Книга: Почему им можно, а нам нельзя? - Мишель Гельфанд

Добавлена в библиотеку: 30 мая 2019, 13:00

Автор книги: Мишель Гельфанд

Жанр: Социология, Наука и Образование

Язык: русский
Язык оригинала: английский
Переводчик(и): Е. Деревянко
Издательство: Альпина Паблишер
Город издания: Москва
Год издания: 2019
ISBN: 978-5-9614-2589-5 Размер: 2 Мб

Комментарии [0] |
Просмотров: 1405 |
- 0
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
0 Оценок: 0

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

В одних странах, городах, компаниях и семьях люди спокойно относятся к 15-минутным опозданиям, мусору под ногами, мятой одежде, бурной жестикуляции, пререканиям детей с взрослыми и подчиненных с руководством. В других вас сурово накажут за малейшую непунктуальность, улетевшую мимо урны жвачку, лишнюю запятую в документе или непочтительность во взгляде.

Почему в одних культурах жестко соблюдаются установленные нормы, а в других активно приветствуются независимость и инициативность? Почему люди соблюдают установленные нормы, порой вопреки здравому смыслу? Откуда вообще берутся нормы? Эти вопросы волнуют многих людей, живущих в эпоху перемен, в том числе и современных россиян.

Автор книги, психолог Мишель Гельфанд, исследует исторические, социальные и экономические причины самых распространенных свобод и ограничений, а также анализирует преимущества и недостатки обеих систем – жесткой и свободной.

Последнее впечатление о книге

MarikaLazorskaya:
16-08-2021, 22:32

Как уже писали выше - данные неизвестно откуда, так может писать даже Бузова. Первое, где у меня округлились глаза - это праздник, на котором желающие ходят по раскалённым, ВНИМАНИЕ! до 7000 градусов углям.

Ещё

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "Почему им можно, а нам нельзя?" Мишель Гельфанд
(фрагмент)

Правообладателям!

Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?

Однозначное разочарование. Глядя на описание я ожидала раскрытия каких-то интересных особенностей людей других культур и как эти особенности в свою очередь влияют на них, откуда произошли эти пресловутые жесткость в Китае и свободные нравы Нидерландов и некоторых штатов.

Ещё

В итоге, единственное, что было нормально преподнесено читателю - это причины различия культур (геополитика и т.д.), а также несколько интересных примеров, в том числе случаев, когда мягкость менялась на строгое восприятие. Ну а в остальном...
Заезженные (даже не баян, а гусли) разговоры про голландские наркотики и смертную казнь в восточных странах. Пример противоречия восприятий, который нам суют аж несколько раз, буквально сочится крайноностями - мол один из супругов вообще не моет посуду и она прямо месяцами валяется, а второй дракон уборки. Был сделан сверх познавательный вывод про то, что если человек строгого мировоззрения, любит порядок, всё по полочкам и т.д., то он с меньшей вероятностью станет наркоманом.
Очень много (и при этом ни о чем) было про разницу в корпоративных культурах. Но проблема в том, что я и до того, как взяла книгу в руки, знала, что не везде одинаково, а чего то прям необычного, каких-то подробностей, анализа не было.
Обобщения и преувеличения - новый конек данной монографии.
Типо, что на симфоническом концерте все не дышат уже когда оркестр инструменты настраивает, а вот рок-концерт - толпа толкается на улице перед сценой, группа выходит с опозданием на час и все рады, все подпевают. (Не в тему, но рекордная в моей жизни задержка на 50+ минут была на опере в Мариинском театре, а рок-мюзикл Тодд задержали минут на 40 - то есть не всё так просто, как видится автору).
Примеры с лягушонком Кермитом и компанией на протяжении всего повествования, как способ проиллюстрировать сказанное - довольно слабый вариант, ведь получится больше моментов, на которых будут скучать незнакомые с данным произведением кинематографа.
Ещё был сделан вывод, что в бедных кварталах всё более строго так как (внимание!) там огромная преступность. А откуда же там берутся преступники? Видимо фурами завозят от вредных соседей, не иначе, а вот мол у обеспеченных вообще почти никаких правил нет. Всякие люди есть, кто б спорил, но в научно-популярной литературе надо хоть делать вид, что обосновываешь написанное.
А под занавес были подняты проблемы перенаселения и глобального потепления.

