Sukhina,

Sarvey Santu Niramaya,

Sarvey Bhadrani Pashyantu,

Ma Kashchidd Dukhabhag Bhavet.

которая означает:

О Создатель!

Пусть все живые существа будут счастливы и здоровы.

Пусть все люди благоденствуют и, прежде всего, в своем сознании.

Пусть никто никаким образом не страдает.

В завершение этого раздела отметим очень «воодушевляющий» секрет. Он сокрыт в важнейшем наставлении Аюрведы, которое гласит: «Каждый человек наделен достаточной энергией, чтобы сделать себя здоровым».

Слушайте свое тело и учитесь отличать необязательное от подлинно важного. Чем более вы естественны, тем проще открываться другим людям и искренне взаимодействовать с ними. Разумеется, все это также связано с вашей способностью принимать оптимальные решения в отношении собственного здоровья. Чем больше счастья в ваших отношениях, тем легче становится выбирать то, что является для вас благом.

Сухас Кширсагар. «Аюрведа. Пищеварительный огонь – энергия жизни, счастья и молодости»

Розарий Рэй-Ки

У католиков есть традиция признаваться священнику в своих грехах и получать от него отпущение грехов в знак прощения Бога. Однако здесь кроется большая опасность, что кающиеся грешники будут прибегать к этой уловке в желании получить гарантии – некий сертификат, который защитил бы их от кары Небесной; они будут больше надеяться на отпущение грехов у священника, чем на милость Господа.

Этим захотел как-то воспользоваться и умирающий Перуджини, итальянский художник Средневековья. Однако потом он решил, что ради спасения своей шкуры не стоит идти в церковь. Это было бы кощунством и оскорблением Бога.

Как-то жена поинтересовалась, не страшно ли ему умирать, не исповедавшись в своих грехах. Она ничего не знала о его решении. Перуджини ответил: «Давай посмотрим на это с такой стороны, дорогая: моей профессией было писать картины, и я превзошел самого себя в этом ремесле. Профессия Бога – прощать, и если он такой же профессионал в своем деле, каким был я, то я не вижу причин для беспокойства».

Энтони де Мелло [64]

Основатель этого вида Рэй-Ки – Юлиус Ека Агунг Сепутра (Yulius Eka Agung Seputra), который по поводу возникновения своей системы пишет очень кратко: «С 1988 года я практиковал медитацию и 2 декабря 2001 года основал систему, которая называется Розарий Рэй-Ки».

Слово «Розарий» происходит от латинского слова «Rosario», что означает «божественный цветок». Розарий Рэй-Ки непосредственно связано с католицизмом. Может использоваться совместно с массажем, иглотерапией и пр.

Дева Мария, поклоняющаяся спящему младенцу Христу. Фрагмент картины Сандро Боттичелли (≈ 1490)

Розарий Рэй-Ки предназначено для следующих целей:

• Очистка Чакр.

• Лечение физических и не-физических расстройств и болезней.

• Создание спокойствия в процессе медитации.

• Обеспечение доступа к энергиям природы (вода, земля, воздух, огонь).

• Помощь в открытии «третьего» глаза.

Уровни Розарий Рэй-Ки:

1. Самолечение.

2. Лечение других и лечение на расстоянии.

3. Продвинутое Розарий Рэй-Ки.

4. Усиленное Розарий Рэй-Ки (более мощное, чем уровни 1, 2, 3).

5. Мастер (очень выборочно).

Каждый из этих уровней состоит их 10-ти подуровней, которые здесь не описываются ввиду их большой детализации.