Свернуть

Bookovski:
8-09-2020, 10:58

Если вы просто хотите узнать краткий ответ на вопрос: «Почему им можно, а нам нельзя?», то вот он: «По кочану».

Если же вам и вправду интересно, как так выходит, что на одном земном шарике живут люди, считающие нормальным абсолютно разные вещи, а отмазки про «исторически сложилось» и «культурно-исторический контекст» не устраивают, то есть смысл провести пару вечеров с работой специалиста по межкультурной психологии из Колледж-Парка Мишель Гельфанд.

Ещё

По крайней мере, после её прочтения вы сможете с умным видом комментировать анекдоты про евреев, русских и немцев…

Основой основ по Гельфанд является шкала «жёсткость-свобода». В зависимость от того, где именно будет располагаться та или иная региональная культура, зависит то, какие нормы будут в ней преобладать (и наоборот). Свободные засранцы опаздывают и креативят, жёсткие ребята пунктуальны и в случае чего не против отрубить руки или сразу голову за какой-нибудь проступок, типа плевка жвачки на асфальт или секса с представителем своего пола. Вместе им жутко сложно, но взаимодействовать приходится.

Отталкиваясь от знаний о культурной норме в разных странах, Гельфанд рассказывает о том, как эти нормы могут преобразовываться в рамках одного государства (США с его «красными» и «синими» штатами в данном случае действительно отличный пример), а потом и вовсе переходит к рассказу о нормах в рамках отдельных групп. ИГИЛовцев, например, или американских неонацистов.

Практически все примеры из «Почему им можно, а нам нельзя?» хорошо знакомы читателям науч-попа, просто теперь маршмэллоу стали зефирками, а трактуется всё с точки зрения соблюдения/несоблюдения норм. Засветился даже опрос зрителей «Заражения» Содерберга, что ныне смотрится очень актуальненько (книга вышла до эпидемии). Из новеньких терминов: нормативный радар и принцип Златовласки.

Что касается претензий, то их есть у меня. Такое ощущение, что вся экспериментальная часть, выполненная непосредственно автором или при её участии – это опыты с участием двух коллег, трёх студентов и четырёх случайных прохожих, а потому доверия они как-то не вызывают. Ну а попытка объяснить всё жёсткостью или свободой культуры иногда кажется радикальным упрощением.

Свернуть

aola:
18-11-2019, 13:00

Чудесный нон-фикшн про то, почему понятие "нормы и правильности поведения" порой так диаметрально противоположно для людей разных национальностей.

Мишель Гельфанд - психолог и исследователь из США, основоположница культурной концепции tightness–looseness, которая напрямую перекликается с исследованиями американских антропологов ещё 30-х годов, которые вывели два типа культуры и общества - "аполлонийский" и "дионисийский".

Ещё

LavandeEtBasilic:
25-08-2019, 23:02

Не могу сказать, что книга так уж плоха, но я нашла 2 существенных минуса из-за которых она мне совершенно не понравилась. 1. Одна мысль, растянутая на всю книгу: "Все соцнормы происходят из внешних стресс-факторов".

Ещё

code_eternity:
3-07-2019, 15:56

— Ооо, это что, набор баек про всякие культурные странности? — Не совсем, тут... — Знаю-знаю. В Сингапуре огромные штрафы, а в Италии в Новый год выбрасывают из окон старую мебель! Хм, или в Испании.

Ещё

.. — Да послушай. Всё серьёзнее. Про сингапурские штрафы тоже есть, но эта книга — не набор баек. Это исследование. — Понятно, очередная скукотища. — Поначалу мне тоже так казалось, но это интересно, правда. Вот смотри. Культуры бывают жёсткими — когда всё запрещено, регламентировано и вообще Северная Корея. И свободными — пей, гуляй, веселись, дорогу на красный переходи. Если утрировать. Так вот, книга про то, что любую страну, да и не только страну — отдельный город, организацию, одного человека; в общем, любую социальную единицу можно положить на шкалу жёсткости—свободы — и очень многое про эту социальную единицу станет понятно! — Хм. Например? — Видишь ли, у жёсткости и свободы есть обратная сторона. Хотя жёсткость — это ограничение прав человека и часто враждебное отношение к другим странам, в то же время жёсткие страны очень дисциплинированы, воспитанны, на улицах чисто, у них вообще всё на уровне. А свобода в действиях часто приводит к хаосу и беспорядкам. Но и креативных сообществ, инноваций, перемен в свободных странах намного больше. Вот тебе что важнее: комфорт и безопасность или неограниченные права? — Сложно. Хочется и того, и другого, конечно... — О, про это в книге тоже есть. Про страны там только в первой половине, а потом — про то, как навести порядок в своей компании, если ты босс, пользуясь вот этой шкалой жёсткости—свободы. Потом вообще про отдельных людей. У каждого из нас в голове есть своя установка, ближе к жёсткости или свободе. Машка с работы, на которую ты вечно жалуешься, что она разговаривает громко по телефону, делает так не потому что хочет тебя позлить... — Ага-ага, просто она выросла в другой культуре. И наши с ней нормы отличаются. Начинаю понимать. — Вот в Японии ей бы было туго. Там из-за плотности населения такое шумовое загрязнение, что в поездах запрещено говорить по телефону — и все слушаются! — Но подожди, это же тупо подход «мы все разные», и в этом нет ничего нового. — Да, но разве тебе не интересно — а почему разные? Как это сложилось? И в какой степени мы все разные? И как это можно использовать? И даже — предсказать, чем закончатся выборы, или слияние двух разных корпораций, или будет ли в стране революция или... — А почему у нас принимают дурацкие законы, там сказано? — Вот про Россию там очень мало. Почти что и ничего. Но в целом всю логику исследования можно наложить и на Россию. Очень интересно, кстати, с такого ракурса смотреть на всё происходящее. Но вот про то, почему победил Трамп, там есть, и это интересно. — Надеюсь, что всё это в начале книги, а то я от нонфикшена засыпаю. — На самом деле в конце, но попробуй, правда. Я тебе даже карту местности набросаю, смотри. Первая треть — немножко твоих любимых баек и про то, от чего зависит, жёсткие или свободные в стране социальные нормы. — От правителя? — Не совсем. Правители тоже не случайно именно такие приходят к власти. Не перебивай, дальше. Вторая треть книги — подробный разбор, а как оно в США. Там просто даже штаты отличаются по шкале жёсткости—свободы. Про то, почему такой разброс. Про то, что жёсткость и свобода могут сменять друг друга волнами. И это уже не только в США. Про жёсткость и свободу классовых обществ, организаций, ну и личные. Про Машку. — Ага, а в конце? — Про то, можно ли найти золотую середину. Можно ли как-то ослабить культурную вражду. Может ли страна, которая всегда была жёсткой, стать свободной. Про то, почему так сильны радикальные группировки. И ещё немного баек. — Ты как всегда рассказываешь очень сумбурно, но ладно. Тебе-то самой что больше всего запомнилось? — Наверно, про эксперимент с американскими и пакистанскими студентами. Они какое-то время обменивались дневниковыми записями. И потом американцы сказали: «Ну, они, конечно, более религиозные, чем мы, но в целом не такие агрессивные, как мы думали, и вообще похожи на нас». А пакистанцы: «Ну, они, конечно, более раскованные, чем мы, но в целом не такие развратные и высокомерные, как мы думали. И вообще у нас столько общего».

Свернуть

Книга: Почему им можно, а нам нельзя? - Мишель Гельфанд

Автор книги: Мишель Гельфанд

Жанр: Социология, Наука и Образование

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации

Книга: Почему им можно, а нам нельзя? - Мишель Гельфанд

Автор книги: Мишель Гельфанд

Жанр: Социология, Наука и Образование

С этой книгой скачивают:

Комментарии

Добавить комментарий

Популярные книги за неделю

Жанры библиотеки

Популярные серии книг

По году издания

Рекомендации